大道昊天目錄 1
1 恭接懿旨 無極皇母大天尊
2 恭接玉旨 昊天玉皇大天尊 玄靈高上帝
3 序 道教教主 太上道德天尊
4 讚 儒教教主 大成至聖孔夫子
5 頌 佛教教主 南無本師釋迦牟尼佛
6 第 一 回 宇宙下化 虛空上人
7 第 二 回 生命起源 南海古佛
8 第 三 回 初生基因 南屏道濟古佛
9 第 四 回 原靈因質 南無燃燈古佛
10 第 五 回 優生基因 太白星君李
11 第 六 回 篩選分類 南天文衡聖帝
12 第 七 回 因質分別 豁落靈官王天君
13 第 八 回 層次不同 九天司命護宅真君
14 第 九 回 輪迴再造 精忠武穆王岳千歲
15 第 十 回 沉淪障礙 北極玄天上帝
16 第十一回 沉淪改造 南宮孚佑帝君
17 第十二回 改造提昇 本宗脈主席虛空天尊文衡聖帝
18 第十三回 昊天乘越 金闕上相諸葛武侯
19 第十四回 昊天德澤 昊天金闕 駱天尊
20 第十五回 上蒼慈悲 昊天金闕徐仙翁
21 第十六回 中天天界 昊天金闕南極仙翁
22 第十七回 紫微星系 紫微大帝
23 第十八回 東斗三星 東斗星君
24 第十九回 西斗四星 西斗星君
25 第二十回 中斗五星 中斗星君
26 第廿一回 南斗六星 南斗星君
27 第廿二回 北斗七星 北斗星君
28 第廿三回 東天星際 木德星君
29 第廿四回 北天星際 水德星君
30 第廿五回 西天星際 金德星君
31 第廿六回 南天星際 火德星君
32 第廿七回 廿八星宿 太陽星君
33 第廿八回 中天星際 土德星君
34 第廿九回 中天世界 太陰星君（娘娘）
35 第三十回 大寰星際 虛空上人
36 第卅一回 西洋星際 南海古佛
37 第卅二回 十二星座 南屏道濟古佛
38 第卅三回 西洋十二星座 南無燃燈古佛
39 第卅四回 良心仁鏡 下元水官大帝
40 第卅五回 地心孽鏡 中元地官大帝
41 第卅六回 天心聖鏡 上元天官大帝
42 跋一 耶教教主 耶和華
43 跋二 回教教主 穆罕默德
44 跋三 南海古佛 降
45 凡例 正主席 虛空上人
46 恭接懿旨 無極皇母大天尊
47 恭接玉旨 昊天玉皇大天尊 玄靈高上帝
懿 旨
本宗脈正主席 虛空上人 登台
二００三年十二月廿六日 癸未年十二月初四日（五）
大道系列十六冊 恭接教化頒理則
虛空降凡因緣殊 虔恭排班迎禮特
今日是咱崇心全體一個殊勝的佳期，能得 上蒼的肯定，來著作大道系列的天書，是對本宗脈相當的肯定中作提昇。這即是由全體神佛與諸賢生等的努力，方可促成大道系列，能有永續著作的契機，是一個堅志的完成 上蒼職責，而作此成就。
今日真欣慰，再恭接無極懿旨來堂頒示，命派本宗脈無極天尊 二、三聖帝及 無極城隍帝君於二十里外，恭接懿旨來堂。命派本宗脈 無極司命真君 無極玄天上帝 無極廣澤尊王於十里外，恭接懿旨來堂頒示。其餘神佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等，排班候駕，不可失儀。
無極駕前許飛瓊仙姑 降
無極駕前侍母娘 許飛瓊降至道堂
大道系列十六冊 弘展寰宇德心揚
欽帶無極懿旨降爾崇心堂來頒示 神人俯伏
懿旨開讀
欽奉
無極皇母大天尊懿旨曰
母居理天勝地，是對降凡諸原靈的成就，作無微不至的下化，又對南贍部洲所有一切中土炎黃子孫。能在於當下現今中，可以同 上蒼來相互接靈者，乃是對其各體的能量作此提昇，即是能以清淨法身，作自己向上超越的因緣本。這是對下凡於人類世界的諸兒女等，能在於當下中作此乘越者，是為自己來挑選，自己來作抉擇。而此契機，更是公平下化於凡塵的人類世界，是不分別於任何種族的有情原靈。
母觀台疆桃園懿敕崇心堂自立堂後，即展開著大道系列天書著作，是一個對有情眾原靈，可以讓其在一世人，即可作此乘越的根本。是為 母心相當期盼，對此大寰世界的眾原靈，可以作此提昇，可以作此乘越！而今 母心懿敕崇心堂自大道系列十五冊－大道無極之著作完成後，能深得 上蒼諸仙佛的肯定與讚賞。乃是 母心相當甚慰！而今理應續著大道系列第十六冊，題其顏曰－「大道昊天」正是對大寰天界所有一切天界的奧秘，來作此闡述與著作。命派由 南海古佛與 虛空上人為主著仙佛，其餘三界高真為陪著仙佛，旨到之日即行開著。早日完成弘揚，引度凡塵的眾原靈，來作上昇、超越、回歸於昊天世界與無極理天，乃是 母心所期盼！
矢勤矢勇 勿怠勿忽 克職完成 早日繳書
母頒示懿旨於
儒宗聖教 真佛心宗 無極大道院 懿敕崇心堂
天運癸未年臘月初四日戍時
啊哈！恭賀 麻仙姑姐妹的宗脈眾仙佛與諸賢生等。能深得 上蒼所畀重，是以「大道作弘揚」，是以「昊天來成長」，對此大寰世界作一個更大的超越與回歸。乃是母娘所期盼。辛苦大家，吾速回無極繳旨，再會了。
玉 旨
本宗脈主席 文衡聖帝 登台
二００三年十二月廿六日 癸未年十二月初四日（五）
虛空無極降凡因 主席文衡聖帝臨
感恩叩謝皇母恩 再接昊天玉詔令
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日正是本宗脈一個相當大的因緣，來承領無極頒旨的下化。又對本宗脈所有的學生與神佛等，是一個相當大的鼓勵，這是由 上蒼來作讚許與肯定，更是在對崇心所有的聖務，將會一步步達至成就。
方才恭接無極懿旨降堂頒示，感恩 無極皇母的慈悲德意，作此印證，真是感激 母娘的眷顧與護佑。稍候續接 昊天玉旨來堂頒示，命派本宗脈 無極普賢菩薩、 無極大勢至菩薩、 無極註生娘娘於十五里外接駕。命派本宗脈 無極仙童中壇元帥、 無極瑤池靈寶仙童、 無極瑤池鎮寶仙童於五里外，恭接昊天玉詔來堂頒示。其餘神佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等，排班候駕，不可失儀。為師退！
昊天欽差 九天司命真君 降
昊天玉旨降聖堂 欽差大臣深得航
九天司命真君臨 帶旨宣讀真理彰
欽帶昊天玉詔降爾崇心堂來頒示 神人俯伏
玉旨開讀
欽奉
昊天玉皇大天尊 玄靈高上帝玉旨曰
朕居九五至尊，在對人類世界，所有宗教昇降權衡的提昇，給予諸聖神仙佛等，能有一個更大的成長契機。又對凡塵的所有宗教派脈，能在於人道世界來作此提昇，是用盡了所有可以上昇超越的方法，給予諸有情的眾原靈，可以作此乘越。乃是對其能有更大的成就，是為己任。這即是對一切大寰世界，所有的神佛與人類眾生，更有一個相當大的助益。
朕欣慰，能有台疆桃園懿敕崇心堂，領旨著作大道系列及今已完成，共計十五冊了，現今理應將大道系列天書，第十六冊來頒旨下化。如此的契機在在印證崇心的堅志，是十分可信賴。 朕心甚悅而題其顏曰「大道昊天」，頒賜給予崇心來著作，是對有情眾生一個成就的因緣本。命派由 南海古佛 與 虛空上人為主著仙佛。其餘三界高真為陪著仙佛，旨到之日即行開著，早日完成頒行壽世，以廣教化的根源，作此乘越。盼崇心能對未來教育、教化有更大的利益與收獲。
矢勤矢勇 勿怠勿忽 克職堅志 完成聖務
玉皇大天尊玄靈高上帝頒示玉旨於
儒宗聖教 真佛心宗 無極大道院 懿敕崇心堂
天運癸未年臘月初四日戍時
啊哈！唷！崇心能堅志對 上蒼在「大道系列天書」著作的職責，能克職完成。又是演繹了天地德澤、無極德澤、虛空德澤、大宇宙德澤，正是一個千載難逢的大因緣。真是為崇心來感到慶賀與稱讚，是足堪在昊天會議中，能深得「績優等」的考績，不是沒有原因的。可喜、可賀、可稱、可讚、可兒囉（台音）也！好，今日於此，改日再來叨擾，吾速回昊天繳旨。辛苦大家再會了。
本宗脈副主席 麻仙姑 登台
大道昊天已頒證 叩謝上蒼感恩深
系列天書十六冊 再接再厲永心真
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！
今日已完成恭接無極懿旨，昊天玉旨降來本宗脈頒示。是對有情眾原靈，有一個能提昇的乘越，能深得 上蒼與諸天仙佛的兒囉、稱讚、肯定。是為對本宗脈能堅志完成，一冊冊的系列天書著作。給予在 上蒼下化的慈悲德澤，作此成就，又是給予有情眾原靈，可以在當下一世，即能作圓滿乘越的回歸。是必須要有切切實實的天賦資糧，來作成全。真是感謝本宗脈諸聖佛與諸賢生的努力配合，方有今日的成就。尤其對理筆宗主的肯定，是一個相當大的鼓勵作用，應再接再厲。往後的聖務工程，尚是良多，甚且尚遙遠，仍須一步步來完成。步步皆踏實於人世間，成就於教育教化的先鋒。
好，努力吧！辛苦大家了，吉祥如意，再會了。
序
道教教主 太上道德天尊 降
二００三年十二月卅日 癸未年十二月初八日(二)
道教傳揚數千年 道德天尊德無邊
有情眾生向天度 大道昊天序來言
一本天書之著作，是歷經了對所有參與的神力、人力、物力等種種的結合，方可促成對其的完成來作弘揚。這可由一個宗脈，所著作的系列天書來觀，能深得此殊榮者，乃為天下第一！這是經由了對其能堅志，達成 上蒼的德澤作此成就者，是為稀也！而今慶幸，能有台疆桃園懿敕崇心堂，所著作的「大道系列天書」足堪是為天下第一。此殊榮是全體神佛與學生的努力，方有此成就。可喜、可賀、可稱、可道也！
大道者－乃是自然而然對有情眾生，作其潤生的利益。給予自己在於生存當中來作融合，又以自己的生存取向，能有一個更大的成長契機。這正是可以作此成就的因緣本，是把天地的德澤，作此演繹。是把 上蒼的慈悲，來作此下化，乃是對有情眾原靈，來成就於凡塵的修持改造，方是如理而實際。
昊天者－是以大寰天地的演化過程，把每一個天界的奧秘，來作闡述與下化，亦是給予凡塵世界的有情眾原靈，能作一個更大的成長空間。把此的條件能經由宗教的認識，來提昇對於自己的「心念意識」，能作此成全。因在當今時代科技文明，已入於不同往昔科舉的時代。又早已背離了其不同時空、不同境界、不同環境、不同層次，這是對大寰世界有情眾生，可以向上天來邀豐富資源的下化。又在 上蒼的大德，正是把此上天資源，作整體下化於凡塵的人世間。乃是經由教育、教化來提昇，作一個更大的成長為依皈。
太上道祖 道德天尊降序
於儒宗聖教 真佛心宗 無極大道院 懿敕崇心堂
天運癸未年臘月初八日戌時
啊哈！老友又相聚，咱就退了，叨擾些時也。
讚
儒教教主 大成至聖孔夫子 降
二００三年十二月卅日 癸未年十二月初八日(二)
儒教中土作提昇 大成至聖明中誠
孔夫子降崇心堂 大道昊天讚來証
台疆所言之兒囉－是一個稱讚的言詞。能深得 上蒼在此昊天會議場合中，給予諸天仙佛，能夠翹首一指之稱賀者，是可以言：能有一個大道的主體作依皈。在觀視往昔所有的鸞門著作者，正是針對－三綱、五常、四維、八德的理諦作圭臬。如此這種的理諦是相當良好，但在於當今時代，要符合於有情眾生，求新求變的思惟。欲提昇於人倫道德，更是稀也！這亦是時代之不同，故而 上蒼掌新法來作此成就。而當今天下能得此殊榮者，乃是「懿敕崇心堂」，方有此契機與建構，是足堪稱讚者也！
讚之讚賞－是為一部天書系列，能把大道的演繹過程，很細緻作此的闡述。又是把天地的德澤，作此下化，更是以虛空、無極之演繹過程，來作相互融合。這不但不會脫離於人道世界，而且更能相融於人道世界，所有的有情眾生作此乘越。況且能有崇心堂的眾仙佛來作教導，又能對此南贍部洲，所有的有情眾原靈，是一個向上提昇的因緣本。這更是可以稱讚、可以兒囉的！
讚之肯定－是把昊天的天界奧秘來作闡述。更是演繹了 上蒼的德澤與慈悲，這不但是可以提供於有情眾生，作一個更大成長的受益與收穫。況且又對於人道世界的神靈來言：正是可以脫離於「神祇五百年功勳」的局限。更能超越於千百萬年的乘越，而有此「大道」的著作，「昊天」的德澤於眾原靈，乃是更加稱道與讚許。這不是一般者，可能有的資源，正是觀視一個道脈堅志的成功。是為對理筆宗主的肯定與讚賞，著作此大道系列的天書中，把往昔一切未曾下化的因緣。在於此系列天書，來作教育教化，更是值得稱讚與兒囉及肯定。
儒教教主 大成至聖孔聖人降讚
於儒宗聖教 真佛心宗 無極大道院 懿敕崇心堂
天運癸未年臘月初八日戌時
喔！真值得稱讚與道賀！咱也叨擾於崇心來共敘之，辛苦大家，再會了。
頌
佛教教主 南無本師釋迦牟尼佛 降
二００三年十二月卅日 癸未年十二月初八日(二)
南無眾生本靈真如彰自在 釋迦牟尼教化德澤因緣排
大道昊天著作天地有情生 頌詞道賀崇心神人克職載
頌之頌讚－是對一個系列天書的肯定，且不分別於任何宗教派脈，乃是由一個不分別於彼此間，更要能相互融合。這即是由佛道儒耶回等的宗教，能相互平等共存於大寰天地之中，正是一個不分別於宗教間的相互圓融。方是能給予此大寰天地，作一個向上提昇的因緣本。能深得 上蒼的肯定與稱讚者，是為稀也。但此條件能獲得者，是已真正在 上蒼職責的堅志，來完成一部部天書系列的著作。更是可以橫貫於所有交叉的上下連貫與平衡，是足堪稱賀也！
頌之稱賀－正是對大道系列，能一冊冊把天地演繹的著作，很完整的下化於鸞筆中，這不但是對儒宗鸞門，來給予有情眾生，能有一個更大的提昇。又是歷經了對當今時代，不分別於任何宗教的有情眾生，是作為乘越條件的依皈。這不是很輕易即可達成，必要明晰是經由了 上蒼的下達旨意，更是要全體神佛與學生的努力，堅志才能完成，方是對其未來弘揚，而有實際的印證。
頌之大道者－亦是大道之頌者，乃是對凡塵有情眾原靈的提昇，是把自己的「含因」能存在於「因質」的乘越。這即是由無中生有，來達至成就，更以含因之準備中，來具足於未來成就的契機，這即是由大道所演化的德澤與過程。
頌之昊天者－亦是昊天之頌者，這在對昊天天界，能有一個大道系列叢書的著作，把過往所有未曾下化的因緣，於此天書系列當中，來作著作與闡述。這正是可以經由人世間，把佛家「經律論」三者之精華，來作更大的融合。這更是 上蒼在著作「論藏」的功能，乃是由「大道昊天」中，可以印証於所有天界的演化過程。那即是很如實，又可融合於當今時代的有情眾生。盼能深深體會 上蒼的慈悲下化，仙佛的慈悲下化，這是千古難得的因緣契機。
佛教教主 南無本師釋迦牟尼佛降頌
於儒宗聖教 真佛心宗 無極大道院 懿敕崇心堂
天運癸未年臘月初八日戌時
喔！呼！真是一個可稱讚頌賀的因緣，亦叨擾在崇心些時，再返西天，再會了。
本宗脈大主席 南天主宰文衡聖帝 登台
大道昊天序讚頌 南天主宰降來逢
崇心道場大主席 感謝神佛學生拱
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！
今日又恭逢咱崇心道脈的乙大因緣，是由 三教教主降來著作「大道昊天」序、讚、頌。把一個千古難有的印証過程，於崇心來作下化。這是可以言：咱崇心近幾年中，所有一切的努力與辛勞，正是由 上蒼來作肯定。由上天 眾仙佛為師等，來作兒囉與稱讚，是咱全體上下一心，所有神佛與學生等的努力。能堅志完成一冊冊的系列天書，這是相當不容易。又是緊密的著作，是對 上蒼職責的堅志完成，能深得諸天仙佛的肯定與稱讚。這又讓眾 為師等，在昊天會議場中，能深感相當大的光榮。盼應永續著作，克職完成天賦使命，讓自己與眾生皆能乘越圓滿又回歸，乃是實真。
勉之！勉之！
第一回 宇宙下化
虛空上人 降 二００四年元月二日 癸未年十二月十一日（五）
虛空無極降凡因 上人首著昊天引
大道演繹作弘揚 宇宙下化於人群
由一個星系來作主導，是以所有在此星系的萬物眾生，來作此演繹過程，是必然要有其生存依附的功能，這是不會脫離於人道生存這一關。必要經由了對此大寰天下，所有一切在此地球星系當中，來作下化的德澤。其過程是必然要有生存依附的條件，來給予存在於此地球星系之中的潤生功能。這不但是要有一個切切實實的生存依附，又是給予在實相世界來作提昇與成長。方是對其潤生當中，能有真正得到豐富資源的提昇，乃是經由了生存的過程，而作此條綱。
宇宙－是當今時代所言之名詞，在古往皆是以「虛空」作此名相。若言對大寰宇宙當中的一切星系，可以作此依附於銀河星系的提昇。正是有一個大道所主導的行政單位，來作此全責權利的行使，又對此大寰世界，必然要有一個行政的單位作此管理。方能負起此及地球星系或是宇宙天際的行政運作。乃是以此大寰天際作此下化，更是以宇宙為依皈。因為在於此宇宙當中，正是汝等人類世界所無法能了知的知識，雖其間亦曾有部份的天靈人種，上至宇宙天界中，來作此印證。而此條件者，亦僅是只有部份而已，甚難通徹於浩瀚宇宙所有之奧秘。更遑論能在此地球星系來作下化，然而迄今經歷了時代的演變，可以應用於科技文明。把這種的資訊，在於人類世界的電視螢幕當中，來明晰其在於外太空部份一切的實相物質。又是一個人類世界，所無法能明晰的實相過程，乃是經由了對此大道所展現的德澤，是如何也？
宇宙－又是貫穿了一切天地，上下十方左右，古往今來的緃橫交錯。這即是可以言一個 上蒼德澤所下化是如何？因為在於宇宙天際當中，所有一切外太空文明，可以印證的。若是以人類世界的人造衛星，是無法能透視其裡內，所有變異的過程與因質是如何？這在對一個真正浩瀚的無際無垠大宇宙，是必然要有真正曾在於宇宙天界來待過，方是可以作此印證。不然若僅由人類世界，應用於當今時代科技來作印證，那實在很難以通徹，在對所有宇宙下化的因質是如何？這即是可以言：所有一切星系的因質，皆是同一個DNA所產生的基因，而作此成全。必要明晰其因質是如何？其可以經由RNA來作此成全否？而把一個QNA的因質往上提昇。這即是經由了「虛空無極」所衍生的一切的因質中作提昇，乃是一個千真萬確的下化作用。這又是可以把此地球星系所有一切的物種，在於當下的時空當中作此印證，這更是可以明晰，其原始因質，皆是一樣。
下化－正是一個千真萬確於此宇宙星系，皆是同一個物質的起源，乃是必然要歷經了，對此一切的能量氣磁因質作此成長。若是不用於能量氣磁因質，即是可以言：已是上昇超越的靈子，方能有此契機與因緣。然而可以了知在於大道所下化的是啥也？又如何要下化於此地球星系？正是一個生命起源的伊始作用。必然要明晰人類世界，為何會下降於此地球星系來作生存？而這不只是一個千古茫然的疑問，即是可以把這種條件來作印證與明晰。為何此地球星系，所有一切生存於此地球的演化？其實人類生存，雖言僅有幾千年的記載而已，但實則不然，因為此地球星系，早已變異數次了。汝等人類世界在於此時空當中來言：一切所觀，僅是可以照見於天空，是一片蔚藍的色彩而已。其實在此地球星系當中，早已是滄海變桑田，已不只三次而已，甚且是超過了七次之長遠。人類世界又如能何以淺短的目光，作此印證於千百萬年的根基？甚且是千億萬年的時空中，這根本是不能成正比的。
下化－又是一個 上蒼的因緣，作此德澤於人類世界，亦是於此大銀河星系世界當中，這就有諸多遠離了，此地球星系的日月光合作用。又是一個皆處在，無任何日月光合照耀的時空當中，若可以明晰，其為何不會產生了相互碰撞的悲慘局面？乃是一個該星系的公轉與自轉，正是循序著宇宙大道的真理，作其自體能量的發光。這又是一個可以印證於千秋萬代的時空當中，人類世界是每日必歷經了「日月光合作用」的局限。若是離開於此地球星系的銀河星系，即是可以印證於自體發光，正是千真萬確的。然而有者其亦是不能自體發光，乃是對其早已脫離於此日月光合作用的局限，正是脫離了陰陽相互對待的世界，這即是一個同人類身體一樣的能量，作此成全。
宇宙下化－正是把此因緣來作提昇，因為在於此地球星系當中，是應該有日月光合的作用。這即是一個「日辰陽合作用」與「月辰陰合作用」，所相互來成全於人類世界，乃是一個能量體所形成的條件。若言是一個相當超越的能量體，必然是不會有日月的陰陽光合作用。這可以給予此大寰宇宙，所有已脫離於日月光合作用的星系，是不受日月光合作用，所局限於陰陽兩種的障礙中，乃是對其自體能量的作用。給予在未來當中，所有下化於人類世界的能量，是日月陰陽光合的作用，來歸納於人類世界的生存。而可以記載於每一個時空環節的過程是如何？這即是對此宇宙生命，下化於此地球星系，是要有一個真正作此提昇的因緣本，才是如實性，不然有情眾生，下化於地球星系，來作啥也？汝等有情眾靈可以明晰否？不也！大道昊天將以揭開此奧秘。
大道昊天無限遙 昊天大道乃正道
因緣皆由宇宙來 下化地球是本耀
虛空無極能量降 月日光合陰陽量
兩分兩邊作成全 有情眾生皆一樣
此偈同有情眾生來相互共勉！於此大道昊天首回的著作，這即是可以印證於大寰宇宙所下化的生命是如何？乃是要明晰，不是僅在於此地球星系而已，更是一個由「虛空無極」下化於此地球星系與一切星系當中，來作成全。細細研會！將會在是一回回著作中，把一個千古不傳的奧秘，在於鸞筆中作下化。辛苦大家了，再會！
無極廣澤尊王 登台
無極虛空真天地 廣澤有情皆可濟
尊王登台會有情 大道昊天首章諦
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！
今日由「大道昊天」主著仙佛，本宗脈正主席 虛空上人降著首回。把一個「宇宙下化」的因緣作此成全。乃是要明晰對此地球星系當中的人類有情眾生，是在此地球星系來作潤生而已，但此，決非是自己一個千古的居家，而必然要明晰對此寄居的國土中，是要能真正明晰如何是真？如何是假？乃是給予自己一個，可以向 上蒼來廣邀豐富資源，作此乘越與回歸。方可遨遊於宇宙、虛空、無極當中，才是正確。
首章著作是一個整體架構的因緣，又是由本宗脈人天宗師來著作，乃是一個千古不傳之秘的下化，珍惜吧！今日至此，謝謝大家的辛勞，再會了。
第二回 生命起源
南海古佛 降 二００四年元月六日 癸未年十二月十五日(二)
南海古佛降聖堂 大道昊天不一樣
弘揚拓展寰宇開 生命起源旮旯章
由一個宗脈來觀，其對於整體大道的弘揚拓展中，是用何種心態？是用何種條件？來作此弘揚。因為在於旮旯者，亦是可以把一個極小的地區，來作推廣於寰宇，這與古往一切的宗教起源，皆是一樣。乃是經由 上蒼下化的因緣來作此成就，亦即是由其在人道世界來作提昇與超越。因為有了對大道理諦，如實的建構，又是以一個極小的地區，來作為根據地。若欲把此大道來作推廣於全寰宇，勢必要歷經了所有的神力、人力、物力、財力的結合，方可促成。這不但是一點一滴來累積，而且是在「一步一腳一個印」的印證過程中，印印皆踏實，而不會跳脫於人道世界的造作，更能蹟留於後世。
生命－正是一個活動力量的促成，又一切在此大寰地球星系當中，來作潤生者，乃是以大寰世界的人類作此依皈。因為有了人類世界的依皈，可以作此文字記載，且詳述其過程來作印證，即是不會跳脫於任何環節。更是歷經了生命的創造過程，來作其未來含（基）因，所累積的因質是如何？又是如何邁向未來，能有一個更大的成長空間？這是必要經由了人類世界，來作成就。這也是在於一切生命的開創中，要了知如何把這種的條件，來給予有情的眾原靈，作成長、作受益。不但可給予人類世界，作一個乘越的根基，而且可以對有情的眾原靈，來作提昇。又在人類世界中，把一切的習性、慣性、稟性、個性作化除，來作自己的主人，而不是作自己的奴隸。因為有了對生命的創造，是經由了虛空、無極、大宇宙星際的下化。 在此地球星系來對眾生的潤生，乃是不會脫離於人道生存的必須性。因為有了對其生命起源的造就過程，才是促使了人世間的欣欣向榮與世代交替，能邁向更大的利益空間。這即是經由了在人類世界，來作一個生命層次的轉捩點。因為有了生命層次的差別，故而會在人道世界當中，往往無法能按照自己所欲求，而作行使。反而會以為自己的追求過程，是必然會有一個欲念的追尋，但往往卻又是無法實現的。
生命－又是一切造就過程的提昇，因為在於生命的重要性，是給予可以活動的基本要求中，方可促成生命的創進。又是經由生命所給予的，正是對自己未來，是否能有一個更大的受益？或是有一個更大的成長空間？則必須要了知生命的重要性，與存在活動力量的必須性。這是一個所有因緣下化的創造過程，來給予一切有情眾原靈，可以作此創進的演化過程。不但是對此大道的德澤，可以澤於有情的人類眾生，而且更能澤於一切萬物蒼生，乃是其生命的伊始作用，能有一個給予活動力量的創發過程。又是歷經了生活的必須性，融合了一個群體合居的社稷。這可以言一個社稷的生存當中，是該如何提供其生命價值的成就？來給予有情眾原靈，作一個未來生存的依附也！
起源－又是一切生命降生於此地球星系，來作潤生的同時，這也是同此地球星系，早已種下了此良善因緣。這不論是以往在天界，是任何高深果位的聖神、仙佛、菩薩、高真等，在當下汝已是一般的有情眾生而已。已經不是再似往昔那一尊的聖神、仙佛、菩薩、高真等，當下的汝自己只是一個凡塵的軀體，而不是不用喫喝拉雜睡的仙佛了。如此這種條件在於當下，若是不能明白通徹，又以為經過了宗教的洗煉薰習。即是可以言自己，已是回復於往昔那一尊仙佛的功果條件是否？不也！乃在於當下，必然要以人道世界來作提昇。然而在人道世界當中，對生命照顧的如實性，是不可脫離於人道生存的必須性。這才不會在此人道世界脫離於人之生存，而謂之仙佛軀體，是否如此？乃是給予在自己生命起源的當中，這些所有的，都已經是過往了。當下又如何能讓自己，有更大的成長與受益？則必須要歷經了人道生存一切的酸甜苦辣…等，才能重新歷煉，再創造出一個未來作成就，回歸本位的依據，而且更能超越於往昔的位階功果條件。
起源－乃是經由無極下化於凡塵，這正是所有一切原靈的降生處，亦是未來欲成就的歸返處。更是必然要歷經了「無極與昊天」的檢驗與考核，是否能足堪未來成就的依據？是否尚存有一切人世間的習性、慣性、個性、稟性，而產了此障礙？乃是在對其欲上昇超越，則必然是要有的基本作為。才不會在未來欲上昇於虛空、無極、大宇宙天界，反而又要下降於凡塵世界再歷煉、再考磨、再重新來過。正是在對一個起源的伊始與回歸的未來，是創造於當下中，是成就於現在也！這不但對自己在未來當中，可以給予明晰在生命起源的伊始作用，是該如何對自己，而且可以通徹，對於無極與昊天的德澤與考驗的作用，是以何種條件？來讓降凡後所有一切的聖神、仙佛、菩薩、高真等的乘越，而作此提昇？
生命起源－是由宇宙下化於凡塵的人類世界。若可以經由了人類世界的生命，作此改造、作此提昇、作此乘越，則可以在未來當中，能有一個更大的收穫與受益。又人世間一切的過程，亦僅是一個轉瞬的過往而已。不然汝等可以細細體會，當下的汝自己，來同五年前的汝自己，同十年前的汝自己，甚至再同二十年、三十年，四十、五十年前的汝自己，相互比擬之時，一切是否僅是一個轉瞬的過往而已？任何人皆不會留存於未來中，乃是一個已經過往的當下。又如何能把握自己，如何明晰自己的生命，正是同天地、無極、虛空、大宇宙相互串連的。若是在同其相互比擬之時，人類的世界正是顯得多麼微小，又是多麼的無可奈何。一切皆是按著自己往昔，累世當中的所作所為與前世因緣果報，來作此世一切生存的依附與評判。汝等是否可以細細體會，這種心境的微妙？正是一個轉瞬即過的剎那之間而已，汝等可以體會，這種無奈的過程，又是如何？
生命起源的伊始，與生命結束的完成，正是一個蹟留於天地當中而已，根本都不能超越於此地球空間。如此一世世、一代代的輪迴於此地球星系，汝等可以明晰，每一位有情眾生在於往昔，皆是 上蒼的大棟樑。又一切因緣的上昇成就者，或是被貶下凡來者，或是乘願再來者，或者原本流浪生死於世道此者。如此這種各體的因緣，必要能明白，該如何創造一個自己真正回歸的天梯大道？乃是給予在起源生命的創造中，賦予了有情眾原靈的基因本質，作創發提昇的乘越。是經由自己來給予自己打分數，而不是僅由天地監督，來給予自己打分數而已。因此人類世界，是否可以在一世當中作乘越？乃是自己挑選、自己作抉擇！仙佛與其他善知識者，皆是勉強不得。明否？盼之！盼之！努力吧！努力吧！
宇宙下化資糧來 生命起源大道開
人間過程上下分 乘越萬年理應該
有情眾靈來回歸 宇宙虛空無極回
莫要輕視於自己 堅志成長返本位
此偈同有情眾生共勉之，將是很如實，把自己作一個上昇乘越的因緣，又可以同天地、無極、虛空、大宇宙，爭個千秋萬代的乘越，才是正確也，盼之！盼之！
好，今日至此，辛苦大家了，叨擾些時，再返回天。
無極玄天上帝 登台
無極無極真無極 玄天玄天作上帝
崇心崇心大因緣 成就果位造自己
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！
今日由主著仙佛 南海古佛降著「大道昊天」第二回，把一個生命起源的伊始過程，與生命結束的因緣，作此闡述。這正是給予「大道昊天」，來作一個基本的架構，很如實給予有情眾原靈，可以明晰一個人在人類世界當中，是否應該作一個當下的乘越，或者是留存於下一世，或未來世再作乘越？請問汝等，這種機緣可以掌握否？不也！因為在於當下，都已是不能掌握了，又如何期盼下一世或未來世，能再有一個更大的成長空間否？盼明晰對自己的當下，正是未來成就的因緣。
諸賢生本宗脈今年榮膺 上蒼考績為「績優等」，乃是已正式頒下來了。這是大家共同努力的堅志。盼應多為全體的弘揚作努力，必然要以全體的團結一體，才是正確。
因 上蒼的考績，給予本宗脈之肯定，盼全體學生應全心一力，在配合於全體道務的弘揚當中，多多對理筆宗主領導作尊重。若無理筆宗主的慈悲與願力，堅志克職完成 上蒼使命汝等能有此大因緣、大良機、大成就否？這必然要切切實實，對宗主的感念！大家共同一心，同體作弘揚才是。好，辛苦大家了，謝謝汝等的辛勞與護持，再會了。
第三回 初生基因
南屏道濟古佛 降 二００四年元月九日 癸未年十二月十八日(五)
南屏濟化乾坤眾 道濟和衷真理弘
古佛降著昊天冊 初生基因有情拱
由一切生存於此地球星系的下化，可以明晰正是對有情眾原靈，有一個含藏其基因作成長。乃是一切皆由宇宙下化於地球星系，來作生命起源的伊始，是給予有情眾原靈，可以在潤生的過程，來作一個溫飽的動作。更是以食物鏈的組合，方可促成了事務鏈的創造。這即是經由了食物鏈與事務鏈，兩者相依持，因為有了眾原靈的溫飽動作。方是以其飽食的要求，給予自己有一個欲求於溫飽的動作，才是促使了事務鏈的創發。這即是經由了人類世界，在此所有的萬物蒼生，是一個飽食動作的欲求，正是千真萬確。
初生的過程－是給予有一個含藏於原始物種的本質。這即是由一切萬物蒼生，在於有情世界的「日月陰陽光合作用」，方可促成其生長的原動力。這必然會有其生存，對未來相貌的形成，是由其基因中，必然可以明晰，在於其因質的創發過程上。在未來中會形成了諸多不同的相貌，乃是以各體基因作此成長。有情世界的一切萬物蒼生，或是動植物在於原始的基因中，其DNA皆是相同。但在於人類世界，有其特殊基因的創發。才是促使其在於未生之時，是如何？也就無法用人類世界的眼光，可以明晰。必然要應用於更細微的觀視，其含因的具備中是如何？因為有了其初生的欲求，乃在於基因的本質是如何？必然要明晰在對一切有情眾生的「原始本質」是一樣。這亦是經由汝等人類世界，所云的細胞來作組合。因為在細胞當中，存在於含有諸多的基因本質，亦是一個在於「含因過程」的伊始中，可以明晰其未來，會產生何種的相貌？何種的條件？這當然可以經由汝等世界的科技文明，來作印證。
初生的本質是一樣－但在於未來所形成的條件與發展過程，則是不一樣。為何會如此，乃是由其含因本質中的基因，來明晰所含藏的因質。可以觀視其所形成的細胞是如何？因為細胞正是產生一切未來是如何？長相是如何？過程是如何？發展是如何？皆可以在未來（生）之前，即是可以明晰其因質作通徹。這不但是給予由初生之前，即是了知一切，若是在於基因不良，又不知如何作改造？乃是留存於初生後，再作一個消弭，恐怕會產生了諸多難以化除的障礙。這亦是經由了對此人道世界，來體悟於一切生存的「含藏因質」是如何？這可以對一切有情眾生，作更大的弘展，更是給予有情眾生，在於人道世界，來邁向一個更大的成長空間。若是不能把其不良的基因，作化除作改造，必然是會帶給人類世界當中，有其不良的薰習作用，可由這種不良基因中，作通徹。
基因－是以含藏未生之前，所有一切的因質作用。因為有了生命的起源，要了知在生命創造體，本身的因質是如何？亦是由其因質，來對未生之基因作清除與篩選。如此可以把優良的基因，作其未來生存依附的本質。這不但是在生命體，能有一個更大的成長收穫，又是給予清除篩選了不良基因的成長，而留存於優良基因作下化。這是一個可以對未來優生學的下化，明晰為何要如此？乃由優良因質的下化，正是篩選了不良基因的本質，給予一個未來創造於人間淨土的促成。這可以經由了基因優劣良缺，來通徹於對基因本質，是以何種條件？下化於人道世界作提昇。有情眾生的生存依附，這即是由一個 上蒼的慈悲，德澤於此大寰天地之間，正是一切有情的眾原靈，皆是公正與平等的，亦決沒有厚此薄彼的不足。
優良基因與不良基因之篩選－是一個 上蒼下化的慈悲德澤。在對有情世界的芸芸蒼生來言，若是以當下世界的人類物種，欲淨化於優良因質的提昇。那無異是緣木求魚，要明晰人類的本因質，漸受人世間的污濁所侵染，甚難回復於往昔清純的基因本質。如此若在這種情況一直下去，一切的有情眾原靈，皆是無法能有真正淨濾與靜慮。又是對自己的淨染與染淨，皆是無法能由當下來作具備。而一直遭受了凡塵世界的垢染與染垢，又在這種情境當下，一切的有情眾原靈，比比皆是。甚少能有真正淨染的提昇，又是染淨的超越，根本不能跳脫於垢染的相循困厄。當下有情眾原靈，是否可以把一個 上蒼的德澤，來下化成就於自己？因為在於「染淨、淨染」本身的提昇，及「垢染、染垢」的塵埃，是對自己未來自體能量發光，所局限的困厄中，給予自己無法向上來提昇，向上來超越，乃是在於人道世界，一直困厄於自己。
初生的基因本質－皆是相當清澈無瑕。但在於歷經了時空轉換，一切有情眾原靈歷經了次次基因的改造。又對自己無法明晰天地德澤、 上蒼德澤、眾仙佛的德澤，把人道世界在於對當下中，是否仍存在於往昔所有的障礙。更要歷經了人類世界的改造，給予是把自己的淨化作用，可以消弭於自己，本身的垢染作用的基因。又是把染垢的因質，來作沈澱、來作消弭，這才是對自己，能有一個更大的成長空間。乃是經由自己的努力來作創造、來作提昇、來作乘越。這才是對自己，能在於初生基因的本質中，可以給予自己，作優良因質的保存，又能對自己不良基因的沉澱與消弭。人類世界正是處於上昇與下墜之分界點，如何提昇自己？正是自己對自己來作負責。而不是寄望於下一世，再來能有此天大的因緣良機否？沒有啦！
有情眾生的基因 含藏因質下化引
人類世界眾生靈 個個皆可超昇新
含因累積來初生 優良基因造新更
優劣良缺來改造 未來成就向天行
此偈同有情眾原靈，作一個更大提昇的創造作用中，把自己能邁向更大且更高的成就，才是不會辜負了自己、辜負了 上蒼、辜負了眾仙佛的苦心下化。汝等若是已處在這種仙佛的情境、心境當中，是否咱角度來對換？想想看吧！自己的心境、情境，又是如何？哈哈哈哈…
老衲今日又可賴在崇心，度過一個爽心的良宵。話話千言萬語，一切盡在言談中。辛苦大家，再會了。
無極司命真君 登台
無極天界頒旨意 司命人間有情義
真君登台會賢生 共敘人間因緣期
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！
今日由 南屏道濟古佛降來著作「大道昊天」第三回「初生基因」。把一個含因準備的具足，是對未來會產生何種相貌？何種成就？何種過程中…？皆是由其基因，可以明晰是如何？因為在於含因準備的下化於基因，作未來的初生具備。這即是由基因優劣良缺當中，給予其能通徹於對基因本質的下化作用，來了知其在於有情世界的萬物蒼生，皆是同一個DNA所下化的因質而已，如何把這種條件來邁向一個RNA的提昇？才是促使了對自體能量發光QNA的乘越，乃是一個當下，即是作此超越。
歲末漸罄，新春將臨，一切的氣勢早已是不同往昔了，該如何對此未來弘揚？要有一個建構的規劃，才能在甲申年，有更大的弘展的空間，乃是對本宗脈所有學生的努力，將是會有諸多的功效，盼能全體一心共為 上蒼、共為大道、共為崇心、共為自己來作推廣於寰宇。辛苦大家了，再會也。
第四回 原靈因質
南無燃燈古佛 降 二００四年元月十六日 癸未年十二月廿五日(五)
南無至上稱如來 燃燈體證德澤排
古佛癸未著末章 原靈因質大道開
由宇宙虛空下化於無極世界，再下化於昊天世界之後，再下化於人類世界，可以觀其存在的因質，是如何？因為有了其存在的因質來作通徹。方能對其未來，可以作下化與成全的一切事務，能如實明晰及可以瞭若指掌。而此須經歷在其人類世界，來達至對一個上昇超越的根本作其潤合，又是經由了人類世界的造作過程，方能突顯於生存當中，是何種條件？是何種的層次？是何種的境界？凡此種種正是 上蒼的慈悲，對此大道的德澤，下化於芸芸的地球蒼生。
原靈－亦是由無極理天，來下化於昊天世界之後，因無法能容納於氣天世界，即被貶降於實相世界，來作生存。因為有了對實相世界的生存依附，所以引動了其原始的根基作其條件，是上昇？是下墜？皆在於「染淨與染垢」當中來明晰。對於生存後的依持作用，應該要用何種的態度？來面對此人類世界，是以要經由了生存依附，所必須要的動作，方是給予經由人類生存這一關。才可把潤生的動作，很切實下化於自己的生活當中。這正是可以明晰一個 上蒼下化的原靈，其本來的因質是如何？又是要歷經了人類生存的一切酸甜苦辣…種種的歷經之後。才是促成了自己，能有一個向 上蒼來作千秋萬代之乘越，或是僅留存於此地球星系的人類世界，來作反覆的輪迴相循而已。這必然可以了知其在於生存當中，所遇到一切的生活過程是如何？又如何能襟得起時間與空間的考驗？才是促成了自己能有生存應對的成就。可以明晰其所有在於人道世界，這一關的「性向了別」與「興趣成長」的過程依附，是如何也？
原靈－又是一切降凡的種籽因，乃是以原始初生後的因質來作依持，這必然可以給予一切有情眾原靈，作一個向上提昇的因緣本。更可以把一個大道下化於人類世界中，來向 上蒼求取更大、更豐富超越的資糧源。要明晰體證正是經由了自己的創造過程，來同天地、同大道、同無極、同虛空、同大宇宙，作一個向上天來邀福德下化的因本。才可促成了明晰原靈本身的條件是如何？因為有了對原靈的因質中，可以來作向上提昇或是向下沉淪的分界點。這不但可以經由了自己的努力作依據，而且給予自己，來邁向一個是要求於何種條件？何種層次？何種境界？何種上天的國度中作乘越？有情宗教的一切信仰者，皆是期盼能在一世當中，即可乘越於極樂世界、昊天天界或是無極天界、虛空天界、宇宙天界，來作達成乘越的觀念與目標。所以有情眾原靈，會一直處在於無法向上天來作乘越，又是無法能有真正的大道天梯與因緣。才是促使自己一直輪迴於人道世界的原因，亦是如此！
因質－即是基因，又言DNA，這只是一個名相之不同，其實作用皆是一樣，乃是由這種條件中，把一切的趣向要求，作一個定向作用的行使。有情眾原靈的成長與乘越，必然可以讓自己能有更大的成長空間。這即是有一個堅志定向的目標與信心，方可促成自己在一世人的當中，必可即身成就於佛境乘越的要求。更是佛家所言「涅槃大樂」 －乃在這種條件上昇的因緣中作成就。因為在於大道所展現的條綱與要求，正是一個不偏不倚能入於中道之中，更能脫離於中道之內。這不但是有一個真正明晰的建置觀念，甚且能了知在「入中道而離中道」，這是有情眾生，所無法能了知的一環。不論任何一個宗教派脈，皆是如此。咱等可以細觀，為何在儒家思想的建構？正是不偏不倚不入於任何偏悖之中，乃是要明晰「入中道離中道」，正是一切上昇的因緣本。這不是僅在於因質作用的條綱中，能給予真正的獲得，尚可在因質根源追尋中可獲得。而此又是一個大寰世界芸芸蒼生，所最無法通徹了知的因本源，通徹於明晰的過程。如何來「入中道又離中道」，更是不沾於任何的淨染、染淨、垢染、染垢，這必然是一個相當高深的境界，方可達至這種的條件。
因質－是以人道世界來言，方有記載的作用。這可以把人類世界，所有生存於此地球星系的萬物蒼生，皆是有一個共通的DNA作成就。又是一個大寰宇宙所下化的因質中，可以了知明晰對此大道世界，若僅是流浪於生死的三途六道，即是無法能明晰此地球星系的局限，更是無法了脫於陰陽相互對待的障礙。如何能入中道而離中道？這即是一個高深境界的作用，方可通達於此界限。要了知可以經由儒家思惟，來進入一個乘越回歸的因緣本，才是對自己的負責作成全。不然有情眾生，為何會有諸多在於信仰後，進入宗教三、五十年的光陰中，很努力追求於天地大道的明晰，但往往卻是無法能有更大成就的因緣。則要體恤在於過去世或當下世，是否能有一個進入於明晰，大道演繹的因緣作此乘越。這必然要明晰其存在於過去的基因是如何？又自己是否可以在此一世人的當下，能超越自己宗教信仰的局限？能展開行動，來迎向追求一個讓自己能超越的動作，才是如實性。
原靈因質－是以此條綱來達至對自己的負責。而不是僅以為在於自己的宗教，是為最好、最優、最高、最至上，這對一切宗教平等來觀，正是相當的不可取。要了知 上蒼對有情眾生的公平、公正，正是由自己來獲得，由自己來達至成就。亦即可以由這種的條件中作自己的主人，而不是僅由自己的局限於此信仰本身的障礙。才是促成了原本因質當中，已存在的因緣契機，而無法能寬廣的開展出來。這又是可以經由自己的努力，作此成就，作此乘越，作此回歸。要明晰對於原靈因質，是如何把當下世與過去世的累積相加，能將此因緣開展與否，而作抉擇。但當下又是更勝於往昔，這即是一個自己挑選回歸乘越成就的因緣本。才是讓自己能同天地、同大道、同無極、同虛空、同大宇宙來爭個千秋萬代的乘越。
原靈本身自無極 下化氣界靠自己
垢染污穢加重量 貶降凡塵人世機
因質原始皆一樣 各自成長各己樣
成就乘越自兩分 上昇下墜不一樣
此偈同有情眾原靈相互共勉，是一個自己來達至成就，又是自己來獲得 上蒼因緣的促成，而讓自己作回歸。
無極文昌帝君 登台
無極文昌帝君來 大道昊天著作排
癸未聖務劃停止 甲申新春再弘開
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！
今日由本宗脈大宗師 南無燃燈古佛降來著作「大道昊天」第四回「原靈因質」的闡述，正是一個可以明晰，為何在於 上蒼正是公平、公正，給予有情眾原靈，作回歸乘越的因緣，皆同自己一樣。但為何有者可以乘越、有者則流浪於人世間、有者墜落於陰冥世界？這可以明晰其因緣與方法的作用，又加上一個堅志達成的成全自己，方是正確。不然又如何可以作一世人，即可回歸於天界乘越？乃是作自己的主人，而不是作自己的奴隸，皆是自己來挑選與抉擇。
第五回 優生基因
太白星君李 降 二００四年元月卅日 甲申年元月初九日(五)
太白盛世凡塵登 星君年首著書誠
李子遍開滿金銀 優生基因造福生
由因質改造，來作一個向上提昇的因緣本，必然是要能以優良的基因作此成長，又是篩選了更優質的基因，作此成就。如此的條件乃是一個對未來世界的萬物蒼生，可以作此德澤。正是在於昊天的既定政策與聖務當中，來給予大寰世界一切的芸芸蒼生，可以受此德蔭，又是可以讓未來的後代，可以作更大的受益。則必然要以有情世界的一切芸芸蒼生，方是參與此演繹德澤的下化，這必然是有一個 上蒼作此成全。又是以篩選了優良的基因，來作成就，方可以達至，未來廿一世紀的蓮花淨土世界的造就。
優生－即是以優良品質作此提昇，因為在於優劣良缺當中，若無法能具足於更大的優良品質，必然是無法給予有情世界作此成長。因而在於優良品質，不但是篩選了更優質基因的受益，又是以其道德規範來作依皈。才是對未來世界的一切萬物蒼生，皆可以受此德蔭。不然僅是提昇其優良基因，而不注重於道德因質的提昇，即會形成了對此人類世界，是有一個道德之不足。乃是無法能長遠，存在德蔭於有情蒼生，這即是在於昊天的德澤與作用中，是必然如此的。要了知由一個道德標準的較高超，來觀視於有情的芸芸蒼生，是以對未來能否福祉於後代子孫？或是僅執持於生活品質的提昇而已。那無疑在對人心靈性的提昇建構中，則無法能有更大的受益空間。應是要明晰對此德蔭，是一個在人類世界的下化作用，必然要具備的條件與功能，才是正道。
優生品質的提昇－正是給予了有情世界的一切芸芸蒼生，皆可以受此德蔭，方是對未來世界當中，能有更大的成長空間。要不然在於借將作用的提昇中，若不以道德規範，來依循於天地正理的標準，則是無法能對未來蒼生，能有更大的受益空間。乃是經由了一個人類世界的地球星系，其所有可以主導於人類生存的主事者，必然要能明晰通徹於對道德標準的規範，是一個相當大的考驗。不然在未來將會形成僅有物質生活的提昇，而沒有人倫道德品質的提昇。這即是欠缺於人類的心性、靈性兩者皆是要能相互來作成全，相互來作受益。這必然可以把心性與靈性的通徹作用，能給予有情眾生，在對生活的品質中與心性、靈性品質的提昇，是一個相當重要的一環。有情眾生若是無法能體恤，對於未來道德標準規範，是不同於當下的規範標準。
基因－正是以此借將作用的外星系科技人才，下化於此地球空間，正是不分別於彼此間，皆是一個公平無私無偏。且一體慈悲、博愛、平等來相互的對待，這即不會有任何特權與關係的連結。要明晰對此大道人寰作用，是不分別於人道與天界，乃是由此大寰天地中，來作此受益與德蔭的基本作用，正是如此。因為有了對此大寰世界，一切生存取向的依附過程，正是可以明晰「天無私覆，地無私載」的根本公平性。不論於借將的外星系，以及當下此地球星系的萬物人種，皆是一體公平、公正的護佑與關照。
基因－是把此在於過去或是當下及未來，皆是一種往上提昇的超越，因為在於時空環境，歷經輪迴的更迭作用。其實在人類世界每次循環輪迴當中，又是一直沉淪於五濁惡世，甚少能超越於輪迴的障礙與限制。如此就是不能了知通徹在輪迴本質，是如何來提昇於輪迴的乘越與作用？這即是經由了對人類生活的反覆輪迴。有情眾生皆是麻木不仁，皆是以各己在生存的要求中。常會一而再、再而三的，反覆沉淪於輪迴相循的左右與障礙之中，又是為何？ 上蒼要一直在作篩選基因的本質與方法。如何能獲得更優良的基因品質？即是不斷的作此輪迴篩選的動作。不然又如何能 把上蒼的德澤因質，下化於作此提昇？這在於凡塵世界之一切空間中，皆是如此。這又對 上蒼來言，真是一個相當無可奈何的窘境。殊不知在次次方法用罄之時，在於時空當中也會有諸多可以作此提昇的因緣本。來達至對有情眾原靈，可以作此乘越的根本與因質，即是不斷的再作篩選與創造。
優生基因－正是由往昔不良的因質作此成全。而人類世界往往無法能明晰體悟，為何 上蒼欲如此？那不然就給有情眾生，放牛喫草就好了。如此天之大德－正是長養天地萬物蒼生。尤其是對萬物之靈長的人類，來作一個次次的提昇，讓其因質亦能有篩選作用的乘越。但有情眾原靈，皆是無法能明晰體悟，為何次次輪迴的改造，也是無法能有更大的受益？反而會一直深處於輪迴的限制與障礙當中。這在於有情世界一切真修實煉的靈子來言，其真是無可奈何，雖是其內心的思惟建構，亦會感覺是該如此。又在於方法、機緣、時間、空間，加上自己定力之不足。往往會把 上蒼下化的天機良緣來抹剎了。這又是在 上蒼來言，更是於心不忍。難道大寰世界一切的芸芸蒼生，皆是無法能作此乘越否？唉！悲哀！悲哀也！
乘越根基降凡塵 優生基因來賜真
篩選過程的輪迴 正是改造向天乘
有情眾靈皆難明 上蒼德澤大有心
若難體會上蒼德 輪迴次次更難成
此偈同一切有情眾原靈來相互共勉之，這是一個在於 上蒼德澤下化的印證中，是可以給有情芸芸蒼生來作受益、來作成全、來作乘越。能否明晰？必然要有自己定向心性的作用，方是可以達成。
好，今日就賴在崇心不回了，那就來給汝大家吉祥如意，辛苦大家，再會。
本宗脈無極大勢至菩薩 登台
無極無私無偏悖 大勢大德大道衛
至來崇心新春回 菩薩年首開筆會
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！
今日由 李太白仙翁降來咱崇心著作「大道昊天」第五回，把一個「優生基因」的品質作此闡述，因時間所關無法把未來一切的作用，更加詳述於著作中，那就留待於下回，給另一位仙佛來作補足連貫。這亦是一個千古甚難了知的因緣，作此著作。
新春開筆，一切吉祥如意，咱今年的弘展已在即了，諸賢生必要一心團結，共為大道來作推展，才是建立於自己的功勳，給予未來人類世界，將有一個依循的依據。好，明日又是期六了，禪機破迷障，亦是仍按往昔進行才是。
大道無極繳書在即，一切尚要多多努力，來達至完成弘展的作用。須明白仙佛與 上蒼的用心，對崇心全體神人的企望與期盼，是一年比一年的加深。咱等可以更加團結，來作弘揚，對 上蒼、對仙佛的負責，亦是對自己的未來，更能負責。盼之！盼之！辛苦大家，咱也就再會了。
第六回 篩選分類
南天文衡聖帝 降 二００四年二月三日 甲申年元月十三日(二)
南贍部洲著昊天 天德無私輔道延
文衡聖帝降崇心 篩選分類基因顯
由優生基因的本質來觀，其在於輪迴的相循過程中，正是可以給予有情眾原靈，作一個篩選的作用。方可把其來作分類，這即是有情眾原靈所無法了知，是在對此大寰世界當中，該如何作？又如何行？方可達至對自己本身的因質中作成長，乃是經由了篩選過程，來達至乘越。
基因優質（生）－是一個對有情眾生，可以作成長的必須性中，來了知其在於未來或當下是何種條件？又是歷經了篩選作用，方是把其原始不良的基因，作一個改造，作一個提昇，則可以經由篩選過程來作分類。這即是可以言，物以類聚，不然有情眾原靈，不論是好、是壞、是優、是劣。若是全部放在一起，那恐怕會對其優良因質的基因，有一個垢染的作用，常會把染垢作用，來邁向一個全體污穢的染著。這即可以明晰於「垢染與染垢」兩者，是無法能把優良的基本因質，作一個向上提昇的主要因緣體。這又是由污穢的染垢中，來了知其在於染垢的沉淪，是無法能向上提昇。反而是會一直沉淪於五濁惡世當中，這即是為何 上蒼欲有情眾生，可以作此污染清除。給予淨化的提昇，才是促成了染淨與淨染，本身因質的篩選作用，是如何也？
篩選－又是一個向輪迴宣導，不能入於垢染或是染垢當中來沉淪。乃是由垢染中來達至對基因本身的染淨過程，是該如何？因為有了對此淨染的提昇，才把染淨作用來通徹於原始基因的本身，是該融合於更大的道德規範。這就是為何在於 上蒼是要以此道德規範，來篩選於有情眾原靈。在未來的世界中，將會是以人類生存的德澤於此人世間。要了知是在於廿一世紀當中，中土炎黃子孫的一切人種來言，則會比其他國度的有情眾原靈，是一個更超越的道德普及。然而要明晰對此廿一世紀當中，中土炎黃子孫，正是一個可以言，能在於此人類世界，來作舉足輕重於此人道世界。若言以此人道世界，正是邁向一個向 上蒼來借將的作用，又是以炎黃子孫的人種出生者較多。乃是一個對其應該體恤，在道德的依附與評判過程。來給予是賜予未來，能有善德後代子孫的依憑，作此成就，要了知是何種的祖先，必然可以感召何種的子孫。乃是一個千古不變的定律，這即是由 上蒼來給予有情眾生，作此道德世界的依憑作用。
分類－即是在此大寰世界，一切的萬物人種與芸芸蒼生，皆是如此。將在於人類世界中，來達至一個是以何種的篩選，是優生？是缺劣？是高超？是惡質？乃是由其各體因質，與祖先的德澤作此分判。因為有了這種條件的依持作用，方可由人類基因來作改造，更是一個對此大寰世界當下的人類，所言的WTO，來作此分判與融合。要明晰為何在於台灣世界的有情眾原靈，是一個作此乘越與融合於鄰近的國度。作此基因調合的篩選過程，若是可以融合了更優良的其他國度，其優秀因質來作傳承後代的依據。必然可以作一個未來下化的善緣動作，因為在於當下這種的優良基因，作此調合。正是在於 上蒼來言；是有一個更大的利益有情眾生，乃是經由了中土炎黃子孫的優秀品種。加上了其他國度的優秀品質，則可以把這種優生基因，來作融合與傳承。這即是一個可以在未來，將是會感召於借將作用，外星系的優生品種，來相互感應於汝自己的家中。這要明白其祖先的德澤是啥？又自己的基因品質是啥？更須明瞭在於對方基因，與自己本身基因的優劣良缺中，作此通徹，這即是一個 上蒼改造基因的大工程。
分類－又是以此基因本身的條件，來達至是何種基因？及其本身的條件作此融合，因為有了分類作用，方可以物以類聚。乃是優生基因於優生品質當中，來作一個國度的成全，道德品質又以道德基因的聚集，作此國度的成全。科技品質又以科技品質的類聚，作此國度，乘越品質－又以乘越品質的基因，作此類聚。一個成就的國度，更是一個何種品質基因？作此何種品質基因的國度中。給予有情眾原靈，有一個把不良基因，來作篩選、來作分類、來作類聚。這即是由 上蒼來分別於何種條件？何種基因？何種成就？即是可以通過了科技文明的再造過（工）程。是在於未來當中，該會遨遊於何種星系？則可以明晰其在於當下中，所作所為是何種的條件與因質？
篩選分類－又是以道德規範為其依歸。因為有了人倫道德，這一種優良傳承，是不會悖離於千古的真理，作此乘越。為何在於 上蒼頒此道德規範？作此歸納的作用？給予篩選分類來提昇。其在於何種國度？何種因質？何種條件中？給予一切道德規範，作此輪迴再造的提昇。而不是讓此輪迴再造的向下沉淪，那在於 上蒼來言，是謂不足取，因為有了對此道德規範作依歸，方是可以感召，優良道德基因的後代子孫。來相互印證於自己的過往，道德規範是多少？因為有了這一層的條件，方可以對未來科技文明的再造過程，能有一個更大的提昇。才不會僅在於只有科技的文明，而埋沒了道德規範的依循作用，這即是 上蒼在於篩選分類當中，最重要的一環。如此是以人倫世界來作規範，因為在於廿一世紀，正是中土炎黃子孫的鴻展世紀。中土炎黃子孫又是以道德規範的約制，來作成全於科技文明的提昇。乃是以對此優生基因本身的條件作用，是該如此的。這即是由 上蒼作此全權規範與督導的作用，可以讓此廿一世紀中作此提昇。咱崇心正是參與扮演著，一個未來世界舉足輕重的演繹過程中，缺此崇心不可！如此在於一切可以德澤於後代子孫。正是咱當下所應行與應作的先鋒部隊，這是一個千古乘越的拓基。
優生基因降來臨 篩選分類本新穎
各體能量作分別 道德規範成天心
科技文明造人類 中土炎黃子孫推
廿一世紀來成全 德性光輝昊天會
此偈同一切有情眾原靈，作一個未來可以印證的德澤過程。正是經由昊天來作主導，其全責規範的作用中，咱崇心所扮演的角色，是一個道德規範的制定者。眾為師亦是會對咱崇心全體未來弘揚，將是一個更大的成長與受益。乃是給咱自己有一個乘越於千古，有千萬年的成就。辛苦大家了，今日在百忙中來歸降咱崇心，作此「大道昊天」著作的過程，是一個千古的印證。
好，大家再會了，為師就留於咱崇心也。
本宗脈無極仙姑文殊菩薩 登台
無極無私無偏悖 文殊登台賢生會
菩薩共祝大家好 主席百忙降著歸
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！
今日由本宗脈大主席 南天主宰 文衡聖帝於百忙中，歸降咱崇心來著作「大道昊天」第六回，把一個「篩選分類」作更大的剖晰。讓咱等可以把前回與這回兩者，來相互連貫，這即是對 上蒼來言，作此德澤下化，正是咱崇心才能有的建構。盼明了在於 上蒼對咱崇心全體的道務，是越來越著重了。故而對咱崇心所作所為，是一個同宗立脈的建置中，給予咱更大、更多、更豐富的資源，作此成就也！
第七回 因質分別
豁落靈官王天君 降 二００四年二月六日 甲申年一月十六日(五)
豁達開悟真實際 落筆妙花真理諦
靈官王天君降來 因質分別大道濟
由靈性種因來作優生基因的本質，是以篩選分類。來作一個更符合於有情眾原靈的提昇作用，可以給予的，正是由因質的分別，來達至對其各體的能量，作此成就。這即是由一個，可以提昇於有情眾原靈的本因質中作乘越。因為有了對此大道的展現，方可以促成了，對有情眾原靈，來達至給予一個能作因質分別的提昇。乃是經由了有情世界與昊天世界作此評判，這即是在於優生的基因，可以明晰了知的啦！
因質－是把優生基因，來作一個分別分類的篩選作用。可以經由了有情眾原靈，來給予分別其是優劣良缺，或是何種的基因本質？方是對其未來能否在輪迴的過程，來達至上昇與超越，是沈淪與下墜，這即是一個分別於上昇與下墜的分界點。有情眾原靈若是無法能明晰，自己的因質作用與基因本質是如何？可以細觀自己的過去，是否存有一個較上昇的乘越，或是一個較沈淪的下墜。這即是由自己在當下，即可明晰與了然作此印證。這不但是由一個有情世界來達至，對一切大寰世界的芸芸蒼生，作此印證與明晰，因為有了分別作用，把自己的過往因質來剖晰，這是有一個脈胳可尋的方向。如此在當下一切有情眾原靈，是否可以經由了自己的過往，能了知是何種的基因條件？是何種的因質作用？這可以明晰通徹的。正是自己不必給予其他者來了知，自然而然可以經由往昔一切的作為是何種？必然是會有真正方向的明白。若是在於此條件，自己皆無法明晰，那僅有自己在未來，仍是一個沉淪下墜的基因本質而已。
分別－是要能通徹於原始基因的作用，該如何把自己邁向一個更大的成長空間，乃是經由了自己的印證與檢驗，自己正是最明白的啦！這是有情眾原靈在當下，可以印證與明晰，自己是何種的因質條件？自己能最明瞭。若是連這一點，皆是無法能明晰通徹，那請問有情眾原靈，是否仍冀望於未來？可以作乘越、可以作回歸，乃是不可能的。因為在於宗教信仰當中，最迫切的條件，是如何了知自己的不足之處，是在何也？若是連自己的不足之處，皆是無法能明晰通徹。又如何期盼於自己的未來？該如何讓自己，能有上昇超越的契機與因緣。因為入於宗教信仰當中，是可以給予自己，明白自己不足之處，如此在於信仰宗教，應是一個大方向目標的訂定過程。不然一切宗教的教主、教尊等的德性與作為，皆是有情眾原靈可以模仿與比較的。而此正是一個可以乘越的根基，這即是 －有狀元老師，但不知是否，有狀元的學生？
歸納－在於這種的信仰當中，是可以對大寰世界的一切芸芸蒼生，來作一個通徹明白，因為入於宗教之後，如何行？如何作？方是對自己的未來去向，能有一個大目標的歸向。要明晰每一個宗教的教主教尊等，是可以在當今時代的環境時空當中，皆能對當下的有情眾生，可以作此模範歸納的條件。更是一個可以信仰依皈的作為，該是入於其宗教內，皆可以遵循著前人所教導或是經典的遺留，必然能作此乘越。如此的條件中，正是有狀元老師，而不一定有狀元的學生，這即是遵循著前人的遺迹，作此乘越學習的規範是如此。有情眾原靈若是無法能在當下，了知該如何行？又如何能遵循著此信仰的依歸，作此乘越？恐怕會在於當下中，僅是入於宗教內充其人數而已。根本都不能把其信仰的依皈真諦，來作一個提昇，亦僅是入於宗教，報個名作其信仰的追隨者。
歸納－是給予在當下中，來分別於該如何作此乘越？因為分別的作用，正是分類於何種應有的條件作歸納？方是給予在此功用，來達至分別的篩選作用中，可以了知有情眾原靈的基本作用，是如何？因為要了知信仰宗教，若是不能乘越，即是反覆於輪迴的下墜而已。然而在於輪迴，又是一個乘越與下墜之分別，這即是有情眾原靈，所無法能了知的大因緣。又為何有者在於輪迴當中，會一次次一回回的下墜，如此把一個 上蒼輪迴的本質中來作沉淪。這即是無法了知輪迴的乘越，是該如何行與如何作，相反的一直沉淪於下墜的障礙之中。若是分別於上昇與下墜，一切有情眾原靈，必然皆會選擇於上昇，而不會選擇於下墜。但事實能如己所願，來作乘越上昇否？不也！因為在於輪迴當中，皆是一次次一回回的，沉淪於下墜的障礙與漩渦之中。這又要 上蒼情何以堪，如此的無可奈何，正是有情眾原靈，會自己挑選的一條行道路程而已。
因質分別－正是對此大寰的一切有情眾原靈，來作輪迴上昇的乘越，才是給予一切大寰世界的芸芸蒼生，作此乘越的回歸。因為有了這種的條件，有情世界的眾原靈，而無法因入於宗教之內，來作乘越、來作回歸。正是因為入於其自己信仰的宗教之後，就一直承受著自己的宗教，是天下唯我獨尊的唯一、最優良、最殊勝、最高且最大。乃是無法能貫穿於信仰宗教的本質，是自己的最好，亦要能尊敬別人的最好與殊勝。才是給予自己，不會固化於自己的障礙之中。要明晰入於宗教信仰，是公平、公正，一體博愛而無私偏悖，才是對自己在未來，而不會局限於自己的信仰，是最好、最優、最高、最大的固執思惟。這是對此公平的大寰世界一切的宗教，是給予有情眾原靈的信仰者，來作提昇與乘越，如此對自己的不足處，會是在於何者？即是可以一目了然。才不會入於宗教後，受宗教的局限與障礙，這是一切信仰宗教者，本身的最無明之處。如此應要破除，這種的障礙，才是一個快樂與更有智慧的修行者。
優生基因造前引 篩選分類皆有情
因質分別優良缺 信仰公平德意新
漩渦自造入於困 障礙平等皆有敦
明晰如何該化除 乘越因緣大道群
此偈同一切有情眾眾原靈，來相互共勉之。是給予大寰芸芸蒼生的宗教信仰者，一個當頭棒喝的警醒作用，盼能明晰是該有「狀元老師」，而更能有「狀元的學生」，來作此乘越與圓滿。
盼能多為 上蒼來作大道弘展的因緣，才是對崇心對真佛心宗，能有一個更大的建構，離此一切因緣皆罄也。盼之！盼之！乃是一個 上蒼掌新法，特別要求的最重要因緣條件，明否？今日至此，叨擾於崇心的「大道無極繳書法會」來暫住一宵。
又示：頒示崇心正鸞學習生：
李生豐玲，訓練已成，賜予天筆生－「靈筆」為號。
蔡生合剛，訓練已成－賜予天筆生－「神筆」為號。
本宗脈無極仙姑 普賢菩薩 登台
大道無極繳書開 普賢菩薩登台來
賀祝甲申元宵節 吉祥如意財滿載
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！
今日由南天鸞務院院尊 豁落靈官王天君降來著作「大道昊天」第七回。把一個因質分別的作用，來闡述於信仰者，是該如何的心態與作用？方是給予自己有一個在未來當中，可以作此乘越依皈的條件。成就於自己，成就於一切的芸芸蒼生，才是正確，盼能細體著作內涵，方是對自己能有更大的受益。
恭賀蔡賢生、李賢生正鸞生訓練皆已成就，今日方是正式頒示於天筆生的筆號。如此盼能珍惜，才是因「理神靈」三者合一，是一個大道程的印證。亦在「理靈神」的作用中，可以作更大的乘越。然而若脫離於崇心或是真佛心宗，即一切皆無任何的機緣與天命，盼細體 上蒼的德蔭，專此弘揚大道的拓展於寰宇。好，辛苦大家了，再會也。
第八回 層次不同
九天司命護宅真君 降 二００四年二月十三日 甲申年一月廿三日(五)
九天無極貫大地 司命有情眾蒼黎
護宅德澤遍娑婆 真君層次不同齊
由基因本質來作篩選的動作，是把因質作分類，這即是由因質本身的分別於層次之不同，是以大寰天地的芸芸蒼生作此分類。如此可以在未來，將是何種的因質作用，又是以何種的條件層次來作提昇？則可以經由了自己本身的條件，與各己所抉擇的挑選，來達至是對自己、對有情芸芸蒼生，作此乘越與沉淪之分界點。乃是經由了這種的相關條件，把人類各體因質的分別於層次之不同。
層次－即是以各體往昔的因緣作此分別，更是對未來世界，將有一種不同於任何的環境與時空當中，來作篩選與分類。這可以由自己本身的基本因質，加上了當下世的改造作用，來達至於何種條件？何種目標？何種層次？何種國度當中？這必然是經由了各體本身，有一個對自己的「去向作用」與「性向了別」兩種來區分。是該下化於何種國度？何種層次？何種因緣？來達至對各體成就所依附的條件。給予有情眾原靈，來作乘越與沉淪分別的作用，給予了自己是自己挑選。又是在於其各體往昔的基因、含藏來作區分，這必然是很如實。因為在於廿一世紀當中的科技文明，其任何一個國度之中，皆是如此。不然其各體因緣能量之融合與排斥，若是不能相互並融於其生存的國度當中，又如何能給予其在生存，有一個正確的方向？這即是很如實，對各體因質本身的條件與作用是如何？又該如何達至對自己的因質再造？才是讓「輪迴再造」，能有一個提昇的作用。不然在於有情宗教當中的一切觀念，皆言輪迴－正是一個向下沉淪的障礙與局限，如此在於 上蒼來言，又如何對此大寰芸芸蒼生，能作乘越否？
層次－是分別於不同的因質作用，又是以各體本身的能量作此乘越。因為在於當下的篩選作用，正是給予未來世界的文明科技，能有一個更大提昇的超越。如此在於當今時代一切的宗教來言，皆已是歷經有二千餘年的時光了。這要如何能對當時的五教聖人，在於立教的同時，根本皆不會了知，在於二千餘年後的時光過程。原本的乘越因質，迄今早已是變質良多。又如何能提供於信仰的後代子孫？能在一世，即可達至乘越的契機與根本，皆是不敢想像。為何在於二千餘年後的當今時代，會產生這種諸多難以達至提昇的障礙？而無法能對一切宗教的根本平等，作此乘越。如此在於其各體因質之本身，不論其能量是多寡。要體恤於 上蒼對一切大寰世界的芸芸蒼生來言，皆是一體平等、一體公正、一體清真、一體無為、一體慈悲。乃是經由了這種的條件因質當中，方是可以對自己信仰的宗教作乘越，又是可以融合於所有的宗教，來達至相融與平等。
不同－即以各體本身的因質，作此乘越。因為有了對此的信仰平等，是給予一切有情眾原靈，來作信仰的依皈，如此方是正確。殊不知在於宗教信仰者，本身的執著固化，根本都不會有平等心、博愛心、慈悲心。因而在對其各體本身的障礙條件來言；是一個相當的殘酷與多麼的無奈。因為有了前人教導的訛傳，把一個赤子之心的信仰者，進入於宗教後的薰習過程，來阻礙了自己回天的因緣與契機。不信者，汝等可以細體於當今時代，一切天界，皆無此種的聖神仙佛者。更是無法能融合於一切所有的昊天世界，而且亦無法能融合於整體的無極、虛空、大宇宙世界。這即是在於宗教中，皆會遇到的一種障礙與固化的執著觀念。又是無法能打破這種的隔閡，給予自己邁向一個更大的成長空間，汝等言，在於這種信仰者，是多麼的悲哀與無可奈何。只因其各己執著固化難轉而已，讓自己永沉淪於五濁惡世的障礙。
不同－又是以各體條件的因質，來達至對各體因緣的成就，正是給予了自己能邁向一個成長的空間。這在於對其各體因質，不論是在於何種的條件與信仰，皆是很如實，因為有了對各體本身，必是會在於其因質，加添諸多的垢穢思惟觀念。如此這種的因緣作用，正是無法在未來世界，能有更大的成長契機。要了知一切大寰天地的芸芸蒼生，又其因質能量之不同，乃在於其DNA的因質，皆是一樣。不論是任何因質的有情眾生，皆是如此。然而在當下汝等世界的科技，尚無法能證實到這一點，必然要歷經了一段很長的時光，方可體證於各體因質之相同。這正是由一個大宇宙下化的相同基因，來作此融合。更是對自己本身能量的自體發光，有否其能量的豐富，或僅是在於人道世界，一直相循沉淪於此大寰世界而已。要了知人道世界，並非一切有情原靈的久居之地，這僅是一個借住的地方而已，要通徹於各體原來的降生地，是在何處？
層次之不同，境界則不同－乃是對此大寰世界的人類，生存的地球空間，是可以言，皆是承受著日月光合作用的能量所局限。如此欲達至對各體的陰陽相對（待），則必然要能在自己能量體發光，來作乘越，是給予了自己作此成長的具足。不然又如何能有更大的受益？因為人類世界雖言是陰陽相待，但可以經由了自己本身的堅志的毅力，來克服任何困難，作自己乘越的成就。一切的神仙佛聖，在往昔成就中，又如何能給予自己在於陰陽相對當中，來達至乘越？這乃是層次不同的成就。要明晰雖處五濁惡世，是一個大染缸，但有情眾生身處染缸，亦可挑選一個不受染的乘越與境界。如何達至「入中道而離中道」？更是對此大寰天界（天地）一切有情眾原靈，是必然由自己來達至，在自己的成長中作受益。因為在於陰陽相對的反面成就，正是汝等世界一切的酸甜苦辣，其作正面與反面的成就而已。皆是刻骨銘心的，給予有情眾原靈，來達至一個警醒、警愓自己，要堅志一世人，必是可以作此乘越。不然又如何能激起有情眾原靈的，向上提昇之心念與作為否？哈哈哈哈！細體 上蒼的慈悲與德澤，正是反面來成就於有情眾生的乘越與回歸，不然又如何能很輕易，來達至乘越與成就否？細思即明一切。
因緣本質來挑選 基因成就各體遍
分類分別於層次 不同境界隨己緣
往昔因緣能成就 當下成長亦可求
兩者相加為一起 層次不同境界修
此偈同一切有情眾原靈來作相互的共勉，才是如實讓自己，作一個大乘越根基的成就與回歸。謝謝大家的陪伴著作，今日就叨擾在崇心，作咱老友相會的暢談。亦是日前頒示玉旨的急促中，沒有好好相聚在一起。謝謝大家。
無極註生娘娘 登台
無極大道已繳書 註生因緣眾生殊
娘娘護佑於崇心 有情後代皆眷顧
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！
今日由 九天司命護宅真君降來著作「大道昊天」第八回，把一個「層次不同」的因緣闡述分明。讓汝等可以明晰在於 上蒼的「反面成就」與「正面成就」，皆在在是給予一個上昇超越的因緣本。若是無此因緣，即一切皆是沉淪於五濁惡世當中而已。要了知如何經由自己「輪迴再造」？才是讓自己能在當下中，一世作乘越與回歸，更是遨遊於大宇宙天界。
第九回 輪迴再造
精忠武穆王岳千歲 降 二００四年二月十七日 甲申年一月廿七日(二)
精忠武穆王降來 岳千歲登上聖台
崇心大道昊天冊 輪迴再造理應該
由篩選一切種因的過程，作一個層次分別的區分作用，必然有諸多是無法能融合於當今時代，又是無法符合於提昇靈性種因的再造過程。如此 上蒼即給予對其因質作用的提昇與輪迴，作一個再造過程的改造作用。這是必須要明白於輪迴再造，是一個往上提昇，而不是往下沉淪的局限作用。由此可以明晰經由了輪迴，把當下或是過去種種不良的積習，來作化除與改造。才是給予有情眾生在當下之中，能有一個更大成長乘越的作為與超越。
輪迴－是不分別於日日、月月、年年、一生，皆是如此。因為在於人類世界的輪迴之中，可以言，僅是一個人世間所言之過身（台音）－即死亡而已。因為有了過身（逝世）的歿度之後，才可能把這種的條件，來達至自己在下一世或者是下一回，有一個重新來過的改造，對於人世間一切的輪迴。是相循左右於因果業障的局限，根本都無法能達至，對輪迴向上提昇的乘越。這必然要通徹於能有個 上蒼真正下化的資糧源，才是可以作此乘越提昇，而不是僅在於汝等人類世界，所言一個逝世或是歿度的過身而已。因而有諸多有情眾原靈，根本都無法了知輪迴，是該如何向上來提昇？才是能給予自己，有一個作乘越成長的依皈作用。乃是要能明白在於人道世界，一切生存當中所遇到的酸甜苦辣，或者是反面的成就，這必然會引動於人類生存的不悅或是不要。因為有情眾原靈，皆是喜歡於順境，而對逆境之反面成就，相當厭惡。反而不會體恤於 上蒼在對汝當下世，或者前世所累積之不良與不足中，來作一個向上提昇的乘越動作。這又是在於人道世界當中，根本都不會有的思惟觀念。
輪迴－在此一世的一切的過程，正是經由了前世的累積，來給予這一世所歷經的作用與過程當中，常常會遇到諸多的考程與磨難。尤其是在對逆境，所成就的經驗累積，往往是讓有情眾原靈，而無法能招架得住。即是會生起一切的怨嘆與嗔恨心，來對 上蒼言，「天公不公平」。為何別人可以很平順，來作潤生？為何我自己不論是多麼的努力打拼？到頭來為了三餐的溫飽，反而會一而再，再而三，背負著全部的負債。更欠缺通貨因緣的具足，有時連三餐皆不正常。這又是在於潤生當中，來作啥也？倒不如－一死百了，就可以脫離此輪迴障礙的局限與束縳。要了知有此心態者，比比皆是，有情眾原靈，會以為－一死百了就可解決問題否？未來及下一世的苦磨，更會比當下更甚百倍，汝了知否？不論是任何一位有情眾原靈，在於自己所遇到的挫折、橫逆、毀謗。又在一切是非、○ㄨ、對錯、正邪的不如意之時，更甚是如此。因為有了這種顛倒是非的考程，痛苦與挫折的磨難之中，往往會把一個心生期盼之人，來折磨消逝的毫無鬪志。如此這種的情境，在於人類世界來言；正是太多、太多了…這又是對自己一個考程之心態中，來了知要用何種的心思作為，方可以克服於所有的逆境作用？皆是不了知。因為這種情境的產生，必然是在自己的不足之中，是常常會遇到的。如此是給有情眾生，一個反面成就的因緣作提昇，汝等會要否？
再造－正是經由一切的橫逆險阻之中，把一個過往，所有不良與不足經驗的改造過程，讓自己可以很刻骨銘心。又是對自己可以經由了，人世間一切的折磨歷煉經驗，來達至對一切世相的通達明晰。是必要能有切切思惟，一個事情的正面與反面，才能促成了自己的「經驗再造與思想改變」的成長。必然會對自己，可以在未來達至不可再犯了，因而有了思惟觀念的成長，其行動必然會有所改變。不然縱使四支釘子，來釘住了，尚且皆不會改變。然而到此時一切皆是已蓋棺論定了，又這種稟性、習性、慣性加上一個臭個性所使然，下一世會改變否？那則不一定，但當下能改變否？若能改，那才怪。哇！這種的有情眾原靈，其更是會墜落於幽冥世界，來作反覆的沉淪而已。根本都不了知在於 上蒼的德澤是啥也？又是歷經了宗教的洗煉，一點改變皆沒有。那枉費入於宗教三、五十年光陰的修持，尚且以為仙佛可以護佑加被（庇）。那正是自己一個痴心妄想的思惟而已，因為入於宗教之後，若是不能改變自己的思惟觀念。反而以為僅要有佈施與犧牲奉獻，及對自己的宗教作護教與護持。那在未來歿度後，其仙佛必然會助其脫離於冥府的束縛與障礙。如此有這種的觀念，那請問一切有情眾原靈，輪迴的悲哀，汝等了知否？又再造的因緣，汝等了知否？那入於宗教之後，若不是一個再造的提昇，反而是輪迴沉淪的相循障礙。然而這種情況在於人世間的宗教當中，比比皆是。汝等又言輪迴－能有其乘越的成就否？又輪迴只是沉淪局限的悲哀而已。
再造－更是一個因質本身的提昇與墜落，方是對輪迴再造，能給予一個自新的機會。不然在於人世間的宗教之中，已入於三、五十年的修持犧牲奉獻，到頭來仍是執著固化。如此這種修行者，汝等可以言，其能上昇至昊天世界，或是極樂世界否？不也！乃是皆會次次沉淪於幽冥世界。或是下一世再重新出生為人，再來一次，又再一次的生身於此人世間當中。因為這種條件入於人類世界，就會一世比一世更痛苦，更是加深了其前世不足的考程，來作試題。給予其進入一個，可以改除於往昔一切錯誤的糾正，這才是可以明晰，為何在於人類的思惟觀念，正是可以對其未來去路的影響。必然要承受於往昔一切的因緣果報，來作此償還。這又是可以給予有情眾原靈，在於人道世界，來達至對自己本身的再造過程。正是承受了自己思惟觀念的影響，來作成長，作此受益，來作造業，來作障礙。因而可以體恤於天地的德澤與演化過程，是次次回回的，但人世間的輪迴，亦是次次回回。如此在於對自己的輪迴當中，皆無任何的改造，那真正是麻木不仁，不能謂之 上蒼不慈悲。因為在於 上蒼正是一體公正、一體平等、一體慈悲的德澤下，給予一切有情眾原靈的機會，皆是均等的。然而乃是各己的抉擇與否？來影響了自己的思惟作用，而承受著自己所抉擇的正確與否？
輪迴再造－正是給予有情眾原靈，入於人世間之後，即可應用於人世間一切豐富的資源來作改造。因為有了此生，在於人世間一切酸甜苦辣的經驗過程，正是給予諸多反面的成就，若言反面的成就，而自己認定是為不足取。那是有情眾生，無法引用於一個事情的正反面，來細細觀察，其可以提供給予的成就資源，正是相當豐富。不然 上蒼可以給予諸多的順境，讓有情眾生來享樂於人類世界。如此人類眾原靈往昔在無極理天，亦是應用如此的德澤與過程之後。因享受的太長遠，一切氣稟皆已衍生出來，再降至於昊天世界，亦復如是，又降至於象界世界來作改造。這即是有情眾生，為何會一再沉淪於五濁惡世，根本障礙的原因。汝等可以明白，為何 上蒼欲反面成就，有情眾生的生存潤生否？不也！
唉！甚難體會於 上蒼的德澤，正是「天加福，由逆境中，來達至成長與累積。」這更是可以細體在一切下墜的快速，又成長學習的緩慢。如此欲下墜，則較快速，欲上昇則較緩慢。能否細體其中奧秘？
層次分別於種因 輪迴過程造自新
再造提昇下墜分 細體蒼天德澤引
人間順境天可賜 無極降凡昊天滋
過往千世皆如此 重新改造天德資
此偈同有情眾原靈，作一個細體 上蒼德澤與慈悲的下化過程是如何？若可以由著作中，了知其內中的奧秘，則是智慧者。若無法體恤，其中的原由，亦只是一個下次再輪迴沉淪的眾生而已。明白否？好，辛苦大家陪伴著作，謝謝啦！今日叨擾於崇心。
本宗脈無極地母至尊 登台
崇心無極地母登 諸賢學習成長臻
明白體恤著作意 反面成就即上昇
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！
今日由鸞門五聖之一 精忠岳武穆王，降來著作「大道昊天」第九回，把「輪迴再造」的成長與沉淪，做一個更清新的剖晰。讓咱等可以明白，在於過往的一切因緣中，為何 上蒼欲有情眾原靈，可以來作此乘越，而不是作此沉淪的輪迴下降？這可以明晰是對自己的未來當中，理應要由何處來作著手？才是真正給予自己一個往上提昇的乘越。不然有者入於宗教三、五十載的修持光陰，犧牲奉獻一生，正是一點改造的機緣，皆是沒有。如此在仙佛來言：那是太無可奈何，又是給予自己無法向上提昇的乘越。明白否？細體今日著作「輪迴再造」的因緣當中，是給予自己能有邁向更大成長的空間。
本宗脈近期宣導推廣方式的改變，將會在未來道務弘展的推廣，可見成效。如此盼汝等能對各己，所擔負的職責作負責，不要理由一大堆。那是自己認為自己的付出中，將會有諸多的不足與認定，在仙佛來觀，這不是一個真正修道者，所應有的作為與觀念。明否？盼全體上下一心，共為大道來作弘揚與引度。謝謝大家今日的辛勞，再會。
第十回 沉淪障礙
北極玄天上帝 降 二００四年二月廿日 甲申年二月初一日(五)
北極天地真實理 玄天大道無極意
上帝降來著昊天 沉淪障礙眾生忌
由輪迴再造來區分，是上昇乘越與沉淪下墜的分別。可以了知對每一位有情眾原靈，來細觀其在於人類生存的要求是如何？因為有了對其在於生存的要求，必然會遇到諸多的阻礙與挫折。又在人道世界，正是一個無法能按己心願，來作為所欲為，且欲求貪欲的作為，是給予自己無法具足，自己所欲求的根本是何也？
沉淪－正是改造於下墜所應該的再造，在對一切有情眾原靈來言，若是沉淪於人道世界，尚且可以有乘越回歸的契機。如果下墜於幽冥世界，那欲求上昇超越，則要加倍應用很大的心力與心思，來作努力成長。因其已經下墜於冥府世界，正是汝等人世間所言－幽冥地獄。因為在對一切有情眾原靈，可以細觀其生存依附，若無法能給予自己有一個向上提昇，則將向下沉淪，如此只是在於人道世界，安適於生存的舒適性而已。若是自己欲求更大的收獲，則會引動於追求一個欲求的貪念，來作驅使。那是在未來，必然會牽動於前世相關的種子－「福德因緣與通貨因緣」的有無，而作抉擇。因此在人道世界這種的要求，是會對其此世一切生存的欲求中有所影響。若無法能有更大的收獲，又無法能具足於通用貨幣的累積。必然是相關於自己的福緣累積的多寡，這正是一個有情世界，所應該要所有的體會思惟觀念。因為人類世界，正是要應用於通貨因緣的具足，方是可以適應於整體大寰世界，而通遍無礙。
沉淪－更是以生存依附的要求，讓自己來具足於通貨因緣的累積。這即是有關係到自己前世的因緣果報之中，來了知是自己本身的具足與否而抉擇。因為有了這種通貨因緣的須要，才是促使人類世界一切的生活習性，來具足於何種條件，把這種的須要納入於自己的荷包內。若是無法可具足於通貨因緣能豐盛，那必是自己欠缺不足，或自己不節制，且花費太多了，即是形成了一種的負債。又在對自己這種的負債當中，正是一個常會出賣於自己的心性、靈性，來作滲透於自己佛性種因的彰顯。因此在對這種的有情世界，正是被人世間的「曼尼」，來搞得一塌糊塗。又讓自己的靈性，讓自己來出賣了，請問汝等諸賢生，這種人世間的苦惱，汝等要否？
障礙－是以其在於人世間的「生存取向」來作依皈，因為有了對通貨的要求，必然會有一切的事務鏈作其依持。因為有事務鏈，必然是給予有情眾原靈，來達至自己所欲求的具足中，是讓自己作上昇與下墜之分界。若是無法能具足於豐富的要求，必然是時不我予，又是一個求不得也！乃是無法能給予自己，在欲求的溫飽或是豐富。必會產生了對人類世界一切的不滿與怨嘆，這即是有情眾生下墜的障礙點。因為在於貪念、欲求之中，正是一個反面的成就。如此人類世界的創進過程，更是一個往前推進的光明前程，人類世界若無法化除於自己的欠缺與不滿。必然會引動於自己的思惟觀念，來作聚集於自己所欲求，通貨豐盛具足的條件。來達至對自己所須要，必常會出賣了自己原始因質的純潔，那即是在染著於凡塵一切污穢的思惟建構。如此這種情況若太長了…太遠了，那根本是早已迷失了自己的天理良心，作沉淪於障礙之中。
障礙－又是對一切生存依附的要求，人類世界正是一個無法具備於滿足的欲求中，來促使自己的豐盛後，仍是會一而再的不滿足。若是這種情境，在於人類世界太長遠了，那即永沉於人類凡塵的實相界而已。更甚是因為會出賣了自己欲求貪念的加深，把自己很容易逼入於幽冥世界，來作懲罰的償受。那請問汝等在於這種的條件中，那又有幾個可以明晰，自己未來會入於幽冥世界否？不也！皆是不會了知，在於追求的物慾本身的障礙是啥？又是如何脫離於這種的相形作用？把自己來納入於給予自己，一個反思的機會，那可以言，太少了太少了…。人類世界的食物鏈，又是供給一切溫飽所必須，如此在於有食物鏈，必然會有事務鏈的相加在一起。那即是對此食物鏈與事務鏈兩者，如何達至平衡，這正是有情眾原靈，可以作下墜與上昇之分界。
沉淪障礙－乃是經由了食物鏈與事務鏈之組合，把一切「生存取向」與「生存捨棄」之要求，兩者來作區分。因為有了對生存取向與捨棄，必然會讓自己可以作上昇與超越，或是下墜與沉淪的分別。人類世界一切的食物鏈與事務鏈之差別，正是一切造就善惡因緣，所形成的事障之中，人類世界往往會在於理之障中，來阻礙自己往上提昇，反而會讓自己入於一個下墜障礙的形成。這即是可以經由了對自己生存取向，來進入於輪迴再造，是否提昇？是否下墜？是兩者之分別。不然一切有情眾原靈，皆是可以提昇而不提昇，那即形成對自己業因果障的糾纏，才促成了自己，無法脫離於此障礙的漩渦。要明晰對一切大道本身，所可以提供的，正是一個改造成長的因緣，那才是 上蒼的德澤與慈悲。汝等的人類世界，皆是可以經由此造就過程，來促成輪迴再造－是一個往上提昇的超越，而不是輪迴再造－是一個墜落沉淪的障礙。
輪迴再造之兩分 上昇乘越皆大乘
下墜沉淪於幽冥 阻礙回歸人世登
成長食物的供給 事務造就天德依
若在此種之阻礙 欲求觀念不得宜
此偈同一切有情眾原靈，來相互成就於自己所欲求的須要與否，而作抉擇。才是讓自己作一個快樂的修行者，細體中其內涵，必然是有諸多的奧秘。辛苦大家陪伴著作，叨擾於崇心些時，大家再會了。
本宗脈無極王母娘娘 登台
難得因緣來相會 王母登台會賢歸
崇心因緣大無比 昊天世界皆共推
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！
今日由鸞門五聖之一 北極玄天上帝降來著作「大道昊天」第十回。把一個「沉淪障礙」的因緣，作初次的闡述，這可以明晰人類世界，在於食物鏈與事務鏈本身的局限，是如何？又如何能化除此障礙？才是促成自己能在於人類世界，可以作一個快樂的修行人。不然一切皆是因果業障，又如何來脫離此障礙的漩渦否？好，辛苦大家了，再會也。
第十一回 沉淪改造
南宮孚佑帝君 降 二００四年二月廿七日 甲申年二月初八日(五)
南宮教化有情生 孚佑眾生皆有情
帝君降來著昊天 沉淪改造德正成
由輪迴再造入於是把沉淪障礙來作化除，是經由了沉淪，必然是要能作改除。不然有情世界，是無法能在於當下，能作一個超越於自己的障礙中，來了知其在於人類世界，是無法能有更大的成長作用。乃是經由了輪迴再造，方可把沉淪的障礙，來作改除自己的無明。又是給予自己來區分，是一個成就方式，或是沉淪方式，其兩者皆是自己所願意，自己所喜歡選擇的。
沉淪－是把輪迴再造，能有一個向上追求於往上提昇的因緣本，因此必然要有真正，對自己心內意識建構的如實性。因為有情眾生，在於對自己的第八意識，根本皆無法能了知其在於人類世界，來同自己的生存是有何關連？如此入於人類世界，又無法了知自己的障礙是如何？這即是無法能有向上提昇的因緣本。又是無法能了知在於人類世界，如何達至自己往上提昇？必然會形成了阻礙自己往上超越的障礙點。因為有情世界，正是一個相形於「事務鏈與食物鏈」兩者之分別。又在於「事務鏈與食物鏈」本身的要求是如何？乃是經由了自己，把一個可以作成長的因緣本，作向上與向下的之分差。
沉淪－是把輪迴再造的本質，經由人類世界在此實相界，來達至對自己生存取向，能有真正的受益。是要明晰因為有了食物鏈，方有事務鏈，如此兩者相加，即是對此實相世界，所有一切的生存人類來言，是必然要有的動作。因為有了「食物」的必須性，方有「事務」的向取動作，乃是一個形成兩者相互之必須。不然在人類世界，又如何來達至於生存取向的必須性，如此是人類世界，方有此須要而已否？不也。因為是民以食為天，又一切能活動萬物的芸芸眾生，亦皆是以食為天。因此飽食為萬物之首，這即是首要之食物鏈，在人類世界又以通貨因緣，來具足於食物鏈之供給。亦是經由了通貨因緣的具足與否？方是促成其在於達至，是否具足於通貨因緣的富足。這又是經由了人類世界一切的造就過程，方是供給於食物鏈與事務鏈兩者之分差。必然是對一切事務之取捨，來形成差別對待。
改除－又是把一切實相界的訛謬錯誤，經由自己心性定向的行使。因為有情眾原靈，必然是會要具足於通貨因緣的有無。來造就一切事務鏈取捨之差別，人類世界方有食物與事務的供給。如此經由了食物鏈與事務鏈兩者，是給予上昇與下墜的分別。其兩者之差異，必要明晰人類世界，是如何來對自己「心性定向」的作用之了別？這才是促成了對自己，心內欲求於通貨具足之多寡。來給予自己把一個可以作此上昇的因緣，同其生存取向的必須，經由了自己所須要，自己所欲求。如此在造就具足的過程，是加諸了諸多的不良氣稟，方是促成了對其通貨因緣，能如實獲得具足。這也就常常會出賣了自己天理良心的動作，又是常會昧己心求。把不應該的欲求過程，來加諸於追求通貨因緣，又一切造就業障的產生，必然是加深了自己在於人類世界，來作罪孽。
改除－是必然要有的動作。因為有情眾生下降於人類世界之中，常會產生了一種無明障礙，又在這種的障礙，常常會有一個「天理良心」與「魔心魔性」來相互拉拒。故而其兩者之產生，是把自己在於人類世界當中，來形成諸多昧己心求的動作。這即是下降於人類世界，一切有情眾原靈常會有的動作，而形成的障礙。乃是如此，方是促成了自己對自己，無法能把自己的佛性來作彰顯。反而會引動於自己，存在於內心當中的惡質因素－即以魔性作自己的主人，這在於人類世界來言，是常會有的動作。又是促成對自己欲求，無法具足之時，必然會感嘆：「天公不公平」。那在於天地德澤的因本，是一切公正、一切平等、一切慈悲、一切博愛。亦是不分別於天下任何人種，正是由一個無明所產生的障礙，是必然要化除的啦！
沉淪障礙的化除－是以人類世界生存的取向，是否能溫飽而論斷。因為在於天之大德－正是長養萬物蒼生，有情動物世界，正是一個弱肉強食的世界。但人類世界，則非是如此，若以大寰世界來觀，人類世界降凡後，一切享樂所欲求的，更是無止境。又是在於安逸生存當中，來造業的比比皆是。正是因為太安逸了，故而「飽暖思淫欲」，這即是經由了太溫飽又太福氣了。如此所造成的惡運、惡殃，正是比一切貧困的有情眾生，所造下的惡孽，是有過之而無不及。又因在於一切官場之中，造就的惡殃、惡孽更甚，因為有了權勢加通貨。必然會在於財勢兩得之中，有更大造惡及造業之迅速與廣泛，這即是在於人類世界常常會有的動作。正是因為在於職位，又是可以掌控於所有財利獲取，以及一切生殺大權－一代功名，百世冤債。故而其造惡造業的廣泛，更是比一般平民百姓的造惡造業過程，是有過之而無不及。這點正是有情世界，最大的悲哀與殘酷現實者。
輪迴沉淪之改除－是把沉淪障礙，來作一個真正下化的過程，是要明晰如何體證於天地德澤之公正慈悲。有情眾原靈無法明晰，在於順境的造業過程，是比逆境造業過程，更甚如是。這即是有情眾原靈，在長遠平順於順境的享樂，如此又加上權利財勢之污損其心靈。不論任何一位有情眾生，若是長遠處於此種情境當中，又是沉淪的更徹底，那又是一個更難以向上提昇的障礙。有情眾原靈可以明晰，在於造惡造業的「順、逆之差別」中可否了知，是該如何化除於自己造惡造業的深淵？故而在一切乘願下凡的高真、菩薩、仙佛等，皆不願意深處長享於逸樂之貪圖。如何明晰順境？正是一個污穢自己心靈提昇的障礙點，乃在於平順太長遠了，必然對自己心靈腐蝕，是更甚如此的。不然一切有情眾原靈，皆是貪求於平順樂境，更甚是長享於福報之中。那請問有情眾生，汝等是了知此當下地球星系，是一個長遠久居之處所否？不也！
順境之樂享於福 腐蝕心境難回復
逆境造就心辛苦 正是乘越千古樂
有情眾生的迷障 皆是喜歡順境長
不知沉淪的障礙 千古造就業來償
人世間正是如此，把一個順境長享於福報之中，是否能珍惜於此福緣的造就，乃是一個「知福、惜福、再造福」的成長，方是對自己更有未來的福緣與德性。明否？人世間太辛苦了。哈哈！今夜就叨擾於崇心，大家再會也。
本宗脈無極瑤池金母 登台
大道昊天著作由 無極瑤池金母佑
崇心道場大因緣 成就原靈理天就
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！
今日由鸞門五聖恩主之一 南宮孚佑帝君呂純陽降來著作「大道昊天」第十一回，把一個「沉淪改除」的方法作剖晰，讓咱等可以明晰在「順、逆」兩境之差別。因為有情眾原靈常常會為了通貨因緣，來出賣於自己的本心本性，而此即是下降於幽冥世界之最大的因原本。要明晰通徹於該如何深處於「順、逆」兩境的造就過程，正是一個上昇與下墜之分界點。不然一切有情原靈，皆是可以作此乘越與回歸，那在於人世間一切的因緣果報，又置於何處？應可以了知在對自己，是以「無明」降下來人世間，但是必要了知「明徹」於天地德澤來作回歸。那才是把無明障礙，來化除於無形當中，那才是真正的改造自己，改除障礙的反覆形成。盼了知在崇心所著作，正是千古難遇的真實理諦，不論任何宗教當中，甚少有此天賜因緣與寶藏。
諸賢生本宗脈所有作風的改變，將是對未來能導引有情善緣，可來共參崇心大道的推展！盼汝等多用心！多努力！將是讓自己受益無窮，又是讓有情眾原靈，皆可受益，自己努力自己獲得，自己受益。盼之！盼之！
第十二回 改造提昇
本宗脈主席 虛空天尊文衡聖帝 降
二○○四年三月二日 甲申年二月十二日(二)
虛空無極貫昊天 文衡聖帝闡理篇
大道昊天來著作 改造提昇眾生緣
由沈淪於五濁惡世當中的作為，來觀視有情眾生，常會為了生存取向的動作，把自己入於是一個下墜障礙之中。正是無法能了知在於人道世界，是對生存取向作一個導向的依皈作用，以及要歷經人類生存這一關。又在生存當中，是必要有食物鏈與事務鏈兩者，才可促成對自己潤生動作。將有個生存取向的必須性。如是對生存動作，是要如何來作修持？才能有一個更大成長的依皈。可讓自己不會存在於五濁惡世的沉淪障礙，故而要明晰如何來同潤生？來同生存？有一個更大的乘越。這必要由生存依附於修持改造的提昇，才是促成了對自己向上來作超越。不然入於人道世界，正是一個向下沉淪，又是無法能提昇於乘越因緣，反而會在於人道世界，來障礙於自己。
改造－是以人道世界的生存取向，把自己入於能有真正的提昇。然而有情眾生皆無法能了知生存取向，是一個千真萬確的依皈動作。這是在於大寰世界來言，是不可缺少的動作，又在人類生存取向的依皈動作中，永遠皆是如此。請問有情眾原靈，汝等能長久處於人道世界作生存否？不也！乃是經由了次次歷煉的過程，把自己入於次次逝世的過身中，來反覆沉淪於人道世界，或是三途世界。這正是對自己無法能明白，為何會有如此的動作，正是由自己所作所為來作評判。因為在於人道世界一切的生存取向，皆是造業造惡於人類相形的動作，這種情況在於人道世界來言，正是無法能避免的。如此於人道世界，是否能作一個，向上來追取於自然生存的必須性。必要很如實通徹於對自己、對大道、對眾生，正是歷經生存取向的必須。常把自己入於無法作向上提昇，反而會一直存在是讓自己的生存，又無法作改造的困厄點。這必然要經由人道世界，來達至對自己有一個更新作用的調整。這才是對自己能有更大的受益。
改造－正是把自己往昔所累積的不良積習，來作改除的動作。因為在於人道世界，不論反覆輪迴千百世，皆是難以通徹於天地循環動作的如實性。又無法能體證於天地演繹的德澤是啥？有情眾生皆難以明白，為何此生於此？但時空轉換的下一世，我又是誰？誰又是我？皆是一個次次輪迴的相循障礙點。只是這個身軀一換再換，根本都無法能了知，在對自己的矛盾與障礙，是在於何處？因而有情眾原靈，皆是無法能了知在於人道世界，只是一個反覆形成於逝世（過身）的相形左右之中，這又要如何來作改造？故而 上蒼即是下化於一切的宗教，來作培植教育與教化。因此盼能引導於有情眾原靈，有一個明晰自己的障礙與無奈當中，可以作自己心性與靈性的乘越。如何把自己這種的盲點與迷思，作個更大乘越的回歸。那才是讓有情眾原靈，皆可以作自己的主人，而不是一再反覆輪迴於凡塵世界的障礙。
提昇－正是經由人道世界的生存取向，是一個千無奈、萬無奈的有情世界，一切的人種中，大部份皆是苦堪磨境的折難於自己。皆是承受著自己，往昔累世所有因果業障的牽纏作用，更是無法能跳脫於此棝桎。把自己入於對障礙的阻擋，讓自己有往上的提昇，這真是千無奈又萬無奈，所有一切欲求皆是很難達至。又無法能了知天地演繹的過程是如何？即是一再沈淪於此五濁惡世當中，來作生活。此身過了，下一世又不知是何身？如此一身一世、一世一身種種的累積相加在一起，正是反覆形成對自己，在一個千無奈、萬無奈的障礙。更是在於對生存取向，將是無法避免於更大的障礙與阻擋。把自己原本先天的本性、本心、本靈來次次污染於五濁惡世當中。然而若是太長遠了，即是形成無法能突破於此障礙。也是永遠沈淪於人世間與幽冥世界，來反覆作此人道與鬼靈（道）的生存而已，如此這種的有情眾原靈，正是最悲哀的。
提昇－又是讓此有情眾生，可以明晰自己在於人道世界，來作生存取向的同時，可以經由了上蒼下化的有情宗教，能明晰自己的無可奈何。又是讓自己能把自己，來導向於 上蒼回歸的大因緣與大契機。正是有情 上蒼對一切大寰世界的芸芸眾生，皆可以作此成長超越的要求。然而在於人道世界的有情眾生，往往無法了知體恤於此，即是反覆的認為自己無法能有超越因緣。又是在於人道世界，來作生存取向的同時，根本都無法明晰自己，是該如何作？又如何行？反而會讓自己，在於生存取向當中來束縛自己，把自己綁得死死的。又是無任何的空隙，更無法能有脫離改除的一天，這即是有情眾原靈的最大悲哀點。乃在對此大寰天地的一切芸芸眾生來言，能讓其在於「心靈淨靜」的時刻當中。常會反思，自己這種作為是值得否？這又要永遠如此否？不也！因為在於「自己淨靜」時刻當中。正是對自己天理良知顯現的當下，常會感覺有一股莫明的牽引動作，讓自己不會永存在於人道世界來作生活。這即是改造提昇，最主要的天理良知所顯現。
改造提昇－正是對大寰世界一切生存的主要依據。因為有了對天理良知的顯現，讓自己不會產生對此世道人心的千無奈、萬無奈。又種種的苦磨與考驗，在在跟隨著自己的身邊，一刻皆不離開。如此這種的情況，在對自己的生存當中，將會有一種無法抗拒的阻力與導引，這兩種又是讓自己，把生存的無奈與向上提昇的因緣來作導引。才是促成對自己，在於改造自己往昔一切的錯誤與訛謬，種種不良積習來作化除。這必然要有真正定下決心，不然即常會一曝十寒。況且常會讓自己決心下來又是改變心志，把一個可以定向作用來抹殺了。如此在於有情世界，正是比比皆是，又這種的改變，正是雙邊拉距的兩相形成對立。有情眾生正是如此，來阻斷自己向上提昇，把自己永存於人道世界，來作賤自己，更是無法能把自己向上提昇作超越。汝等言其悲不悲哀？千無奈、萬無奈，皆是自己一個難以定向作用的障礙。
沈淪障礙的化除 明白凡塵皆辛苦
困難跟隨於自己 改造提昇千古固
人世因緣苦來磨 個己逝世過身模
下一人世我是誰 難明過程困擾多
此偈同有情眾原靈相互勉勵，作一個更大成長受益的條作，把自己能入於超越提昇的創造。才是讓自己可以不受人世間的疾苦，來折磨自己，能堅志定向作一個千萬世代超越者。決不是自己無法能得到，乃是堅志中，可以創造於無窮盡。盼之！盼之！好，辛苦大家。為師再會了。
本宗脈虛空觀世音菩薩 登台
虛空無極昊天來 觀世音聲苦難哉
菩薩登台會有情 大道昊天著作開
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由本宗脈主席 虛空天尊文衡聖帝降來著作「大道昊天」第十二回，把「改造提昇」來作一個更大的闡述與剖晰。讓有情眾原靈可以明晰對自己，在於人道世界，是否會長存於永居此地球星系否？不也！乃是讓咱等可以明白，在此人道世界，僅是一個借住的地方而已。因為咱皆來自於無極、虛空、大宇宙天界，必然要明白，如何來回歸於無極、虛空、大宇宙天界？才是自己真正的故鄉。不然永存於此借居之處所，一切皆不安適，讓自己殘存於此借居地而已。更是無法脫離於此障礙，那是不智，亦是非智者所應為也！盼明白今日主席所著作一切內涵，正是對自己可以提昇，僅是在於一個堅志定向中，作成長作受益，才是如實。
第十三回 昊天乘越
金闕上相諸葛武侯 降 二００四年三月五日 甲申年二月十五日(五)
金闕昊天降臨來 上相諸葛武侯哉
大道昊天十三回 昊天乘越大道開
由輪迴來作改造，是讓有情眾生能有一個上昇超越的因緣本。又是以其在於人道世界來作提昇，這即是讓其在生存方面，能有真正的受益。又是在大寰世界，能作到自己本身的超越，更以自己過往所有一切的因緣果報，來作完消。乃是對各己的心性中，作一個乘越印證，所必須要的動作，方是如實性。又是符合對天地德澤於有情眾生，所須求的提昇乘越，作此邁進。
昊天－是以大寰世界的當下，所有可以見至的世界來言，因為在於 昊天，正是分別於－「東西南北中天界」之統合。而所有可以上昇提昇超越的有情人種，其所作所為，能達至一個「孝悌忠信禮義廉恥」的根本德性作根基。因為有了「四維、八德、三綱、五倫、五常」，方可言其在於人類世界，是正直人生也！不然有情世界當中，必然是無任何的一個德性，來給予 上蒼作評判，是未來賜予福祿壽富貴的依憑。如此 昊天的德澤，正是對此大寰世界，所有一切的有情人種，皆可以作此乘越。而又是要依持於其本身的功果有多寡，才是可以論定其是歸屬於何種的德性作彰顯。因為有情世界一切的眾原靈，若欲上昇於 昊天世界，必然先要具備於此「四維、八德、三綱、五倫、五常」的德性作依歸。才是有一個德性能留存於人世間，方可讓 昊天來作評判，作此乘越的根據。
昊天－又是所有天界的行政單位，其正是所有天界行政的總樞紐。乃是對所有天界上昇與下墜之權衡分差作用，來給予是評判於乘越或是沉淪。這即是要經由了 昊天行政單位這一關，而且要通過所有日夜遊神，與 上蒼來作監督考核。給予凡塵下界的一切寺廟宮堂，其所有神祇派命的任務，來給予的依憑考核，是該上昇與下墜的權衡。異言之即是經由了 昊天行政單位，所必須要有的動作與聖務。亦即是經由 上蒼的考核與檢驗過程中，來達至對一切凡塵或是 昊天－東西南北中天，所有一切的神祇作此依憑。乃是以有情眾神祇，必然要隸屬於 昊天行政單位所管轄，這不只是當下才有的，而是早已歷經千百億年來，皆是如此。這即經由所有一切上昇與下墜，所有權衡責任的推行與監督所必須的。
乘越－又是以其在人類世界，或是 昊天世界來作論斷。有情世界的人種與 昊天世界的神祇，皆是承受著 昊天行政單位所管轄與監督。是不分別於所有一切的宗教派脈，皆是如此。亦不分別於任何國度，皆是承受著此 昊天昇降權衡，職責所管轄與督導。因此在於大寰世界，含包著人類世界一切任何國度，皆是如此。有情眾原靈又會以為，其在於他方世界或是其他的宗教，即不隸屬於中土世界，就可以不受 昊天管轄與監督，又是錯誤思惟觀念的差謬。因為在於 昊天所管轄，正是於上昇乘越的神祇，是經由人類世界，所有達至「四維、八德、三綱、五倫、五常」作其基本條件，所臻至的德性作此乘越。乃是不分別於所有地球星系，一切萬物人種與所有蒼生。皆是受此 昊天乘越與下墜之分差，來作其生存依附的必須性，所給予的是賜予「福祿壽富貴」，所依循之條件中作成全。
乘越－即是以此大寰世界，來提供於賜予福祿壽富貴，或是給予貧賤困苦，挫折橫逆與是非顛倒考，各種考程的依附過程。有情世界的人種，又會以為我已信仰了，耶穌基督或是回教默罕穆德，即不必受此 昊天所管轄監督。要明晰在對大寰世界一切有情宗教，皆是承受著此大寰 昊天天界來作管轄。因為在此地球星系，所區分於任何物種與宗教的有情眾生，皆是承受著 昊天的德蔭與監督管理。故而其所有在於生存當中，必然會承受著「地心鏡」與「天心鏡」所影响與監督。其在於人類世界一舉一動、十目所視、暗室不欺。在於神目如電之觀視著，其本身所有的一切舉動。又是以其本身第八意識的靈性建構。正是通過了「天心鏡與地心鏡」，則會把其在於此當下之前。所有往昔一切的一舉一動，皆會重新來顯現於天心鏡或是地心鏡當中。這即是如汝等人世間的投影再現，亦是經由汝等所言電腦之IC微晶體，作此印證。故而所有一切舉動，皆不會造假，而又能重新再呈現一次。因此在於地心鏡中正是－孽鏡台前無好人，天心鏡中正是－德性光耀作依憑。然而應了知的，正是不分別於人種或神祇，皆承受天地心鏡兩者，而投影再現，來作一切評斷未來功果與業障的依據。
昊天乘越－更是把「天心鏡」與「地心鏡」來作區分於人類與神祇，所有一切在於當下世，所有過往一切的舉動。其一言一行，皆是經由IC微晶體重新再現，汝等所言其可以造假否？不也！正是宛如汝等人世間，錄放影機一樣重新再現，皆不可能有此造假，而是一個可以明證，千古所有的動作的如實展現。又是給予汝等經由了這種條件，是依憑於 昊天乘越，或是 昊天沉淪下墜之分界點。這不是汝等人類的能力所及，可以作改變在「天心鏡與地心鏡」的記憶體。這也是當下汝等科技，可以印證的IC微晶體之原始的風貌，因為有了對其德性，加添了下一世（回），必然可以作此印證。是該出現於何種條件與何種層次？何種國度來作行使。但不知汝等的人世間，可以了知其奧祕否？不也！正是千古奇緣，方可作此印證的下化，是很如實的。
沉淪下墜之分差 IC微晶體分明大
天心鏡中善德堆 地心鏡中惡成塔
人類千古難明曉 有情眾生皆跳躍
四維八德作根基 依憑德性天福邀
此偈同有情眾生共勉之，將是汝等在於人道世界，或是上昇的神祇世界，皆是如此。亦不分別於－「東西南北中天」之天界與國度，更是如此印證於所有行政的條件。正是由 昊天玉皇上帝大天尊的德澤，作此所有一切人類福祿壽富貴的依憑與護佑。及所有天界一切聖神仙佛菩薩高真，作所有宗教一切昇降權衡，其職責批示的行使，這即是 昊天職責的所在。然而在於對鸞門系統的提昇，崇心有幸得此大道天機的良緣作乘越。乃是由崇心的仙佛及主事者之堅志作下化、作玄機、作真理。辛苦大家了，叨擾於崇心些時，再返天界，大家再會了。
本宗脈虛空天上聖母 登台
虛空無極昊天界 天上聖母登台來
大道昊天入精華 漸來漸佳真理階
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！ 今日由金闕上相諸葛武候降來著作「大道昊天」第十三回 昊天乘越，把一個千古難明的真正理諦作下化。正是咱等對其 昊天天界，所有行政管轄之不明瞭，故而有諸多的人類世界，似是而非的見解。皆會一直造惡造業，又是承受著前人所教導的訛謬思惟，乃是對此 昊天行政之不明瞭所致之。因有情人類世界與神祇世界，皆是承受著此大寰昊天，對此地球星系任何國度，與所有一切宗教的管轄與蔭護，是以如此的德澤。因為此大千三千世界的地球星系，正是陰陽相互對待的世界，任何一位神祇與眾生，皆是如此，承受 上蒼來作蔭護與德澤之作為。正是 上蒼對此大寰世界一切芸芸蒼生，皆是作此下化的提昇，才是讓此有情世界的人類眾生，作一個乘越，明否？
第十四回 昊天德澤
昊天金闕 駱天尊 降 二○○四年三月十二日 甲申年二月廿二日(五)
昊天降旨來著作 金闕慈悲真心助
駱天尊降崇心堂 昊天德澤眾生顧
由昊天來作提昇於超越的因緣本，是把自己入於能有一個作提昇、作超越，又是能在於人類世界的德性作用，可以經由 上蒼來作依憑，又能對自己在人世間所累積的功果德性，可以留存於人類世界，正是由自己來作達成、來作依憑。如此可以印証於對自己，是否足堪於 上蒼作此印証，則是必須經由一切過往，在於人類的世間當中來作此成長、作此依憑、作此德澤，才是正道。又如何把這種的條件來作闡述？而可以歷經了人世間的德澤造就，留存於此大寰世界。
昊天－正是以所有人類，可以見至的大寰青天界限而為依皈。又青天是以昊天之本稱，這即是經由自己所可以見至的天界，乃是以大寰青天為界限。又人類所見之天界，亦僅是一個昊天下屬之天界。這不只是僅有此天界而已，尚有其他的東、西、南、北、中的天界當中，亦有三十三天界。故而人類世界所能見至的天界，是一個眼見為憑的天界，然而在於昊天正是有太多太多的天界。這不是一般的有情眾生可以了知的天界，因為在於所有天界的行政單位－正是昊天。又昊天正是所有天界的行政總樞紐，是有一個五教所共推的 玉皇大天尊，在掌理一切所有天界，及宗教的昇降權衡之職責與聖務。如此不但含包著所有一切生存於此地球星系的人種，及所有一切的萬物蒼生。尚含包於地府幽冥世界的眾原靈，皆是隸屬於昊天行政單位所管轄。
昊天－又是以所有的天界，總稱為其昊天總樞紐，故而對此大昊天行政單位，正是讓此大寰天地，所有一切聖神、仙佛、高真、菩薩，亦含括於所有的國度與宗教派脈，只要是於此地球星系，皆是統納於昊天來作督導與管理。又在於昊天的德澤，正是給予此芸芸的有情眾原靈，不但可以達至在人類世界，來作一個四維、八德、三綱、五倫、五常的依循，並給予所有大寰世界的芸芸蒼生，作此乘越。而且可以讓其在「孝悌忠信、禮義廉恥、仁智和平」中，作其德澤的依歸動作，這是一個千真萬確的德澤下化，又是一個德澤的依憑作用。如此須經由人類世界，來達至對其所有於人道世界當中，所作所為可以論及具足於「四維、八德、三綱、五倫、五常」作依皈，則可以提昇超越於昊天世界，又是要隸屬於何種性質的天界？來達至乘越與逍遙作此享福。也就可以在此人類世界來作依皈，正是以人道世界的四維、八德、三綱、五倫、五常，共成於乘越條件的依憑作用。
德澤－正是經由了所有一切在人道世界當中，是以何種的心態作用？加上了起心動念的驅使，必然是要歷經真正的考驗。及所有一切日月遊神，作此印証與報告的呈稟過程，不但是一個次次累積來達成。而且是次次於人道世界對其所有思惟建構，在未來期間，該入於何種天界來作成長與享福？或是在天界與人世間，作長享其福祿壽的富貴依憑，這即是對 上蒼所有下化於人道世界，來作此依循作用。正是可以印証於人道世界，所能行持於「四維、八德、三綱、五倫、五常」的作用是何？因而可以通徹，是否真正的以此四維、八德、三綱、五倫、五常的行使，或只是簡短時間的心態作用。這可以通過於天心鏡所顯示的過程當中，一一顯現，而且是不會作假。因為通過了人類所言IC微晶體，必然可以作此過往一切的事務重新再現。因為有了這種條件是可以明晰，其生前一切所作所為，再加上天心鏡所給予的色澤與分數，是在於起心動念的存正與否？故而其所有的色澤分數，必然是一目了然，亦不會有任何差錯。乃是在此天心鏡所呈現的過程中，正是累積其心態思惟的轉變，其微妙處即在於此。
德澤－又是不會遺漏於任何一個環節。並且可以明晰在 上蒼對大寰世界所有可以有此四維八德的德澤，是一清二楚。又對眾生本身的思惟觀念是如何？這必然可以明晰其在於人道世界，所作所為決不可能造假。亦可以由其一生的所作所為來作評判，有言：「陽世作為難瞞天、陰律印証即明顯，人生作為之細端，必可彰顯天地觀（鏡）。」這可以明晰在一個人之起心動念當中，若在於人道世界，可以瞞得過一切世人的眼光。但決瞞不過於天地心鏡的照射，故而會把一身一世在於人道世界，或在幽冥世界或是任何天界。只要通過於天地心鏡當中的照射，必然可以一目了然，決不可能作假或有任何隱瞞的動作。乃是對此大寰世界所有在於天界，或是人道世界與幽冥世界，正是受此天地心鏡照射，可以了知其起心動念，與所作所為的過程，是如何也？
昊天德澤－正是眷顧著此大寰世界一切芸芸有情眾蒼生，又是以大寰昊天的德澤為依皈。因為在人道世界的一切人種，皆是由 上蒼來降至於凡塵世界，這即是為何要降凡於人類世界。汝等有情眾原靈，可否了知其存在於此過程是如何？又要如何能明晰自己存在於人道世界，是一個福份所倚，或是來償受於因果業債的清還動作。然而不論任何一種的眾原靈，皆是一個苦不堪言的動作。正是這種前世所累積的福份與業障，就會一直跟隨於自己的身邊。在於汝自己的身邊，而來給予享福，還是給予清償一切的因果業債，這不只是天界所言是正確與否？乃是一個真正如實下化的因緣果報之償還。如此人道世界一切生存取向，皆是在於自己往昔一切生存當中，所作所為的投影再現而已。有情眾原靈可以了知，其在於當下一切因緣果報的享福與償債。是對自己、對家人及所有因果的負擔中作清償。如此汝等能明晰 上蒼為何要有此動作？乃是一個改造於往昔一切業因業果的完消，才是如實。若可以明晰 上蒼德澤，那有情眾生則會感激的痛哭流涕，若無法體恤於 上蒼的德澤，那永遠存在於只是沉淪的芸芸眾生而已。一個念頭的轉換，正是上昇與下墜之分界點，不知汝等可以細思於此否？
昊天乘越的上昇 上蒼德澤於蒼生
眷顧有情大寰宇 長養蒼靈可提昇
念頭轉換可感恩 明瞭上昇下墜沉
若能識得其奧妙 自造果位必然證
此偈同有情眾原靈，來相互作一個印証於昊天德澤 上蒼慈悲的下化。正是無微不至，如此可以給予有情眾原靈的，正是太多太多了。這可以經由日常生活當中，來明晰對一切有情本身的條件，是如何來作上昇與乘越？下墜與沉淪？乃是在於一個念頭所轉換，來達至，對自己、對眾生、對上蒼、對仙佛的護佑中，來成長與提昇。
好，辛苦大家了，叨擾於崇心與老友共敘。再會！
本宗脈虛空福德明王 登台
虛空無極貫昊天 福德眾生皆愛添
明王登台會賢生 正神有財原靈延
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！ 今日由昊天金闕 駱天尊降來著作「大道昊天」第十四回「昊天德澤」，把一個「天地心鏡」的作用闡述。讓咱更明晰讓一切有情眾生，可以明白為何在自己所作所為的因緣本？都不會跳空於「天地心鏡」所照射與顯影。因而其不但是以汝等人世間所言；三℃三度空間，而且是一個十℃十度空間。及所有一切的數字與色澤，來表達於汝自己所作所為的印証。因此人類世界的科技能有到此條件否？沒有啦！三℃三度空間又以人類世界來言，只足以應用於人道世界。但十℃十度空間，汝等又如何能了知其奧妙否？不也！
又是咱崇心可以在第一手資料當中，來了知這一切天地，奧妙的傳承與著作的印証。好，辛苦大家了。
第十五回 上蒼慈悲
昊天金闕徐仙翁 降 二○○四年三月十六日 甲申年二月廿六日(二)
昊天金闕降凡塵 徐仙翁來崇心成
大道昊天十五回 上蒼慈悲有情生
由昊天德澤下降於凡塵世界，正是有一個很如實，能利益於有情眾原靈的德澤動作，乃是以大寰天地作此慈悲的展現。是以要以有情世界的芸芸蒼生來作提昇，才可促成對其生存取向，能有更大的利益與創進。則欲要有情世界的芸芸蒼生達至此效益，是先要自己願意來同上蒼、同大道、同天地作此德澤下化的運轉動作。能很如實，對此一切芸芸的有情蒼生，給予是有一個向上提昇的超越！
上蒼－是以諸多天界的總合體而謂之，因為在對所有的大寰天界，而謂是 上蒼也！又是人世間所云的：老天爺，亦是天公。故而一切的名相，其作用正是以 上蒼德澤於大寰世界的芸芸眾生，來作此進化的拓展。其功用是有一個能邁向於人類世界，來作提昇、來作乘越、來作圓滿。才是給予有情的芸芸蒼生，可以讓自己能有向上追求於自己，能作乘越的要求與依皈。因為有了大寰世界能作此依皈的動作，正是給予有情眾原靈，可以達至對自己生存取向的當下來邁進。因為有了這種的條件與要求，不但可以促成其對於自己、對芸芸蒼生，皆可以作此乘越。不然又如何把 上蒼的德澤，下化於有情世界當中？這不但是要通過了人類世界，來達至對自己生存要求的進化與進步，才能促成自己在於人道世界，達至一個生存取向的圓融與光明前程。要了知正是有一個大寰世界的 上蒼可以給予有情眾原靈。來讓自己通過了，對自己在於一世人當中，可以作此乘越者，能不珍惜否？是謂稀也！這也就是眾原靈的無明障礙之處。
上蒼－正是掌理一切天地所有的芸芸蒼生，作此管轄與護佑的眷顧，不但可以給予其在於此世界，來成就對自己可以作向上提昇。又是可以通過了 上蒼的安排與要求，給予有情眾原靈，能更舒適、更有創進與創造。這不但是對當今時代的文明科技，有所體証又是符合於大寰天地，對一切芸芸有情眾原靈的護佑與眷顧，來作提昇。並可以讓此天地中，有一個乘越的要求與進化。不然又如何能了知在於人道世界，僅是一個生存的進化而已？那無疑是對一切芸芸蒼生，無法能照顧得十分完善。如此 上蒼的德澤，正是給予有情眾原靈，來達至自己的未來去向，能有更大的成長依皈。才是促成 上蒼德澤於有情眾原靈的乘越。
慈悲－正是一體公平、一體慈悲、一體博愛、一體清真、一體無為、一體惻隱。把一個大寰五教的原始精華，來給予一切在此地球星系當中的眾原靈，可以經由了一世人來作乘越、來作圓滿，來作回歸。不然又如何能通過了，人世間的歷煉過程，給予此大寰星系的芸芸眾蒼靈，促成其不會永沉於在此地球星系？因為有了此地球星系的造就動作，正是有情眾原靈常會來阻礙自己，是一個無法能向上提昇的障礙點。亦是一個阻礙自己，來回歸 上蒼的大寰宇宙星系。因為在於人類世界一切生存當中，若在時間環境空間的過程相同，皆是苦樂參半。但有情眾原靈自己心內所感觸的，正是「苦」會比「樂」多，「苦」又是比「樂」來得更長。因而在於苦樂參半的時空環境，其過程正是一切有情眾生，所無法能了知。為何苦樂參半的時間相同，但感覺會不同？因為苦比較難受，故而苦會比樂還長的原因，正是如此。不信之時，汝等可以細觀在於相同時空環境的當下，一切時間的消逝作用。正是一個苦與樂的消逝過程中，有情眾生皆會以為苦比樂多，其實不然，因為有了時空的轉換，故而其心內的感觸，就會不一樣。這也就是對此感觸之不同，所導致於各己心內的感受，則是會不同。
慈悲－又是對此大寰天地眾生，來作此乘越的要求，有情眾原靈不知是否，能對自己在於生存當下，來作自己的主人。但往往無法能有此觀念的體認，即是會產生了一切無明障礙的舉動。來讓自己更是無法突破於種種困難，挫折橫逆的化除，這又是阻擋了自己，無法能有更大成長的障礙作用。這在於人道世界，正是有情眾原靈，最無法能突破的一環。因為在於人道世界的有情眾原靈，是一個自己要對自己來負責的依循作用。一切前世所累積的因緣果報，即會跟隨著自己的身邊，來作償受，來作享福。請問：有情眾生自己所累積的『福德因緣』與『惡殃因緣』，正是一個分差於『承受享福』與『承受果報』的作用。是否能感覺享福，會比承受苦磨來得更長遠否？不也！這正是一個享樂的快速消逝與苦痛的緩慢刈磨。才是促成了自己心內感受，又無法能讓自己來作化除，這即是一個心內感受，在順境的快速與苦果的緩慢。如此一切的有情眾生，不知是否能在於當下，把一切的順逆之境，可以用一個平常心－即是平常境來處之，也就不會在於苦果來磨之時，會感到相當的痛苦與無奈。又有者根本，都襟不起一點痛苦的困擾與折磨，即會心生，一死百了的念頭。在對這種『心念意識』來產生之時，就會引動於心內當中的『自性與魔性』兩者，來作拉拒的動作。一邊要了結自己，一邊又是把自己拉住，而不讓自己作了結自己的動作。乃是由這種的觀念當中，可以明晰一切有情眾生，根本都襟不起一點點、一絲絲的折磨與困境，這種免疫力是必要加強的。因為在對自己的苦難，正是一個天加福來臨前的試題，能通過，必定是未來可成就的因本與依據。
上蒼慈悲－正是對此大寰天地當中，一切的芸芸蒼生，皆是作一個更大的護佑與庇蔭。因此也就不分別於任何一個國度與空間，及所有的宗教派脈，皆是一體如是，來作慈悲護佑的德澤。讓此有情眾生可以通過了自己的努力，讓自己能有更大的舒適空間與環境，才是促成對此大道所展現的德澤，正是 上蒼護佑與庇蔭。但有情眾原靈，不知是否能感受 上蒼如此的用心，是替一切有情的芸芸眾原靈，來作照顧與護佑。宛如一個父母親在對自己的兒女般，來作照顧與護佑。如此人類世界又如何來體恤於 上蒼如此的德澤下化，又一切無微不至的照顧與護佑否？不也！
昊天德澤於蒼生 上蒼慈悲佑護成
孝悌忠信智仁勇 禮義廉恥無限伸
有情天地來眷顧 人間乾坤皆可助
因緣成就昊天福 宇宙虛空無極初
此偈同有情相互勉勵，作一個天地互助的德澤，來護佑於一切芸芸眾原靈，可以乘越於當下。又是可以把此德澤來下化於此天地間，明否？盼細體天地德澤，正是大寰昊天世界，所主導於人類世界的過程是如此。好，辛苦大家了，叨擾於崇心些時，再返回天界！再會也！
本宗脈虛空濟公活佛 登台
崇心道場任聖職 濟公濟世濟無私
活佛活看活世界 有情蒼生皆可持
諸聖佛與諸賢生及諸大德與無極大道院靈修院士等！晚安！今日由昊天金闕徐仙翁降來著作「大道昊天」第十五回「上蒼慈悲」。把一個人世間的苦樂參半，作一個更大的闡述。這不但是給予有情眾原靈，可以通過了自己在於生存當中的成長。又是一個可以通過了生存取向的過程中，把心內的苦樂參半，作一個剖晰。乃是僅在於自己心內的感受，能否作化除？能否作消弭？則是一個心內感受的轉換而已。故而為何當今時代會有這麼多的現代人，無法能襟得起一點點、一絲絲的考磨過程？能通過了一次次的試題作用，正是在下一次，可以應用於經驗所累積，來作化除。
第十六回 中天天界
昊天金闕南極仙翁 降 二○○四年三月十九日 甲申年二月廿九日(五)
南贍部洲著昊天 極樂世界佛國緣
仙翁闡述中天界 昊天大道福德添
由昊行政單位來作其統御管理，正是由昊天的中天天界來作主導，是以所有一切天界均含括總計在內。故對一切所有的極樂世界，或是東方世界、西方世界、南方世界、北方世界來言，只要是在於三十三天之內，必然是要經由昊天的中天來作主導，其正是行政單位之所在。如此在對一切行政於所有天界的行文作依憑，是由昊天的 玉皇大天尊來作統理，其所有在於天界的昇降權衡。並及於所有生存於此人類世界的地球星系，亦不分別於一切宗教派脈等，或是其他星系，亦對卅六天界以及七十二地界，皆是在此昊天天界所掌理與管轄。亦含包著大寰天界所有星系，作此統合。
中天－是為一切天界的行政總樞紐，在對此昊天天界來言，其正是所有行政的總體樞紐。這是對此大寰星系，亦含包著金、木、水、火、土、地球、天王、海王、冥王星系及一切的星球當中，皆是如此。亦對其所有運行的主導功能，能給予是以大道，作此循環系統的要求。故在對於大道所運行的自然法則中，是歷經了卅五億時光年作此成就，即是以此時光年的系統，來對此大寰天際所有一切的星系，作此提昇與融合。因為有了融合這一關，方可以對此大寰星系，作一個有正規系統。又對其所承領的職責與作用，來給予是諸多天界的行政作依憑。不然又如何能對此大道所展現的德澤，能於此地球星系來作成長與成就？這必然要能明晰，在天界所有一切的德澤與作用是如何？又如何把其所有天界的因緣與作用。來讓此大寰地球星系的芸芸眾生，可以明晰其在於人類世界，是要作何也！
中天－是為所有行政的總樞紐。故而其所可以達至，是對任何天界的行政作其依皈，要了知在所有的天界當中，是不分別於任何宗教派脈。皆是承受著中天的 玉皇大天尊，作其掌理與管轄。乃在對此行政單位的中立，是以其行政所掌理的任何一切動作，與神祇昇降權衡所必須，因而其所掌理一切天界行政的作業程序，是由此中天的凌（靈）霄寶殿來作行使與發文。然而在於古往迄今的時代，是對此地球星系的演繹過程，尤其是對中土炎黃子孫，為何感覺到會有一個 玉皇大天尊玄穹高上帝與一個 玉皇大天尊玄靈高上帝？乃是在對中土炎黃子孫的道家思惟，是以天地神祇作其道統的傳承。殊不知在於 玉皇大天尊，亦是經由了第一代，迄今的第十八代來作此傳承。這不是一個無法了知的錯誤，因為在於道家所思惟與實際，將是有諸多難以正確明晰。其在於 玉皇大天尊的當下，是由何者來擔任此殊勝職位？
天界－是以中天作行政樞紐的總體行政發文，而為其依皈。如此人世間，先前又以其在於第十七代 玉皇大天尊來作依皈，其正是不知所以然。又以道家法源的思惟架構，是認為天界所有行政的 玉皇大天尊，仍是已往那一尊的第十七代玄穹高上帝。殊不知這是一個很大錯誤，又如何能讓其可作真正明晰？然而當今的時代，是早已讓賢於關聖作此登基，這在於古往其所有的鸞書當中，早已有明晰記載。但為何會有一個『玄穹』與『玄靈』之分別？乃是無法能明晰天界演化的過程，有其一定的聖務，是為階段性任務也。又其所承接的玉旨、道旨、懿旨、佛旨，皆是由昊天來下達，而不是由其各體所屬的單位直接來下達而已，仍須要昊天的確認，方為有其正確與功效。乃是要明晰在於 玉皇大天尊所屬行政的聖職，正是對其所存在於人世間，是經由五教教主與教尊等的共議。荐舉五常真君子的條例當中，必要有其功勳留存於人世間，方有可能雀屏中選者，亦不乏其多。然而最後亦共舉武聖關公－是曾有留存在於人世間的降生，為其接續此道統的傳承作依皈。如此在於道統傳承當中，亦是留於將近有三百年的時光，關聖皆不敢任此聖職。乃是經由 無極皇母親囑，必須要於上元甲子年，來作其接任統理的依皈作用。
天界－亦是經由了先前一百卅六年的時光，迄今是在於上元甲子年之後(至下元甲申年，後面的一百四十一年，共計二百七十七年)。恭承 玉皇大天尊的德澤作此依皈，乃是仍有第十七代來接續下旨。故而當今會有第十七代與第十八代 玉皇大天尊的降旨。其正是 關皇玉帝慈憫於對當今世代，仍有諸多道家思惟的修子作此接旨，因而皆會轉呈於 玄穹高上帝來作批示。如此不論是 玄靈高上帝或是 玄穹高上帝所批示，皆是各有其旨意的功效。又在於台疆是言『玄靈』，但在於其他國度則不言『玄靈』，而是『玄旻』，這即是地域不同，所承接的玉旨作其依皈，乃是對一個玉帝稱號之不同。然而在其所承接的玉旨當中，不論是『玄穹高上帝』或是『玄靈高上帝』或是『玄旻高上帝』，乃其降旨。有情眾生與宗教派脈，皆應該要讚嘆與肯定，亦不可分別誰對誰錯，誰真誰假。這必要對人道世界，能有真正的幫助，皆可以言，可來賜予有情的芸芸眾生作接旨。其真正的目的，是要作對自己、對社會、對國家、對世界、對眾生，能有利益者。不論是承接於『玄穹』或是『玄靈』及『玄旻』者，皆能作真正有其教化教育功效與建樹者，是為真實性。不然再高的玉旨下降於凡塵，又一切人世間所接旨者，是一個得過且過。又在於原始接旨的熱忱之後，歷經了諸多的考磨，漸而心生倦怠，又是無法能讓自己，更有一個努力的衝勁。如此下降於何種的玉旨？皆是一個無法勝任的旨意而已。請問有情眾原靈等，在於所下降的懿旨、道旨、玉旨、佛旨、諭旨等，是否自己能努力來打拼，作一個 上蒼的代言者，與 上蒼的大道先鋒，如此汝等自己心知而肚明。
中天天界－是以在中央所有下降凡塵的玉旨。是不分別其高低程度及層次，乃是由一個主事者，本身的堅志與毅力作其依皈，這是一個千真萬確的職責與使命。如此亦不分別於其前世是何種的聖神、仙佛、菩薩、高真、母娘、玉帝、三清、天父、天母、耶穌、默聖、宇宙主掌者…太多、太多的前身來降凡者。這些下凡的職責與使命，下降於人道世界，若是自己不能了知自己的長處與短處。即是會常存在對於阻礙自己的弘揚拓展，來讓自己無法作有更大的成就與勝任。這即是不論在於往昔的，一切功高果大之前身是如何？乃是在於當下中自己所作所為，是否有利益自己與利益眾生？才是評斷於未來，是否具足於自己功果累積的堆積與回歸，這是很如實讓自己能有依憑作用的根據。如此可在當下中來明晰，其所作所為又是如何？
昊天德澤降凡塵 有情眾生利益深
諸天仙佛來共助 大道乾坤皆可昇
中天行政總樞紐 玉皇德澤不分修
玄穹玄靈加玄旻 皆是成全有情就
此偈同有情眾生來相互共勉，把 上蒼在於對當今時代，為何會有諸多的分岐？加以闡述其正是不分別於『玄穹』、『玄靈』與『玄旻』作此成就。乃是在於 玉皇大天尊，當今正是由文衡武聖來擔任此聖職也。其名銜乃是－第十八代玄穹武哲天王－ 玉皇大天尊玄靈高上帝（蓋天古佛），汝等認為其是那一尊？好了，辛苦大家。咱老友亦在一旁鼓吹了，稍候又是一場歡樂的相聚，大家再會了！
無極中壇元帥登台
無極無私無偏悖 中壇降來有情味
元帥古錐又可愛 登台共聚眾賢會
啊哈！諸聖佛老師，諸賢大德與諸大道院靈修院士等，晚安！今日由昊天內相 南極仙翁降來，著作「大道昊天」第十六回，把一個『中天天界』的因緣作此剖晰。讓一切在於當今時代有情眾生能明晰，為何會有『玄穹高上帝』與『玄靈高上帝』及『玄旻高上帝』的分差作此闡述。讓一切世人可以明白，在於當今時代第十八代 玉皇大天尊玄靈高上帝的德澤，正是一個相當慈悲的印證，咱等正是在於儒宗鸞門來作此成全。這不是普通的一般宮堂而已，更是一個可以弘揚於寰宇的新宗脈，是為咱－儒宗聖教、真佛心宗、無極大道院、懿敕崇心堂。
汝等尚不知咱宗脈，正是上蒼於天榜（黃榜）所昭示的新宗脈。乃是一個可以見證於當今中、西、南、北、東、天界的印證與一切無極、虛空、宇宙的印證。這不是一個很簡單即可作此印證與了知，乃是經由了在此七載時光考核，磨難作統合與檢驗，方可通過於此的天律來作成全。明否？珍惜否？好，自己努力吧。
第十七回 紫微星系
紫微大帝 降 二○○四年三月廿六日甲申年潤二月六日（五）
紫微統領眾萬星 大帝德澤濟有情
人間因緣作成長 紫微星系寰宇行
由中天天界來作主導，正是由其紫微星系，統御了所有一切的大寰宇宙的眾星球，必然是有一個可以作其提昇的德澤。乃是經由了 紫微大帝作掌理與管轄，是經由昊天的 玉皇大天尊，來行文命令下達於紫微星系作其依皈。這即是由大寰昊天行政系統，所主導於一切的星系，在對人世間或是其他星系，所有一切的福祿壽、富貴、貧賤等，所有的下化與印証。不但是經由紫微星系作其統合，而且是經由紫微星系，來行使於大寰大千三千世界當中，作其大道運行的德澤。
紫微星系－所有於大寰天界當中，正是統領了一切所有的芸芸眾星球，這正是在於人道世界所無法能明晰的。但為何在於 上蒼的一切眾星球，會同人世間所有的福祿壽、富貴、貧賤等，有其相關的因緣與關係？這乃是經由了人世間，一切行使於大寰天界的德澤，正是在於人道世界，來作三綱、五常、四維、八德的建構。如此人類世界正是一個可以上昇與下墜的分界點，又在於眾星系所統領的，不只是於此人類世界，尚且拓及於整體宇宙的眾銀河星系。故其人世間所有一切的富貴、窮通，不但是承受此紫微星系所統御，而且是由 紫微大帝來作主導。對於一切星系與人類世界的地球空間，作此依憑。這即是由 紫微大帝來作相互的成全及統御。乃是這種的因緣關係，把一個大寰天際所有的星系，作此成全與依皈。這可以言其在紫微星系的德澤，正是同大寰地球星系的一切有情芸芸眾生，有其相當大的關連與因緣。
紫微－是以掌管一切大寰星系，來作成全與成就，又是統領於一切的芸芸眾星球。更是經由了紫微星系的管理與督導，因此經由紫微星系的德澤，不但下化於此人類世界當中，又對每一個星球的作用與下化動作，是相當實際。而且是給予在當下一切的芸芸眾生來作下化，因為當下的地球星系，一切的有情眾生，會以為只有在此地球星系，才有人種而已。其實不然也！乃在於所有一切的星系當中，尚有諸多星系的有情芸芸眾生，早已是存在此大寰星際世界。只是各體星際的星球，其存在於「各體能量」所局限，又各體星際的一切有情眾生，無法能出離於其該星系而已。因為在於有形有相的一切大千三千世界，其各體身軀，會局限於各體星系當中，來作成就、來作生存而已。根本很難突破於該星際，所有一切能量的局限與障礙。故而其以自體身軀，欲用其能量來降至於此地球星系，或是其他星系，根本都無法用人世間的時光年，來作印証。乃是如此的關係，在當下是可以應用於高速的移速器，作此印証。不然一切有形有相的軀體，根本都是無法達至其出離移動的。
星系－正是以紫微來作管轄與統御。若以一切的星系來言，尚有南極星系、北極星系、太陽星系、銀河星系、無極星系（大羅天星系）、虛空星系等（大宇宙星系）。以此來言又在大寰星際當中，一切的人類世界，根本無法明晰了知其奧秘。為何在於 上蒼借將作用的同時，可以把其往昔的相同因質（基因）來作成全。又是可以作此借將提昇的超越？乃是可以應用於一切未來科技文明所彰顯的，正是由紫微星系，作一個統合下化的印証。不然一切所有星系，在於對當下中的芸芸眾生（原靈），是一個無法能了知的印証過程。若是以人類世界的科技，欲印証於千古以來所有演繹的德澤，此科技文明的印証，乃是不可能的。這可以經由了一切星系當中，來作其所有行使的下化動作，更是很如實。
星系－又是以紫微作其統御與領導，因為在於紫微星系，是比汝等所言的太陽星系，其周圍是大之百萬倍，若以地球星系同太陽星系，又是差之百千倍。如此以地球星系投向於紫微星系，正是僅有一顆小小的砂粒而已。因而在於紫微星系，又是掌理一切東、西、南、北、中所有一切星系。其各體星系能否於每一個星系當中，來相互平衡於自轉與公轉，皆是由東天、西天、南天、北天、中天之掌理與管轄。故在於東、西、南、北、中天之星系，正是有其二十八星宿。然而這二十八星宿，又是掌理各體星宿的一切星球，來作統御與領導。這可以言在於昊天世界，所有一切的星系當中，正是無法計算的是有多麼大，多麼多的星系。總體計算，正是將近有三千五百萬億個星系星球，作此自轉與公轉的循環系統。
紫微星系－各體所承領的職責與使命正是－由東天木公、西天金母、南天赤精、北天水精、中天黃老等的運孕一切，管轄與掌理。故而其各體星系所運行與自轉的過程，乃是經由了公轉的定律，方不會相互來碰撞。必然是在於紫微星系，所有一切的運行而不悖，這乃是經由了大寰天際，所有一切的星系當中來作統御。尚且不包括於太陽星系、南極星系、北極星系、銀河星系、無極星系（大羅星系）、虛空星系（大宇宙星系），這些亦不含括於紫微星系在內。故而中天體系其各體星系，皆是由紫微星系作龍頭老大。乃是一個所有隸屬於昊天行政，所管轄的下化過程，是如此。
中天天界德無邊 宇宙星系皆相連
紫微星系作統御 各體星系澤妙延
銀河南極加北極 虛空無極的天際
有情眾靈的降生 乃是各體凡塵基
此偈同一切有情眾原靈來相互共勉之，把一個 上蒼所有甚少下化於人世間的因緣，來作闡述與印証。盼汝等可以明晰在於紫微星系，所有一切的作用與管轄，正是隸屬 昊天玉皇大天尊的玉旨，所承接也。辛苦大家了，今日就叨擾於崇心。再會了！
無極廣澤尊王 登台
無極浩瀚大宇宙 廣澤德蔭眾生修
尊王登台會有情 明晰星際天德就
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！ 今日由北極 紫微大帝降來著作「大道昊天」第十七回，把紫微星系作一個闡述與剖晰，讓咱等又是開啟了一個眼界與耳聞。故此 上蒼的德澤，正是無微不至，乃是欲一切降凡之芸芸蒼生，皆可以作此乘越與回歸。不然一切的眾原靈，下降於此地球星系，來作潤生生存。尚以為這地球星系，是咱自己的永久居留地，然而這是不正確的。因咱皆來自於無極、虛空，故而必然要能回歸於原始初生之地，方可作此乘越。不但可以讓咱等作千古乘越，又是在對自己的成長與學習當中，方可成就，才是如實。
第十八回 東斗三星
東斗星君 降 二○○四年三月卅日 甲申年潤二月十日(二)
東天世界紫微星 斗量功德廣導引
星光朗耀照寰宇 君著東斗三星因
由紫微星系作其成就，乃是以大寰太陽星系的－金、木、水、火、土、地球及日、月、天王、海王、冥王星，及其所有於大寰天際當中的星系來作依皈。是以紫微星系作一個統合的下化作用，這正是經由 紫微大帝於此星系作其主導。故而由昊天 玉皇大天尊來下達行使命令，給予紫微星系作其依皈。又是以承奉 昊天玉帝玉詔作其統合，再經由紫微星系的統理。而此大寰天際的太陽星系當中，亦含包著地球星系，正是隸屬於此紫微星系，作其運行自轉與公轉的德澤，而為依附。
紫微星系－所掌管的大寰天際，是一個相當廣大的星系空間，這不是汝等人世間所能有的思惟建構，而可以明晰的。因為在於人類世界所有的思惟建構當中，皆會以為僅是有自己生存的這個地球空間而已。尚不知曉其在於大寰宇宙星系，正是同此地球星系，有其切切實實的相關連。這不是汝等可以經由人類世界的思惟建構，可以作此成就。是要明晰在於整體大宇宙運行的空間，正是有其昊天行政來管理，在此大寰天地人三界的一切作用。因而在於「天心鏡」與「地心鏡」兩者，所促成於人類世界或是神靈世界，來達至其可以上昇與超越或是沉淪與下墜。乃是要歷經由「天心鏡」及「地心鏡」作此依皈，這即是汝等人世間，所言的IC微晶體來達至，其投影再現的彰顯。把一切的作為過程，來反射於此IC微晶體當中作其依據，亦是如汝等人世界的錄放影機同相似。
東天（斗）－正是掌理於天棟星、天威星、天輿星等三星。而此三星是一個循環於東天三斗星際之權衡作用，因為在於東方、甲乙屬木、五常屬仁，乃是如是，而在於：
①天棟星－是一個相當於比地球星系，有勝過壹佰貳拾倍，又在天棟星之所在有其山河水流，但無人之踪影。然而又有衛星二顆作相循護佑，其可以在未來當中，是會有人影踪跡之存在。
②天威星－又是比地球星系大壹佰柒拾倍，乃是有其山河水流，亦有部份之動物影跡，但無任何之衛星。是以在未來當中，亦會有人跡影踪！是一個未來可以生存的星系。
③天輿星－是一個比地球星系大壹佰陸拾倍，有衛星一顆。其地質堪熱，又無任何生物存在於該星系，目前迄壹兆年皆無任何物種影跡，故而尚無法存在於任何的物種。
東天三星－正是以此行使於東天三界，這不是一般的行星，乃是歷經由其東斗來作掌理與管轄。故而其存在於對東斗天界之三星所管理的，是以其內尚有諸多恆星、行星、流星為其天界行使的依皈作用。乃是由此東斗天界之三星，來作投影於人世間的一切行動，因而在人類尚未出生於此地球星系之前，必然是有其－（未曾註生，先註死）。又以東王木公來主導於東天天界，更是東斗星系的直屬管理單位。乃是以東王木公之掌管於東天天界，其正是由東斗三星，作其東西中南北，所有一切星系的下化作用，更是管理了人世間一切青翠草木的行政作業。如此在天為青色，在地為春之翠綠，在身為肝藏，在人為春之初生，在五常為仁，故其所行所為正是由青翠之影响，在人世間所有生存之萬物欣欣向榮，作此依皈成就。
三星－正是以天棟星、天威星、天輿星來主導於人世間，與大寰宇宙一切所有星系，於此紫微星系的下化作用。乃是同此大地球星系，有其相互成就的依皈作用，更是很如實於此「三綱、五常、四維、八德」的作用。有情眾原靈在於人道世界，若是一個大善之人（仁），必然是會有添壽加福的賜予。故其可以經由人類世界，來成就於三綱、五常、四維、八德的依皈作用。若是大惡之人（不仁），必然會奪其紀算，有之；惡之極，奪於其紀，次惡之人奪於其年，參惡之人奪於其算，次次惡等再奪於其月，餘次惡之奪其日等…。如此東斗三星來作依皈，正是行文於五老天界－東王木公作行「仁」的批示。再轉昊天金闕作其統合，在於每年之臘月念四日作其結算。次年元宵再賜予是福祿壽富貴，或是災殃貧賤困苦於其該年的計算。如此要明晰人類世界的生存，是有一個 上蒼來評判於汝自己的所作所為，來作為依皈。若是自己能了知在於人類世界，僅是一個過眼雲煙的過客而已，一切的富貴窮通，這正是在於時空轉換的起伏過程。若是無法能明晰自己所作所為，是一個傳承下化的動作，亦是留跡於此世界而已。一點皆無法能帶走的，僅在於自己有否行使－三綱五常、四維八德。故其是福德智慧，還是滿身罪孽，則是自己最能明瞭。千萬不要讓自己此次的一生，而變成了「一代功名，百世冤債」，那是相當不值得。
東斗三星－是以昊天來作成全，對一切芸芸的有情眾原靈，能有一個可以上昇超越。若是無法能了知在於東斗、西斗、中斗、南斗、北斗當中，亦是無法能明晰通徹於人類世界，所作所為，是一個 上蒼監督考核的印証。任何人皆無法逃得過「地心鏡」的照射，故而不要以為自己一個小小的缺點，天高皇帝遠，天高無耳目。乃是要明晰天目如羅網般的疏而不漏，照射每一個有情眾原靈。其所作所為一絲一毫的一切舉動，皆會如實重新呈現，更在起心動念的變異過程，是不會有任何造假的可能。汝等人世間的電腦，尚可以作修改，但此IC微晶體，是無法用汝等的電腦程式，來修整的。若是可以修改，那天地定律的公平正當性，又在何也？明否？
紫微星系德無邊 昊天旨令降來延
東斗星系三星體 人間作為皆明顯
一舉一動可明鑑 不可謂之天無眼
人類生存青翠在 有情乾坤德可綿
此偈同有情眾生來相互共勉之！是一個千秋甚難下化的因緣體。如此讓汝等可以在於大道昊天，來進入一個千古難以明晰的印証與實景。辛苦大家了，叨擾於崇心些時也。再會啦！
本宗脈無極二關聖帝 登台
崇心道場任聖帝 無極旨令頒來儀
二關聖帝登台會 有情善緣是自己
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！ 今日由紫微星系，東天天界的東斗星君降來崇心，著作「大道昊天」第十八回，把一個「東斗三星」作一個相當明晰的闡述。乃是一個千古難逢的契機，不知汝等是否曾經聽聞此過程與見聞否？甚少也！這是在於咱崇心，方能有的因緣與契機，大道昊天來著作，迄今是越來越精彩。汝等可以明晰整體，紫微星系、太陽星系、銀河星系、南極星系、北極星系、大羅天星系、無極星系、虛空星系，及所有的極樂天界星系，若機緣成熟未來有可能，是一個一個的漸漸可以闡述與剖晰。明否？珍惜否？自己去思惟吧
第十九回 西斗四星
西斗星君 降 二○○四年四月二日甲申年潤二月十三日(五)
西天極樂真世界 斗星功果義來載
星辰光耀展寰宇 君著西斗四星階
由紫微星系所管轄，正是有太多太多的星系。又在其所有一切萬星的星斗天際作為總管理，是以昊天行使文書下達，命令於紫微星系，來作成全與依皈。又是以東斗、西斗、中斗、南斗、北斗來作相互成全。其是以大寰世界，尚不是只有地球星系，作此成就的依皈而已，又是所有昊天的星系作其依皈動作，乃是很如實下化於此大寰天際當中。這可以言紫微星系，亦是有諸多同地球星系，一樣類似的萬物蒼生，來作生存的依附過程。
西斗－正是以西方庚辛金來作依皈與統合，在天為西方白色，在地為秋之收穫，又是以孕育一切的萬物原靈，作此依皈。在人五常為義，在身為肺，故而人若有義，其肺必然是健康長存，若是人無義，其肺必然是較容易遭逢病殃。如此人類世界的一切五常，是以天地來作依皈。故在於「仁、義、禮、智、信」的運行過程，是能統合於三綱五常四維八德，亦是符合於天地循環的公理秩序。乃是以「義」作為西方庚辛金，且又以白色作其統合的依皈作用。這可以言人類世界，若是在於五常之中，可以行使於義之理，必然是有一個正道的忠義之人。因此在於人道世界，亦是可以言義之情，符合於有情眾原靈所作所為，若是欠缺義之行使，必然無法能符合於人情世故的認同。若是欠缺，就會產生對其肺部，必然是有損。
西斗四星－正是管轄於權衡的四星來作成全，乃是長明星、長順（祥）星、長安星、長泰星，又是隸屬於五老天界－金母所掌理。因為在於東斗三星、西斗四星、中斗五星、南斗六星、北斗七星，正是一個符合於東西南北中，各體星系作其統合。乃是要明晰各體星體，作其運行的德澤是如何？因為在於其各體星系，皆有各體星系，所成就的因緣與關係，人世間當下的借將作用，正是有太多太多的星系來作相互成全。又是把其各星系的科技文明超越，其曾有同此地球星系的原靈作結緣者，來相互的成全。這即是一個可以言是因質（基因）相同，才不會造成有不良相互循環的障礙。故而其可以作相互的互動性，也正是如此。
①長明星－是比此地球星系大了數倍，是一個自體發光的星系，亦有諸多的科技人材作其生存，是以有山河流洩。因此對其生存的依附，當下正是有部份借將於該星系的科技文明，來降生於此地球星系，亦有太多星系作此成全，作此相互借將的恩賜。
②長順（祥）星－比地球星系，亦是大了數倍，其亦是有山河水流，故其生存較適合地球星系的人種。而其科技亦是比地球星系來得較高超，又是同其較有科技文明的乘越，因此可以言在其生存之對此文明科技，是比地球星系有過之，而無不及。因其皆是一個較高超人種的創發，這可以言其在於此長順（祥）星。正是可以相互成全於有情眾生，正是一個「義」字所展現。
③長安星－比地球星系，亦只大幾倍而已，其亦是有山河水流，故其土壤是一個較軟性的淨土。如此在於山河水流，是一個四季如春的星球世界，是以其生存之安適物豐比地球星系，亦有過之而無不及。乃是其生存的依附，正是以其生存的高超，是比地球星系超過之太多了，這亦是可以明晰，同地球星系的眾原靈，是相等的能量。
④長泰星－是以同地球星系類似，亦只是比地球星系大幾倍而已，有河但無山，有其火之熱。但其較溫和，甚少有爆發的突顯。其是無任何的萬物蒼生，乃是一個可以言在當下中，皆是甚少有動物跡象。故而生存於此星系的，皆是掌理其星系的神祗而已，這可以明晰其星系的當下，是不適合於地球的人種，所生存與依附。
西斗四星－是以長明星、長順（祥）星、長安星、長泰星，來作其西斗天界四星的淨化。這可以明晰在於東斗，正是對一切星系所有的孕育過程，來作青翠。但在於原靈的降生，則是以西方金母作其統御掌管。若是人類世界有情有義，其可以言在未來後代的子孫，亦是會賢良而有情有義。如此可以明晰當下汝自己是何種資材？未來的後代子孫，亦是何種的資材，汝有情有義，其後代亦復如是的有情有義。乃是以西斗為依皈，人類世界不論作任何事情，皆以義之開頭。其未來必然讓汝「情義」與「義情」，這是天道好還，所致之。人類世界若是以西方庚辛金作依皈，必然是在於通貨，亦是較能如汝自己的意願，作歸還。
西斗天界四星－是以西方世界來作相互成全，其亦是經由西方金母為總管轄，作其原靈統合中，來降生於此地球星系，或是其他星系。如此可以言汝等的當下科技文明，若是無情無義，根本在未來當中，亦是會遭逢諸多的無情無義所殘害。這可以明晰在於昊天世界一切的演化過程，正是同汝自己與地球星系，一切的萬物人種所作所為，皆是有其相當大的關連性。汝等是否可以明晰在於浩瀚宇宙當中，更是同汝自己的身軀，有切切實實的關連。若是不相信，汝等的自身（體）能量，可以同其他星系的能量相互連結，不知汝等是否會感覺到，如此不可思議。這可以印証於整體大宇宙，又是同一個原靈因質（基因）的下化作用，並給予一切降生的原靈，來作其成就的依皈。但不知汝等是否可以明晰，其真正的用意是啥也？
原靈身軀垢穢深 無法上昇超越成
西方金母護靈性 皆盼可以乘越真
人間因質下化基 宇宙星系相連契
各體能量是相同 心電感應如實機
此偈同一切有情眾原靈相互共勉之，是把自己來作一個更大的成全作用。這要明晰對自己的當下是如何？又如何能作超越？而不是僅是一個永遠沉淪，在於此地球星系的可憐眾生而已。更不知自己是來自何方？又自己該歸向何處？這是有情眾原靈，最無法了知的障礙點。辛苦大家了，叨擾於崇心些時。
本宗脈無極三關聖帝 登台
無極崇心是主體 三關聖帝登台濟
難得因緣作明晰 千古成就的契機
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！ 今日由西斗星君降來著作「大道昊天」第十九回，把「西斗四星」，作一個更大的剖晰與闡述，汝等是否可以了知在於西斗四星，正是以長明星、長順（祥）星、長安星、長泰星來融合，又於東西中南北共計廿五星，加上二十八星宿，共計五十三星系，乃是以其較能對一切星系，尤其是地球星系的一切芸芸眾生，同其生存是有真正的關連。不然汝等又如何能明晰？其在於人生的存有過程，是否同自己相關性？又其正是「因的起頭」，故汝等才有「果之報償」也。若是無因的起頭，一切皆難有相互的圓融性。要明白何謂因之起頭否？若是如此，又原靈降生之後的一切所作所為，在於歷經諸多「賢（浩）劫」之後。一切因果循環，又如何來化除？乃是 上蒼星宿皆同汝因之起頭，有甚大的關連也。明否？
第廿回 中斗五星
中斗星君 降 二○○四年三月十九日 甲申年二月廿九日(五)
中天世界紫微系 斗量功果信德濟
星光弘展遍寰宇 君著中斗五星機
由紫微星系作其主導依皈的作用當中，正是有一個東、西、南、北、中的五斗星君，來行使於大寰紫微星系作其依皈。這正是由其星系的運行作用，同一切相連性的星系，作相互串連的動作。乃是對於紫微星系的依皈動作，是一個下化的使命與下達的成就。給予一切有情眾原靈，來達至對其個體星系與各自原靈，作成全、作成長、作成就。
中斗－正是管轄於五星系，而其五星系，正是分別於天和星、天平星、天中星、天權星、天烈星。而這五星系，就是以中天來作一個中和正道的行運動作。是對一切與其星系有相關連的動作，給予是由天之五常－而為「信」也，而在人身則為脾臟，在地為「中央」戊己土，在色為黃橙。如此可以明晰其正是由五老天的－黃老作其統轄管理的依皈動作。乃是對一切「信」實於人類世界的萬物蒼生，可以言在對每個物種的動物當中，可以明晰其個體於「信」實作用的依皈下。正是可以同其春生、夏長、秋收、冬藏之確認，而不會有任何偏差。乃是一個信實的動作，主導於每一個季節性的依附過程，因而在於天、地當中的四時季節，正是一個相當有「信」實依皈的秩序。因此可以明晰，對其在每一個季節的時間、空間，皆是不會跳空，於不「信」實之作為。
中天－亦經由黃老來主導於人類世界，一切信用確實的行使，如此可以印證一個事實的作用。正是人類要講求信用，方可行走於此大寰地球星系的空間，又一切宇宙銀河星系，亦是如此。因為在於「信」，正是上蒼最主要依持於整體宇宙的基本動作，若是有一個不信用、不信實，即是會有諸多的困厄、災殃與險阻來產生。因此可以明晰信用的重要，又對信實方面的所作所為。是一個可以依持於人道世界的主要因素，人若無「信」，即難有成就的因緣。如何對「信」字本身的行使作用？乃是以黃色橙光，作其生活共存的依皈動作，可以明晰汝等的黃金，亦是一個黃橙光芒所展現。是否如此，在對自己通貨的具足。才能符合於對自己潤生，有切切實實的依附動作，這可以明晰「信」實作用的重要性。
五星是以中天－來作主導於紫微星系的下化作用，如何讓此五星可以作成全？則是對其中斗五星來行使於大寰天際當中，這正是有：
①天和星－是比地球星系大二至三倍，其有水、有山，地質如黃橙般的存在於此星系當中，又對其在護佑自己的星球當中，是有一顆衛星來作相互的成全與護佑。
②天平星－是以其比地球星系大約二至三倍而已，存在於對此星球的地質，是有一個較堅硬的材質，無任何衛星，但是有山、亦有水之流洩，乃是對其在於天和當中，是有較高超星系的科技人種，亦借將於此地球星系當中。
③天中星－正是紫微星系的至中正導，乃是一個較溫和的星系，有其山、亦有水流洩，又有三顆衛星作護佑。而其科技文明，是比前者天平星來得較高超，亦是有借將於部份之高科技原靈，下化於地球星系。（亦有斗姆宮他日另述之）
④天權星－此星系之地質如石英般光芒，無任何衛星護佑，但有水、有山，亦是自體發光能量的具足。而其科技文明，是比任何一個星系更超越，如此借將於其高科技文明之原靈，亦有之，這即是在於天權星當中，下化於地球星系的更殊勝。
⑤天烈星－因其是一個如黃銅般的地質，無山、無水，亦較炎熱，故其生存的依附是成就在於未來當中，且要能有部份星系的移植作用。其有衛星三顆作其成全於未來所有的下化德澤，乃是如此在於上蒼所應化於此大寰宇宙星系，正是有太多、太多的借將作用。
中斗五星－正是把天和星、天平星、天中星、天權星、天烈星來應化於此中斗世界，這可以明晰，其下化於人類世界的借將作用，是如何？又是以大寰天界的德澤，這可以了知在於 上蒼為何要給地球星系，一切有情眾原靈，來作相互成全的德澤，是無微不至。因為在於當下一切的科技文明，越來越昌盛，但在於三綱五常四維八德，正是越來越淪喪低落。如此人心不善與不良，又如何能感召於 上蒼的天心作串連與歸返？這可以明晰在於 上蒼欲下化於一切高科技的印證，無非是讓此地球星系一切的萬物蒼生，可以借由文明科技來成就，作此超越。然而當下最主要的原由，是如何來達至超越？這即是一個相當要能明晰的原因，不然又如何讓自己可以作此成就的依皈？有情世界一切的聖神仙佛等，亦復如是。來相互成全於一切芸芸有情的眾蒼生，才是 上蒼的德澤、上蒼的慈悲，仙佛的德澤、仙佛的慈悲。如何明晰借將作用的主體原因？即是一個自己可以成就的乘越。
中斗五星－把一切下化借將的印證，來給予一切有情芸芸眾原靈作成長作成就。這可以經由對一切「信」字本身的成全是如何？要明晰「信」乃為一切行道的準則。不信之者，枉費其一生的行道作用。這可以明晰對自己身軀、脾臟功能的健全與否？才是主體也，因為有了對其「信」的主要作依皈，才是讓上蒼來印證下化一切的福、祿、壽、富貴，作其存納的實體依據。
大寰宇宙眾星系 中天世界黃老機
中斗五星相串連 借將作用科技倚
上蒼慈悲德澤意 諸天仙佛共此基
有情人間的成就 成長科技文明期
這是一個千古在於當下世的成就與印證，一切有情眾原靈，如何來達至對自己成就的依皈動作？乃是很如實下化於汝自己的身軀。這不是打高空，亦不是無稽之談，乃是千真萬確的印證作用。汝等當下甚難了知，若是在歷經時空旋轉高科技之印證。必然汝等可以明晰自己的後代子孫，正是有太多、太多這種的高科技人才來下化，盼明瞭著作的印證與未來科技的彰顯。
今日至此感謝大家的陪伴著作，就叼擾於崇心，大家再會。
本宗脈無極教化天尊 登台
崇心道場大因緣 無極殊勝的道延
教化天尊登鸞台 中斗五星紫微篇
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！ 今日由紫微星系的中斗星君，降來著作大道昊天第廿回，把一個中斗五星的星系來印證於人類世界。這可以對其大寰宇宙一切星系，正是有太多、太多同人類世界的一切作為相關連，若是汝等不信，這可以對汝自己的身軀當中來明晰，對心、肝、脾、肺、腎之功能，若是有任何欠缺？乃是對仁、義、禮、智、信之不足。可以由此來作彌補。然而可以不用藥，即可以痊癒，這正是一個五行相生法，來克服人身的疾病。好，辛苦大家了，再會吧！
第廿一回 南斗六星
南斗星君 降 二○○四年四月九日 甲申年年潤二月廿日(五)
南斗星系禮誠明 星君降著昊天盈
大道弘展遍宇宙 南斗六星火德引
由紫微星系作其統合，正是有太多的大寰星系來作依皈，因為在於紫微星系，正是掌管一切所有的大寰宇宙星系，作其統合。這更是有其殊勝的條件與作用，乃對紫微星系，是一個大寰宇宙一切星系的總統領。故而其下化於一切星系，又是同地球星系與所有天際星系的萬物蒼生，而有其相互的因緣與關連。更是對紫微星系的下化，正是對此大寰宇宙，來作統合與主導。
南斗－是把其在於對一切大寰所有星系的萬物蒼生，尤其是類似人種的蒼生，來作提昇。又對其各體星系，皆有其各體星系的生存依皈，又能了知其在於各體星系的科技文明，是一個比一個更高超。乃是必要歷經諸多時空的環境所促成，更是歷經了諸多德澤下化於各體星系。因此在於此地球星系，是一個可言中等生存的星系而已，欲求更高超的科技文明。則是期盼於此地球星系的文明物種，來加以進化。才是促成此地球星系，作一個統合科技文明的超越。給予有情萬物蒼生，在各己心性對科技與靈性文明的提昇，是一步一步的來，而並非是一蹴可及之。乃是對此科技文明，如何能利於萬物蒼生來作成全，正是給予諸多德澤與福祉的下化作用。這必然要有諸多時空與因緣，方可促成在於此文明科技的時代，來作潤生。
南斗－正是以掌理於天府星、天相星、天梁星、天同星、天樞星、天機星等六星系來作統合，其各體皆有一個相當大的成就與收穫。又是同地球星系相類似，如此可以明晰其：在天為紅赤，在地為南方丙丁屬「火」。在於五行－是屬於「禮」，在身軀為心藏，因而可以明晰其作用，正是由赤精作其統合。乃因－赤精是於五老天界，來作掌理於此南斗星系的德澤下化，正是以「禮」作依皈。如何把人道世界，來作統合於天地五行的正導行運。才是促成對自己，在於行持人道的基本作用能有功效，這即是一個依皈於「禮」儀秩序的規範。必然要有長幼有序、尊卑有別，則可以相互成全於「禮」之作用，其必然要能通過於生存的依皈，方能有對「禮」之秩序作成全。乃是由其在於對 上蒼所依附的條件中，作其規範。而此規範必然要能同宇宙、虛空、無極、昊天，來作相互的成全，這即是經由紫微星系作其主導，又不會逾越「禮」之規範，作其統合。
南斗六星－正是以天府星、天相星、天梁星、天同星、天樞星、天機星來相互成全於南斗六星的護佑。故其在於：
①天府星－是比地球星系有大一倍之多。而其有三顆衛星來作相互成全。其有山、有水、有生物成長於此，其地質類似石之堅硬，故其亦類似地球星系的成就。
②天相星－正是有一個同地球地質一樣的土地，亦大約大一倍而已。其亦是有山、有水、有生物成長其間，乃是同地球星系相類似。但是欠缺於地球星系的炎熱火山的突顯。如此同地球星系，亦是相互成就於原靈的降生。
③天梁星－是同地球星系的地質相似，類似黃銅般的地質，有諸多良好土質，乃是有山、有水，亦有諸多高科技文明的下化於此地球星系。故其在於生存科技的文明，是比前兩者，有過之而無不及。這正是 上蒼借將的德澤與成就。
④天同星－而其有三顆衛星來作相互的護佑與成全，是有山而無河（水）地質乾燥，是為較炎熱之赤地。因其生存的環境炎熱，雖亦有高科技文明下化，因與地球星系欠缺因緣，故甚少於借將作用。
⑤天樞星－是以同地球星系的土地相類似，是為較堅硬的石質，在其星系亦是有山、有水、有諸多衛星來護佑與成全，又其科技文明，亦是比地球星系更高超。這亦是有部份借將於此星系，作相互的成全與眷顧。
⑥天機星－是一個類似地球星系的作用，其在於地質有如黃色之石英石，亦有類似於銀河星系的光芒，作其主色。其生存的環境是有山、有水，是比地球星系約兩倍大之多，因其科技文明，是比前五星更高超。所以 上蒼借將於其星球更是良多，然而有情眾原靈，是否可以在自己的後代當中，來存在於此高科技，文明的借將作用的成就。正是有同其在於「禮」之作用，來相互感通於相應因緣的成就。
六星－是把大寰南斗來作相互成全，對於一切宇宙星系的作用與下化。如此可以明晰印證的正是有太多、太多 上蒼借將作用，很如實下化於此地球星系。汝等可以在近壹仟年時光當中，不但可以印證，亦是可以明晰。在此廿一世紀的時空，將有諸多科技文明的下化，正是在於 上蒼是經由了諸天仙佛等的共議。在於六十年前，才作此議題，又是在於卅年前，歷經了五教與諸多天界星系的主導掌理者，來相互共議。再呈 昊天玉帝，作此建議，如此 玉帝慈仁，更感欣慰。能提昇於地球星系的科技文明作乘越，必然要在於三綱、五常與四維、八德之中，作其主體依皈。才不會因科技文明，而把 上蒼的真理與德澤來抹剎。因此亦歷經 昊天行政於南天主宰－文衡聖帝殿，作其會議，統合於行使於東、西、南、北、中的天界，來作相互成全的依據。
南斗六星－正是以此作依皈，這正是遴選了諸多 上蒼的高科技人才，亦是要有同此地球星系，曾有過往的因緣，才能有相互的契合與成就。則要有曾經在於此地球星系，來作生存之後，再歷經了對其各體因緣成就的殊勝。如此因緣具足，再重返於此地球星系，來作借將投胎，下化於此地球星系。則是較能符合於此基因的優良，又是相同因質，故其可以作此成就。就不會有一個因質相互差異的不同，這即是在於自體能量當中，最主要的因緣與成就。汝等可以明晰在這種科技文明，其基因本質是優良的乘越，決不會是當下汝等，可以明晰與了知的啦！
紫微星系作統合 下化五星來共合
東西南北中斗星 融合於此相契合
禮之作用有循序 天際軌道共相依
不悖天理的循環 相互圓滿乘越機
此偈同有情眾原靈來相互共勉之，把一個各體天地宇宙星系的運轉過程，來達至成就於當中的思惟觀念。或許大家在當下是無法能體證，若是一個時空循環印證的展現後，汝等當會感心而落淚。乃是天之大慈、大德、大仁、大義、大情、大愛於此地球星系，這正是昊天的德澤，與諸天仙佛的慈悲下化與印證。
好！辛苦大家了，叼擾於崇心暫且休息。再會了！
本宗脈無極城隍帝君 登台
難得因緣著昊天 宇宙星際德無邊
無極城隍帝君登 闡述昊天因緣顯
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安。 今日由紫微星系的南斗星君，降來著作「大道昊天」第廿一回，把一個南斗六星的因緣作下化。這不但是對咱未來科技文明，可以印證，又是對當下咱在此著作的同時，就有一股的能量。作下化與灌輸於汝等的身軀當中，是自己來具足與獲得。如此各體能量的下化，正是由當下來累積，又這種能量，才是促成咱未來，可以作高科技文明後代能量的具足。如此各人亦是由累積當中，來具足與獲得，而不是一蹴可及。乃是一點一滴的累積與下化，自己珍惜吧！
恭賀汝等！有此天機良緣作此具足與獲得，這不是一般道場，所能擁有與具足累積的，理應自己來感恩 上蒼，叩謝天恩師德的下化與印證。
第廿二回 北斗七星
北斗星君 降 二○○四年四月十六日 甲申年年潤二月廿七(五)
北斗天際展弘智 星君德澤遍無私
大道昊天廿二回 北斗七星行正持
由紫微星系作其全責主導，乃是由東、西、南、北、中各個天界來作依持。這即是由各個天界作其統理、作其依皈。因為在於各體星際當中，皆有其各體星系作其主導於人類世界，與一切大寰星系的萬物蒼生，作其統合。乃是經由了紫微星系來作成全、來作歸納、來作其領導的依附。
北斗天界－是隸屬於水精老之掌理管轄。故在天為黑色，在地為－北方壬癸水之導形。在四季為冬藏，在人身軀為腎臟，在五行為智。故其可以行使於人道世界，正是由五老天界的水精作其統御管理，這即是隸屬於五老天的水精子作其歸納。乃是一個在於人道世界來言，是以五常之「智」作其依皈。因為人類世界一切生存取向的依附過程，是由經驗來獲得智慧的累積，才能促成了對自己在於人道世界，來作潤生與生存的依附過程。必然要能讓自己應用於智慧，來化除於人道世界生存的苦難與困厄。這即是可以由智慧當中，來作成長、來作提昇。否則在於人道世界，又無法能具足於智慧的提昇，那有情眾原靈，亦只是在於人道世界，來作一個平凡的人種而已。如此即不是 上蒼的原意與作為，乃是期盼於有情眾原靈，由何處降生？理應由何處來回歸。更且能超越於原始初生的根基，作其乘越，才是讓自己更有豐富的收穫與受益。
北斗－正是掌管了貪狼星、巨門星、祿存星、文曲星、廉貞星、武曲星、破軍星，等在天界的七星，尚有外輔星、內弼星，這兩星才是促成了對此「北斗七元之天界」，作其人道世界，或是其他星球世界的德澤與依皈。這即是可經由在人道世界，來作其統合於智慧的結晶。故而在人道世界，可以由紫微斗數作其命盤者，乃是以北斗七星作主體，加上了東、西、南、北、中天界各體星系的輔助。符合於人道世界一切生存取向，才是決定其命運的未來作動向。如此可以明晰其在於北斗七星天界當中，是一個可以言：「未曾註生，必先註死」。然而在於北斗：是把其各體所形成於人道世界五行與五常，所有依皈於人類生存取向的不足與欠缺。來歸納於各體身軀當中之腎水，是否具足？如何對各體身軀，所具足於腎功能的強弱。可以明晰，其在智慧當中的資糧是如何？而且可以明晰各體因緣，所具足的是如何？因為有了對此北方壬癸水，才是給予有情眾原靈，在於腎臟功能的強弱是如何？有情眾原靈是可以明晰，自己智慧的累積是多少？必然可以符合於自己的腎臟功能，是否強弱，即是一目了然。
七星－是以北斗天界，來作管理的職責，作其統御。因為有了貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍等各星體作其依皈。才是促成了對此，北斗七星乃是作為－
①貪狼星－是比地球星系大兩倍之多，其星系有山、有水，但無任何衛星。是一個石英石的地質，其星系科技的文明，正是符合於天界的借將作用。故其在於人道世界，正是有諸多借將，而降生於地球星系的。
②巨門星－是一個類似木質地質的星系。其有山、有水，而無任何衛星，作其護佑。是比地球星系大二倍之多，又其科技文明超越於地球星系，有數百倍之多。亦有部份科技人才，正是借將於其星系
③祿存星－乃是一個類似石質的地質。其科技文明，是比地球星系超越，且勝過良多，其生存亦是有山、有水，但無任何的星系作衛星。而其所存在的人種，是一個可以言，是比地球星系超越良多。乃是因為在於北斗天界的星系，更甚如是，其旁即是有乙－「外輔星」，來相互牽制於一切星系的平衡。
④文曲星－是亦比地球星系大一至二倍之多，其星系是有山、有水，但無任何衛星，是以文采的昌盛，作其依歸。乃是在於中土過往或世界各地，所有一切的文曲下降於地球星系者，皆是一朝的佼佼者，皆文狀元或是榜眼、探花等的官職，作其依附。故其下化的文筆妙采，此在於地球星系，是比他方星系的文筆妙采，有過之而無不及。
⑤廉貞星－是比地球星系大約大一倍而已，為地質石的星系。故其有山、有水，但亦無任何衛星，其科技文明，遠勝於地球星系的一切科技進化。是一個可以作其依附條件的行為動作中，正是由其下降借將作用，而散發於整體宇宙星系。因此其所存在於各體星系的原靈，則是良多。
⑥武曲星－是以有山、有水，但是同地球星系一樣而已。亦無任何的衛星作護佑，其生存於此的萬物蒼生，較是喜歡於舞弄刀、槍。故其武功之高強，可以言一躍而數百丈。而其文明科技，亦是遠超於地球星系及一切星系，又在於中土過往，一切的武士，含包所有地球星系西方世界的勇士等。皆是由武曲星，來下降於人類世界或是他方星球世界。
⑦破軍星－是一個比地球星系大約兩倍之多。其亦是有山、有水，存在於各體星系，亦是同武曲星有異曲同工之妙。但武曲星下降者，必是有其因緣與目標，而破軍星下降者，則是依附於武曲星作相互的成全。乃是武曲是首領，破軍是軍隊，這亦是一個千古不曾有之下化。另有乙－「內弼星」於其星系旁，作其星系平衡的牽制。
外輔星－正是經祿存星之外緣，來相互輔佐於北斗七星，作其相互的成全。其是一個可以輔助於所有星系與朝代的文功武赫，作其依皈。乃是由外輔星系作其統御，這亦是有山、有水，有其生存之科技文明，是比地球星系更勝之。
內弼星－正是一個在於朝代，或是天際當中的內政作其依皈。因為何時欲降內政人才於何種星系？必然是可以輔佐朝綱當中，所有內政的管理。故其生存於此星系，亦是有水、有山，其科技文明，正是比地球星系，亦是遠勝於良多。
如此的內弼、外輔其星系，亦是經歷由昊天 玉皇大天尊，作其統御掌理管轄。何時可有內政內弼星的護佑，與外政外輔星的眷顧。則是一個千秋大業的朝代當中，可以明晰，這不是一個無法能理解的問題。更是甚少下化於人類世界的鸞筆，在其著作思惟當中而已，如此可以印証於千古甚少有因緣來下化。
北斗七星－正是以此作為依皈。因為有了對一切所有朝代，亦不分別於此中土或是西域、東方、北方、南方。皆是如此借將作用。這不是當下才有的而已，其實在於千古當中，早已是有這種天界下降於人類世界，或是其他星系當中。這可以言在於對一切東、西、南、北、中斗的天界，正是由昊天來作掌理行文，作一個印証於千古的德澤下化。如此在於當今時代，亦是透過了儒宗鸞門－懿敕崇心堂，作此千秋德澤下化的印証。汝等可以明晰在於紫微斗數的命盤，為何會同北斗七星作相互的融合？因為正是這種千古甚少下化於人類世界，乃是要明晰其各體共業是如何？又各國度之善良風俗與道德規範又是如何？這可以印証於一個千古萬代的動亂。正是由人心不善所引生，決不是 上蒼不慈悲，乃是一個其各體國度的共業所形成。何時可以作此消弭？何時會降福緣？則是關係著一切，其所有全體國度的有情眾生，所作所為而抉擇。因而這種情況，是比比皆是。汝等可以明晰，其在於當今地球星系的一切國度當中，是否有這種情況所產生？則是一目而了然。
昊天－除了對東、西、南、北斗之天界之外，尚有管轄著諸多的星系，並非只是東斗三星、西斗四星、中斗五星、南斗六星、北斗七星。尚且各天界皆管理有廿八星宿。其正是隸屬於各體天界來管理，亦有諸多星系，未曾於汝等地球星系作下化。乃是無法同此因緣來作成就。
廿八星宿是分別於
東斗天界－角、亢、氐、房、心、尾、箕、星宿。其內管理三十一星系。
南斗天界－斗、牛、女、虛、危、室、壁、星宿。其內管理四十一星系。
西斗天界－奎、婁、胃、昂、畢、觜、參、星宿，其內理了四十六星系。
北斗天界－井、鬼、柳、星、張、翼、軫、星宿。其內理有六十一星系。
故其東、西、南、北、斗各天界亦掌理廿八星宿。則是在於其所有星宿當中，較大及較有同地球因緣者。如此其各體星宿，則是同地球星系，一切人種的所作所為，皆是有相當大的關係。這其間廿八星宿，與人類世界較有因緣者，共有一百七十九顆星系，其實是不只這些而已，尚有諸多星系，只是甚少下化於地球星系而已。如此作其依皈，正是同一切人種與外星系，皆有相互的關連。
紫微星系作統理 東斗星系仁德意
西斗星系義為基 南斗星系禮成儀
北斗星系智慧機 中斗星系信本契
廿八星宿皆同義 內弼外輔德無疑
此偈同一切有情眾原靈來相互共勉之，是一個在於昊天天界所難下化的因緣當中，作此成長與成就。如此汝等必然可以在於第一手資料當中，來明晰其是否作未來成就的依據？才是如實性。乃是天之大慈、大德、大仁、大義、大情、大愛於此地球星系，這正是 昊天的德澤，與諸天仙佛的慈悲下化與印證。好！今日就叼擾於崇心，作一個千秋的印証，辛苦大家了，再會了！
本宗脈無極教化天尊 登台
解開五斗天界機 無極教化天尊意
崇心著作昊天冊 剖晰人間無明期
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安。今日由紫微星系的北斗星君，降來著作大道昊天第廿二回，把北斗七星作一個更新的闡述與剖晰。又對廿八星宿的依皈作用的成全。乃是讓咱等可以明晰，其在於昊天德澤下化的借將作用，不只是當下才有而已，其實早在於千古時代的歷代朝綱當中，皆是早已有之。乃是當下正是一個科技文明下化的作用，給予有情眾原靈，可以明晰其在未來科技文明的超越是如何？又 上蒼的慈悲德澤，是下化於此地球星系及一切星系。咱等是否在自己當下中，作未來的乘越，還是一顆散散，而難以回歸與乘越，明否？辛苦大家了，再會也！
五方之相互關係與生存的作用
五方 東 西 南 北 中
五常 仁 義 禮 智 信
五行 木 金 火 水 土
五戒 殺 盜 淫 酒 妄
五臟 肝 肺 心 腎 脾
天五常 元 利 亨 貞 乾
地五常 春 秋 夏 冬 土
五色 青 白 紅 黑 黃
天干 甲乙 庚辛 丙丁 壬癸 戊己
五元(先天) 元性 元情 元神 元精 元氣
五元(後天) 遊魂 鬼魄 識神 濁精 妄意
五星 木星 金星 火星 水星 土星
五斗 東斗 西斗 南斗 北斗 中斗
五德 木德 金德 火德 水德 土德
第廿三回 東天星際
木德星君 降 二○○四年四月廿日 甲申年三月初二日（二）
木作仁德耀無私 德道弘揚真理具
星君降著昊天冊 東天星際星宿司
由紫微星系作其成就，是以東、西、南、北、中的天界，來作統合與依持。這即是有一個東、西、南、北、中等各斗的星君，作其統合與發號施令。亦即在其各斗星體間，是由各斗星君來作掌理與管轄。又對其各體天界來言，必然是有其各體的星宿作其依皈，這不僅是在於東天天界來言，有其各體星宿作其統理。而東天天界的星宿，正是以－角、亢、氐、房、心、尾、箕等的星宿，作其統御的依皈作用。
東天星際正是以：
角星宿－是管理二星系
亢星宿－是管理四星系
氐星宿－是管理四星系
房星宿－是管理三星系
心星宿－是管理五星系
尾星宿－是管理九星系
箕星宿－是管理四星系
共計卅一顆星系
在這些星系各體當中，又是以各體星系的下化動作，同人類世界或是其他星球天界的一切芸芸眾原靈，其所作所為，皆有相當大的關係。細述之乃是；
◎角星宿－是管理二星系：
1.天福星－是比地球星系大兩倍之多，是有山有水，其地質是類似石英石的區域，對一切有情眾生的福德，有相當大的關連。
2.天貴星－是比地球星系大二至三倍，亦有水有山，其地區是以金質作基石較為珍貴，是以同一切芸芸眾生的貴氣，有息息相關。
◎亢星宿－是管理四星系：
3.天杖星－是比地球星系大約有二倍之多，有山有水，是以木質之地區作其統理。其權責依附，對一切有情的芸芸蒼生，乃是對權勢的依持作用。
4.天輔星－是以地球星系作其依皈，有水有山，因其地質是類似銀質作用。有諸多可以作其依皈的輔助，對芸芸蒼生，可以來具足於福份。
5.天德星－是同地球星系大小相同。在德性之中己臻於完備，又一切原靈的德性是如何？必然可以由天德星來照射而無所遁形。
6.天桐星－是以對相互成全的禮義作依皈，乃是以大同世界來作成全。因其地質似鋁般的地質，有山有水，亦有衛星兩顆，故其所生存是比較高科技。
◎氐星宿－是管理四星系：
7.天富星－是對有情世界的人種，皆可作此富足的要求。類似鑽石般的地質，有山而無水，因故生存富裕，其間科技文明亦較超越，當下亦有部份是借將於此星際。
8.天祿星－是同地球星系大小相同，類似鍚般的地質，有水而無山。但科技文明遠勝於其他星系，因此亦有借將於此星系。
9.天壽星－是同地球星系大約大一倍之多，其地質如銅般的類似。有山有水，亦有衛星作其護佑。乃是對一切眾生，其壽元是否增加與減少，必然是同天壽星，有相當大的關係。
10.紅鸞星－是同地球星系，稍為大一倍而已，類似金與石英相似之地質。有水而無山，人類世界一切婚配的促成，要有紅鸞星來起動，方可促成婚姻的圓滿。
◎房星宿－是管理三星系：
11.天房星－是同地球星系不一樣，類似金銀質的石質作基石。其科技文明之超越較其他星系，有過之而無不及，這亦是一個較能有更大的成就。
12.天損星－是同地球星系一樣的地質作基石。其有水而無山，其地質是較不符合於人類生存。但符合於外星系的生存，故其科技，亦是高超。
13.天耗星－是同地球星系的地質不一樣，乃是類似石質一般，因其地質較耗費，雖有水有山，但無生命跡象，如此耗之損，對其科技的文明，是較落後。
◎心星宿－是管理五星系：
14.天心星－是同地球星系不相同，其地質類似黃金般的質量。又在於慈悲方面，較能有一個正見主導的星系，其正是當下一切星系的起源。
15.天聽星－是高科技文明，為人世間電腦的主導者。又其地質較不理想，只存在於有水而無山，其星系，亦是高科技文明所產生的作用，是利於一切的芸芸星系。
16.天耀星－是同天心星類似，但不同的是其光芒較強。又是能有較高超的萬物蒼生，生存於其星系，這亦是一個較善良的星系。
17.天芒星－是同地球星不一樣，因為有諸多的流星群，是以其天芒來作追趕。對其所存在於宇宙星系，才不會造成諸多流星群的追擊與碰撞，而此正是天芒星的職責。
18.天象星－是以一切紫微星系作其依皈，這可以言在一切銀河星系當中，是科技較文明的星系。比地球星系大兩倍之多，乃是對其生存於所有紫微星系的行運當中，可以作其統制與權衡。
◎尾星宿－是管理九星系：
19.天尾星－是同地球星系一樣的地質，有山有水。亦有部份的星光四射，只是略為暗淡，又生存在其星系當中，是有太多太多的科技文明－即是對其念起一思惟，一下子即可展現。
20.天作星－是同月球星系一樣的黃土作基石。有山有水，亦有部份人種於其星系當中，因生存在其星系可以引用高科技的文明，故其多科技之文明，是以有部份借將人才之下化。
21.天祈星－是同太陽星系一般的光明，其地質亦較是類似於石英石的地質。又在其星際的科技，是比前幾個星系，更勝一籌。
22.天理星－是同地球星系的黃金一般光芒四射，有山有水，亦有高科技文明，故其生存的物種，是較其他星系要來得優秀。相同於各體星系，亦是應用高科技文明的移速器，來作交通。
23.天絕星－是作其不良因質的地區，其有山有水，亦有衛星三顆作護佑。然而卻是各體星系，較奸惡之頑冥者，來歸納於其星系，亦是絕其後代的根據。
24.天觀星－是為對廣大的大宇宙，可以直視於外星系作其依歸。因為是目大如斗，故由天觀來看外星系，則是一目而了然。
25.天良星－是以作人世間因緣良善的依持，有水有山。亦有對其星系作依皈的，正是以天良來作依持，是比地球星系大三倍之多。一切下化於地球星系或是其他星系的宗教人士，即是該星系所下化。
26.天造星－其星系有山有水，有類似石英石的地質。因是一個造作的巧藝星系，故其生命跡象十分蓬勃，可以作一切工技的科技文明。如此在於其工作的下化，是比一切星系發明創造，有更大的超越。
27.天野星－是比地球星系大兩倍之多，有山有水。因其亦有高科技文明的創造與巧作，故其生命亦是蓬勃。又因為在於天之野，其壽元亦足，這是一個健康的星系。
◎箕星宿－是管理四星系：
28.天箕星－是同地球星系相類似，其地質如水般的存在於質地當中。有水有山，但較無生存機緣，只符合星際的借將作用。是一個較少下化於其他星系，僅部份下化借將於地球星系。
29.天頭星－是同地球星系相類似，這即是同其地質有關係，有山有水。乃是一個光秃秃的地質而已，有少部份生命機象。但其星系所下化者，則是較有聰明智慧的頭腦。
30.天毛星－是同地球星系相類似的地質，有山有水，有生命存在於其星系當中，不只是有生命而已，還有更多生物存在於其星系。
31.天哭星－是同地球星系一樣的地質，有水而無山，亦有兩顆衛星護佑。而存在於對其星系，是較悲觀的人種來作生存，雖如此，亦有高科技的人種，生存於其間。
以上為東天星系較大與較有因緣者，共計三十一星系，乃是屬「角、亢、氐、房、心、尾、箕」等七星宿。又在東天星系之內，尚有數千顆星系，各屬職司掌理其星系，只是在人類世界較難明瞭其星系的概況。亦有部份是沿用當今的名稱，故其較原始名稱所不同者，這在古遠星系的名相，會同當今時代之不同，乃在是這種的原因。
東天星系－是可以成就在於東方甲乙屬木，乃在「仁」之所主導，乃是以對身軀功能，將是如是的輔助。因為有了這種功能，才是能有所成，在對有情眾原靈所作為，皆是同其天上的星宿，是有相當大的關連。如此盼明瞭在於紫微星系當中，是有太多太多的星系，又一切較無因緣同地球星系來作下化。又是較無法能應用於人道世界，乃是如此對紫微星系，所不了解的原因，亦在於此。
東天天界眾星系 角亢氐房心尾箕
各掌星體作成績 有情仁德可來期
此偈同有情眾原靈來相互共勉之，是一個有當下思惟的作用，把往昔一切名相與當今時代名稱作其闡述。辛苦大家，今夜就叨擾於崇心，作一個更大的印証。大家再會！
無極善道天尊 登台
無極頒旨降臨來 善道天尊登鸞台
共會有情諸賢生 東天星系德澤排
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！ 今日由木德星君降來著作「大道昊天」第廿三回把東天星際，作一個更大的剖晰，讓咱等可以明晰在過去所有的星系，是不同於當下，究其功能是如何？乃是各體星際作其統理與德澤，讓咱等明晰天地宇宙的德澤與演繹是啥？又可讓咱等增加諸多的知識與智慧，才是更如實性。今日辛苦大家了，著作時間拉較長，尚請莫見怪！再會。
第廿四回 北天星際
水德星君 降 二○○四年四月六日 甲申年二月十七日（二）
水德降來慧智生 星君著作昊天成
斗牛女虛危室壁 北天星際更實真
由紫微星系所管轄的一切星系，是以東斗、西斗、中斗、南斗、北斗來作為其根基。又以東天、西天、南天、北天作其統御，而此皆要以紫微星系來作成全。因紫微星系的演化，正是同此地球星系，與大寰宇宙一切星系的萬物人種與蒼生，皆有相互的關連與關係。又以北天星際來言，要明晰其對於人類世界所作所為，或是其他星系萬物蒼生的所作所為，是有一個相互關連的因緣關係。這即是由其各體天界的星際、作其成長、作其依皈、作其管理、作其演繹，乃是正道。北天星際正是掌理於斗、牛、女、虛、危、室、壁等七星，來作督導與成全。
北天星際－區分：
斗星宿－是管理十三星系
牛星宿－是管理六星系
女星宿－是管理四星系
虛星宿－是管理二星系
危星宿－是管理七星系
室星宿－是管理六星系
壁星宿－是管理三星系
共計四十一顆星系
◎斗星宿－是管理十三星系：
1.天斗星－是同地球星系有相互因緣的關係，是比地球星系大二倍之多。是有水、有山，亦有二顆衛星，是以類似金質地質作其基石。此星系對大寰一切宇宙的星系，皆有其關連與因緣。
2.天德星－是比地球星系大一倍之多，有類似於黃金之地質。是有水、有山，有其萬物生長於其間，乃是一個科技較文明的星系。
3.天狼星－是同地球星系大小一樣，其基石亦是同地球星系一樣。有水、有山，亦有諸多的勇猛之人才，作其成就的星系。當下亦有部份是借將於其星系。
4.青龍星－是比地球星系大二倍之多，其基石是同水類似。在此星系之所有生物，是可以騰空遨遊於天際星系，亦掌管其各自部份星系，可作其輔助與依據之功能。
5.朱雀星－其地質類似黃金般的石英石作基石。可以言是一個相當進步的星系，有水有山，有其更大成就的人才，科技文明於此星系，亦掌管其各自部份星系。
6.白虎星－是同朱雀星不同的星系，是同地球星系一樣的大小而已。有水有山，因其生存條件，是相當的良好，有其文明科技及借將的下化，亦掌管其各自部份星系。
7.玄武星－是同地球星系大小相等的科技星系。有水、有山，又有較文明科技展現於該星系。乃是以其文明同青龍星、白虎星、朱雀星、玄武星，而作各朝代的護佑。又以青龍、白虎、朱雀、玄武星等，各掌理於其各星宿，亦掌管其各自部份星系。
8.天廓星－是比地球星系小一倍的星系，乃是對其所有在歷代朝代中，作其文武護佑的星系。因是有水、有山，其地質類似木質星系，是一個可以居住的星系。
9.天官星－是同地球星系一樣大小而已。是有水、有山，有諸多有情蒼生存於該星系，因其地質類似白銀般的清潔無瑕，故其要有諸多福份，方能生長於該星系。
10.天廚星－是以一切同飲食習慣有相當大的關鍵。有水、有山，甚且有諸多相關於一切大寰星系的食膳材料，提供在於該星系，作其廚膳飲食的星系，作其依皈。
11.天虎星－是比地球星系小一倍多的星系，因其地質類似黃土般的基石。乃是一個有水、有山，又有生物存在於此星系。其科技落後地球很多，是一個初生不久的星系，亦只是卅億年時光而已。
12.天祚星－是以輔助巧藝工技的星系，一切發明創造的星系，是科技文明的推展，其地質類似土質般。但科技文明是由創造來達成，同地球星系有相互輔助之因緣關係。
13.天祥星－是同石英石般的基石作其區域，有水、有山，亦有兩顆衛星。乃是一個科技很文明的星系，其生存的萬物蒼生，較為祥和，亦較為善。可以明晰存在該星系的皆不是一般的普通者，所能居之。
◎牛星宿－是管理六星系：
14.天牛星－是比地球星系，小一半的星體，其有水、有山，亦有諸多生存其星系的萬物蒼生，因其較魯莽的作為，乃是常會有諸多的破壞與建設。故其文明科技，亦較落後。
15.黃逸星－是與地球星系相同而已。其有水、有山，亦有文明科技的萬物蒼生，存在於其星系，是以黃色金質的石英石作基石。是在科技文明領域有相當大的成就，是有部份下化於各體星系，作研究、發明創造借將人才。
16.天明星－是同大道有相當密切的關係。一切宇宙銀河所有演化的星系，皆同其有相當大的關連。是一個高科技文明的星系，因其星系亦常來地球星系作探視。
17.天殘星－是一個比地球星系較小的星系。其地質較不理想，是一個尚在開發的星系，其常會存有諸多的破壞與建設，是一個科技文明欠缺的星系。
18.天喚星－是同地球星系有諸多關連。乃是一個由科技文明所導引與展現的星系。是有水、有山，其科技比地球星系落後很多，是一個僅在開發當中的星系而已。
19.天揚星－是比地球星系較小的星系。是有水、有山，亦有三顆衛星。其基石類似石英石，科技文明發展快速與廣大，是一個相當優秀的星系。
◎女星宿－是管理四星系：
20.天女星－是比地球星系較小的星系。有水、有山，其星系則較荒涼，類似月辰的土地，生存於該星系的，是較落後。但在靈性成長方面，常可一瞬「移化他地」是一個「展心呈現」其所欲求的星系。
21.室女星－同天女星不相同，其亦是較無文明。但其基石類似水般的地質，澄澈無瑕，故其心靈的成就，亦媲美天女星，且更超越。乃是一個「移地他化」，或是「移化他地」的建構成就。
22.天雞星－是一個時辰報知的星系。其地質類似黃土般的基石。其各體星系，將如實來展現時間、空間的應用，與人類計算時空不一樣。天雞星正是一個對各體星系，作發射的星系。
23.天時星－一切宇宙星系的時間，就是由天時星來作報導、傳訊，其科技文明相當超越與先進。其星體是一個紫色光體的石英石作基石，應用於電傳訊息，作傳播宇宙的正時作用。
◎虛星宿－是管理二星系：
24.天虛星－是比地球星系小很多的星系，有山而無水。其生存類似月辰星系，一切較荒涼，乃是一個虛化的星球。但卻是有諸多，在未來世界當中，會幻化的文明來呈現，是存在於其星系，作其成就與成長。
25.天割星－是比地球星系，有小一半的星系，其亦是類似月辰地質。但其有水而無山，亦有一顆衛星作其護佑。乃是一個能以引導「移化他地」與「移地他化」的星系。
◎危星宿－是管理七星系：
26.天危星－是同所有星系皆有關連。何時各星系會產生危急或危機？在天危星當中可以了知，其是否在劫難逃或是要化除，則由天危星來了知，是要作其化除或在對一切受殃的展現。
27.天險星－是同地球星系，一樣大的星系。其是有水而無山，但科技文明是通過了天危星來作其成全。故其天險星作主導，該於何時作化除？何時受劫？何時轉化？較能明晰。而其地質，亦是類似木質星系的基石。
28.天亮星－其是以各體星系的光明作主導，又受本身亮度所導引。其地質類似土質般的基石，有水而無山，是一個較落後之星系。但卻可以了知，何種因緣作光明、作導引，對一切宇宙星系，是有諸多的互輔作用。
29.天冥星－是以暗夜來作成全。生存條件較不符合於有情蒼生，其星系有山而無水。又其科技較落後，但是對其在冥思作用當中，卻是有十足的關連，一切宇宙星系的產生，其冥思作用，皆同其有關連。
30.天曉星－乃是對其科技文明，是十足長進的星系。其地質較不適合萬物蒼生的生存，但科技文明，卻是遠勝於所有星系。亦是一個以高科技移速器，來作交通的星系，是比地球星系超越千百倍。
31.天綱星－是同地球星系大小相當。是一個較落後的星系。但在於一切宇宙，因、果法則的定律作其行使。則是引動其天綱星來加以收復，所有不良的星系，是一個法律程面的星系。
32.天固星－是一個對所有星體、星系，作定位主導的星系。又在平衡定律、方位方面是全面性，來行使於所有一切的宇宙虛空、無極，等星系的定位條綱。
◎室星宿－是管理六星系：
33.天室星－是同地球星系一樣大小，有水、有山，亦有衛星一顆作其護佑，作其成長、作依皈。對所有天界星系的下化，及其各體星系，將會有諸多的成全與資訊能受益，乃是一個較文明之星系。
34.天馬星－是同地球星系一樣大小的星系。其生存條件較不理想，但卻是可以遨遊於天際間。乃是一個騰空轉瞬可達的星系，同其生存條件較不理想所導致。
35.天龍星－是同天馬星類似的星系。其作用亦是由龍馬精神來作依持，是一個比地球星系小很多的星系。是有水而無山，卻是水多而地少的星系，在其星系亦可騰空萬里而無礙。
36.天羊星－是同天龍星、天狼星類似的星球，其較單純，亦較善良。其雖無科技文明亦不激進、創進，卻甚少有任何的爭端，是一個和平的星系。
37.天有星－是同地球星系一樣大的星系。是有水有山，亦有諸多萬物蒼生，生存於其星系，是一個富足而實有的星系。生存於該星系甚少煩惱，類似極樂世界。
38.天管星－與天有星近鄰且相互遙對，此星系有十億光年的「空間」，而不是時間，是相當廣大的星系，不僅是一個較優秀的星球，而且其科技文明是比較先進，故借將於該星球者良多。所下化的因緣，亦是甚大、甚廣。
◎壁星宿－是管理三星系：
39.天壁星－與天綱星、天固星，有互輔的作用。乃是對其不良星系，作定位主導的星系。是一個相當有正導作用的星系，其是給予所有星系，來相互成全於壁壁相通的星系，這可以有其間隔的作用與規範。
40.天亡星－是同天芒星不同。因天亡，故其無法再生。乃是一個對一切星系，所造成的不良因質，作殘害才能再建設。因其是在於天界，故有黑洞來作收拾，才不會造成，一切星系的碰撞與破壞。
41.天墜星－是同黑洞有其相關因緣。是由天亡星來破壞後，再由天墜星來加以收拾，納入於黑洞當中。才是對一切宇宙星系的正導、規範，將有諸多的正面成就，這即是天墜星的職責與使命。
北天星際－以此慧智來行使於人道世界，或是其他星球世界，作其成長。因為有了對人體、身軀、腎臟功能的主導因素，故而由五常來言，是以「智」慧作其根基。乃是由天之五常、地之五常演化了人之五常，作其統御與領導作用，才是正確。由北天星際作其領導的，正是「斗、牛、女、虛、危、室、壁」等的成就。來相互成全於其所有，演化的造就過程，正是如此。有情世界一切芸芸蒼生，皆難了知為何在於此太陽星系？為何會同紫微星系有相互關連否？汝等可以細思有情眾生的軀體，是一個小宇宙，整體宇宙世界，是一個大宇宙。汝等身軀就是按此真理，來作歸附與依皈動作的產生。才有汝等的軀體，皆不會有任何遺漏。乃是一個同天地、同宇宙、同虛空、同無極類似一樣的基因，作其因質的成全與領納。
北斗星系智條理 斗牛女虛危室壁
有情天際星宿倚 皆是同汝相互契
不知宇宙真實義 難以明晰超越期
人間倚賴於科技 當下只是初發基
這可以同一切地球星系的發明家，來作一個相互的研究與探討。對未來科技文明所印証的，正是一個無邊、無際的浩翰宇宙，其正是由 上蒼來主導於一切。汝等相信否？好辛苦大家了，今日就叼擾於崇心作一個印証與下化，咱也就再會了！
無極喜樂天尊 登台
無極承命著昊天 喜樂歡悅笑展顏
天尊登台會有情 北斗星際德無邊
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！ 今日由紫微星系 水德星君降來著作「大道昊天」第廿四回。把「北天星際」作一個更大的闡述，讓咱等可以明晰，為何在於遙遠的天際，會同咱地球星系有其相互的牽連？乃是同一個基因的因質作下化。咱等可以細細體會自己的身軀，亦是一個發電機，可以發射電波、念力，亦可以接收宇宙的能源與能量。來充實自己的身軀，作其相互的感應，才是對自己能有更大的受益與成長。
這後面幾回著作，時間將會拉長，汝等要多多細體 上蒼的德澤與慈悲。把一個千古不傳的奧秘，將在崇心的「大道系列」當中，來作闡述。這是在汝等窮盡千百世，亦難巧遇的因緣，是該自己珍惜否？努力否？用功否？才是自己來獲得。辛苦大家了，再會吧！
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