《时空之外》

《时空之外》

序

第一章－－我不具形体，但是我却在写书
第二章－－我目前的环境、工作及活动
第三章－－我的工作及我进入的空间
第四章－－转世剧
第五章－－思想如何形成物质－－调和点
第六章－－灵魂及其知觉的本质
第七章－－灵魂的潜能
第八章－－睡眠、作梦与意识
第九章－－“死亡”经验
第十章－－生活中之「死亡」
第十一章－－死後的选择及其过渡时期
第十二章－－转世的缘分与关系
第十三章－－转世、梦及隐於我中的两性性格
第十四章－－“混　”初开及多重空间性的神
第十五章－－转世文明、或然及再谈多重空间性的神
第十六章－－人•神及或然系统
第十七章－－或然•善•恶及宗教的象征性
第十八章－－意识的多种阶段、象征性及多重焦点
第十九章－－交替起落的“当前”与多重焦点
第二十章－－问题与解答
第二十一章－－宗教的意义
第二十二章－－珍重再见以及现身说法

附 录《时空之外》完结篇

《时空之外》简介

　　这是一本极有价值的书，任何人不管他的学术背景是什麽，人生信仰如何，全都能在此书中找到与己身所学、所信相呼应之处。这是一本兼哲学、物理学、精神学、心理学、禅学、宗教学、玄学、内学等等无所不包的书，它的价值不仅止於学科的探讨，最重要的，它揭示了人类生命与心灵之谜，作者原原本本以一个非人类聪明才智所能立刻揣摸的角度，透过了他的代言人，明明白白的告诉我们人人都在问的问题－－“我是谁？”、“为什麽我是我，不是别人？”、“为什麽我会出生在此时、此地？”、“人生有什麽目的？”、“生、死各是怎麽一回事？”、“死了以後，还有没有我？”、“人与人之间的缘份是怎麽一回事？”、“梦是什麽？”、“人为什麽要睡觉，睡觉时人又都在干些什麽？”、“人生际遇是怎麽回事？”、“在切身的喜怒哀乐中，我扮演的是什麽角色？”、“我不喜爱的际遇能不能改？”、“有没有天堂、地狱？”、“鬼神是什麽？”－－诸如此类，种种几乎每个人都会问得到的问题，本书都提出了解答。本书只有一个目的：那就是帮助人去了解自己、肯定自己、进而开扩自我，做进一步的创造。
　　这本书是一个叫“赛斯”的“人”写的，他自称他自己是一个“纯由能量构成，已经不再以肉体显示存在”的“人”，所有他说的话都透过一位名叫珍•罗勃慈的女士做代言人。珍的先生罗，以他独门的速记方式记录，再经过整理誊写而问世，其中没有任何一个字的增减，完全是赛斯透过珍所说的话。本书缘起於一九六三年九月三日的晚上，当晚珍正准备写作，突然有了一种极端强烈的“灵感”，促使她写下了一长篇文章。当她写这篇文章的时候，已像是在另一个时空旅行，直到意识回到肉身，才知道自己正在狂速且潦草的写下了一大堆东西，这堆东西居然还是一篇有条有理的文章。并且还有个标题，题目是“物质宇宙是以『意念』为架构而形成的”。这件事引起她强烈的好奇心，并导致不久後在偶然机会发现一本有关ESP（超感觉能力）的书，由於当时她正在找题材写一本新书，於是灵机一动，心想何不自己也来写一本有关这方面的着作，但是要想写这麽一本书，必须要真有这方面的知识与经历才行，於是她和先生就决心做一番亲身实验。首先，他们买了一个类似於中国碟仙的灵验盘（Ouija Board），透过了洋碟仙，他们开始与另一个世界的某些人物有了接触。开始他们并不相信这回事，只以为是自己潜意识作用的结果，但是後来有一个自称“赛斯”人物，开始持续登场了，其所提出的论点与答案简直是非同小可，绝非一般陈腔滥调、泛泛之论。在与赛斯作了几次接触以後，珍发现每当罗发问而碟仙尚未把答案拼兜出来之前，她心中已有了答案，并有一种脱囗而出的冲动。最後，她终於压抑不住自己的冲动而把话脱口说了出来，几次之後，他们放下了灵验盘而由珍替赛斯代言了起来。
　　自此之後，赛斯为他们开讲了五百多次，这种情形一直持续到一九七O年一月十九日，当天晚上赛斯宣布他要自己着一本书，於是从那天起，这本书的内容即从珍的口中源源而出，所有细节，包括标点符号，全由赛斯口述，而由罗记录，其中没有一字一句的增删修改。在这本书之後，赛斯口述的赛斯书即有十馀本之多。
　　这本书是赛斯以他自己的方式来写的，他说明了人是具有多重空间性的，我们在瞬间同时经历许多空间层次，灵魂或内我并不是我们之外的东西，而是我们赖以生存的中心。他强调不需要四访明师求取真理，而应该内求。所以意识所涵藏的知识以及宇宙的奥秘都不是秘密，它们就如同空气之对於人一样自然，只要诚实向内心探索，就可以获得。在此，赛斯写了一部经典之作，如果把他当作一个“人”的话，他是个聪明的哲学家与心理学家，他深切了解人性，知道人性中的自傲与悲哀。
　　赛斯是一个经历了无数次的生命，尝遍了人生百态，对人情世故、宇宙百态、天地奥妙无一不通，他深切了解人性的需求与期盼，也完全知道生命的由来与变化，最可贵的是他在这本书中处处为每一个人肯定了自我的价值，完全没有半点高高在上、强行说教的味道。
　　他明明白白的为我们解释了很多悬疑千古的大谜题。比如说他以“调和点”来解释中国人所说的“风水地理”，以“自由意识”来解释“命运”与“因果”，以“阿尔法脑波状态”来解释“意识层次的变化”，以“或然的世界”来解释“情绪与心灵的起伏”，以历史角度来说明基督教的起源，以“现身说法”来说明转世轮回。对“进化论”，他说：“进化论的立论完全根据你观察的时间范围及观察对象，以及你决定观察整出剧中的那一个部份而定……这个理论并不成立，因为它只适用於非常有限的论点中。”；对“苦难”，他说苦难是自我设下的挑战，目的是叫人学习如何解决苦难，贫困不见得会使人接近真理，而苦难也不见得会有益於灵魂；对“魔”，他说“魔由心生”，基本上是由一个人的“怨恨”、“恐惧”及“相信有魔的存在”所造出来的；对“神明”，他说“神明”是人造的，是因为人类习於将自己不敢承认而本有的大能向外“投射”与“寄托”的结果，他更说：“你要对你所选择的神明存有一份戒心，因为你和他会有相互强化对方的效果。”此外，赛斯又以“原始无名”与“神”来解释佛教中所说的“佛性”；他以瑞士心理学大师杨格的理论为起步，说明了“男性中的女性面”与“女性中的男性面”所真正代表的意义；以“原子”、“分子”和“意识”之脉动来说明“存在”；以追溯历史的方式来比较今天人类文明的成就……。
　　不论我们对赛斯或宇宙的本质有什麽意见，这是一本独立的书，它里面有赛斯的影子，就像任何一本书中都找得到作者的影子是一样的。书中的观念值得回味，但请读者诸君万勿因其来源而看轻了它，或者因其来源而句句奉为金科玉律。
　　总之，这本书非同泛泛，读者只有亲自细读过才能知道译者不是在老王卖瓜。最後，我们只能借用一句“天地一沙鸥”作者李察巴哈对本书所作的评语－－这是我生平仅见最好的一本书。

第一章－－我不具形体，但是我却在写书

意识创造形相，你们的世界是你们自己创造的－－

“意识创造了形相”，而不是有了形相之後才有意识。“人”不仅只是物质，因为你专注於日常事物，而无法了解到你另有一部分，那部分的你全然知道自己具有比寻常的“我”高出甚多的能力。
我为你们带来以下的讯息：你们的世界是你们自己创造的，你们具有几乎是宇宙间最值得敬畏的天赋：那就是你们具有“将思想向外投射变成物质形态的能力”。事实上是你们自己创造了自己的物质环境，你们共同创造了你们在地球生命中的光明面与黑暗面。一直要到你们明了了你们自己便是创世者之後，你们才会承担起这个创造下带来的责任。你们不应该再为世上的苦难而责怪魔鬼，你们应该已经够成熟，知道魔鬼只不过是你们自己心灵的投射而已，但是，你们还没有足够的智慧去学习建设性的运用你们的创造力。



意识的特性与功能－－

所有意识都永远在互相作用，不论种别，意识与意识间总能超越障碍，互相交通。我们提到动物，它们的确也有意识，只是其范围比人类的要小，没有人的那麽自由，但是在某些应用的特性上却并不像人类一样自阻其意识潜能之发展。
意识是认知多重空间世界的途径，但是你们所知道的意识却囿於某些特定的角度之内。肉体的五官使你们认知三度空间的世界，但是同时它们的特质却又抑止了你们对其他同样生动空间的认知。你们大部分人只对你们的肉体部分认同，你们并不会认为某部分身体是你们的全部，而忽略其他部分，可是当你们认为“自我”便是全部的 “我”时，你们正在做相同的事情－－认“部分”为“整体”。
你不是一个由化合物及其他元素组成的骨肉躯壳而已；意识不是化合物作用时意外的产物。你不仅仅是物质的一种，你的意识也不会像阵轻烟似的消散得无影无踪。相反的，你在一个极深的无意识层次中，以极挑剔、明白的态度，由无意识的深层知识里创造了你的肉身，这种说法并非象似的说明，而是事实。
现在由於你所谓的意识心灵不知道有这种活动，你便不与你的内我认同；你宁可向看电视、烧饭、工作的那部分认同，那部分是你以为你所“知道”的。事实上，另外那个看起来似乎是属於没有意识的部分更具真知。靠着它顺利的运转，你的肉体才能生存下去。其实这部分是有知觉的，它什麽都明白，也很警觉。各位太把焦点集中在物质世间，既不去听它的声音，也完全不了解它就是你那“认物质为一切的自我” 的力量来源。



意识自觉－－

铁钉中的原子与分子的确具有它们自己的那种意识；这本书纸张中的原子与分子也在它们自己的层次之中知道它们自己。任何存在的东西都自有意识－－石块、矿物、植物、动物、甚至空气皆然。所以你们是身在一个始终“充满生意”的处境中，在在物物皆有自知之能。你们肉体也是靠有意识的细胞构成，它们各自具有对它们本身的了解，并且在彼此共同同意下合作构成你们的身体和组织。



“内我”与“外我”－－

我称这似是无意识的部分为“内我”（inner爀go），因为它操纵内在的活动。它把经由其他内在孔道，而非由肉体感官所得来的资料联贯起来，它是具真知而存在於三度空间之外的，所以它带有你们每一个人前生的记忆。它探讨内在的无穷境界，一切的因缘世界皆源自这个内在空间。
“外我”和“内我”一起行动：前者使你在你熟知的世界中应付生活；後者是肉体生命的维持资源，能给予你物质生存之外的纤细内在知觉感受。但是你还有另外一个部分－－一个生存的中心，“内我”与“外我”皆由它而来，你之所以生在这个时刻、这个地点，也是由它来决定，它是“你”这个身分的原心，而“你”只是它所释出的心灵种子之一，你是它的一部分。
心理学家所谓的潜意识应该放在什麽地方？我告诉各位可以想像“外我”与“内我”之间交会处便是。
所以我要说没有死亡这回事。没有一样东西不是由意识形成的，而每一意识，不论其程度，都为自己的感觉与创造力欢欣。
“我”是无限的，“我”的潜能也是无限的，不过由於你自己的无知，你给自己设立了虚构的限制，譬如说由於你只向“外我”认同，而自己切断了自己本来具足的部分能力。你尽可否认我说的话，但是你无法改变这个事实。不管你再怎麽像驼鸟一样埋首於三度空间的沙堆中，都改变不了“人”绝对是多重空间性的事实。
我时常会用“伪装”这个名词，它是指“外我”所连系的物质世界而言，因为具体物质正是实相所采取的“伪装”。这个“伪装”装得像真的一样，可是在它里面却另有远为广大的世界－－由生命之源形成的世界。在这种情况下，你们的肉体感官允许你们去认知这个“伪装”，因为你们的感官机能即是为此而设：但若要感知在“伪装”内所涵藏的真相，你们就不能再用肉体感官所赋予的那种注意力，而需细密的自在运用另一种不同的注意方法。
你们所谓的语言是个缓慢的东西，一个一个字组合成词，字与词又组合成句子，这纯是线性思想的模式。所谓的语言是你们物质世界有先後秩序观念後的末端产物。你们在同一时间内只能注意到有限的事件，你们的语言结构也无法让你们在瞬间沟通复杂的经验。
我希望能带领各位穿过各种你能去的深浅不同的世界，也希望能引导各位做一次探讨你自己心灵结构的旅行－－广开你依然陌生的意识层面，藉以解释“人”的多重空间面貌，也同时让每位读者一窥自己广大本体的浮扁掠影。
第二章－－我目前的环境、工作及活动



意识善变的本质－－

你们必须明白“所有的外在世界都是由意识创造出来的，总是意识创造实相，而非有了形相方有意识”，所以我存在的世界是我与像我一样的“人”所创造出来的，而它正代表着我们内心发展的外在显现。
在我自己的环境中我可以随自己的喜好采用任何形相，而且我的形相随着我思想的变化而变化。你们其实在一个无意识的层次中也或多或少在运用相同的方式来创造你们自己的肉体形相，不过有几处重要的地方不同：你们通常不了解当你们对自我认知改变的同时就改变了你们的肉身，并且随着你们瞬息万变思想的节奏而改变了体内化学及电磁的作用。我们早就明白了形相依意识而生的道理，所以我们能将形相完全改变，使之更忠实的符合我们内在经验的每一细微变化差异。
任何意识都具有改变形相的能力，只是熟练与精确的程度有所差异而已。在你们这个世界里到处可以看到这种例子：当你们观察慢动作影片便觉察到生物在“生长” 过程中所做的一连串形相改变。
尽管你们尽量忽视这些不断的改变，你们仍然不断在改变形相、形状、轮廓、周围的环境以及肉体的意义。而我们则相反，我们让它们自由驰聘，因为我们知道我们稳定的内在足以应付瞬息万变的情况及各种创造的变化，同时我们也知道精神以及心灵之本身所依靠的就是创造性的改变。
所以我们环境是由多种敏锐的不平衡状态所构成的，充分容许“改变”做尽情的游戏。你们的时间结构观念使你们错认物质具有相当程度的永恒性，你们故意对物质不断的变化视而不见。你们的肉体感官尽量限制你们对较高层次世界的知觉，只有 “悟”及在睡梦中，你们才能认知到意识善变的本质。



善用你的内在感官－－

你们的感官以一种非常真实的态度创造了你们所了解的环境。你们的肉体感官迫使你们接受三度空间的世界，不过意识却生具内在的认知器，不论进步到什麽程度的意识全都具有这种内在认知器。这些认知器不因意识所采取的形相不同而有不同的认知方法，它独立於形相之外。
善用内在感官，我们就成为意识的创造者或者共同创造者；事实上不管你们自己明白与否，在无意识状态下，你们全都是帮助创造宇宙的人。
意识是自然而然、自发性的在创造。在三度空间中，你们学习各种以情感及心灵创造不同物质形相的方法。你们在心灵的环境中操作，操作的结果立即印映在成形的物质上。
第三章－－我的工作及我进入的空间





灵魂或全我的本能－－

每一个全我，或者多重空间性的“人”都有他自己的目标、任务及创作的冲动，这是他最初、最基本的部分，也是使他永远不死，永远在追寻的动力。
当你们到达或者进入物质生命时，你们的心灵不是一张等着加写其他经验的白纸；你们带来了一个记忆库，其中资料之多，任何电脑皆难望其项背。你们降生的第一天就带着足够的技巧与能力，虽然这些技巧与能力有些会应用到，有些不会，它们并非如你们所认为的那样来自“遗传”。
为了比喻方便起见，你们可以暂把灵魂或全我想成一个具有神圣使命及具有意识的活电脑，它自写生存与生命的程式，这部电脑有天赋的创造力，它所创造出来的每一个“人”都自己有意识，会唱歌，还会再创造，这可能是这部电脑当初作梦都没有想到的事情。
不论如何，这些被创造出来的“人”都具有对实相认知并生活於其中的本能，且其心灵构造完全合乎特殊环境的需要。虽然他是完全自由的，但是他必须在设定的程式中操作。不过这个“人”最隐密的内心深处，尚存有最浓缩的知识，这个知识是与那部大电脑中的完全一样，在此我必须强调我并不是说灵魂或者全我是一部电脑，而只是请求诸位以这种方式来看这个问题，以便明白其中的部分道理。
每个“人”都具有一种潜能，这种能力不仅使他在各种环境中－－就你们来说就是物质世界－－去求取新的生存形式，还可以令他很创作性的提升自己的意识层面。当他在一个特殊系统中运用这种能力时，可以打破他所认为的实相中的各种阻碍。
全我，或者说灵魂的本质非常复杂，而且具有极大的创造力，比宗教中所提及的还要伟大。它运用无数的知觉方式，而且掌管多种不同的意识形态。你们对於灵魂的观念只囿限於三度空间。灵魂能改变它意识的焦点，并且能像你们用大脑指挥眼睛看东西一样来运用意识。
你们的科学家终於开始知道：心的确可以“影响”物质，这是哲学家们几世纪以来就一直认定的事实；现在科学家还需努力去发现心还可以“创造”物质的事实。
和你们最切身的莫过於你们的身体了。身体并不是与你们不相干的外壳，把你们禁锢於其中。你们对自己外形的美丑、健残、高矮并非全无选择：事实上肉体及你们的环境是你们自己思想、感情及了解的物质化反映。
“内我”将思想及感情神奇的转变为肉体的各个部分。你们自己促成身体的“生长”，它的情况在任何时间都忠实的反应出你们本身的情况。你们以原子及分子制造了身体，将基本的元素聚合成一个你们称之为“自己”的肉身。
你们的内心深处明白即使你们自己造成了你们的形相，你们仍然是独立於其外的。但是你们却不明白，你们也以思想及感情，推动而创造了大自然及你们的物质三度空间世界，你们的内我全都向外放出心灵的能量，将思想之细丝合并成形相。每种感情及思想都有它独特的电磁场，可依各种不同强度与范围来组合。三度空间事物组合的方式和电视萤光幕组合光点形成影像的方式相似，但是两者之间当然有差异，“如果你们没有调准某种频道，你们就会看不到物质事物。”
每一思想及情感以一种简单或复杂的电磁单位存在－－这是目前你们科学家尚不知道的事情。
我们了解形相不可能永久存在，因为所有的意识都处於“变”的情况中。
所有思想都会受到某些特性的影响，譬如说情感的强度便是特性之一，所以没有两个思想是完全相同的。
你们总想保持一个不变、永存的主观自我，用以相随的保持一个不变及永久的环境，所以你们老是忽视这些“变”。那些你们拒绝去接受的知识，恰恰是能使你们真正了解生命的本质、你们自己以及你们四周物质环境的大知识。
你们可知道思想离开了你们的意识心灵之後会怎样？它并不会消失。这些思想好像消失於我们主观造成的开口处，其实这个开口就正像是心灵的曲带，将你们所知的 “我”与广大的宇宙连接，在那里“象”具有生命的意义，思想的潜藏能力也得以发挥。
第四章－－转世剧





人生如戏，戏如人生，生生世世如演戏－－
你们每一个人目前都涉身於一个大型戏剧之中，在其中你们全都同意以某些基本假设做为整出戏的架构，以便戏能演得下去，这些假设包括了－－时间是由一个接一个的片刻所组成、外在世界自行存在於你们创作及认知之外、你们被困於“肉体衣服” 之中，以及你们受到时间与空间的限制。
在同样的理由之下，大家同意的其他假设还包括了－－知觉来自肉体感官，也就是说信息来自外界，而非内心。所以你们被迫将注意力大量集中在所上演的戏上。这些一出出的戏及创作性的片段便是你们称之为转世的一生生经验了。
戏好像一出接着一出不断在上演，所以这种连贯只加深了人们以为“时间是一连串片刻”的错误观念，以为时间循着一条直线，由不可溯的以往延伸向同样不可追的未来。
赛斯说每个人在轮回的每一“生”中，都是自己选择时间与地点的。
进步的算法实以困难之解决与未解决为计量。进步与时间全然无关，却关系心灵与精神之焦点。每出戏都完全不同，所以你认为今生是前生之果，或是因为前生做坏事，今生遭罚，都不正确。多世之生命其实发生於同时。
我们一提到“果”这个字，人们立刻联想到因果关系：先有因，再有果，这只是曲解的一个小例子而已。“言语思想”的结果造成观念的扭曲，使得思想永远被看成是单线性的导向发展。
意识既是处於一种蕴变的状态之中，我说的这个多重空间性的“我”便不是一个已经完成的心理结构，它也是存在於一种蕴变的状态之中。
所以演这种戏的意义是在你们自己的内心中。在好好演戏的只是你们的“意识部分”而已，它把注意力全副放在戏的架构上。



把戏演好－－

生命的目的其实就在你们眼前，就在你们那意识自我的表层之下，到处都是各种各样的线索与暗示。事实上你们那整个多重空间性“大我”的知识就在你们身边，垂手可得。当你们知道获得这个知识并不困难之後，你们可以用这个知识去加速－－这是人世用语－－解决各种困难，去面对自己设立的各种挑战，并且开拓创作的新领域，使整出戏或整个制作更充实。
因此你们应该尽量把自己对多重空间的知识及领悟灌输到“意识的自我”中，这样不仅你们能把戏演得更好，还能使你们在整个范畴中注入新能力、新了解及新创造力。
这些不同时空中“我”的片段有一个特定的总目标。由於意识的本性使然，它总是尽可能的在各种世界中寻求表达自己的方式－－由它自己创造出新层次的了解及新的表达方式。这样做的结果是它创造出所有的生命，所以生命总是处於一种蕴变的状态。
当你们想到转世时，你们认为它是一系列的进展，但其实这些生生世世是生自本然的“我”，而非由什麽外来媒体所引触而生。这些生生世世是由於意识的向外开放，以及意识尽所能的以多种方式来表达自己时，所带来的一种实质发展，这些发展并非仅限於三度空间的一生一世之中，更不只限於三度空间的世界中。
於是你们的意识用许多形态来表现自己，而这些形态与形态间无须相像，甚至不必像毛虫与蝴蝶之间尚有脉络可循。灵魂或是全我有完全表达的自由，它改变了环境与生存的形态来配合它所要表达的方式，就像改变舞台布置、布景一样，每一次布置都带来了新的发展。
灵魂或全我是一种十分个人性的精神能量形态，它形成你们现在的身体，是推动肉体生存下去的力量，也是你们赖以生存的源头。意识绝不静止，它永远在寻找更进一步的创造。
你们与所爱的人及所恨的人相处在一起，但是你们将会学会怎麽去放开、化解仇恨，你们甚至能运用仇恨的力量将之转换成更高、更善的情操，最後将之转化为爱。
你们物质环境的布景，一些美丽的装饰，那些你们所熟知的物质外观，全都是伪装，所以我把你们的世界也称为一种伪装，虽然这些伪装是由宇宙的活力所组合成的。山石大地是一种活的伪装，它们是一些你们无法感觉到的细微意识共同形成的复杂错综之心灵蛛网，组成它们的原子和分子皆有自己的意识，就像你们体内的原子和分子一样。



运用自己的内在感官－－

你们能办得到运用自己的内在感官去认知存在於你们这场戏及所扮演的角色之外的世界。为了要做到这件事，你们当然必须暂时将你们的注意力自五花八门的世间事物上转移－－关掉肉体感官的感觉，把注意力放到原先你们所忽略掉的内我认知上。
这个做法很简单，而效果也很显着。肉体感官对内在感官而言，基本上来说可以说是人造的，就像眼镜和助听器之於肉体一般。所以内在感官很少在意识完全清楚的情况下被运用。
所有的生命都有由意识所造成的内在感官，经由这些内在感官的作用，各种沟通得以保持，而一般情形下自我知之甚微。
你们真正的环境中是没有时空的；在其中也不需要语言，因为沟通、了解是即时就完成的；你们造成了你们所叁与的每一生世界。
内在感官使你们感受物质以外的天地，我要求诸位暂时放下你们饰演的角色，试试我说的简单练习方法。
现在，假装你是站在一个打了灯光的舞台上，这个舞台便是你现在所处的房间，你把眼睛闭上，假装灯熄掉了，布景也被搬走了，你独自一个人在那儿。到处是黑黑的，安静不要出声。开始尽可能生动的想像内在感官的存在，接着想像它们向你的肉体感官发出讯息，你心中不要想任何事情，也不要焦虑，尽量放松接收消息。耳朵轻轻的听听，不是听物质环境的声音而是听内在感官传来的声音。也许会有一些影像开始出现，你要像肉眼见物一般生动的接受这些影像。假装有一个内在世界存在，在你学着运用这些内在的感官去了解感觉它时，它会向你展现。假装你这生对此内在世界而言一直是盲的，但是渐渐的你能在这个世界中看到东西。请不要用你最初看到的零碎不连贯的影像来评判整个内在世界，也不要用你最初听到的声音来评判整个内在世界，因为你运用内在感官的能力还不够完善。在睡前或是休息时做几分钟这样的练习，你也可以在不花精神的日常家务中作此练习。这便是学习将焦点放在新层次知觉的方法，如同在陌生环境中，脑中会印下一些快照一样。记住你只是感觉到一些快照而已，就这样接受它们，在这个阶段还不要想以此来做全面性的评判与诠释。每天练习十分钟就足够了。
我不断在强调我们每一个人都形成了我们自己的环境，因为我要各位明白你们自己必须对你们自己的生命及环境负责。
如果你们不相信这一点，那麽你们便是受到限制的人；而你们的环境所代表的也只是物质世界知识与经验的总合。如果你们一直相信环境是客观因素造成的，你们与之无关，那麽你们就会对於大多数的事物感到无力改变，无力超越，也想不出其他还有什麽改变方法。我以後会教你们许多大幅度改变环境，令之成为美善的方法。



转世因果－－

我也曾用环境的角度谈及转世，因为许多思想派别过分重视转世的因果影响，而解释今生的遭遇为前生种因之果；如果你们认为一切自有老天来安排，轮不到自己来控制环境，你们就会觉得相当无能力去应付目前的物质世界，既无法去改变你们的环境，也无能去影响及改变你们的世界。
对这种抑制的解释若从长远的角度看来无关紧要，因为理由会随着时间及文化的改变而改变。你们并没有犯原罪而必须受罚，也不会因孩童时代的事件而受罪，更不会由於前生的经验而尝到苦果。你们的生命可以比你们想像的要更不具使命感。你们在该发挥时，可能并没有尽力去发挥，但是你们的心灵并不受原罪、也不受弗洛伊德理论中儿童时期的後遗症、或前生的阴影笼罩。我在此再多解释一下前生的影响：前生只不过就像任何其他影响了你的经验一样的影响着你而已。时间并不是关闭的，而是开放的。一个生命并不会被“过去”所淹埋，也不会和现在与未来的自我脱节。
我前面解释过，这些生生世世及戏剧是同时发生的，创造与意识绝不循线性发展。你们在每一生中都自选及创造你们自己的布景或环境；此生你们自选案母，自己安排童年以获取经历。剧本是你们自己写的。
我希望你们看完这本书之後能了解你们自己的意识不灭，那些目前看起来稳实的物质环境及宇宙却并不永久。
第五章－－思想如何形成物质－－调和点





思想形成的过程－－

事物是代表实相的符号，它们也像文字一样传递实相的意义。文字本身不是思想，事物本身也不是讯息。文字是表达的方式，物质事物也只是表达的另一媒体。你们习惯於直接用话来表达自己，你们可以听到自己在说话，感觉自己的喉咙肌肉在动，而且你们注意一下，会发现在你们说话时身体内有许多反应。
物质事物是另一种表达方式的结果，它们就跟文字语言一样也是你们创造出来的，我此处指的不是你们光用手或经由某种制造过程就可以把物质事物制造出来，我的意思是：你们是人类进化过程的自然　产品，就像文字一样。请细察一下你们说话的过程，你们听到了自己说的话，也知道话说得恰当与否，但是即使这些话多少与你们所表达的感觉相当接近，它们不等於是你们的感觉，你们所想的与所表达的必然有一段差距。
在你们开始讲一段话而尚不知如何结束这句话的时候，你们仔细去想一想一句话如何开始、如何结束的过程？或者去想一想你们如何组成文字？这时你们会发现自己对语言的熟悉感开始消失。你们并不明白自己如何操纵与掌握文字，如何在成堆的符号中精确的挑选出足以表达特定思想的文字，所以就这个情形来看，你们根本不明白你们自己是如何思想的。
你们是如何将本页的文字符号转换成思想而储备、甚而转变成你们自己的思想的？这个过程你们并不明白。既然你们在意识层面上对平常说话转换的过程所知极少，当然你们对自己在做的其他更复杂的转换过程就更不知道了。例如，你们不断的在创造你们的物质环境以做为一种交通与表达的方式，便是这种复杂的过程之一。只有从这个角度才能明白物质事物的真正本质，只有在体会到思想与希望不断的在转换成物质事件之後，你们才能明白你们是真正超越环境，时间及命运的。



意识转化物质的过程－－

其他种意识的生命混住於与你们世界相同的“空间”之中，他们感觉不到你们的物质事物，因为他们伪装系统的结构与你们的不同。你们感觉不到他们，一般说来他们也感觉不到你们。不过这只是一般性的说法，因为你们的生存空间在许多点的确会 “重合”。这些点你们可以称之为“双重空间”，其中含藏着极大的潜在能量，这些 “调和点”的确是空间重叠的地方。有几处主要的“调和点”，其中在数理上确有不可思议的能量；次要的“调和点”则数目很多。
有四个绝对的调和点贯穿所有空间，这几个调和点是能量流通的孔道，也是世界与世界间无形的通路，更是一个“变压带”，供应你们继续创造的能量。你们的空间有许多“次调和点”。你们以後会知道，这些点非常重要，能使你们将思想及情感转化为物质事物。当思想或情感到达相当强度时，便自动会吸引这些次调和点中的能量，将此一思想或情感充分充电，并予以放大－－非指尺寸的放大－－这些点会对你们称之为时间及空间的东西造成冲击，所以在时空中有些点－－这也是你们的说法－－因为气旺而较其他地方更有助益，在那儿思想及物质都能得到高度充电，以实际角度来说，就是建筑物能保存得很久，而附着於物质形象上的精神力量也能久存，比如说金字塔便是一个例子。
不论是绝对的、主要的或次要的调和点，都代表着纯能量的聚集和踪迹，至於其大小则由极细至极钜－－小的比你们科学家所知的任何最小粒子还要小，但却都由纯能量所组成。这些潜藏能量必须被激发始能作用，但是物质办法却无法激发这种潜藏的能量。
在此提供你们或者数学家几个线索：在所有这些主调和点及次调和点的四周，地心引力总是不断的、细微的在改变，物质定律都会产生某种程度的动摇。次调和点具有辅助性的功能，以加强那形成各种世界的无形能量之网。虽然所有调和点都是纯能量的聚集或痕迹，但是主调和点与绝对调和点之间的能量差异极大，次调和点与次调和点之间的能量亦不同。
这些调和点都是能量浓缩聚集的地方。次要的调和点比比皆是，以实际的角度来说，它们影响你们的日常生活，在有些地方盖房子或建筑物较其他地方更好，因为在这些点上你们的健康与活力更得助益，同时植物也会生长得更好，各种有利的条件似乎皆已齐备。
“浓缩能量点”是由你们正常范围内的情感来驱动的，你们的情感及感觉能激动这些调和点而不管你们知道还是不知道点的存在。大量的“能”因情感或感受的驱动而附诸於你原来发出的想法或感受上，以加速感受及思想投射形成物质事物。不论情感的成分是什麽，这种能量附加的情况只与其强度有关。换句话说，这些点就像隐形的电厂，由足够强度的情感或思想所驱动。这些电厂以一种无选择的态度强化任何足以驱动它的情感或思想。
用非常简化的方式来说：任何意识主观的感受都自动会变成一种电磁能量的单位，这些单位存在於物质事物的“底层”，你们可以称之为尚未转变为物质的初素。这些电磁能量单位由各种各样单位的意识中自然流出，它们是意识在受到刺激之下所反应而形成的无形的东西。它们极少单独存在，而以特定的法则结合。它们的形相及脉动状态时时在改变，而它们“时限”的久暂则依其初发时的强度而定－－也就是说由初发时其背後思想、情感、刺激或反应的强度而决定它们存在的久暂。
在这里我仍旧用非常简化的方式来说：在某种情况下，这些电磁能量单位凝固成了物质，那些具高强度的电磁能量单位便自动的驱动了前面所说的次调和点，调和点助长了将高强度电磁单位转化为物质的速度，对这些电磁单位来说，分子就像星球这麽大。原子、分子、星球、以及这些电磁能量单位，其实是源自同一法则的不同显现与存在而已，由於你们处於一个相对的状况中，你们只执着於某种特别的时空，使得它们变得似　是这麽不可想像。
每一个思想或情感皆是以一个或一组电磁能量单位的方式存在，加上调和点的助长，它们通常以物质的形态出现。这种物质事物的显现，出自一种“中性”的“结果”，而不论其思想与情感的本质为何。心灵的影像加上强烈的情感便是相关的物质事物、环境与事件发生的蓝图。
所以情感或思想或心灵影像的强度是决定物质化的重要因素。
强度是电磁能量单位聚集的核心。用你们的话来说：核心的强度越大，物质化的速度就越快，不论其心灵影像是属於恐怖的还是愉快的都一样。所以这儿产生了一个很重要的问题：如果你的心灵活动很强烈，而你们以很生动的方式想像各种情景，那麽这些情景便很快的就会形成物质事件；如果你们的思想高度的悲观，尽念着大灾难就要来临，那麽这些想法就会忠实的复制於生活之中。
你们心中想像力及内在感受愈强，则你对内在感受转成实物方法的了解就愈显重要。在概念一开始产生时，你们的思想及感情就开始进行转换实物的历程。如果你们刚好住在调和环境强的地方，即是我称之为“传导性不寻常”的地方，而恰好你们思想的本质又悲观，那麽你们会不断生病，遭遇灾难，因为所有的思想在这个环境中都会被助以能量。反之，若你们的情感及主观感觉都相当平衡、乐观、而具建设性的创造力，那麽你们会有不寻常的好运道，因为你们乐观的预测很快就会实现。
调和点放大并加强了潜藏於物质内本然自发的能力，令之成为一个“心灵发电机”，推动尚未变为物质的东西转化为物质。
所有意识－－包括细胞的意识－－皆在放出这种东西（电磁能量单位）其差异仅在程度的大小而已；它们使你们整个大气中充满了看不见的电磁网，由这个网中，形成了物质的各种粒子。
在人类真正了解“由念成相”的过程之後，能导致所谓的现代技术全面修正，而使得建筑物、道路及其他结构保存得更久。由於你们忽视了物质事物背後的心灵力量，你们无法有效的运用那些实际上已存的方法，也无法自那　获益。你们不会了解你们物质世界的真正原动力来自心灵，除非你们先了解你们自己心灵实相是独立於物质法则之外的。
所以我的首要目的便是使诸位明白：你们心　面有个“全我”，你们是那个“全我”的一部分。同时我要为你们清除一些障碍，这些包括了理性与迷信的总总障碍阻碍了你们对自己潜能的了解，也束缚了你们本来的自在。然後，你们或会知道如何从多方面去运用你们的自由。
第六章－－灵魂及其知觉的本质



“灵魂”观念澄清－－

我们现在可以开始来谈谈本书的主题－－灵魂不灭！即使我们在探讨其他问题时，我们仍然会提及并描述内我的多重空间性的面貌，关於这一点，不实的观念极多，让我们先来清除一下。
首先容我指出，灵魂不是你们所拥有的东西，它就是你们自己。我宁可常用“全我”而少用“灵魂”这个名词，这是因为“全我”比较不会引起错误观念与联想的缘故，而且“全我”这个名词由字面来看也比较不会牵扯到宗教。
你们的毛病在於你们常常认为灵魂或全我是一个封闭式、静态、属於你、而并不是“你”的“东西”。实际上灵魂或全我－－换言之就是你们最亲密最有力量的内我－－“永远”而且必须处於“恒变”的状态，所以它并非像是一件珍藏的宝贝，它是活的、有反应的，而且非常好奇。它形成了血肉、大地，恒处於蕴变状态之中。



“灵魂”本质－－

灵魂或全我恒处於变迁、学习或进展的状态中，它的发展与主观感受有关，而与时间或空间无关，这种情形并非像听起来这麽神秘。
“自我”换句话说即是你的“外我”，它之所以能保持它自己的安全及它那看起来好像在发号施令的地位，完全由於你们自己的内心层面允许它这麽做的原故。内心层面也同时维持了肉体的运行，并与外来的以及内在的众多刺激保持沟通。各种或然世界的生存经验以及转世的经历并不会使灵魂或全我萎缩，反而是向外扩大。
完全是由於你们对自己“全我”的观念非常狭窄，才造成你们目光如豆的思想。你们的身体中有千千万万个细胞，但是你们却称身体为一个单位，还认为它是属於你的。你们的确由内而外形成了你们自己肉体，但是材料却是无数小生命，而每一个小粒子都自有生命的意识。物质可以丛聚，同样的，意识也可以丛聚，每一个个体都有它们自己的命运、能力及潜能。你们自己的全我不受任何限制，对“全我”而言“界限”根本不存在，因为界限所意味的是限制与不自由。
灵魂或全我本身就是宇宙中最自动自发、最具大能的意识单位体。它能集中的程度大到你们无法置信，它所具有的潜能无边无际，但是它仍须追求自我圆满，自造世界。它容纳肩负了所有众生的担子，它所含藏的“性”（指明心见“性”之性而言） “能”超　你们了解之外。
灵魂是更大的“我”，即使是现在这一刻它都依然隐在每位读者的经验中向你们低声轻诉。我愿本书不仅为各位肯定“灵魂不死”，也能帮助你们认识那活活泼泼在你们内心中的世界。



“灵魂”的特性－－

灵魂最重要的特性便是知觉与创造。请记住你们便是整体，所以你们内心的灵魂始终在知觉之中，它认知的方法始终如一，不管是在你们出生前还是在你们肉体死亡後都一样。所以基本上你们的灵魂不会因你们肉体的死亡而忽然改变它的知觉方式与特性。
因此你们现在就可以知道灵魂究竟是什麽，它不是一个在你们死後才拥有的东西，也不是一个必须拯救或赎罪的东西，它是一个你失不去的东西。你们说“必须拯救灵魂，否则就会失去它。”这种说法真是误解、扭曲得太厉害了。你们的这一个部分是不会被毁灭的。你们那有独特个性的自我－－即你们认为最重要、最能代表自己的那一部分也永远不会被毁而失去，它虽然是你灵魂的部分，但却不会被灵魂吞食，也不会被抹杀，更不会被征服，甚至不可能被分隔。它只是你们灵魂的一面。你这个个体－－不论你怎麽定义－－永远存在。
自我会继续成长及发展，但是它的成长与发展关系於它是否能了解领悟到：虽然它是单独的个体，但在同时，它也是灵魂的一种显现，一直要到它明白了这一点之後，它才能开始在创造中尽量发展，以及运用它本来具足的能力。
所以我再重申，事实是你的现在、过去、将来－－这是用你们所了解的时间方式来说－－所有的生生世世都是你灵魂的多重显现罢了！
你的灵魂具足智慧、资料、知识及所有生生世世的经验，而在你内心深处也有获取这些资料的管道，但是只有在你真正了解了自己真正的本质之後，你才能运用这些管道与资料。让我再来强调一次：这些独立存在於灵魂中的“个体”是灵魂的一部分，每一个个体都能自由创造和自由发展。
每一个人心里都存在着一个内在通讯网，你的任何一个个体所获的经验及感受都能为你所有的其它个体所分享，这种通讯并不需要在一个个体的肉体死亡後才能发生，它的发生就在现在－－此时此刻。
要想对灵魂有所“悟”，其首要条件在於你必须有大惑“得解”的渴望，如果这种渴望被强，那麽你便会自动的被导引生动、正确、出自内心的“悟”了。若要培养这种渴望也有办法，我在书的後章中会告诉你们一些方法。



觉知“灵魂”的简单练习－－

现在我来说一个有效而简单的练习：本章读到这里暂时放下，闭上眼睛，努力用心感觉你们自己呼吸及生命力之能量泉源。有些人第一次试就会成功，而其他的人也许还要多试几次。当你感觉到你内在这种力量的泉源之後，开始感觉这种力量由你整个肉身向外流出，由指尖、脚尖、全身的毛孔朝外放射，以你自己为中心，遍及每一个方向。想像那些放出的光不会萎缩或减弱，它们穿过植物、穿过云层、穿过地心，直向宇宙之外延伸。
我说的这个练习并非只是象式的，在开始也许需要借助想像力，但这个练习却是根据事实而得，你们意识的放射与灵魂的创造力正像这种情形一样向外伸展。这个练习能让你们明白一些灵魂真正的本质、创造力及活力，你们由这个灵魂获得能量，而对这个灵魂来说，你们是其中一个个体，一个独特的部分。
基本上来说，知觉并非来自肉体。如果一旦你们发现自己并不经由肉体感官即能得到讯息，那麽你们就必须接受以下这个事实：这才是知觉真正运用的方式。



观念形成宇宙－－

这物质的认知改变不了内我本然的、基本的自由知觉，这是身为灵魂一部分的内我的特性。内我明白它自己与灵魂之间的关系，它是“我”这个东西在做工的那个部分，可说是灵魂与目前这个个体之间的信差。你们必须了解当我用“灵魂”或“全我”、“内我”、“目前的个体”这些字眼时，只是为了形容上的方便而已，因为每一个都是另一个的一部分，其间并没有绝对的界限，也没有所谓的范围。
在“自我”接受非物质性讯息的存在之後，“自我”对它自己是个什麽本质的观念便会自动的改变与扩张，理由是你已清除了限制它成长的障碍物。知觉的变化改变了“认知者”，所以被当作是“认知者”的灵魂就必然随之而改变。“认知者”与被认知之“物”之间并无真正的区隔，因为被认知的“物”往往是“认知者”自身的延伸。也许这种说法看起来很奇怪，但是任何的活动总归是精神的，你要说是“心灵性的”也可以。这只是一个非常简单的解释，不过“因念成相”确是事实，所以“动念者”便由所造的“物”处得到反响，而他却不明白他自己与这个看起来似　是分离的 “物”之间的关系。
将思想与感情转化为物质事物乃是灵魂的特性。所以你的灵魂－－也就是说你自己－－由你的思想及期望中构成了你们每日物质生活的世界。
由此你们可以了解你们的主观感觉有多重要。这个“观念形成宇宙”的知识能立即带给你们改善自己环境及情况的线索。在你还不明白灵魂的本质是什麽，也还不明白物质世界正是由你的思想及情感所形成的之前，你们会觉得无力改变现实。在这本书後面几章中，我希　能给你们一些实用的方法以实质改变日常生活的性质与结构。



灵魂的认知－－

灵魂直接认知所有的经验。
你们所知的世界是一个意识物质化而造成的无量世界之一，生动而逼真。
总之灵魂不需要遵守物质世界的法则与定律，也不依赖肉体感官的认知。灵魂的认知来自精神方面的行为与事件，这些行为与事件隐藏在你们所知物质事件的“下层” －－你们的说法。灵魂的认知与时间无关，因为时间是一种物质性的伪装，对非物质性的世界不适用。
灵魂直接知觉了精神或心灵的事物，而由物质导向部分的“我”将之翻译为物质感觉的方式。
灵魂的认知并不需要靠肉体来知觉；而它的认知也不依赖肉体感官；不论你是在这一生还是在另一世，感受依然再持续作用；灵魂基本的认知方式此时此刻正在你心里面进行。
灵魂所直接经历、感受的一些蛛丝马迹可由暂将肉体感觉器官关闭而得到，其方法为拒绝将肉体感官当作接收器使用，而恢复利用其他的办法。其实你们在梦中多少使用了这些方法，但是甚至在梦中你们还是倾向於将经验用物质名词来解释，你们所记得的梦大多是这种性质的。但是在相当深度的睡眠中，灵魂认知的进行相对上所受的妨碍就小多了，也可以说，那时你们是在汲取纯净的知觉之泉。你们在与自己深层的内在及创造的源头沟通。
灵魂永不缩减，基本上来说任何部分之“我”也不！
灵魂可以被认为是一个电磁能量场，你们是这“场”中的一部分。这是一个高度浓缩的“场”。如果你们将它设想成一个发电厂，那麽该厂所储发的“电”就是各种伺机而“动”以求自我发展的各种“可能性”；它是一群非物质意识的组合，每一个意识都自知他自己就是自己。
灵魂的自我它知道自己是谁，远比你们的肉体更要确定自己的身分。但是在这个电磁能量场中到底要在那里才能找得到灵魂呢？它所有的部分都是它自己生出来的，你们的“我”也是它给的。
用你们了解的心理名词来说灵魂可设想成一个首要的本体，其中形态包括了众多个体的意识。它是个不受限制的“我”，一方面具有以多种方式及形式表达自己的能力，但在同时又能保持它自己的本体及它“我就是我”的肯定，甚至在它知道自己又是其他“大我”的一部分时依然如此。
灵魂与灵魂之间有有受与施的关系，而发展与扩张的可能性都是无边无际的。我再强调一次：“灵魂不是一个封闭的系统”。
心理系统绝不是封闭的，意识也不是。灵魂是个“行者”，它同时是所有经验及目的地的设立者。可以说“它每到一处就创造一个世界”。这就是心灵存在的真相，而你们就是它的一部分。
第七章－－灵魂的潜能





意识投射－－

你或许忽然会非常想要到一个你所熟悉、所深爱，但颇遥远的海边去，在这种情形下，这个强烈的欲　就会像能量线圈一样自你心中向外投射出一个你的形象，而你心中所浮现的地方立即就会吸引住这个形象，因而它在刹那间便能出现在那边。这类的事情经常在发生。在一般情形下这个形象是看不见的。但是若这个欲望持续在加强，能量线圈也就随之而加强，那麽你自己部分的意识就会分给这个形象，所以正坐在房里的你会忽然闻到海的气息，或者以其他方式感觉到那个假形象所在地的四周环境。这个假形象虽然它并没有你们的肉体所具有的感官，它还是有相当程度的能力或感受，你们在不知不觉中遵循着自然的法则向外投射出了它，因为这个影像是由强烈的感情欲望所制造出来的。所以这个影像因而进入了它自己的世界，遵循着它自己生命法则的路线而进展，但它所带有的意识程度较你们的要少。
意识的世界无边，它物质化的方式也无量，而每一个“自己”所可能发展的方向与形式也无尽。让我再清楚的说一次：你目前这个个体是不会被磨灭掉的，死後你这个个体仍然会继续成长与发展。你们的全我或灵魂的潜能实在太大了，大到它永远无法仅以一种身分来全面的表达自己。你们目前不仅集中焦点於肉体上，并且也将焦点对准某个特殊的频道，那就是所谓的“时间”。所有的历史时期及转世中生生世世的 “我”其实全都与你同时存在，也全都一样的“具体有效”。我再说一次：不肯将频道调到别的波段去的是你自己，所以你们感觉不到其他世界的存在。



意识流－－

所谓的“意识流”只是一条思想、形影、印象的小溪，它是一条更深更大的意识之河的一部分而已，这条大河代表的就是你自己更大层面的生存与经验。你们把所有的时间都用来细细观察这条小溪，所以你们也就被它的水流所催眠，被它的幻动带入了出神状态。在此一同时，还有其他的知觉与意识之流也在你眼前流过，而你却看不到。这些其他的溪流其实也是你的一部分，也同样代表了实质的事件、活动、情感以及你的其他各种面貌，那些也是你在其他生存层面中所深深涉入的。
基本上，“你”根本没有与其他的意识之流分开过，只是由於你注意力的过度集中使得你关闭了你对它们的感觉，也隔离了你与它们所涉及事件之间的关系。若是你能把自己意识之流看做是透明的，那麽你就可以看穿它，看到它下面其他世界层次的河床里面去，你还可以学着升高自己、超越你目前意识之流所在的位置，看看在其他 “平行的层面中”－－这是个比方－－那些河水的流动。
当你在独处的时候，你偶尔会感觉到你的意识之流，譬如说你偶然会听到或看到在你思考范围之外的声音与影像，你会依自己的教育程度、信仰及背景来做各种解释。这些所发生的事情可能来自几个不同的源头。在很多情况下，你是在无意中进入了你自己其他的意识之流－－不经意中短暂的打开了自己通往其他各层自我世界的开关。
在一个比较单纯的睡眠阶段中，你的意识会离开你的身体，到其他层次的世界中和你认识的人沟通；但是除了这个之外，在更深的阶段中，你们更创造性的维护了肉体的形象，予以“充电”，并给予它活力。此外你们还在那个阶段中处理每日的经历，并以之向“未来”投射；你们更在无量的或然事件中做选择，挑选出你们打算要将之转化为物质事件的因素；同时还开始做一连串的心灵加工，以便将经过处理的心灵事件带回到实体世界。同时，你还将各种资料向其他居住於完全不同世界中的“你”传达，相对的，你也由他们那边接收了相当分量的讯息。你并不会和醒时的那个“我” 失去联系，你只不过是转移了注意力，不再把焦点放在他身上罢了。
梦中的“我”与世间的“我”表面上是不同的两部分，但两者之间并无显着或强加的分野，它只是你们目前发展阶段的显现，而且也会变。
在所有的意识河流之间皆有着可以相通的道路，也就是说在所有象征性心灵河流中皆有孔道，你可以到我这边来，我也可以到你那边去。你和我都是来自同一本体，或称“大我”，所以用象征的方法来说，我们之间有着一条心灵之流将我们相连在一起，但是所有的这些个别水流皆被意识的大海所纳，那里便是一切实相的源头。所以在理论上来说，“你只要穷究一个意识，你就能够追溯到所有的意识。”
“自我”（EGO）的作用常像是一个水坝，阻挡了其他领悟的进入，但这并不是它有意要这麽做，也不是因为“自我”的本性使然，更不是“自我”功能的显现。原因只不过是你一直认为“自我”的作用是限制性的而非扩展性的。事实上你一直认为我这个“自我”是“我”中脆弱的一部分，所以它必须自卫，以抵抗“我”中其他较多、较具说服力、较具危险性的各部分，所以你就训练它戴上了眼罩来抵抗它的自然倾向。
第八章－－睡眠、作梦与意识



睡眠之频率与长短－－

两段短的睡眠比一次长时间的睡眠要更能有效的达成目的。两段三小时一次的睡眠相当足够了。超过六到八小时一次的睡眠会减低睡眠的效果，十小时的睡眠对身体不利，会使身心呆滞不振。最理想的是一次睡五小时，需要多一点睡眠的人再来个两小时的小睡；而一般人只要一次睡四个小时外加两次小盹获益最大。



多次分段的短眠的好处－－

意识更能记得梦中所获得的启示，意识焦点更清晰常常维持在高峰，意识变得更有弹性、更机动、更具活力，能助长意识的集中力，意识会晓得自己的愉悦感受。
自我的经验范畴也就因而逐渐增加，“自我”的多种层面与层面间的界限变得不是壁垒分明，使各层“我”之间的分隔不再那麽绝对。“我”的各个层面之间能有更隹的沟通，安全感也能增加。
身心的活动更稳定的更新，疲乏感永远维持在警戒线之下，能更经济的使用能量，更有效的运用养分，身、心工作顺利，身体每过一段时间就能得到休息与补充。对於情绪的高低潮不会经常来回动荡，在各种生存环境中都更能坦然。能帮助精神分裂症的病人，对一般有沮丧倾向或心理不稳定的人也有帮助。使荷尔蒙、化学物质，特别是肾上腺的功能效率提高，身体损耗与老化的现象也会减低，身体的再生力可以运用到极限，新陈代谢的机能也得以平衡。心灵中心活动会更频繁，对自己整体的观念能够加强与维持。改变了睡眠方式就自动会改变饮食的方式，你会发现你的身心更为合一，对自己诸如天眼通、他心通这类能力的认识也会有大幅度的长进，而且你也不会再像现在一样感觉到做梦的你与醒着的你之间有鸿沟存在，这种疏远感会大量的消失。



意识波动－－

睡着的时候意识常常在波动中，可是仍然保持警觉性。平常醒着的时候，意识也在波动中，它活动的节奏时强时弱，意识像会闪动的光，闪动的强度时有不同，并不稳定。由於你们习惯上是睡一个长觉，然後醒一长段时间，你们便无法有效的利用这种意识的节奏，通常精神特别振作的时期受到相当程度的遮盖，甚至忽略的就让它过去了，你们白白放过了意识在自然醒时的敏锐与效率的高峰而没能好好利用。如果你想要保持效率，想要正确认识生命的意义，请记住一个清新、不散漫、聪明、有力的意识需要常作短时间的休息，否则感觉便会被扭曲变形。



意识的性质及行为－－

睡觉时意识的确会离开你的身体，你的意识在睡眠期间会常常回来看看身体的运作情形，但是原子与细胞的单纯意识－－也就是肉体的意识－－却一直留在体内，所以身体不会是个空壳子，但是“我”那广大的具创造力的部分在你睡眠的大部分时间并不在你身体内。
意识有很多面貌。不论你在不在身体中，意识的面目都是不会改变的。不论意识在死亡後换个什麽形体，所有的意识都有大致相同的“高低潮”。你意识的性质与它现在的面目在基本上不会有什麽不同。心电感应及千里眼的能力是你们意识本来就有的。意识是独立於时间与空间之外的。如果你在事先就能明白意识不但不受肉体的束缚，还能凭自己的意愿创造出其他的部分来，那麽你就不会为死亡而感到惊惧。你本身是一个精神体，具有意识，这意识虽是属於精神体，但是两者却不是相同的一种东西。由於精神体可以“关闭”它的意识，所以意识也就因而会闪动与波动，但是精神体本身却不闪动，精神体就算在意识被关掉後也永远不在一种虚无之中。事实上你们会发现死後意识更完整，也能够比以前更不受拘束的表达自己。
第九章－－“死亡”经验



生死分界－－

基本上来说，并无一个明确的生死分界之点存在，就算是因为意外而突然死亡时也没有。生命处於一种改变的状态中，所以死亡只是这种变化过程的一部分而已。你们是“活在一大堆已死及将死的细胞中”，体内的原子与分子也不断的在死亡又再生。由此看来你们是活在许多小死亡之中。你们的肉体在崩坏、死亡又更新，所以在某种程度上来说，你们现在是“生”於你们自己的“死亡”之中。
你们自己的意识在很多方面跟萤火虫很像。看起来意识似乎一直是连续的，但是事实上不然，它就像萤火虫的光一样在闪动，时有时无。意识它永远不会完全熄灭，它的焦点也不如你想的那般稳定，所以事实上在你意识的隐与显之间－－虽然你自己不知道－－你是活在无数的小死亡之中，你常常是“死的”。
请好好想一想：此刻你的意识“活”在物质生命中，下一刻它把焦点完全转移到另外一个不同的世界中去；这种说法对你而言即是：此刻“生”，下一刻“死”；再下一刻，当它再度把焦点放回到物质世界时，你又是“活”的。
宇宙有它的大韵律，在大韵律中有无数个别的小韵律－－这种情形几乎就像是宇宙的“新陈代谢”。所谓的“死亡”只不过是在一个不为你所知的脉动中，一个较长时期的停顿而已，可以说是你去另外的空间中做较长的停留。肉体的死亡，那只是你们世界中生命过程的一部分，也是自然变化的一部分而已。
人类的意识并不靠肉体组织而有，也没有一样具体东西不是由某部分意识转化而来，但是当个人意识在某种情况下离开身体时，原子与分子的简单意识却会留下来，而不至於消灭。



死后情况及环境－－

要是你相信有地狱，就会出现地狱的幻相，而你对所谓天堂的信念也就会造成天堂情景的幻相，这种幻相只是暂时的。总而言之，由你自己的观念及期望会造出所有形形色色的事件与世界，意识本来就是如此。
你会碰到一些指引人（荣誉监护人）来向你说明并解释各种情形，因此你用不着害怕自己会被孤零零的留在幻境的迷阵中。这种“荣誉监护人”由一群在人间看起来或“活”、或“死”的人所组成。那些在世间仍活着的人是在他们睡时“出体”来叁与这项活动，这些人对意识的投射作用都相当熟悉，他们以温情的态度来导引那些不再回到肉体去的意识。
死後的情况及环境不必一定是幽暗阴沉的，一般来说往往正好相反，它们远较你们人间世来得更有人情味，也更快乐。死後阶段本身还是处於一种“变”的状态中，有许多人会继续进入其他的物质生命中，也有些人会进入一些完全不同的生存圈子去发展进一步的能力。
在你死後有可能立刻就会被亲友所迎接，也可能不会。
如果你本来就不是聪明人，你不会因为去世而忽然变聪明，但是不论你是聪明还是笨，你都无法瞒得住你自己的真正感觉、情感或动机。
死後的经历因人而异，并没有一个人人适用而一成不变的方式。一般说来，某一类型的经历会使得某一类人进入一个适合他的环境去。
总之，在离开了肉体之後，你马上会发现自己在另外一个“身体”之中，你这时的身体和你“出体旅游”时的身体是一样的。这个新体就像你原有的肉身一样具体，一般而言，肉眼是无法看见它的。它能做你在梦中能做的任何事情：它会飞、能穿墙、想要到那里马上就能到那里，完全由你的思想来控制。不过有一个法则：你无法移动物质的东西，你举不起灯，也丢不动盘子。
死後的一段相当时间里，你可以任意以自己生前的任何一段时间的面貌出现。大多数人在死後选择的是一个成熟的形象，这个形象通常取的是一生健康与体力的顶峰时期，而不论当时的年龄是几岁。
死後之世界既没有一个地方，也没有一个特定的地点，这些环境其实就存在於你们所知的物质世界之中，只是你们感觉不到。
你们过的世界与其他许多境界交错存在一起，而死後的世界即是其中之一，只要你放弃物质的包袱，把自己调到别的波段，你就能对其他的结构有所接触及反应。



计划下一世－－

你会细察自己平生所作所为，你会省悟到你的生平就是你自己思想及情感的结果，而这个思想及情感又如何影响了他人。那时候你一下子会知道很多事情，很广也很深。由了解到自己是什麽，进而了解到自己过去中扮演过什麽角色，同时也开始为自己的下一世物质世界生存作计划－－如果你打算再走一趟的话；同样的你也可以选择先进入别的世界，以後再回到物质世界。
第十章－－生活中之「死亡」

梦中世界－－

在睡眠和梦中，你们所涉入的世界就是死後所进入的层次。
在肉体睡觉时，你的确是神智清楚的活在一个一贯的、有目标的、又深具创造的状态之中，并且在其中从事许多活动－－包括你的一些“死後”的活动在内。
梦中的世界比起你现存的世界要自然、纯净得多了。
你们来物质世界是把这趟旅程当做一种挑战，也同时在这样的一个结构中成长、发展，并扩大伸展自己的意识范围。
事实上在梦中你们不仅会飞，而且常常飞。你们在做梦的时候的情况多多少少与 “意识不再将焦点放在物质世界”的情况相似，所以在你们的梦里有很多情形就跟人死了以後所会碰到的情况一模一样，诸如：和已经去世的亲友交谈、回到过去、和老同学相聚、漫步於五十年前的街上、完全不花时间就穿越空间、遇到指引人来找你、向人学点道理、指点指点别人、从事有意义的工作、解决问题、甚至再造世界。
由於你的大脑记忆与体内的感觉连得这骺，所以虽然你在睡时跑到体外去过，等你醒时，你的大脑通常都不记得有过这回事。
你梦中的作为就像你平日的努力一样有意义、也有目的：你在梦中也同样的在一遂自己各种心愿，而这种情形在死後也会继续下去。世间的你背後所有的生机、活力、生命及创造力都生自这个层次。换句话说，由很多方面看来，你是那个“梦我”所投射出来的血肉之躯而已。
“梦我”是一个心灵的叁考点，也是连接所有“你”的各部分的关键点。“梦我” 的深层面目只有境界发展极完善的人才能获知。换句话说，“梦我”代表的是“全部的你”的一个强大聚合面。“梦我”的某些部分与物质世界、物质的运用、及各种计划有密切的关系：另一些部分则与更深层次的创造及成就相关以维持世间的生存；另有些部分则与尚不为人所知的高能“个体”接触；更有一些部分牵涉到或可称之为 “灵魂”或“全己”的真正多重空间性的“我”。



内在经验－－

任何向内的探讨都会让你更进一步发现到生命的伟大、它的美、及它对世间生活的意义，若你们全力运用自己之所能，并以欢喜赞叹与精进的态度去探索内心的世界，你们会获得真正满心的愉悦和全面的进展。有了正确的理解之後，你很可能就会变得对死後的一切世界了若指掌，那时你也会发现彼岸的情形“真”得就跟你们的世界一样，这种探索能彻底改变你们以往对死後世界阴森恐怖的观念，你们应该尽量抛却这些错误的观念，这些误谬会阻碍你们的进步。一般说来，如果你对目前的物质世界相当满意的话，你就比较适合来研究内在的世界。总而言之，你必须在心灵、心理及精神各方面都具有相当的弹性，对於新知保持开放的态度，要具创造力，同时还不能为道理、教条所困，才具备探索内心世界的资格。你要相当有自信，深具同情心。同时，你还应该在日常生活中适度的进取，以善处生活。你需要运用所有能用到得到的资料，因为心灵之旅是一项主动积极的探究及努力，绝不是被动消极的，更非懦弱的退缩。



自行抉择－－

在生活中你眼睛看到的是你想看到的东西，你所认识到的也只是全面性资料中的一部分而已，这些你认识得了的东西是经过你自己精挑细选的，挑选的标准是你自己对世间的看法，而所有这一切的资料本来一开始就完全是你自己一手建立的档案。
如果你相信人性本恶你就感受不到人性善的一面。你自闭於“善”之外，别人便以最“不善”的一面对待你。由於你自己在心灵上一直注意到人家不喜欢你，也同时把你的憎恶投射在他人身上。换言之，你自己怎麽期望，就会有怎麽样的经验与感受。死後、梦中及出体的经验也全都一样。如果你只念其恶，你就会遭到恶；如果你相信有鬼怪，那麽你便会碰到鬼怪。当意识不受物质所左右时，你就有更大的自由。思想与感情之构成实物也完全没有时间可言。所以如果你相信自己会见到魔，你就因念成相的造了个魔，而根本不知道这只是你自己思想制造出来的东西。



应用内在感官－－

所有你目前的情况及与你有关的一切物质现象，就好像是一部由你内心向外放映的电影，展现着一连串动态的连续性的画面，也强迫着你去接受那些已经改换了的画面。由於它们看起来是那麽的真实，所以你会不断的对之有所反应。这种作用同时又把其他具体有效的世界掩盖住了，事实上那些其他的世界才是你获取操纵物质投射物的能力与知识的来源。其实你可以办得到让放映机暂停不放电影，让它空转一阵子，而将你的注意力转到其他的世界去。要做到这个，首先你必须先承认有其他世界的存在。在我告诉你如何去做之前，你最好不时问问自己：“我现在究竟在干什麽？”你要常常保持这种警觉，不管你眼睛是开着还是闭着的。当你眼睛张开着的时候，不要以为你眼里所看到的东西是唯一存在的东西。你要看进那好像是一无所有的空处；在无声中倾听那无声之声。每一寸的“空”间中都有分子结构存在，但是你却有意的让自己视而不见；同样，到处都有声音，但是你却把自己的耳朵调整得听而不闻。在梦中你耳聪目明的运用你的内在感官，醒过来时你又恢复了半聋半瞎。
内在感官具有认识非物质性资料的能力，它们不会被你所投射在三度空间世界中的影像所欺瞒，同时它们对物质事物也一样能感觉到。你的五官六识只是你内在知觉方法的延伸，而死後你所凭以认知的也只有这个内在感官。在“出体”的经历中，你必然要用到它，它在你大脑意识层面下始终不断的在作用中。
当你在汲汲营生的时候，在清醒的大脑意识层之下，你并没有片刻稍离其他的真实世界，你依然在对各种现象反应，而你这肉身的我却不知道：你也一直在经由内在感官而认知着各种状况，“你一直在经历各种各样的事，而你的大脑甚至连知都不知道有过这些事情的发生”。



死後重温旧梦－－

也许你在世间活了七十七年，死後如果你愿意，在某种特定的情况下，你可以随你高兴重温一下七十七年来的各种经历－－时间的先後顺序在此并没有它的必要性－－你可以改变发生於你生活中的事情，你甚至可以在那个特殊的活动空间里重组你那七十七年中的时光。如果你发现自己曾经有过严重的错误判断，不要紧！当场你就可以改正过来，换句话说，你可以将自己的“过去”修正成完美，可是无法再以当时完全投入的状态再置身於那种叁考架构的世界中，也就是说你无法再回到当时的历史演变中去重新加入那个由你及你“同期的”意识所共同幻构出来的世界。
你们在世间所知的任何东西都是“投影”，都只是那些大世界向三度空间所做的投影而已，所以你们所知的事物不过是大世界的活动进入世间而被你的大脑所攫获的片段罢了！这些事件的某些潜藏部分在你睡梦中的时候，或是在你清楚状态的大脑意识层面之下你都相当明白。



化身（分身）－－

思想、情感及渴望的结合会创造出形相，这些形相是由能量所造出、并还带有能量。它们会尽其可能的以种种方式来显示自己。你们目前只知道物质的具体化显现，可是正如同本书前面所提到过的，你们在不知不觉中便分身放出了各种“化身”，这种分出的“化身”全然不同於星光体，也不是星光体的投射。星光体是一个更复杂的题目。
刚才谈到的各种“形相”都叫做“次结构体”，因为某种法则使得个人的全部意识并不在其中的原故。这些形相只是一种不自觉的、自动的投射物而已。至於“主结构体”就是一个意识在通常是完全明白而警觉的状况下所采取的一个形相－－并非它的“本来”面目－－以这个形相有意的向另外一个生存层面投射。
第十一章－－死後的选择及其过渡时期



死後的选择－－

在你死後，你对如何来经历各种事件有无限选择的机会，有三个主要的方向可供你选择：
第一，你可以再转世。
第二，你可以用前生的事件为底，重新创造出新的可能变化而依自己的选择来改正错误。
第三，你可以全然投入“或然系统”中。
比较喜欢将生命的结构与表面上看起来有逻辑可循的过去、现在、未来相结合，他们通常选择轮回转世。一个人选上了转世轮回的路，就一定得走完整个轮回圈。
已经在转世系统有过尽情发挥与进展的人，有些发现自己不喜欢物质系统，则会挥别这个物质生存的圈子。有些则回到转世的圈子中当众生导师。
天生偏好以禅悟的方式，将心比心，以周围的事件作引子触类旁通，他们会选择 “或然系统”当做下一个努力的主要目标。



过渡时期、计划来生－－

那些尚在踌躇未决的人，就会到一个过渡性的容身之地。在这里你会得到最隹照顾以补充及恢复你的精神与能量。这段过渡期是学习与领会的时间。这是一个系统与系统交会的地方。你们在梦中来过这里。计划的本身是进展与历练的一部分，所以这个中间时期的重要性并不稍逊於你所择定的来生。换言之，你所学的是如何去计划你的“生命”。



安排轮回转世－－

有人决定下一生只用来对付自己某几个个性上的特点，这种人个性偏颇，不像有均衡发展。有些人故意将智力安排得很高，以供他的“大我”研究实验的过程，并衡量高度智力显现下的利与弊；而这种人也许在另一生中，淋漓尽致的在感情上尽性发挥，故意按下心智方面的能力。就以心智方面来说，压抑智慧发展的同时，反而学到了智慧的价值与意义。有些人选择一种缓和的态度以求渐进均衡的发展，他们的步调就像舞者一样潇洒悠闲。有些人在不经商量、讨论之前，就匆匆投胎，因为必要的事前计划完全没有做，这个人倒也能自“错误”中学到极大的教训。
在过渡期间，你同时还要安排自己在下一生中与什麽人发生关系及关系的深浅。有些人独来独往，他们投生就不太挑时间；有些人则一起加入集体投生，有时候一个家庭的成员会一起转世，互相改变原有的关系。
有些人“一来再来”，对人间百态了如指掌，对物质生存现象知识渊博，他们洞悉各期文明中人类的演变与动向，这类人很多是英年早逝，但是生命却灿烂多姿。很多人在特别的事物上有特殊的才能，这种才能会在生生世世中一再显现。当大部分的人在转世中转变行业、兴趣的时候，有些人依然庄敬自强，以不变应万变，总是保持自己一贯的习性。



选择“重组”前生－－

所谓的“重组”是指将生前的事件以新的方式组合－－更需要人来指导说明，因为这类人大多太追求完美而造成严重困难与僵化。他们会重新经历生前的人间岁月，却不必一定要有时间上的先後秩序。各种生前的事件可依他自己的选择以任何方式来重做安排利用，他可以随心所欲的去改变那些人间岁月中的各种事件。这个人是在神智清楚、极度专注的状况下安排左右各种他要处理的事件，也同时研究各种组合的效果。



选择“或然系统”－－

在选择“或然系统”中你必须学会如何以完全不同的方式，在完全没有时间这个因素存在之下，来处理各种事件。在这个系统中，理解与领悟终能和谐作用，而理解几乎等於领悟，除了这种世界之外，别无其他世界有这种情形。



对比与对立－－

对比、对立全属人为，大部分是因为滥用理解力所造成的结果。光凭“理解力” 无法体会由领悟所悟到的事情。“理解力”为了要让“悟境”变得可以在人间被“理解”，就造出了“相对”。於是理解力说：“有善必有恶。”因为它想让事情都有个清楚的划分，因此有了“上”，就必然有“下”，总要能平衡才行。但是内我却明白若由较广大的角度来看，“恶”只不过是“无知”，而“上”与“下”只是一种用在空间上的划分，其实“空间”又有何上下四方可言？对这种对立力量的存在坚信不疑，不管怎麽说，都是为害匪浅，因为这种想法会阻碍对各种真相的了解，诸如：内在的大一统、他我的不二、宇宙的水乳交融及相互合作。对“对立”的执迷不悟，几乎可以说是最要不得，为害极大，其为害不仅在死後，甚至任何一个生存层次中皆然。
天堂、地狱、审判日终究会来临的信仰、自杀的人会有特别的“惩罚”在等待他们，这些都是一个人先入为主的成见。



“信善，而不信恶”的理念－－

简单一句话：你们认为只相信有善而没有恶的存在简直是天方夜谭，不切实际，可是这种信念却是最隹选择，无论生前死後、是否仍在人间都是万无一失。
你的理解力也许会被这种说法激怒，你的感官所带来的认知也会高声抗议说： “简直一派胡言。”但是事实上“信善，而不信恶”的观念极为实际，在人间生活中它能使你身体更健康、心理更健全、精神也能免於恐惧不遭困难，同时能令你心境平和、生机蓬勃、能力的发展也能充分的达到目标；在离开人间後，它能使你免於魔鬼、地狱及惩罚这类幻相的折磨，而你也会更有条件去直接认识与接受生命的真相。
你的感官所认知的这个世界正是你自己信念的产物。要是你相信有“邪恶”，你自然就会遭遇到“邪恶”。
所有的生命与生存现象都一样神圣；邪恶在这世界中根本不存在。如果由个人到整体都抱同一观念，那麽世事就不会与你们的认知能力相冲突，而你们感官中的世界也自然就是乐土。


第十二章－－转世的缘分与关系





打破自设牢笼－－

在你转世轮回之中，你开阔了自己的意识、观念、也增加了自己的知见及价值；你打破了“自设的牢笼”，也学会了由自限的观念及教条中走出来，进而使精神更得以开展。你学习的速度是快是慢完全在你自己。对“善恶”过分的固执及对教条的盲从足以使你停滞不前。同样的，若你不去开展精神及心灵上的弹性，那麽对生命的无知也足以导致你多生不得解脱。这些冥顽不化的观念就像是狗链一样，捆得你仅能在一个小圈圈内不停打转，转来转去却脱不了链子的范围。若你不幸处於这种情形之下，也许要在打了数个转之後，才会发现原来自己多生以来都不停的在与自己的善恶观念作战，在迷惑、怀疑、焦虑的圈圈中打转。你所交的朋友与认识的人也都会有相同的问题，原因是你自己所招来的就是有着相同气氛的人。所以容我再说一次，你们对善恶的观念有很多是偏颇的，而这种偏差完全遮蔽了你们对生命真相本有的认识。
魔由心生，若你痛恨邪魔，你就会创造出邪魔。
如果你恨一个人，那麽只要恨意一日不消，这种怨恨就能使你与他生生世世无止境的纠缠下去。境由心造，不管是今生，是来世，你所有的处境都是自己招引而得。如果你老是愤愤不平，觉得事事对你都不公平，那麽你会招来更多类似的遭遇。这种念头一日不除，你就一日不得安宁；你的下一世也就是今生的翻版。话说回来，在你下次转世为人之前，你还“来得及”弥补及觉悟。
没有什麽神咒能令你忽然转愚成智，更没有什麽神迹能令你突然充满了意识开展所需的知识与热诚。带给你知识、热诚及智慧的就是你的思想及你的日常历练，这才是答案。任何的成就与能力皆来自过去的历练，它们理当属於你，因为那是你致力发展之所得。



物以类聚－－

你若想知道自己是个怎麽样的人，你可以环顾一下自己四周的亲友、熟人及业务上往来的人，由他们身上你就可以知道自己，因为“物以类聚”，由於基本的内在相似处使得你受到他们的吸引，而他们也受到你的吸引。
你每一生都一定要碰到你本来就认识的人，原因是“引力”的作用。



“善”、“恶”，“慈悲”与“爱”－－

观念上对善恶过於固执的问题，这个问题只有一个办法可以解决：那就是“慈悲” 与“爱”，只有真正的慈悲与爱才能使人了解善的真谛，也只有慈悲与爱心才能消除人心中对“恶”所存的错误与曲解的观念。
只要你一天在你的相信有“恶”的存在，它就一天在你的世界中存在，而你也老是见到它的出现。这是很自然的事：你相信它，它就存在；如果你在以後的几十年中都带着这种观念，或者生生世世带着这种观念，都那麽它就愈来愈真实，愈来愈明显，以至於随处可见。
“爱”必然与“自由”同在。如果一个人说他爱你，却又不许你自由，那麽你往往会因不服气而生出恨意，这种爱恨交织的感情纠葛会造成多情结的继续纠缠。如果你疾恶如仇，那麽你就要注意一下你自己这种观念了，因为“恨就是限制”，它狭窄了你领悟的能力，就像一层黑玻璃一样蒙蔽了你所有的感受，你会觉得可恨的东西愈来愈多，同时还把所恨的东西带到了自己的感受之中。
如果你们扩展自己的爱心至健康及生命上，那麽不管在今生或是来生你们所感召而来的就是爱、健康与生机，因为你的世界就是你自己信念的产物，你专注的是啥，这世界就显啥给你。世人皆痛恨战争，这样并不会带来和平；世人皆爱好和平，才有和平的来临。
等到来生，你们所要面对处理的依然还会是你目前的态度，所以如果你一本初衷，心怀忿恨，死不悔改，那麽非常可能在你来生你的态度还是固执到底。换句话说，若是你们现在对领悟、道理、爱心、欢喜、创造、成就有一丝领会，那麽这种收获不但可以为你今生所受用，来生还是你的。
形相与形态的改变不是破坏。暴风雨所涵孕的“爆发能”其实是深具创造力的，没有东西会真正遭到消灭。暴风雨是创造的一部分。
我特别强调“恨”这个问题，因为“恨”所带来的後果可以变得很严重。一个心怀忿恨的人总觉自己才是对的，他会理直气壮的认为他有绝对的理由去恨可恨的东西，而绝不会对他所认为是“好”的东西有丝毫恨意，殊不知这一来这个恨本身就会形成一股强大的气势，生生世世一直跟着他，直到有一天他醒悟到唯有“恨”才是真正祸害的根源为止。



世间共业－－

人类必须学习去尊重每一个人，因为每一个人都有每一个人的价值；人类也正在学习生物间彼此扶持及共存的事实，然後才能开始了解到人类在整个物质世界的架构中所处的地位及角色。
有些“人”在这个时间来投生为的是想帮助你们了解这个问题，他们扩大了问题也加重了危机，以让你们有所警觉，因为你们还有时间去改变人类的前途。人类目前正在致力於解决两个大问题，两个问题都和以下所提的有关：一是尊重个人，还有就是个人与个人间的关系以及个人与所有－－不论是有情的、还是无情的物之间的关系。
第十三章－－转世、梦及隐於我中的两性性格



性别执着－－

人为了防止自己对目前的性别过於执着，所以在男人的性别里面就隐有一种女人的性格，这种阳中蕴阴的情形才是杨格所说的“男性中的女性面anima”的真正意义。
所以这个“男性中的女性面”，也就是一种男人在心灵上对所有前生身为女性的总记忆与认同，这里面包括了一个男性对他过去曾为女性时的记忆，及他与生俱来即已有的对女性特质的了解与体会。
男、女显然非但不是两种对立的性别，尚且还具有相互融合的倾向，这就是杨格所称的“女性中的男性animus”的意思。
纯以此事而论，理想的状态是：这种“第二性”的作用应该会带给个人以至整体一种平衡，而积极的进取性也应该可以被拿来作创造性的利用。



显隐性格－－

每一个内我在采用一个新的身体的时候，都会将自己整个过去为人时各种身分的记忆，以生物上遗传结构的方式注入这个新身体中。
於是这个人今世与过去的个性就形成了一个显一个隐的模式，也就是说今天这个人的肉体本身就具有这个人在过去为人时各种身分的记忆，也同时有其优点与缺点。
你们今天的身体有许多无形的、肉眼看不见的层次，最表面的那一层毫无疑问当然是你今天的形象，但是在这层形象之下却隐伏着很多肉眼看不见的层次，那些层次就是你过去世的种种形象，就像影子一样藏在你表面形象之下。
在你们想起来或会认为这些影子毫无意义，就算是晓得也不会去注意他们，但是他们却是你的心灵遗产。往往你会撷取饼去某一世的长处，以补今世某处之不足。
在你生病做梦的时候，你常常会梦到自己好像是完全健康的另一个人，而这种梦通常具有治疗作用；这时往往是一个“从前”的健康身份来帮助你，从他对健康的记忆库那儿，你提取了复原的力量。
目前的这个自我就像是一块布，以多次的“过去世”为经纬纱所织出来的，自我在作不自觉的情形，透过这些“过去”，从自己的记忆库中提取性格、活动及洞察力来用。
“我”中的女性面代表的是基本上不可或缺的“内求”原动力，诸如：“含蓄”、 “关切”及“领悟”等等向内以求的特性皆属之，这种向内的探索产生了创造。
用“消极”、“被动”来形容这种女性面的特征可说十分失当，因为“消极”、 “被动”所给人的印象是“无所作为”或“缺乏行动”，这与事实几　是大相迳庭。固然阴性面可以接受外力加身，但是其背後的动机却是为了要藉这些外力以助它回归於其他更大、更超然的力量中，这才是它的意愿，而事实也有其必要。
所以对这个阴性面而言，这种意愿强烈的程度与它对“静”的渴望程度相比毫不逊色。
反观男性面：这个雄性面的特性提供了一种积极进取的冲动，它将一个人向外拉，拉到世间的活动中，并使他趾高气扬的将阴性面内求後所获致的创造性成果，紧握在指掌之间。
“整个的我”很明显的就是这种种特性的总合，不但如此，还要比这个总合更 “广大”。
人类所涉及的各种奋斗及挣扎，与隐藏於“我”中的“第二性”之间有很深的相互关系。你们所知的意识，也就是说你们今天这种形态的意识，其实是你们在一种特殊张力下所作的“我都知道”的表白，这种张力来自一种清楚明确的心念焦点，由 “全我”　面不属於意识的层次中所产生。
真正的无意识状态并不就是没有知觉的状态，相反的，它是如此深邃而又不可思议的“有”知觉，几至满溢出来的地步。你的一生只不过是它所意识到的众多范围中之一而已，在这个大知觉的每一刻面的背後都藏有非常强大的力量，用以平衡并界分大知觉中各个不同面所获的不同经历与经验，并使之不至彼此相混。
你们的世界存在於一个非常特殊的活动范围内，在这个范围中的那些积极、进取及向外发展的特性有其绝对的必要，目的是防止你们坠回那个你们刚自其中冒出头来的“无边可能世界”中。但是从这个各种可能性都可能成真的广大无意识世界中，你们却取得了能力、创造力，以及你自己特有的这种既脆弱又强而有力的自我意识。



入胎－－

组成胎儿的原子自有它们自己那一类的意识，那是一种处於恒变状态中、有知觉的意识－－独立於物质之外，却又根据着它们自己本身的能力与程度而形成了物。所以胎儿这个形像自有它自己的意识，那是一个单纯的集体意识，由组成胎儿的众原子所共同集合而成。在转世的人进入这个胎儿前，情况即是如此。其实每一样东西都有意识－－不管是胎儿、是石头、是一草一木、甚至铁钉都在内。
决定要转世的人顺着他自己的性向、计划及个性，并设定好某些安全措施而进入胎儿之中。入胎的时间并没有任何硬性规定：可以是怀孕之始，也可以是胎儿几个月大的时候，甚至也可能是胎儿出生的那一刹那。
在刚入胎的初期，他在子宫中的情况就有点像是他在灵界过渡期中做梦一样，而他大部分的注意力则仍然摆在他来人世之前所置身的世界中。渐渐的，情形变了，将注意力再保留在彼世界变得越来越不容易，到最後，主从之间全然易位。



芸芸众生－－

那些在一受孕就入胎的人，通常都是非常渴望人间生活的人，所以他们个性发展得很早，也很快就能显示出他们自己特殊的性格。他们一开始就抓住这个新的身体，并照自己的方式加以塑造，他们能够非常有力的掌握物质环境，几乎老是与身体同在。这种人的死亡通常要不是意外的立即死亡，就是在睡眠中瘁死或是急病而逝。这种人可说毫无例外的都是物质的操纵者。
这些人感情用事，有问题发生时常会以迫不及待、剑及履及的方式寻求立刻的解决。他们能善用物质，也能将观念具体的付诸实现。他们能像建筑师移山填海一样的运用具体物质，他们所关切的是如何来创造物质，并照自己的意思来塑造物质。
在另一方面来说，那些直到出生才进入世间的人毫无疑问的对操作物质的能力都比较差，勉强要找个名词来形容的话，他们可说是一般平凡的众生。
有些人虽然是自己选择来做人，可是却一直在抗拒这个人生，纵使在出生时他们不得不出场意思一下，但是在婴儿时期他们依然还尽量在暂时逃避对身体的认同，他们可说是半勉强性的在身体内外及四周徘徊。这种情形的原因很多：比如说有些人宁可停留在灵界过渡期中，以为理论就可以解决问题，而不肯实际的付诸必要的行动；还有一些人则发现物质生存并不如他们想像中的那样可以满足自己的需要，同时发现自己若是处身於其他世界中可能更能获得进步。
这些人由於个性的不同，有些就会在他们肉体与自己之间造出某种距离，他们对於事物的“象征性”较“实际性”更感兴趣，认为尘世间生命只是一种实验。他们几乎可以说是以一种猜忌的态度来处理尘世的问题，对操纵物质的兴趣不高，而对物质中所显示出的观念很好奇。
一般来说，这类人对对於观念、哲学及非实质的东西比较内行。他们是思索者，对事情总有一点距离，而他们的身体也偏於赢弱。诗人及艺术家虽然也都有点这种天性，但不同的地方是後者对人生的价值有比较深入的评赏。
总之，人对於身体的态度不一而足，但是不管一个人所选择的是个什麽样的身体，这个身体都代表了这个人的性向及这个性向所代表的全我，所以这个人不论怎麽样转世，他所转投的人身通常总是带有他自己的特色。

第十四章－－“混　”初开及多重空间性的神



宇宙进化－－

每一个人都是由另一度对人间来说无法到达的空间来的。而每一个人的能量与力量也都来自意识所能测及范围之外的源头。你们宇宙也是一样来自另一度空间，它的能量也由一个更深广的世界而来。
你们所认为的历史所代表的其实只是无边可能中的一条细线，那也正是你们现在一头栽进去脱不了身的地方。这样的历史既代表不了你们人类整体的生命，也列不全世间所有种种动态；既说明不了世上所有生物的总总更不能详述其中的文化、战争、科技或成就。事情的真相远比你们目前所能想像或了解的还要更多采多姿、更不可思议。你们所以为的进化，或你们科学家所定义的进化，只是“大”进化中的一条可能的进化路线而已，在其中，你们又是陷了进去跑不出来。
所以在你们世界之外，在其他的或然系统中还大有像你们世界一样真、一样活跃、一样在过去、现在、未来进化发展中的世界。进化的路线及其可能无边无际，单单一条细细的进化路线绝对显现不出进化的全豹。
进化是没有终止的，即使某种进化在你们人间已经完全消失，它们依然会在别的世界中继续进行。任何生命及意识所形成的世界皆有其生灭，“生”的当时，它们自创环境以助自己成长茁壮；但是不论是其“生”还是“灭”，所经历的“时间”对你们而言都像是“永恒”。
如果你对於生命及全我有一点领会可言，你会发现这点领会多少可以帮助你了解某些你自己的能力、识见及体会，同时还能助你维持中道，不那麽偏颇。
本体，或真正的“大我”，全然知道各个自我的各种经验，而这个整体知识在某种程度上来说，每一部分的“我”都能共享，当然也包括了你这个在人间的“我”。每一个独立部分的“我”终究都会全然了悟。事情必然如此。这种开悟毫无疑问的会变化每一部分的“我”的“气质”，而提升各个生命的境界。



多重空间性的神－－

以前的人由於需要为生存而挣扎，因而认为神灵应该是既冷酷而又神通广大的，因为这两个特点在当时的生存环境中大有其必要。於是神灵就被安上了这两种人类又妒又羡的特性。所以你们心目中的神灵就是你们在想像中以自己的观念想法所造出来的。
要知道你自己的形象就是你的意念在物性范畴内物质化的结果。所以如果没有你的心念加入，也就压根不会有物质的你存在。“念”远比你想像的要重要的多，因为有了你以“念”所聚集的能量与力量，才有今天这个你的存在。如果你能试试感受一下“自己确是活在多层宇宙中”、“自己确是身在无量或然中”这种观念，也许你就能略略抓住一点“神”这个字眼背後的天地，因而你也就可能揣摩到一点为什麽我说：无论用什麽笔墨言语来形容这回事，都无法使人由字眼中获得对这种观念的真正了解。
神就是创造者，它所创造的并不仅仅是一个物质宇宙，而是无量个或然世界，这些世界之多远超过你们科学家对物质宇宙所具知识的极限。它并不仅只是派了一个儿子来到这个小小的星球上生死一趟，它是全部或然的一部分。
不管在你做梦时还是出神状态下，你都能获知这种多次境界的存在，甚至就在你碌碌终日的日常意识下，你也能对这种境界有浮扁掠影的认识。这种认识能够带给人浓郁的多重空间性感受，此种感受的内涵本来就是你感官世界的一部分。
基督这个形象所象征性代表的就是你们意念中的神及神与万物的关系。基督其实是一个集合名字，你们把三个不同的形迹与故事混杂在一起，全部归於基督这个名字，也就因而在你们的记录中有着许多互相矛盾之处。这三个人全是男人，原因是当时你们的进化还不能达到接受女性可以与男性相提并论的程度。这三个人来自同一本体。在你们当时的观念中除了能视神为父之外，就再也想不出其他的任何人际关系足以形容这种天人之间的关系。这三个人所集合演出的是一场非常具有象征意味的戏，而其背後推动的力量则是密集的高能。
文字上被记录下来的事件，实际上并未在你们的历史中发生，耶稣被钉上十字架也只是一个心灵的事件。这些来自深不可测，甚至无法想像之处的“意念”就这样被发展了下来。
姑且搁下在实质上到底有没有发生过钉十字架这回事，这种事的缘起本来就是一个心灵事件，就像剧中其他有关的事件一样，同样在戏中占一席之地。这些剧情有些是真有其事，有些则否。心灵事件与实质事件同样的影响了你们的世界，而其影响也同样的显而易见。这场戏本是因人类的需求而生，也就是说戏是回应那种需要而被编排及演出来的，可是有一点要说明的是：戏虽因你们的需要而生，可是其创造却另有所源，源起於你们的宇宙之外。
所以，“神”虽然比所有它创造出来的世界的总合还要大，但是它却存在於每个世界中，毫无例外。它无所不在，它在每一个人、每一只蜘蛛、青蛙、甚至非物质的东西之内，这一点却是人不大愿意去承认的事实。
“它”看不见也摸不着，只能感觉。不管你了不了解，你都一定能感受得到它的存在。它既非男、亦非女，我在这说男说女只为了形容上的方便。我可以肯定的告诉你：它绝不是“人类”，也绝不是一个人性化的个体，你们观念中对“人”的定义太狭窄，完全无法涵盖它的大与多面性，它是一个无量次元的存在。
你们这个多次元的“我”，或称“灵魂”，便因而永远存在，由“它”那无量无边、不可思议的能量来支撑、维持、呵护着直到永远。
所以你们的“灵魂”永不毁灭，也永远消失不了。“它”所具有的能力，灵魂都有，因而灵魂也就一定要像它自己被创造出来一样的去继续“创造”，这种生生不息的创造就是所有生命及世界背後的无限生机－－像清泉一样的自“它”那儿不息的涌现。
它的境界与它的本性无所不在，甚至存在及显现於具有重重伪装的各种世界中。如果你从两个主要的地方入手，你就可以体认及感觉到“它”的存在：第一是了解，了解在每一样你能用感官感觉得到的东西之内都有一个基本驱动的力量存在；其二是认识，认识这股动力原是自有它的天地，这个天地独立於它与所关连的事物表面形象之外，不要为其伪装所惑。
凡是与它有过接触或真正有过触机相通的那一刹那的人，都必然会有一个共通的地方，那就是这种接触与触机非但不会使这个人自外於万象，反而会令他扩大他的认知，直到他就其能力所及的极限为止，这种体认包括了其他的诸多世界及其种种面貌与天地。
这个人的被孤立感或是被遗弃感会因而降低，同时他也不会因为自己有所体认就认为自己可以高高在上。相反的，他会进入一种澈悟的状态，在其中他了解到自己与 “它”原是一体不二。
因为世界上尚有许多部分的真相非你大脑意识所能侦知，同时也有许多人类以外的其他或然体系在你意识了解之外，因而导致了你们现在连最起码的神意都还不能认识的地步。或然之“神”大有其在，每一个都在它自己的系统内反照出这个“原始无名”多元性的各种面貌。“原始无名”是如此的伟大，如此的光芒万丈，没有任何一个存在与世界广阔到可以包容得了它。

第十五章－－转世文明、或然及再谈多重空间性的神



转世文明－－

你们的世界既有整体的转世文明，也有各自在转世的个人。古往今来每一个在物质环境中诞生过的有血有肉的人，都同样在致力於求个人及整体文明双方面的进展与能力，这些进展也只有在世间才能得到最好、最充分的发挥。所以每一个人都对他所来回诞生於其中的文明要负一份责任，因为这个世界的文明就是由每一个人的思想、情感及努力所助成的。不管是失败或是成功，每一个人都在其中学到了东西。
在人类的延续中，你们有多生的机会可以发展及完成自己的能力；同样的，在你们以前的“人类”也有过相同的机会，他们也一样有过多元性方向发展的机会。转世这个结构只是总体或然系统中的一小面而已。在人类离开轮回之前，你们可以尽你们所需，要多少时间就用多少时间来发展身为一个人类务必要有所发展的潜能。
早在亚特兰斯提时代之前，不同的人类就曾经在地球上建立三次特殊的文明，而当时地球所在的位置与今天相较不尽相同。
在这三个古文明存在的那段漫长岁月中，地球的两极与今天的正好相反。这三个文明都是科技卓越的，尤其是其中的第二个（鲁门尼亚文明Lumania）与你们今天的科技文明相比，简直高明得太多太多。
第一个文明和你们目前进展的路线差不多，也遭遇到和你们相类似的各种困难及问题。这第一个文明当时大多散布在今日的小亚细亚一带，也曾扩展并到达过其他的地区，这个文明便是我前面所提过的那个最後集体移居到另一星系去的文明，而留下来没有去的人便是前面所说的鲁门尼亚人，第二个文明就是他们所建立的。

第十六章－－人•神及或然系统



或然世界－－

所有的事件及每一个行为根本上都是心灵的活动，真理本来如是，但是这句话尚未道尽一切，因为反过来说，一切的心灵活动也是真实不虚，确有其事，也抹杀不了的。
若以活动来形容灵魂，我们可说灵魂的本身就是一种多重空间性无量行动的组合，它的每一个微小的可能都已实现，也都已存在，由於这种无量无边的行动，它为自己造出了无尽的空间以完成它“自我圆满”的追求。
在你有生之年的任何时刻里，你随时都会与其他的或然世界有着各种程度的接触，同时还能感觉到在自己实际行动背後的各种“可能性”的暗潮。这种事情发生在很多人身上，但这通常都在睡觉做梦的时候。人在睡梦中的时候，他那种固执的人间意识通常都会消淡下去，而在这个时候，你往往会发现自己正在走着原来已被自己排除了的路。可是，问题是你永远不会想到其实你所看到的正是自己某一个或然的部分。
在这短短的一刹那中，他经历了这整个的过程，他的感受就跟真的亲身体会没有什麽两样。他的这种想像为他打开了一扇通往“或然世界”的门，也解脱了他原有的拘束，以助他一探或然世界的门径。
你的每一个思想，不管小到什麽程度，都几乎可以说是开创了一个新世界的新纪元。
生命绝不可能是一片瘠土，只要有存在就一定有生机。由此，思想与观念能得到滋养以实现，能力也由此得以发挥而趋向圆满。
所有的世界都是活的，世界与世界间并没有任何时空的界限。我们说此世界、彼世界只是一种为了方便而作的界分，实际上它们全都“同时”存在，也都彼此造就。



“神”－－

灵魂不是一个已经完成的作品。事实上，它根本就不是一件有形、有状、可以被捉摸得到、想像得到的“东西”，灵魂是一种“蜕变的过程”。“神”也者，也不是一个已完成的作品。就如同有或然的“人”一样，当然也有“或然的神”的存在，同样的，所有“或然的神”，全都是那“万能的神”－－不管你叫它做什麽名字的那个大灵－－的一部分，每一个“或然的神”都是它，正如同每一个“或然的你”都是你一样。
你的每一个欲望、每一个思想，所造出的世界里，都有一个“或然的神”存在。而每一个“神”都自有它自己的天地，也同样的有它原来那通天彻地之能。“神”不但知道自己是什麽，还完全能知道所有的意识的一切。除此之外，它对自己所分化出来的无量化身也无一不清清楚楚。
“神”究竟是个啥子东西，这个问题只能用“悟”或是所谓的“内在感官”才能有所直接的感受。在次一层，“灵感”或“直觉”也多少能为你带来少许对它的认识。它的不可思议处实在不是言语所能形容於万一的。



心灵网路－－

一种深切的心灵连锁把你与和你有关的人牢牢栓在一起。这种关系主要是作用在心电感应的层面中。也由於这种关系，那些本来可能发生，而实际上并没有在现实生活中发生的人际关系，便会在其他的世界中得以实现。
你内心的世界并不像你想像中的那麽寂寞，你的孤独感完全是由你那坚守阵地的 “自我”所造成的。
当你此刻坐着读这本书的时候，你就正位於一个，由或然为经纬所交织成的宇宙网的中央，你的任何一个心灵或感情上最细微的活动，都能对这个网有所影响。因此，以你为中心所辐射出的思想及感受，不仅进入了物质世间，同时还进入了你所未知的、看不见的世界。你除了是个发射台外，同时你也是一个接收器，接收着和你所发出的讯息相关的，其他或然世界传来的回波，只不过你所做的选择是有条件的，你只接收那些你希望在世间发生或实现的讯号。同样的，那些辐射出讯息而为你所接收到的其他或然个体也跟你一样，自行的在他们的世界中做自由的选择。
你与自己其他的或然部分之间，有着一种自然的相连牵引。能量之所以能在同一刹那中，在每一个你之间作用，靠的就是这个。除此之外，它还是一种心灵的缘引，也就是此我、彼我与所有的我之间那种整体感、心意相通感的关键所在。这种关系在睡梦中显现得特别强。
我所说的或然个体，不仅存在於你的“过去”，也存在於你的“未来”之中。由是观之，若你老把念头放在自己过去不愉快的事情上是很不好的，因为某部分的你仍在那些过去的恨事中纠缠不清。同时，这样子的做法，还会导致过多负面性的渗透，与认事不明的後果，因为你这时的心态，和那些因这些憾事而生的或然的你的心态相同。
念头老是摆在可能会发生的病痛与灾难中也一样糟糕。因为这样的做法会为自己织出一张负面性的网，使原来并不需要发生的事故会发生。理论上来说，你能够自己改变自己的过去，因为与“或然”比起来，时间并不是什麽遥不可及的东西，既然 “或然”能被你用，“时间”也能。
“过去”存在的方式多得不得了，而你所经历到的只是其中之一种而已。你“现在”在心中对“过去”所做的改变，不仅能改造过去，还能改变它所造成的效果，而这种变化不仅能改变你自己，还能改变其他人。
那些不在世间发生的、或你所感觉不到的事，与你能感觉到、知道的事一样实在。在你的心灵世界中前者与後者等量齐观，一样的真实不虚。
你们现在就正为无量的、可能的“未来”事件在铺路。你们的思想、感受、及接受事情的习惯与习性，在在都为你们塑造出一种模式。基於这种模式，你们在各种 “可能的未来”中，有条件的挑出某些事件，让它们在你的未来生活之中发生。
小孩子一样的能在梦里接收到由“可能的未来的自己”那边传来的讯息，基於同样的道理，这个孩子的一生也会因之而完全改观。全部的大我其实当下即是，所有此我、彼我及任何的划分都是幻觉，任何一个我都能向另外一个我伸出援手，藉由这种内在的沟通，一个、一个的我才能“开始”－－人间用语－－对自己的本来面目有所认识。
那些组成任何一种文明的每一分子，也都在他们内在的深处，保留了一份他们所做过的各种尝试的经验与知识，其中包括了成功、失败与尝试的方向，还有这些尝试在其他层次的世界中所获得的进展。
由於你们的目光仅能及於自己所能见的范围，所以你们务必要训练自己在静中自省、自察的工夫，以观察事与事间、物与物间到底存着些什麽。
任何物质事件都不能独立於这个或然一念所衍生出的物质系统之外。因为这整个的物质系统，就是你那一念进入了各种物质领域的结果，它的种种物质面貌全部合起来方才是你的那一念。
再怎麽努力，光靠人的大脑，永远没有法子知道，或然世界与或然世界之间，到底有着些什麽关联，然而大脑的无形搭档－－心－－却偶然可以由突然的触机或领悟中，获得对这无量或然世界的一点了解。至於“顿悟”及“触机”又是什麽，则非文字所能形容。
第十七章－－或然•善•恶及宗教的象征性



万法唯识－－

灵魂是以它自己为中心，在同一瞬间向四面八方作各种试探，同时还伸展它的能力。每一个发展都是创造，每一个发展都是自己的延续。
“恶”根本不存在。
回到我们的基本道理上：其一，你们的世界是你们以自己的感情、思想及心灵活动所创造出来的。其二，後者的某一部分已经在世间具体的物质化，而另一部分则实现在或然世界中。其三，在无数的可能方向中，你总是不免以个人的偏见来认定好恶。
你要为自己那一念所造出的後果及世界负责。
只要你一天相信有魔，你就真的为自己造了一个魔；而你所造出的魔，对其他相信有魔的人来说也就真的存在。
由於众人的“信”给了魔能量，魔就有了他自己某种程度的意识。但是对一个根本不相信有魔的人，或一个根本不给予魔能量的人而言，这个魔既无魔力，也存在不了。所以“魔”这个东西可以说得上是一个“无上幻觉”。
“魔”这玩意儿，其实只不过是人的恐惧感大量投射的结果。
人间的宗教根本是在绕着一个颠扑不破的真理大作文章，而这些文章中所具的象征意味，其实全都是内我的精心杰作。内我所做的就是以它的真知，迎合你们人间的各种基本假设，来设定这些象征。
人间的各大宗教都不免各有各不同的戏码；但是一般来说，佛家的道理还是比较最接近事情的真相。
宗教的法门，尤其是心法，作用就是将人导引到一个超越象征以及传闻之外的领域，这种领域是一个心领神会的境界，可以教人不管在世、出世都能随缘而不动。
万物皆是唯心所造，而不是此心因万物而有。既然如此，思想在你有大脑之先便已存在；在你大脑灭後仍然不灭，其理至明。



说法者－－

说法者根本就了解凡物皆自有意识，也都是活的；所有的物皆造自人自己的“念” ，而自己的“念”则生自自己的“创造”之能。因而他们深切的明白，自己与环境之间的自然之道，也晓得自己与自己周围的环境本当融洽、也本来相纳；进而，他们更了解到环境是可以改变的－－要改变环境必须先改变自己的观念，念变境即变。
说法者皆有共同之处，那就是他们都具有非常敏锐的感受能力及强大的念力。他们能在与他人沟通时给予对方强烈的影响及印象。他们很容易的就能出入於内在与外在的世界。他们本能上就知道如何信手拈来，善用象征。他们能在无意识层次中不断的制造出各种心灵境界，以供自己及其他人在梦中或出神状态中之用，在这方面他们具有极高的创造能力。他们能常常出现在他人的梦境中，帮助做梦的人处理及操纵他们自己的内在世界；他们也能在他人的梦境中现各种人相与物相。他们幻化出种种化身的目的是以这些做为桥梁，进而将他人导引到常人难以一探其究竟的各种内心世界里去。
内心的宇宙其数无量，只有最高级、最进化的意识才能完全了解自己所置身之宇宙的全豹。
宇宙中存在着一些与其他世界交叠的巧合点，在条件机缘配合得对的时候，这些点就是各世界彼此间的通道。这些就是所谓的“调和点”。若想从这些点进入其他的世界，基本条件是念力要集中在这个上面，绝无例外。除此之外，还一定要在“出体” 状态下才办得到。人在做梦时都能“出体”以取得说法者所拥有的知识。
“出体”每天晚上睡觉时都会发生，出体後的活动可大分为两类，一是极为被动，而另一则大为活跃。换言之，这部分的意识一方面是完全被动的接受讯息与学习，而另一方面则以所学积极的叁与活动，再由积极的叁与中回头印证自己所学的东西，这是一段睡眠之中最隐密、最受到保护的地方，人体的活力也在此获得“充电”与“再生”，此刻也正是说法者以老师及导引人的身份出现的时候。
睡眠肯定可以分成好几个阶段，每一个阶段对人都有不同的效用，这些不同的阶段同时也代表着不同层次的意识、领悟与活动。而这些阶段显於外的，则是一些身体上实质的改变，其中有些改变又与年龄有关。



探究意识层次－－

在意识由外转到内时，它的确会经过一些明显的步骤与变化，而这些变化都是其来有自，并非毫无理由就可以的。也就是说，意识大致上先要循着一条既定的路线出发，才能朝向它所要到达的各种目的地。
其实就在你醒着的时候，你的意识就有多种层次，而你自己却注意不到，也几乎完全不晓得。但是每一个在这种层次的“自己”都自知自己的情况，不仅知道，每一个还都各自熟知一个不同的世界。
意识在不同的阶段中所知觉到的是不同类别的事情。为了达到这个目的，你要学的就是如何将心念焦点自一处转移至另一处；这时候，人体内的化学及电磁成分，会随着意识阶段的不同，而产生微量的变化；同时在实质上，身体中荷尔蒙及松果腺的分泌也会有所改变。
就在你清醒时的知觉下面，同样的化学、电磁、荷尔蒙、内分泌等变化，也一样随着意识的阶段在改变，而你们就硬是不知道自己的意识究竟在做些什麽。即使你真的打算细察自己意识的变化，你可能连五秒钟都持续不了。只有真正下定决心、肯花时间、肯下工夫去一探自己内心世界的人，才有可能一窥这意识层次的堂奥。
你若不下功夫去深入感觉、去体会或去领悟自己的感受，你就根本连什麽叫做 “神”的边都摸不上。当你对意识究竟在人生如何作用，有了越来越多的了解之後，你就会知道，如何去观察它在其他层面中的活动。在你不能了解这些的时候，“或然世界”对你来说只是“其有可能”而已，原因是你感觉不到。
你们可以练习“换档”，跳出现实世界，以便更清明的从旁细细观察自己。你也可以预先将困难及问题准备好，在入睡的时候自我建议，然後在梦中解决。你更可以安排自己在梦中与远方朋友交谈，并传达一些言语无法说明的重要讯息。甚至，你还可以跟与自己有嫌隙而又不能、或不愿在人间讲和的朋友在另一层次中重修旧好。
你可以引导身体自行恢复健康，方法是告诉自己，这个事情可以在自己睡眠中意识进入某一阶段时办得到；除此之外，你还可以要求说法者的帮助，请他给予你保持健康所需之必要心理指导。如果你有一些特别的善意目标想完成，而你又相当肯定那些是对人有益的目标，你可以建议自己让这些事情在梦中发生，原因是，发生在梦里的事情会自行为它们在人间的出现催生。
在睡眠最深、最受到保护的范围内，你们所接触的经历，若不是纯感受性的，就是纯知识性的，文字与影像，完全不能在此存在，或发生任何作用。这些纯粹的经历，到後来，必须转变成梦的形式，才能被带到你的人间意识中，为你所用。所以你的经历就在这　被或分或合的改了头、换了面。这是一种了不起的创造，而所造出来的 “产品”－－也就是梦里的人、物及事件－－对每一个层次的“我”都各有其意义：在某一个层次中的“你”所亲身体验到的“道理”，在其他层次中，所代表的则可能是这个道理在实际情况，或不同环境中的“作用”。所以，一个象征可以变形而产生不同的影像，而你们的大脑所感觉到的，也许只是一大堆纷乱而莫名所以的杂影，个中原因在於，你们那藏於意识其他层次中的内在条理，与不可或分的整体性，根本不是你们那爱穷理的脑袋所能追究得到的。
无意识或潜意识要比你的“自我”所能接收到的最多只是梦的残渣。说法者可以以古人、先知、老友或其他令人信服的身分在人的梦中出现。

第十八章－－意识的多种阶段、象征性及多重焦点





意识起伏－－

你意识中所有的各种刻面全部敛藏在你的个性中。
意识可被向内或向外调整以朝向多种方向。平常你也能够知道自己意识的起伏与变化，尤其在你特别注意这些变化时，其间的起伏会变得特别清楚。你经常不断的，不是在扩张，就是在缩小自己注意力的范围。比如说，你常常会全神贯注於一件事，而对其他周围的事浑然不觉，甚至连自己置身在房间中这件事都完全忘却。



意识“象征”－－

“象征”往往可以被当作是某种“样品”，以显示你在不同的意识层次中所感知的事情，而“象征”所显示出的各种变化，则可以被用作各种情况的“指标”。比如说，“火”就是由某种“象征”转化而成的景象；在实际世界中的“火”，是你用物质世间的意识所感知的“现实”；而一幅在心像中的火景，则自动说明了意识所涉及的是其他的层面。
所有的“象征”，所希望表达的都是一种用言语无法恰当表达出来的“感受”，而各种不同的“象征”，所代表的则是在“感受”或“感觉”上无穷的变化。“象征” 会在不同的意识层次中，以不同的面目出现，而且它也会永远与你长相左右。
人也许会以魔鬼、恶兽、甚至是一些完全无害的东西来象征他心中的恐惧。如果你能知道自己的各种象征究竟代表着些什麽意思，那麽你不仅能用这个知识来解梦，同时还能因这些征兆的发生而知道自己进入了何种意识状态。
每一个“象征”都代表了一个不同的内在世界，因而当你在“象征”中跳来跳去的时候，就是你在“世界”中进进出出的时候。你的每一个表现在外的行动，都是先显於内而後形於外的，也就是说，全部造自你涉身在其中的种种心灵环境。
在某些其他的意识状态中，梦里的房子可能会忽然消失，陋舍可能会突然被华厦所取代，小孩子也可能突然会变成了一朵郁金香。“象征”在这种情况下显然是以一种不同的方式在运作。对这个环境而言，“常在”这回事显然根本就不存在，而逻辑的先後性也根本不成立。
当你发现“象征”以这种方式出现的时候，你可以据以推测，自己这时候一定是在一个完全不一样的内在环境中，而自己也已经进入了另一个意识的层次。这时候，你的“感受”与“感觉”不再受到先後次序的限制，而得以自由表达。那种一个萝卜一个坑似的“必先有甲，而後有乙”的观念再也限制不了你。“感受”在这　马上就会被转变，而以一种崭新的，活泼的、即时的方式表达出来。换句话说，意识在这里 “换台”的速度要快得多。
在这里，事物实现的过程也用不着等上几个小时或几天，经历也不再受到时间的束缚。在这种意识的国度里，一本书可能在一刹那间就能完成，一个人的一生，也能在瞬间便检视完毕。这个意识状态是由很多不同的“次元”所组成的，你们的那种 “时间”正是组成分子之一，因此你们所谓的过去、现在、未来虽然都能存在於这个属於内心的环境，但也只不过是其中的一小部分而已。你们必须自己想办法去找出自己有些什麽意识的层次与阶段，各层次中又是个什麽境界，同时设法去了解，在不同意识层次中的那些“环境”，又是如何的在自行向外扩张。你可以设想：它们的向外扩张就像是你自己在向“空间”中伸展一样。想要知道这一点并不困难，只要你在睡前提醒自己，并做适当的自我建议便能做到。
在你醒着的时候，你也有不同的意识阶段；而在某种程度上，“象征”的变质也能为你在这些阶段中所捕获。比如说，当你在闭目小息的时候，你的内眼常常会见到一些影像与画面：有些像实物，如树木、人物、家屋，有些则像幻影，瞬息万变，此起彼落。在这里，没有什麽东西是固定不变的，即使是你认得出的东西也会一下子就变了样，就像是在看一个轮转不息的万花筒一样。
这些画面与影像，根本是随着你心绪的改变而改变。而它们的出现，通常正是意识自尘世中分心时所显示出来的特征。
在这个状况下你所见的影像代表的是你合眼以前所经历的思想与感受，或是一些再早一点的，而在你心中留下深刻印象的事件。
总而言之，藉着种种“象征”的运用，你的感受才能得以完全释放。一方面，深深藏在意识底下：连你自己都不晓得的种种感受，化做了一个又一个的影像，在情绪的大海里啊沈、此出彼没。另一方面，你的感受又藉着这一个又一个的影像来告诉自己；由於这种感受所反映出来的影像，你才得以追溯到其所由来。但是，在大部分情况下，你都是徒然让它们白白的过去。
在大部分情形中，象征愈是具体，则它包含的意义就愈少。在梦的生产过程中最重要的一个部分，也就是在最深度的睡眠中所产生的“象征”，原都是既强大而浓缩的，所以它们才能被分解，而以一连串看似毫无关联，而实际上却是环环相接的梦相连接，而梦与梦的连接，又维持住了它们原有的力量，使得这些“象征”不仅仍然能以不同的外貌出现，并且每多降一层就变得更为具体一些。
每一个在你身上实际发生过的事件，都会被归档至你的心灵中，与一堆特定的 “象征”摆在一起，这些象征并不即是你的经验，可是你的经验却包括在里面。这些档案可说是你个人的“象征银行”，存放了你这个“人”所有可用与用过的“象征”。
你个人的“象征银行”与你个人之间，有大量的交易，而且还不分“梦”、“醒” ，不分“过去”、“现在”或“未来”，随时提存。
这个内在的“象征银行”的功能就像是个“提款户头”一样，你若不去“提”它，它也只不过是个“呆户”而已。
在你还不会说话之前，你就已经具足了所有的过去世的经验可供叁考，只等着你去“用”而已。
你的思想不仅能被别人以心电感应之类的方式认得一清二楚，还在你不知不觉中形成了一些在物质范围之“上”，或之“下”，可以称之为“念相”的东西。在物质范围之下的那些东西，通常就是你们偶而知道的“鬼”、“灵”之类的东西。因而，你的“思想”就会像一些“东西”一样，出现在其他的世界　，既是活的、又充满了生命力，还能在那些世界里生长，就像你们的花、草、树木一样，追不到源头，似乎来自无方，却又在人间生长。在这些世界中，你们的思想所形成的“东西”被当成是 “原料”一样的东西来使用。对当地的众生来说，这些“东西”就是大自然的赐与，实际上却是你“播的种”，而你自己却一无所知。
没有任何一个世界是封闭的，因此你的思想、你的想像，以及你的感受，全都能改造其他世界的自然现象。
世界与世界之间永远不断的在交流。在你自己的各种意识层次中，就有许多地方是与其他世界相交错的，有些你所穿越而过的意识层次，其实就是其他世界众生的意识领域，当你通过这些意识层次的时候，你会发现，自己当时运用“象征”的方式，跟那些众生不谋而合，全无二致。
由於意识同时具有创造与主动出击的特性，“象征”才能为其所用，也由於同样的原因，意识方能出入於不同层次的经历中。更有进者，思想的主动出击性还将这些象征推送到其他你所不知道的世界中，完全不顾你自己是否知道这个事实。
有一段完全不可想像的无所有时间，所存在的地方是空无边，“象征”也停留在非动与非静之间，一切都在未定之天。
你可能会发现自己经历了一段空无所有的意识状态，其中既无任何心灵征兆，亦无任何足以辨识的“象征”。这种“识无边处”的感觉不仅存在於心灵上或具体的感受上，甚至於连所进入的“空间”都是空空如也。这些“空间”虽是空空如也，但终究或能为一些新的“象征”所填补。如果你的认知能力够强、悟性够高，你有时候能发现自己进入了这种世界，在此时你的感觉是一片空无，除了自己以外几　看不出有任何其他意识存在的踪迹。
此一类的空无处，除了可以供作“新的象征”的栽种地之外，还常常被用作获取创新、创造与新观念的通道。由於这些空无处能有这种作用，所以其他的众生也能知道有这些空档的存在，不过在他们看来，这些只是一些黑黝黝的空间而已。这些空档在另一方面，对探究内在世界的心灵旅者而言则可说是一片无阻力地带，毫不繁杂，也一直是被动的开放着，其中也没有活动。
阿尔法波的阶段是人类以物质为重心的那部分通往内我的入门处，鲁柏常常穿越这个阶段而进入更深的层次，可是大部分的时候他自己都不晓得。典型的状态是，每当他要出体的时候，他都先进入阿尔法状态，但却不在这个门中停留，而直接由此处进入更深的层次。
阿尔法层次是不可划分的。若你要用的话，其中的能量也能随时为你所用。它就像个水库一样，储存着各种提自“外我”以及“内层的自我”的能量。同时各种来自更深层次的“我”的象征与预兆，也聚集到这个阿尔法的层次来。由於阿尔法层次所处的是这样一个特殊地位，所以它对身体功能的运作也有特殊的用途。在你练习的时候，要特别注意“顺其自然”，这点非常重要。你进入阿尔法状态之前的意图可以决定你大部分的经历，这个意图会自动的将你的注意力转移到你所圈定的范围里。如果你以一个无所欲的态度进入这个阿尔法状态对你会大有好处，因为在你这种无所欲的态度下，那些为你所需，而自己却不知道的资料，反而能为你开放。在你学会了如何在这个领域中探讨时，你可以进一步将这个领域当作进行其他活动的起步点，这个阿尔法状态的游历能使你的肉体获益良多。当你的意识离开身体时，这种安详的阿尔法状态能助你保持身体的良好状况，屡试不爽。但是若要想从这个状态获知过去世的资料则尚不太容易，因为这些资料在更深一点的层次，但是你却不妨试试从这个状态中 “下竿”，看看能不能“钓”到一点过去世的资料。你可以定方向到某种程度，但是你必须由阿尔法状态中去寻找方向，你可以从自己再深一点的层次中对此下达要求。最好还是多用点功，自己亲身到那些地方去了解，这样子比较更直截了当。
第十九章－－交替起落的“当前”与多重焦点



“A-一”意识层－－

让我们从日常意识开始说起：稍微离开日常意识一步，即进入意识的另外一个层次，你们常常在不知不觉中进入了这个层次，这个层次可以称之为“A-一”，它紧邻着你们的日常意识，但是在这个层次中却能出现一些在你们日常意识中所产生不了的特殊效果。你有很多能力可以在这个层次中被用到，同样的一个“时刻“A-一”也可以被以许多不同的方式来感受，而以上的这些，即是你们用以认识自己所熟悉的东西及物质现象的基础。平常，你们由自己的身体向外看，但是在“A-一”状态时，你们却可以以自己的意识进入他人的身体，并施予治疗；相同的情形，你也可以从外面看自己的肉体状况，你还可以根据自己能力的大小，神智清明而又精明的从内向外控制各种事情。“A-一”可以说是一个“旁观台”，供你从旁以更清楚的角度来观察各种实际发生的事物，你也可以用它来暂时逃脱你身体所受的压力，以便再回头来以“自由”之身助自己解除所受的压力。有许多在平时束手无策、解决不了的问题往往－－不是一定－－也可以藉此获得解决。在此一状态中所作的自我暗示与建议会更有效的被执行，想像中的影像形成起来也会较容易，而所形成的影像活动力也比较强。因此虽然“A-一”状态离你平常的意识只有一小步的距离，可是却是一个非常重要的阶段。
“A-一”是个相当容易进入的状态，每当你聆听自己喜欢的音乐时，或当你在专心沉醉於某种宁静的消遣中时，你都会有一种不同的感受，这种感受的发生往往可能伴以一些你自己特有的小动作，例如你可能会有某种特殊手指敲打的动作，或是身体表现出某种特别的姿势，比如：像作梦一样的，偏头凝望着空处。任何这种身体的状都是一种线索，可以助你辨别出这种意识状态与平常那个控制全场的意识，你要做的只是认出你的这种状，并加以维持，如此，你就能利用这种情况来对“A-一”状态的功用加以实验。这个状态仍然未脱以物质为依归的范围，此时，你的各种能力通常仍是用在向内感知，以及用在处理人间事、或是左右物质环境的上面。但是这种实验，可以让你在各种不同的旁观角度，对同一个“时刻”作种种之观察，而这一类的角度是你平常所不容易看到的。比如说，你可以感觉到同一时刻内某种不同范围中的天地，诸如你的肠子、你的手等等。再加以练习，你还可以进一步的感受到同时存在於你肉体之内的宁静与骚动。你会为之而感到无限欣慰与神奇，那是一种不可名状的感受，一个个活的细胞、活的组织，在一个整体无间的合作与和谐中组成了你的身体，各司其职。只要稍加练习，你便能自然而然的会像了解你的外在环境一样的了解自己的身体内部。在更努力的练习之下，你会发现自己能任意进入自己的内心世界以获取其中的资料。你能看到自己的想法，就像你看到自己的器官一样。在这种情形下，你可能会看到一些自己所熟悉的影像，透过这种影像你得以获知其中所象的意义。比如说：那些杂乱无章的思绪，在你脑中所浮现的影像可能是一丛丛的乱草，藉着这种认识，你可以轻轻松松的把这些思想丢开。
任何身体的疾病都可以藉“A-一”状态而找出病因。你可以看进自己的或是人家的身体里，找出致病的因素，进而加以改变。在这麽做的时候，你可能会发现自己以一个具体而微的小人、或是一个光点、甚至毫无形象的方式在进行，你都能知道这个身体内部的情形。在进行中，你可以让你那个小人或其他任何自由发挥的方式去修正任何需要改变的地方，比如说你可以将身体的能量导至某一方向，或将身体中某些需要调整的组织重新调配，你还可以将脊椎附近的部位加以修理。在这麽做的同时，你会从这个邻近於“A-一”状态的“侧台”上以自己独有的一套方式，认识到自己的、或是人家的心灵上的思想模式。这些思想模式在你看来可能会是一些快速闪过的词句，就像你自己或是一般大多数人心中思考的方式一样；但也有可能是一个一个的字；你也许会听到一些话或是一些思想；你甚至可能会看到一整幅“山水”，其中的景色，即是由各种“想法”以象性的方式汇合而成。所有的这些都能够告诉你“思想”或 “想法”如何的造成了身体的疾病，而这个疾病又是因何种原因而来。同样的，感觉或感受的模式也应该可以套用相同的公式。它们可能会以一种猛然发生的、变动中的、或亮或暗的色彩而被认识到。若是这个感受非常强的话，一个情绪甚至可以变出多种象。如果问题不光是出在单一的“思想”上或是“感受”上，而是两者兼具的话，在极大的自信之下，你可以直接找出病因，将之连根拔除。你这样子的一个做法，不仅治了一个层次中的病，而是一举三得，兼顾了三个层次－－肉体、思想以及感受。 “A-一”这个层次也可以被被用作创造、专注、研究、爽心、休息或冥想的架构。你可以改进自己在此一状态中所想像的景象来帮助自己进步，比如说你可以将自己原来所想像的状态换想成一间房间，一幅美好怡人的山水，或是一个叫人感到舒服的阳台。这样做的结果，你自然而然的就会发现自己在这个状态中以何为“象”了。



“A-一-a”意识层－－

以上所说的那种状态可做为进入另一意识状态的垫脚石。这个另一意识状态虽然与前一个状态同在一个层次中，却已经离你平日的生活有两步之远了。你所进入的这另一个新的意识状态，并不是一个让你对“当前时刻”做更深一层的检验或了解的状态，而是一个让你对“交替起落的当前”有所认识与有所认同的状态。在这个第二阶的意识状态中，你会自你所认为的“当前时刻”中往旁边踏出几步，而进入一个可以对“或然”做一番探索的情况。这个情况对你未来将要发生的事情而言，好处极大，每当你想要在未来的安排中解决一些问题；或做某些决定，而这个决定显然会对未来造成重大影响的时候；或是当你必须为未来做些不得不做的决定的时候，你都可以善加利用此一状态。在此状态中，你可以实际的去尝试一下各种“可能”的决定及某些 “或然”的结果。这种尝试决不是想像中的尝试，而是真的实验。
假如你有一个非做不可的决定，而这个决定有三条路可供选择，你利用了以上所说的那种状态做了一个决定，假如你的决定是走第一条路，在一刹那间，你的这个决定就是在我所说的“交替起落的当前”中所做的。一旦抉择已定，你的“现在”就被改变了，你能很清楚的感觉到：事情是怎麽样的在改变，以及因这个改变而流向“未来”的发展与变化。这　所说的这一个“未来”当然完全只属於你在做决定时的那一个“交替起落的当前”所专有。除了这个决定了的选择以外，你也依样画葫芦的在同一意识架构下，对另二个选择予以执行，所用的方法也如出一辙。你做了一个决定，然後你自己再挑一个方法以了解这个选择在你身体中会造成什麽健康上的影响。在这个时候，你用我刚才建议过的自疗方法进入自己的体内，在高度的敏感状态下，你会看到这个抉择到底对你的身体会产生什麽影响－－你的健康状态是会变，还是不变？变的话，是往好处变、还是说这个抉择是一个往坏处变的“机”？
以相似的态度，你再从精神与感受的角度去探讨，然後，把你的注意力从“往里的”转至“往外的”方向，瞧一瞧这一个“交替起落的当前”对你的处境会造成什麽影响。在向外探索的时候，事情的各种变化会在你的心中浮现，你也许会因而感受到这些事件，但也可能只是看一看而已。这些事件也可能会以一种活灵活现的方式显现出来，导致你一下子十分的投入而忘却了自己。但是，只要你能保持与自己在这一个状态中的意识有所接触，这种事情很少发生。事情的法则是：你对自己在做什麽一向都非常明白。在这个同时，你也可以照方抓药，以同样的方法，找出自己的这个决定对他人又会造成何种影响，但这要视情形而定。好，这时候你可以回来了，回来时得先通过你出发时的“A-一”状态，再回到你的平常意识里来。回来後休养生息一段时间，到下一次你又需要做一个抉择的时候再依法泡制，然後又是再下一次……。这种作法，毫无疑问的，能助你根据自己所获得的资料与自己的体验，以做出自己想要做的决定。名称虽然并不重要，但是为了方便起见，我们姑且称以上这个状态为 “A-一-a”状态。



“A-一-b”意识层－－

这个“A-一-b”仍然在“A-一-a”的附近，同样的又是以一个“交替起落的当前” 为起始点，而这个“交替起落的当前”又可以拿来做达到其他各种目的之用。这个状态并不是一个一般人很容易就进入得了的状态。它所涉及的主要是“集体的现在”、大量的“或然”、全人类的问题、以及文明的趋向。这是一个对政治家或从政者极为有用的区域，也可以被用以探讨“或然的过去”。例如，你可以利用这个状态获得对古文明所留下来的废墟的了解，你也可以在这　寻获失去的文明，但是在作这种探寻的时候，你先要能找到这些古文明究竟存在於“或然的过去”中的什麽地方。



“A-一-c”意识层－－

这个区域是“A-一-b”的延续，在这　面，行动、活动力以及体验有着更大的自由。在这个范围中能为你所获知的事情，在某种程度而言，你也叁与了一份。在正常情形下，你们与这个区域彼此间并没有什麽瓜葛，从这个区域所引入的世界，对你们这个世界来说也少有关联之处。同时，这种意识状态对你们来说也太远了一点，除外，这也已经是你们的意识在这个方向所能探讨的尽头。
“A-一-a”对你们来说是一个最不困难也最最实际的区域。但是若想要从 “A-一-a”进入其他邻近的区域，你必须一直要在“A-一-a”中保持住对“A-一”的感觉。“A-一-a”固然仍有它的限制，但它可以让你尽情的自我扩张。在善加利用时，你能够发现诸如：“如果我不走现在走的这条路而走上了另一条、或是其他的路的时候，事情会变得怎麽样？”虽然说“A-一”可延伸至“A-一-a、b、c”等等，但是可别忘记，这些都是一些邻近的区域，也就是说，这些都是“水平”方面的不同“层次”。



“A-二”意识层－－

紧接着“A-一”，再深一层的就是“A-二”状态，但也只是稍深一点而已。在这里说深、浅、上、下都是比喻性的。“A-二”比起“A-一”来，以物质为重心的成分更低，在其中，你的神智依然清明，发生的事情也能晓得。这个层次可以拿来做探索在你们的或然系统中的“过去”之用。“前世”的事情也能为你在这个层次中找到。如果某种病症无法在“A-一”层次中得以解决，你也许要到“A-二”来找出这个源自另一世的病谤。在这个“A-二”状态时肉体所显示出的特是呼吸缓慢；此外，除非另有其他因素，不然一般来说体温都比较低，所显示的阿尔法波也较长，频率也较慢。这个层次与外界仍有关连，而且对处於这个层次中的人而言，他们也能知道外界的环境。在大多数情形下，张开眼睛并无碍於所进入的状态，但是闭起眼睛来总让人觉得容易些。“敏感”的程度在这　也大不相同，可以说“快”得多，因而，你也用不着一定要用“A-一”层次中所用的次第方法。种种前世的精神上、健康上以及感受上的状态都会在此一一出现。所有的这些，都会为在此一状态中的人，以他自有的一套方法所获悉。只要不超出你现在这个或然系统的范围，你都可以在这个“A-二”层次中，沿着某个观念或是想法，一直追溯到过去，而寻出其根源。



“A-三”意识层－－

在这里，“集体问题”与你又再度碰头，可是这一次的主题却在“大陆的漂”、自有地球以来“地球的历史”、在地球上曾经出现过的人类所懂的知识、动物的历史沿革、地底的天然气及矿层、以及地球所经历过的各种时期及时代。



“A-四”意识层－－

“A-四”将你引入一个比物质的形成还要更深的一个层次；在这　，各种“观念” 能够为你所知晓，但是在现世的人间，却完全看不到这种想法与观念的代表性事物。很多属於最深层的灵感就是来自这个层面。这些“观念”虽然自有它们那一种电磁状态的存在，但是在此一意识层次中，它们所显示出来的就好比是一种“象性的山川景色”，这一点很难解释……在此，思想完全不现任何“假相”，甚至连“装”都不 “装”一下，但是却能被活生生的感觉到，也就是说能为大脑的某些部分所截获而认知；大脑的这些部分在科学上来说仍是一个谜，因为科学家始终找不出这些部分到底有什麽用途。显然，此层面中的这些“主意”与“观念”的由来仍是意识。但是，它们所代表的是一种潜在的发展之机，在现实世界中并不必然会发生。对一个个人而言，也并不一定知道得了。一个人对这个意识层面所能认知的程度，大部分取决於这个人本身的性向与能力。在这个层次中的资料，对很多或然系统而言却是那些系统的基石，因为这是一个开放的区域，很多其他世界都能进得来。人在睡觉的时候也常常能到此一游。种种破天荒的革新、足以震惊全世界的发明，全都藏在这个巨大的贮存库里 “留待有缘”。除此之外，发生在一个人个性上的“重大转变”，也常常是受到这个层次的影响。
我所说的这种层次人人能到，但也都可能通过了而毫无知觉，也无动於衷，更留不下半点影子。一个人的个性及他对事情热衷与否，足以决定他所能接受与了解的程度。在我所说的各种层次中，各种资料皆已齐备，但是这些资料不找是不会自动出来的，不管是有意的还是不自觉的，你都要有一种强烈的欲望才能找得到。不然，这些大好宝藏、大好潜能，也只好任凭它空自废弃、失之交臂了。
虽然我用一层深过一层的方式来形容这些意识状态，但是这种说法显然为的只是讨论起来方便而已。实际上，这一层又一层的意识状态都是彼此交融的，一层融於另一层。我们再回头看看，从一个专注於外在事物的自我，或是平常的意识，开始往里去探索，里面的这些意识状态可说是别有洞天，就像是一片片广阔的原野一样，等着人去探险。每一个状态又都开启了一扇扇通往各处邻近区域的大门，这里面又有一条条可以让你随着自己的兴趣与希望去追寻的“小径”。你平日的意识注意到的是物质宇宙的一切；同样的，每一层不同状态的意识也都注意到该层次全部的宇宙，那些宇宙也一样的复杂、多变，一样的“活”，比起你们的宇宙来绝不逊色。所以，任何一个宇宙，以及其中所有的经历，要说明起来都是这麽的困难，而且几乎不太可能。



“A-五”意识层－－

这个层次又开启了另一个新境界。理论上，任何一个人的那个本来活泼泼的意识，至少都能在这个境界中被联络上，这　所说的联络包括了“过去的”与“未来的”每一个人。
这是一个很少有人能进得了的层次。一般“灵媒”之类的人物，能用到这个层次的几乎绝无仅有。这里可说是一个聚会所，任何“时间”、任何“地方”、甚至任何一个“或然系统”的人，都能在此以每一个人都能了然於胸的方式彼此沟通。由於过去、现在、未来根本就不存在，所以在这个层次中的沟通就像水晶一样清澈，毫无障碍，涉身在其中的人自然也能对自己本身的背景及历史有着极隹的了解。除此之外，在这个状态中的人还有一项更大的能耐，那就是他们尚能看到其他“个人”的以及 “历史上”的背景，对他们而言，这些只不过是他们能“见”范围中的一部分而已。
在这个境界里，那些了不起的人都能毫无困难的穿越时空，像闪电般的交换讯息。 “未来”也可以向“过去”讲话。伟大的艺术家永远都能在这个层次中交换意见，事实上，就在他们仍然在世的时候，他们就花了大把的时间徜徉於这个层次中，而只留下自己的最外层在尘世中周旋。对那些能到得了这个层次，而又能善用这个层次的人而言，沟通起来简直是清楚得不能再清楚了。
这里是一个沟通、交流的心脏地带。这个地带，只有当人在最最深层的睡梦中，或是在一种出乎自然的突然出神状态中，才最常被触及。在触及时，极大的能量会因而被引发出来。
所有在以上这些个意识层次中所获得的资料，都一定要经过一番翻译的程序方能为大脑所接受，而且只有在你要保留的时候，才能为你所保留下来。在大多数情形下，人在这些层次中所获得的记忆，大多不能为平常的意识所记得，但是所经历的事情及这些经验的本身，即足以完全改变一个人一生的结构。足以致祸的各种“人生航向” 也能因这些内在的沟通与光耀而转向，不管这个人的“自我”是知道、还是不知道。
在这些层次中的体验，可能会被自己以象性的方式译出来：以一种幻想、某种虚幻的故事、或是一种艺术性的形态显现。这时当事人通常是完全不知道这些东西到底来自何方。在这些意识层次中，你有可能会碰到一些其他的现象。这种情形在任何一个我所提过的层次里都会发生。例如：他可能会遇到一些“念相”、一些能量的现形、一些个人在潜意识状态中所做的投射、甚至是一些群体的无意识投射。所有的这些，都会有形有状的以一种象的方式显现出来，这些显现对涉身在其中的人而言，有的有利，有的却甚具威胁性。至於到底是有利还是不利则要看所牵涉到的人本身的态度而定。正确的态度应该是把它们当做是一种相当自然的现象。事实上，这些东西通常本身都没有什麽主要的意图存在，大都是“中性”的。这些形相通常是一种“雏形”，而它们的现形则通常是由於碰到它们的人给了它们活动的能力才能出现。所以，它们活动的性质就要看碰到的人是如何的投射而定，而它们的显现，在比较上来说，也比较被动。因此，遇上它们的人只需将注意力完全移开即可，如此做法可以“沉寂”掉这种现象。
这些东西固然有它们自己的一些能量，但是它们仍然要在见到它们的人另外加予能量时才能与人有所牵扯。如果你遇上了一个看上去很吓人的东西，你只需要祝它安宁，然後抽回你对它的注意力即可。它所据以活动的能量，主要还是靠你对它的注意，以及你注意力的强度和注意力的性质来定。你在神游这种意识层次的时候，务必要尽量放下你人间的种种基本假设，能放下多少就放下多少，不然你极可能因这些假设而误解了你神游中所获得的体验。



“A-五”之下的意识层－－

在这“A-五”之下又有许多层次，但是这些层次彼此相互融合的倾向极大。比如说，在下一个层次中你可以与各种“从来不曾”以肉体方式显现过的“意识”打交道，换句话说就是这些“意识”即使是在你们的“现在”或是“未来”都不会以肉身的姿态出现，但是它们却以一种“守护者”或“监护人”的立场与人间发生关联。几乎所有你在这个层次中的体验，都会以一种象性的方式表现出来；若不然，这些经历对你而言就像是空入宝山一样，全无意义。
你“出体”时所得的体验常常就与这个层次有关。在这个境界中时，你往往会发现自己在一个地球以外的境界中，或是在一个漂亮或壮丽的环境中。
你在这个境界中所接触到的“东西”虽然在你看来都是其来有自，其实却全都是你这个“投射者”自己观念的象性显现，诸如：你观念中死後的世界之类的。



各种意识层次－－

所有的“分子结构”本来都在不停的向外散发出它们自己的讯号，但是如果你的心神不集中在接收这些讯号上的时候，这些讯息对你来说也只是一些无意义的杂音或静电干扰而已。所以，如果你不经心的话，所有的这些意识境界都可能在你眨眼之间便忽略了过去；但若你留意的话，理论上，你也可能穷一辈子的工夫还探讨不完其中的任何一个层次。比如说，你就很可能在第四层中有一段很扎实的体验，而完全不觉得自己经过了前三层境界，但是这三个层次并不因而就不存在。任何一个人，只要他能知道有这些层次的存在，他就能好好的利用这些层次。能够自然而然在这些境界中如鱼得水的大有人在。在各种深浅层次中往横向发展又有多般层次，这些横向的层次关系到你在水平方向不同的境界，而这些境界一个远似一个。其中有很多根本连生死这回事都不存在，而“时间”则被以“重量”的方式来感受，这些境界之匪夷所思到了你除了以“幻想”的方式以外，根本就无法接受的地步。在你睡着的时候，你常常自然而然的就会进入这些意识状态，然後在回醒的时候，印象中却只记得自己做了一些很奇妙的梦。“意识”就像身体，身体的各部分及能力都必须经常使用，“意识” 也一样。因而，当你睡着的时候，你的“意识”就自行的往这些方向转移，常常在有意无意中抓到了一些自己所进入境界的片段。这样的情形，在某种程度上也发生在你平日的意识层面下，甚至在你忙碌於生活之际也不例外。
“意识”是“灵魂”特有的一种东西，是一种可以被转移到各种方向的“工具”。 “意识”并不等於“你”，“你”也不是“它”；它只是属於你的、属於你灵魂的一种东西。而你，正在学习怎麽样去运用自己的意识。在你对各种意识的面貌有了相当程度的了解，而又能加以运用时，你就能对自己的世界有更多的了解。那时候，“意识的我”才真正会回归到真正“意识”应处的地位。到时候，你可以要看就看，随心所欲的去认识你这个人世，同时在看的时候还能清清楚楚的知道自己所看的是它各种面貌中的那一面，而不会像现在一样茫茫然的被“意识”牵着鼻子走，只知其一，不知其馀。
这种种的意识状态，每一个都代表了你们自己的那个灵魂本来就有的种种本性与发展。甚至在你们自觉的意识层次中都暗藏着这些性向的点点滴滴，有时候还能显现出来。所以，即使是你醒着的时候，你对这些也不完全是一片空白。其他世界的消息，或是自己对其他层次中所获得的认识，也不是全然无迹可寻。问题只在於你只会有限度的运用自己平日的意识，这种情形导致你不会经常性的与这消息有所接触。这些消息随时都在，如果你追下去，你就能对这种种的境界有点概念。比如说，你心中可能常常会浮现一些，表面上看来与你完全扯不上任何关系的“影像”或是“象”一类的东西，而你也通常不会去注意到它们。但是如果你注意到了，而又能将心神集中在它们上面，你就能随着它们一直追进好几个层次里，最少，你可以轻轻松松的就追入 “A-一”及“A-二”的境界中。
“交替的焦点”只不过是一种“状态”，这是一种你为了要知道那些与你自己的世界同时并存的其他世界，并使自己的意识由它原来习惯性的方向转移至其他方向，所采用的一种方法。
要形容你们那内在的体验实在是太难了，它们复杂的程度实在不是言语所能形容的。
你们个人的那些内在部分，也都保留了所有你们做过的梦的记忆。每一个梦都存在於同时，就像是黑暗中的盏盏明灯一样高高的挂着，照亮了你们心灵中的各个部分。你们的每一种记忆系统都是互通的，也都是交互辉映的。所有你过去世的记忆也都以同样的方式被保留着，每一个都保留得相当完整，每一个也都正在整个的大记忆库里堡作中。当意识处於“空白”或“动荡”时期的时候，它常常能认识到这些记忆系统。当一个人在知道确有这一类的世界存在，并还知道以意识去体会这种境界并非办不到的事的时候，他就能触发自身的某些潜能。在这种情况下，他心灵中以及大脑中的电磁状态，同时都会改变，甚至连他认知的机能都会产生变化，在这同时，这些被激发出来的潜能就把自己的各种能量库聚在一起，铺出一条条让各种活动能够有所活动的道路，以供心灵去提升它的敏感度，而认识到这些记忆库中的资料。这就是你的心灵自我解放的时候。它进行了大幅度的“蜕变”，也承担了更多的功能。
不管是意识在想入非非的时候，或是意识在创意突现的时候，所代表的都是你进入这种境界的绝隹途径。因而，当你平日的意识处於一种创意泉涌的状态中时，它会突然获得这些境界中能量的支持。当这种情形发生的时候，恰恰就是你意识的波动处於谷底的时候，也就是说：你平日的意识正好在它的休息期间而作用也最弱的时候。除了意识之外，你整个的肉体机能也一样的在起伏中，它的起伏也同样的极少被注意到。这种波动的形态往往随着各人自身的脉动周期而有所不同。有些人的波比较长，动的也比较慢，峰谷之间也比较没有那麽剧烈，而有些人则正好相反。除此之外，意识的动荡还会受到季节性的影响，它会随着季节的转换而有所变化。任何一个特定意识层次里所发生的事件，全都会反应到所有其他的范围里去，而每一个发生的事件，都会根据它所显现的那个层次本身特有的性质而显现出来。就以“梦”这个事件为例吧！一个单一的梦对做梦的意识而言，就像是一块被丢入池塘里的石子，在这个意识之池里，每一个梦所引起的阵阵涟漪个个皆自有它自己的显现，也无远弗届的涵盖及整个的意识范围。“交替的焦点”其作用就是让你去认识这一粒石子抛下去後所引发的各个涟漪，以及其各种不同的显现。这阵阵的涟漪、这种种的显现，才勉强堪与 “一个思想”的真正多重空间性质一比。这一切的一切，在在的都滋润了你平日的意识。
你不仅只在生活中或在梦中才学得到东西，你在这种内在的存在中也一样的在学习，只不过这种情形在你脑中留不下什麽记忆罢了！你所有的某些特殊的创造能力，或是某些特别的康复能力，通常也在这些层次中学来，也只有在这里，这些能力才能向外显现到你生活中。
你这个人并不纯然是由你的过去所架构而成的，这其中还包括了你的未来，以及你那交替发生的存在。所有的这些了不起的交互作用，说起来也只不过是你整个灵魂架构的一个刻面而已。因而，要想改造你自己目前的生命就不是一件办不到的事情。你可以从任何一个我所说的这些意识层面中下手，对自己现在的存在作一番改变。

第二十章－－问题与解答



大“说法者”－－

“说法者”有他们自己愿力大小之别，所以有些能力极大、有些能力较小，他们全都在扮演一个传播内在讯息的角色。用你们的话来说便是有些“说法者”成就极大，而有些相较起来则较小，举例说，真正有大成就的说法者，他们的数目在几百万中只是极少的。其数目不超过三十个。
基督的本体是其中之一，释迦牟尼是另外一个。这些说法者无论在不在物质世界都一样的活跃。基督的本体在他以耶稣身分出现之前就转世过无数次，佛也一样。
这些了不起的说法者除了将内在的讯息表达及传播出来之外，与其他在你们世界的说法者比起来，他们更能进一步的深入到真相的核心范围，因而他们直接就添加了这些内在的基本信息。这些大说法者并不需要经过大部分说法者都要经过的受训阶段，因为他们那原有的特性与大能使得他们可以完全跳越这个阶段。
在另外一个层次里，艾默生也是一个说法者。
还有一个叫马邦都的（音译）也是说法者。他是西元前十四世纪的非洲人。
说法者在任何一个存在状态中，与极大多数的常人比起来，活动力都要强得多，不论那个存在状态是物质还是非物质的、是醒着的还是睡着的、在其他的世界中或是在转世的中间期，都不例外。就如同遗传因子在物质结构中的作用一样，说法者的内在知识也保存在所有他们身在其中的心灵结构中，这种知识对他们而言，远较一般常人更容易取得，但是这种取得，往往需要经过“触机”才能发生，这种情形也许发生在醒着的时候，也有时发生在睡梦中。一旦“触了机”，知识之库的门便因而被打开，过去所受的训练这时候也能被拿出来用。
以一个广大一点的角度来说，没有什麽所谓的谁是“第一”或“第二”说法者。
说法者所说的“法”就是每一个人内心中本来就有的“真如”（译注：即佛教中所说的“众生皆有佛性”）。说法者的使命是将这份讯息带到物质层面并保留在世间。他们所做的就是提醒人们不要将原有的知识埋没，同时并致力使人的意识自我去注意到这份内在知识的存在。换言之，他们所说的就是密藏於内的真知。说法者会在某些文明中扮演一些较强硬的角色，而又有些时候，说法者会在一些自知的情况，或是始终了了分明的情况、甚至是自我意识作用很强的情况下行事。而“法”往往就是当他们处於这些情况下的时候铭记下来的。在这些情况中，他们悟到了“法”原来始终就在这里，一直明明显显的存在於“无意识”的层次中在等着。因而，他们就会由於对自己这些原始记忆的运用而把这份知识带到了大脑的层次，并将之深印在脑海里。这时候，他们的内心与外在环境就会开始大量的相互作用，彼此呼应。他们在梦中所得到的重要资料，在醒来时仍然能记得。在做梦的时候，说法者还能听得到另一个说法者所给予的“教诲”。除此之外，他们还能在梦中交流彼此的物质环境资料，这种双向交流的情形被运用到极高的程度。
内在的资料一定要能为意识的表层所认同才行。用你们的话来说便是：在一个人转生到物质生活的最後一世时，在这个人临去之前，每一个他的“部分”都会对这个内在资料有所熟悉，这时这个人才不至於再糊里糊涂的转世，不然的话他还会一样的继续转世下去。此时他那些肉身部分的“我”会对内在的资料变得熟悉起来，他会对 “思想实际上就是物质背後的动力”这个事实有所感觉，并对此有某种程度上的认识。因而这个人便能在临终时对各种幻相的真义有所明白，而神智清明的进入另一个生存层面。这时这些被他从内层带到意识表层的知识便因而能够传递给他人，而使这些知识能用在用得到的地方。
所有在你们三度空间中的东西都是发生在“即时”的。每一个行动都为它自己制造了另一些可能的动向。任何一个东西的“本体”永远都不是静止不动的。何以故？其道理就在於：“全部”永远比它自己所有的“部分总和”要大、要多，也包括了它所有的“部分”。“神”不停的在创造自己，所有的创造都在同一瞬间，而这种创造也一直在了无终期的进行着。只有你们这种特殊的认事结构才会认为，事情的发生既在“即时”而又同时是“无止无休”的这种状态是一种矛盾。这种问题主要是因为你们对“时间”与“延续”所持的观念而引发的，而这是一种无法避免的扭曲。因为 “延续”对你们来说是一种预先设定好的架构，所以“存在”就变成了是一种存在於 “时间”这个框框　的一种生命延续，同时这个架构还为你们设定了“开始”与“结束”。
发生在这种认事结构之外的事情完全不靠“延续”就能“存在”，“完美的最终状态”这回事根本就不存在，真理中也压根儿就没有“至高”、“无上”或是“极致” 这个境界。没有任何境界可以使“更进一步的体会”在其中完全失去意义、或不可能产生。“神”是一个无量无边的“即时”而又“无止无休”的行动来源。所有的事都发生於同时，并没有什麽你们观念中的“始”、“终”可言，所以也没有什麽事情或东西是处於你们所说的“完成状态”。
“进步”与“成长”在你们的观念中总被当作是朝向“完美”迈进的单一线性发展，因而很难要你们去想像那个无所不在的“秩序”。如果真有一个“极致的”或 “完成了的”神的话，那麽所有的创造都会终止，因为“完美”所代表的就是一切事情的终点，没有任何可供发展与创造容身的馀地。
宇宙确有它的秩序，但这个秩序并不是宿命论式的秩序。真有那种秩序的话，凡事都只能是既定的，完全没有改变的馀地可言。在我说的秩序下有的是自由……创造的自由，这也即是“神”所持有的特性，这点特性足以保证它永处於一个无尽的蕴变状态中。在无尽的蕴变中会有某些你们或可叫它做“完美了的”状态，在这些状态中，创造力会暂停，而所有的体验也都会到达一个好像是预定了的“休止点”。这是一个了不起的、错综复杂的状态，但却不是一个大得叫人难以操作的情况，相反的，它就如同一颗种子一样那麽简单。
“神”的能量为何怎麽用都损不了一丝一毫？“即时”发生的事件又如何隐藏了 “无量”？这种种都是你们目前所无法了解的。“神”无所不在，即使是在它自己最微小的存在中它都是“活”的，也都完全自己知道，甚至小如分子也不例外。它将自己本身的能力赋予了它所有的部分……也就是说赋予了所有它所创造出的“物”。於是，这些能力在它的“作品”身上便以“灵感”、“原动力”、“标准”、“原则” 之类的方式出现。由於有了这些能力，它的“作品”便开始追求更进一步的自我创造，以及更进一步的创造他们自己的世界与系统。这种能力的赋予完全“免费”，没有任何报偿。
“神”所赋予的力量与能力被它的“作品”以各式各样的方式来作各种运用。在你们这个特例中，人间这个世界就是人类运用这种天赋能力所创造出来的结果。人类正在学着如何去有效的善用这些能力，也由於这些能力的运用，人类才能“存在”；同时人类也以此作为人间世的基本架构，在此基本架构中，无论是个人或是整体看起来好像都会犯错，也好像都在为彼此带来了“病”、“死”或“毁灭”的痛苦，但是，同样的能力也被人类用在改造这个世界的上面去。
在人类观察自己创造的成果时，他会学到如何以更隹的方式去运用这种能力的办法；人　在看到自己的作品在人世间具体显现的时候，他会因而回头去细察自己内在进步的情况。不论人类所创造出来的成品是什麽，悲剧也好，无名的恐惧也好，黑暗时代也好，也不论其发生在什麽“时间”，统统都是一种创造性的成就。



世界上发生的苦难如何解释？

在人间的战争中，你们用以制造“毁灭”的就是你们的“创造力”。不管情形怎麽变，你们都无法抗拒你们那“创造本能”的驱使。
疾病与痛苦并不是上帝或神灵硬塞给你们，也并不是由外在的什麽东西所带来的，这些都是你们在学习过程中所衍生的副产品，完全是你的一手所造，而这些苦难的本身则颇为中性，在另一方面来说，你们的存在、你们这个地球之所以呈现它今天这个面貌及特性、甚至是你们这整个的宇宙也都是你们自己创造的结果，所用以创造的正是前面我已经说明的“能力”。
疾病与痛苦是创造性的能力误入歧途的结果，但是，再怎麽说，它们依然是你们创造之能的一部分，它们所出自的地方与你们的健康或生命活力所出自的地方并没有什麽两样。除非你们能在苦难之中学会如何停止苦难的方法，否则苦难无益於灵魂，这也就是苦难所以存在的原因……学习去停止苦难。
坦白说，在你们目前层次中，还没有人能完全淋漓尽致的去运用这些你们本来应有的能力，也没有人能办得到将自己内心真正感受到的多次元本体具体的实现出来。这个内在本体可以说是一份蓝图，你们所用以评判的，以及你们最後显现在具体世界的行为，所根据的就是这份蓝图。你们所一直在做的，其实就是在将自己所有的潜能，做尽可能最隹的运用罢了！
在这种架构之下，想要在身体健康的情形下获得一个健康与理智的心态不是一件办不到的事；同样的，创造一个人间乐土这个希望也不是一件渺茫的事。但是，若你们将这个创造力局限於做自己生存的挣扎，或是只用在延续地球的生命时，我所说的那种情形就不可能达得到。这个本来开放给你们的大能在你们用起来极具弹性，是正用还是误用，就全看你自己。
毫无例外的，人世中的每个人都在学习如何去掌握、去运用这种创造性的能量；既然目前你们还在学习过程之中，你们便无可避免的会用错方向。但是，就算是你们误用了这些能力，这些由於误用而导致的纠缠结果，自动的会刺激你们回头去向内找答案。



EE单位 Emotional燛nergy Unit－－情绪能量单位

确有一些宇宙是由比光速还要快的粒子所组成的，而其中又有一些与你们的宇宙共用同一个空间。
所谓的EE单位是由主意识的感受所引起的电磁作用而自然形成，就像人在呼吸中自然的会将空气呼出体外一样的自然。所以EE单位就是意识所自然释放出来的东西，至於这些东西的特性则要看将它们生出来的思想或感觉的强度而定。当这EE单位进入到一个特定的范围的时候，它们就会被推入到一个具体显现的程度。不论这些物质化的现象是否能为你们的世间所觉察，这些物质化以後的东西都会以一种微小的物质粒子状态存在，这种状态我们姑且叫它做“潜物质”或“假物质”。
为了使事情能在人间产生效果，你们把自己的意识集中在人世这个范围里，以进行“创造”与“延续”这种工作。事实上，就在你将精神集中於世事上时，在你的感受与你所希望实现的理想里面，就带有足以令这些理想与感受进入人间这个范围中的总总“机构”，这些“机构”将理想与感受带入一个电磁场，若非经由这个电磁场，事情根本就无从实现。
你的意识还具备在其他范围里进行创造的“设备”。因而在某些梦境及出体的体会中，你们的意识会以比光还快的速度运动。在这种情形下，你们可以知道一些其他 “物”与“质”所存在的状态。
EE单位简单的讲就是形成世界的各种雏形状态，就像是带有生命的种子一样，配合着不同的环境到处出现，这些“初素”有些在物质世界里发芽，而又有些则完全不照它们的原定计划发展。
这些看不见的EE单位形成了你们所知的物质，它们是所有物质性“粒子”据以形成的必要及根本的单位。这些EE单位用肉眼是绝对看不见的，你们所见的只是它变化後的结果。既然意识能以比光速还快的速度旅行，所以在它脱离了振动较慢的肉体外壳束缚後，它能对某些其他的世界有所感觉。但是，如果不曾经过训练的话，它不会了解它看到的东西究竟有什麽意义。人类大脑的功能可以自动的将思想或情感转化至某种范围，或转换成某种强度得的EE单位，以供肉体器官之用。所以，这些EE单位可以说是构成“物质”的心灵建材。



畜生是否即是人类的片段体？

由某个方式来说你是你自己本体的一个片段个体，但是你却自认自己是独立的，而不是一个被扔出来的二手货。所以狗或其他畜生，并不单纯的仅是“身为人类的这个部分”所偶然投射出来的心灵能量的显现。
动物也有不同程度的自我意识，就如同人一样，在它们之内的意识就如同你们的意识一样的实在、一样的永恒。并没有什麽规定叫人不可以投射他一部分的能量到动物这种生命形态上去，但是这并不表示说，这便是灵魂移居到了畜生道上去，也不是说人会轮回成畜生，这种说法的意思是“人”可以将他一部分的能量送入不同的生存形态中去。
让我举个例子来说明：某个人也许已将轮回的圈子走完，可是他内心中对於自己以前涉入甚深的人间自然界还有依恋之感，因而他可能会将“他意识中的某一个片段” 投到一个动物的身上去。这麽做能令他对这个动物在人间所经历到的种种自然状况有所体验。一个人绝不会是一个畜生，人也绝不会去占据一个动物的身体。他只是在那个动物的形体中加入他自己的能量，将自己的活力与那个畜生本有的活力相混合。但是我这麽说并不表示所有的畜生都是人的片段。养动物的人都知道，每一个动物都有它们自己的性格与好恶，而每一个动物对它们所处的世界都自有它自己的一套认知方式。众所周知的：当动物和友善的人类接触时，它们的意识会急遽的加快，同时它们的生命也会与人产生强烈的情感关连。
在人做这种投射的时候，人的“意识机能”并不会有所变化：也就是说，人本有的“意识机能”并不因他是人或是其他动物的形象而有所改变。所以，任何一种意识的发展，或者任何一个本体的扩张，都不受任何设定模式的限制，也没有任何既定模式可言。不管是“在形体中的意识”，或是“无形体的意识”，每一个意识均能自知自己的范围与层次。因而，一只狗，在其他另一些境界中，并不只限於以狗身出现。
意识本来就必须不停的“变”，所以它的身分也必须不停的“变”……但是这种变并不是说这一个会遮盖住或抹煞掉另一个，而是像搭基木一样，每一步都予以保留，也是再向上搭的基础，并非毁掉前一步，再来建造下一步。
在这种相互关系中，由於各个部分为本体所增加或累积的新知，使得每一个变化，或是每一个身分都获得了不可计量的饶益。我们前面提过：“思想”自有一种电磁状态的存在，也都有一个形状，因此不论你们自己知不知道，它们都是存在的。你们送出的每一个思惟都自有它的形状与影像。所以，当它们被推送到其他的世界里去的时候，这些思想对当世的众生而言就变成了一种真实存在的东西了。同样的道理，别的系统中的“人”也可以将能量送到你们的系统中，但是由於这一类的事件本来不是你们的系统所本有的，你们就揣摩不到，也了解不了它们真正的来由。



达尔文进化论－－

达尔文晚年全花在证实他的理论上，但是这个理论并不成立，因为它只适用於非常有限的论点中。意识确能使外形产生“进化”，但是外形的变化却不会使意识有所进化。所有的意识都存在於同一时刻，故而意识并不以“进化”的方式来获得“进展”。“进化论”的立论完全根据你观察的时间范围、你观察些什麽及你决定观察整场戏中的那一个部分而定。实际上反过来才更接近事实的真相。真情是：已经获得了进展的意识，化身成各种不同的形相，然後降生在世界上。要知道，“意识”并不是这个宇宙或其他宇宙中那些零乱的原子、分子由於偶尔的结合而成的。更不是由於那些原本不动的物突然“动”了、又钟鼓齐呜的大肆活动而来。意识先存在，然後进化出形相，再将形相送入世界，然後形相再在它自己的世界　求自己的显现。
我在这段时间以来一直在强调：“时间”与“存在”全都是同一时刻的事，因而，你们就会了解到，所谓的“进化论”就像是圣经中的创世纪一样，是一个美丽的神话，这二者全都是方便权宜的说法。二者在它们自己的系统架构中似乎也都能自圆其说，但是若由一个更宽广一点的角度来看，它们并不能成立……。任何形态的“物”，不论它有多强，都不会进化成为“意识”，就算物加上物也不行。如果没有“意识”，宇宙间根本不会有物质存在，更不会有飘浮在宇宙间，等待其他的机缘与之相合以产生实质世界、产生“意识”、或谱出任何生命之歌的任何东西。
你们所认为的地球上的“过去”、“现在”、甚至“未来”的岁月都的确存在。现在，就有许多生命形态已经在你们的“现在”中成型完毕，但是，你们“现在”却见不到它们，它们一直要到你们的“未来”来临才会实际出现。
就以恐龙为例，它们现在仍然存在，只不过由於你们太过将自己的注意力放在一个叫做“现在”的特定的时空中，以至你们把自己封闭在其他世界之外。说的再明确一点，那就是：较复杂的生命形态并不是由原先较简单的生命形态进化而成的。“眼光放大一点来看，它们全都存在於同时。”
另一方面，“意识”必须要造出一些更复杂一点的生命形态才能进入、也才能为那些较复杂的“具体结构”带来生命的活力。所有的物质结构全都是由意识所造。若以人间语来对这个现象下一个定义的话，就是说：“片刻体”的本身就是一个意识，是主意识的一个片段，但进化程度并不如主意识。大自然所有的生物都是你们自己创造的结果，它们全都是你们由自己的能量中所放出的投影或自己的片段；而你们的能量则来自那个“原始无名”。能量从那　收进，然後从自己这　用出。这个“原始无名”或“神”也一样的在自造形象，自我显现，其情形就跟你们现在所做的一样。
由於你们既不知未来，也不明白生命原是一直在向所有方向辐射的事实，所以你们便认为“目前”一定是来自“过去”，认为只有如此方是合乎逻辑的解释。你们就像鸵鸟将头埋在沙里一样，对那些显而易见的、足以反证“进化论”的事实视而不见。
换言之，天下没有单线的发展。你们向外放出的片段，到了你们的世界中就变成了种种或动或静的“物”，这些“物”当然会使得这个世界更为丰盛，若不是宇宙之间有这种巧妙的平衡与合作，根本就不会有你们这个特别的环境。
我常常对你们说，你们把自己对自我的观念局限在这麽一个小小的角落里，实在对自己太不公平，如果你们对自己有充分的了解，如果你们明白自己的肉体并非自己的极限，明白自己可以向外伸展，可以一直伸展到那些看起来与自己无关的领域里，这时候，你们对自我、对自在、对能力以及对爱的种种感觉都可以无可限量的获得增进。
由生物学的观点而论，你们不难了解你们是地球的一分子，以及你们与万物是一体的这种道理。人世万物都是由相同的元素合成，呼吸的也是相同的空气。你无法吸足一口气，然後闭住气说：“这就是我，这份空气也是我的，我不放它走。”深想一下，你们很快会发现你们并不是那麽“独立”，你们与万物共存。
在生物学上，在化学上，你们都与你们所居住的地球有着密切的关联，但是，别忘了，地球也是你们造的，它成自你们心灵能量的自然投射。除此之外，四季也与你们之间有着相互的心灵关系。因而，你们对自我的了解，就要从大处着眼。这种从大处着眼的做法，可以使你们与万物一体共享生命，可以助你一路追寻你们所从未想到过的能量与情感的活动模式，可以令你以一种“民胞物与”的心态去了解万物一如的整体意识，同时又不失自己独立的地位。



时、分、秒也有意识－－

你们所以为的“时间”其实是某种事件的某个部分进入了你们系统中的情形，这种情形通常被解释做“空间中的移动”，或被解释成“分隔事件的东西”。如果你们不用“时间”这种观念来解释这种情形，你们便几乎不可能对这种情形做任何说明。
实际上分隔事件的“东西”不是“时间”，而是“你们认知的能力与观念”。由於你们一次只能认知一件事，“时间”对你们来说便变成了一种在“分别心”之下的心灵感受。一件事情表面上看起来的“始”与“终”或是“生”与“死”其实全都是 “经验的一种体认”，就跟长、宽、高或重量等等没有什麽两样。但是在你们而言，你们似　是由一头步向另一头，由一个起点步向一个终点一样，因为“终点”对你们来说是一个特殊经历的一部分，或说是一个“个人事件”的一部分。
我们且回头从多重空间的角度来看，三度空间的形象根本就容不下全部的“全我”、“本体”或“灵魂”，但是“全我”的一部分却可以投入三度空间，占有一分空间、延续一段岁月等等。
“本体”眼中所见的是整个的事件以及“个人事件”的全豹，包括了人间所谓的 “时间”与“岁月”，後二者在本体看来，也只不过是另一种“特点”或是另一种 “体认”而已。但是“个人”这回事并不会因为这一来就被抹煞掉了。因为三度空间的世界根本就容不了“一个人之所以成为一个人”这种“个人事件”背後的广大背景，因而，显现在三度空间的“个人事件”，就变成了一个由一些你所不知道的原子、分子原都不是物质界的东西，它们所存在的范围若不是高於就是低於物质的范围，而每一个都自有专属於它们自己的那一种意识形态。
再以大处来看，分、秒也都不存在，但是那个存在於时间背後的天地，换言之就是造成时间的因素，却是由有意识的众多小单位所组成的。在你们的感觉上，它们所形成的东西就是“时间”，其情形就像你们管原子、分子所形成的东西叫做“空间” 是一样的。
这些小单位移动的速度比光还快，它们是一种极妙的能源，能进入物质、冲击物质，但本身却不物化。至於在别的世界里，这些东西又会被做何等解释则是另一回事了。
“我”是无边无界的，而其发展也没有尽头。
所有的生物都有着不只一个的“基因”，这些“基因”既可以生出动物，也可以生出植物来，它们还能够发展成任何这些动、植物所应有的感觉功能结构。
人对“内在”与“外在”的世界全都要有所了解才行，非但要了解，还要知道如何以二者做建设性的运用。
第二十一章－－宗教的意义



内在剧－－

内在的领会永远都存在於“全我”之内，而每一个人的内心里也都有对什麽是 “存在”，以及所有的“存在”其意义究竟何在，这些问题的真正了解。人对多重空间性的存在所具的知识，非但是你们现在意识活动的基础，还同时能使得你们每一个人都在内心中体会到：自己的人间生涯原来所依赖的是一个事物皆能得以成真的更广大空间。这个空间虽然无法在三度空间的系统中显现，但是存在於这个空间的知识却能由“存在”的最深处向外满溢、向外投射，点石成金似的将所有接触到这份知识的任何东西皆予以改观。
这些满溢出来的知识感染了物质世界的某些要素，使得受到这种感染的东西平添了无限的光辉与强度，远远凌驾於未受感染的东西之上。接触到这份知识的东西会因这种接触而全然改观，若以你们的话来说就是变得比原来的更伟大。这份内在的知识会一直不停的在物质的范围中为自己谋求一席之地，也就是说它会一直不停的向外寻求自我具体化的诠释及自我显现。因为每个人都具有这种内在知识，所以，这份知识也就会在各种程度上向人间世证明自己的存在。
外在的世界是内在世界的反影，纵然这个反影并不怎麽完美。内在的知识可以比做是一个人在逆旅壮游时身上所带的一本故国山河指南。每个人生来都有一种热望，希望自己能眼见这些真理真正的实现在自己的面前，虽然他所生活的现实环境与他所企盼的真理间分明有着极大的距离。
每个人都在继续进行着一场“内在的戏”，那是一出“心灵剧”，到最後这出剧终究会由内向外强烈的放射出来，放到“历史”的范畴中。同样的，那些绚烂的宗教事件，其诞生也是缘起於内在的宗教剧。剧的本身说起来其实是一种心灵的现象，这麽说的理由是因为每一个以物质为依归的自我，在感觉上都会觉得自己好像是个被丢到世上来的人，孤零零的处於一个陌生而令人不解的环境里，既不知道自己的来源，也不知道自己的目的地何在，甚至也不知道自己为什麽会存在。这就是“自我”所面临的矛盾，这种矛盾在“自我”这个观念刚开始形成的初期尤其明显，一方面由於本性使然，它要向外搜寻，并且在物质世界　支配它的环境；另一方面它又感觉到在自己里面有一些自己所无法控制的部分，而自己又与那个内在的自我有一种莫名所以、却又极为深切的关联。在这同时，它还知道这个内我拥有一些自己赖以“存在”的知识。
在你们所接触到的事件中，你们经常的可以发现有些人会好像受到灵光照耀一样，显示出超凡入圣的能力。比如说在历史上人才辈出的光明盛世里所出现的那些先知、天才、圣明君主等等，这些人所显示出的是超乎人力或人性范围之外的部分。这些时代与其他一般的历史时代比起来，简直有天壤之别，其光明的程度简直可以用“不自然”来形容。
其实，“这些人”都是由大家选出来的，目的是要代表大家将每一个人本来都知道的内在真理显示出来。他们所做的事情在意义上有许多不同的层次，其中之一是：这些人由他们的选民那里获取了超乎世俗的能力与力量，并将这种能力与力量保留、并展现在人间，以使所有的人都可以看得到。他们所扮演的角色是一个令人鼓舞的内在部分，这个“内我”若不是有肉体这层“外衣”的话，根本就不可能降到世界中而有所活动。然而，这份能量却如假包换的是来自内我的投射。
这种神秘的投射是一个不断在进行中的活动。因而当一个伟大的宗教开始日渐式微、而它的物质效应也一路往下降的时候，这个“内在剧”便会再重新加速活动，活动的结果使得人类心底中最大的渴望又会从头再向人间投射，进入世间的历史中。这一类戏的剧码可能出出不同，但是它们毫无例外的全都是先成於内、而後形於外的。
所形成的这些戏剧，其目的在於给当时的这个世界一种深远的影响，所以在戏里面，便同时掺杂着各种象以及能让当时的人留下深刻印象的事件。这些要求都能被很巧妙的完成，因为每一个人的“内我”都完全明白什麽样的事会让“自我”留下深刻的印象，也完全知道那一类的人能将这份内在的讯息人格化的表现出来。所以当有这种人出现於历史中时，他便被大家直觉的辨认出来，因为铺路的工作早已完成，而且在多半的情形下，各种预告有伟人降生的预言也早都已经在人间了。
这些受到挑选的人并不是毫无来由、突然蹦出来的，也不是随便抓公差的结果。他们是自愿肩负这份使命而为这个角色负责的人。从他们一出生开始，他们就或多或少的知道自己这份使命，然後或许再经过几度“触机”的启发，而唤起了他们全部的记忆。
他们所扮演的角色很明显的就是“神”的人类代表。既然每一个人都是“神”的一部分，所以或多或少你们每一个人都在饰演着同样的角色。但是在这种宗教剧中，主要的主角比他人更懂得他的内在知识，更知道自己的能力，也更能运用这些知识与能力，同时还更熟知他与所有生命之间的关系，并为这份关系而衷心欣喜。
人在表面上所具有的各种观念，诸如“正与邪”、“神与魔”、“得救与受诅咒” 等等，其实全都只不过是一些更深一层的“宗教价值”或“宇宙价值”的象而已。这些“价值”都是无法直接被转译到人间来的东西。
因而以上这些“观念”就变成了我前面所提及的宗教剧的主要主题，而剧中的主角也可以一再的回到台上扮演不同的角色。所以在任何一个宗教剧中的演员可能早就在你们过去的历史中出现过，而今天在扮演“先知”这个角色的演员，从前扮演的极可能是个反派角色。
但是这些“心灵角色”并非虚有其表，而是真有其人，事实上，与其说他们活在以他们自己本身为中心的世界里，不如说他们的世界除了他们自己的中心以外，还大量夹杂了世间众生所投射的思想与感受。毕竟，这一场场的戏为的还是众生。
由一方面来说，你们可以说“人是在与他自己所创造出来的神明认同”，因为毕竟人并不了解他自己发明与创造的能力有这麽伟大。所以如果你们能将这个说法改成 “人与神明其实是互相创造、互相成就对方的”，那麽你们就往真理更接近了一步，但是在这种说法里，你们在定义方面要特别小心，定义中要说明清楚－－“人”与 “神明”究竟有什麽地方不同？
“神明”所具有的特性，其实就是人本来所有的，所不同的只是这些特性被加以放大，并被以一种强大的活动力表现出来而已。人认为“神明”是永生不死的，其实人也是一样，只是人已经忘记了这个事实，而只记得为他们的“神明”赋予这一个特性。
只有当“内我”在休息的时候，亦即是当人在静心冥想的时候，才能偶尔的抓到一些这种无法具体表现出来的“内在世界”的光影。这种内在境界的价值、其所带来的“悟境”、以及其真正的含意，完全要看当事者自己本身境界的“高下”而有不同的说法。



第三位基督降世－－

历史上出现过的耶稣完全知道自己是谁，同时“他”也知道自己只是构成自己那个“本体”的三个“人”中的一个而已。在很大的一个程度上，他可以运用另二个 “自己”的种种记忆。
我曾多次提到过的“三位一体”中的第三个，在你们的“时空”中尚未出现。可是他的存在却已被预言到了，那就是所谓的“二度降临”的那一位（见马太福音第二十四节）。
事实是，基督并不会像预言所说的一样在世界末日的时候再来。
他的再来并不是为了“最後的审判”，奖赏好人、并将作恶的人打入无间地狱。他的再来为的是从头开始一个新的宗教剧。这个新剧仍会继承一些历史上发生过的事情。
到他再来的时候，人间所有的宗教都已经到了一个“末世”的情况，而他的来临，非但不是予以重新整合，而是将这些宗教的组织来一个彻底的破坏。他所带来的讯息将会是“个人与『神』或是『原始无名』间的真正关系”。他会明明白白的告诉大家 “如何与自己真正的本体产生密切关联的法门”。他也会让大家都知道，所谓的“本体”在某种程度来说，其实就是“人”与“神”或“原始无名”之间的媒介。
所有以上所说的这些事情，在西元二零七五年前後全都会完成。
这个第三位的基督会被大家认做是一个极有心灵力量的人，因为他将会教导人类如何去使用他们的种种内在感官，也只有这些内在感官才能使人充满真正的“圣灵”。到时候，人对“转世”的记忆会提升至意识的层面，而杀人放火者与牺牲者、刀俎与鱼肉间的角色也会将心比心的互换。经由这些能力的发展，人会衷心的认识到“所有的生命都是神圣的”这个事实，并为之而感到欣慰。
历史上有三个人，他们的生活及生命被人们混杂在一起，而合成了你们历史上所称的基督……。这三个人来自同一个本体，在同一时代生存於人间，虽然生日并不是同一天。……这个本体的身分之一是约翰施洗者，另外两个的其中之一便是大部分有关基督的传说中的那位耶稣。……那一个在历史上的第三位人物，早已在你们的世间诞生过，他也是基督这个本体的一部分，当时他是一个激进分子。……这个人在历史上叫保罗或扫罗。……导致了他将再一度的降临人世，以演好那第三位的角色，时间在你们的未来。
在下一个世纪中，人类的内在本性会由於这些发展，而挣脱了原先捆绑着它们的重重束缚，一个崭新的纪元会真实的来临－－在此请注意，我并不是说在地球上会出现一个人间天堂，而是说会出现一个在精神上更健全，远较现在更为公正的世界。在其中的人会远比今天的人更明白自己与地球的关系，也更知道在时间这个范畴之中自己所拥有的自由。



宗教剧－－

就宗教的本身而论，每一个宗教都是内在世界的外在表现，物质生命的意义全在於那个最基本的精神生命。若不是有精神生命的存在，物质生命的意义根本就毫无意义。以最实际的话来形容，那就是“宗教”应该包含人类在寻求真理的过程中所有的追求。在精神上，没有任何活动或特性是可以被孤立而不包括在内的。形於外的宗教剧，只有在忠实的反映了内在的本性、以及在反映了个人的精神体会时才有其价值与重要性，也只有当一个人在感觉得到他的宗教确实能为他表达出这种内在的体会时，他才会觉得那个宗教有其实在的意义。
从来没有任何一个教派能够表达出一个人在内心中所有的体会，也从来没有任何一个教派有办法能对它的信徒的内在体验加以限制或缩减－－也许在表面上看来这件事好像可以办得到。
在世间所演出之宗教剧确有表达某部分内在世界的效果，它们的作用就像是备忘录一样，在浮面上提醒了那些不相信“人与内我可以直接沟通”的人，这些人将宗教中具有象意味的东西当成实有，所以在他们发现真况并非如此时，他们会有一种“受骗了”的感觉。基督在当时用了一个“父与子”的方式来形容“内我与肉身”间的关系，其原因在於这是当时的人所共同使用的形容方法。没有任何一个新宗教的来临会叫任何一个人大吃一惊，因为那场宗教戏早就在每个人的内心中演过了。
当然，我所说的这些绝对不仅只适用於基督的情形，於释迦牟尼佛也一样：他们两个全都接受到了那个来自内心的投射，从而设法将之以物质化的方式表现出来。这两位的本体怎麽说都要比所有那些投射的总合还要大。但是你们却不能不知道，穆罕默德的主义则走偏了很多，他所接受的投射偏向於暴力的那一面，以流血与暴力手段把教派与殉教精神列为第一，而把慈悲与亲子关系放到了第二位。
由某方面来说，人所希望的是能超越自己，超越自己心灵所驻守的范围，以做各种新的尝试，以踏出某种固定的意识形态，而踏入另一种；他也希望去研究他自己意识的运作过程。这种企望，由某种角度来看，所意味的虽然是他将会与“内心所带给他的宁静与安全感”大大分离，但是在另一方面，这种尝试又会为他带来一个他心目中所企望获得的创造机会。
当“自我”一旦对它所依靠的内在世界有所了解以後，它对“神”的观念便开始有所转变，但是人间的那一场戏却仍须在原有的架构中做新的调整。回教“一手刀，一手可兰经”的精神之所以如此霸道，基督教之所以强调博爱与牺牲，并非基督精神中没有“力”的存在，或者回教精神中没有“爱”的成分，而是心灵在寻求发展的道路上，不断的和自己作战，既否定了一些特定的感觉与特性，又强调了另外的一些，使得在历史上演出过的外在剧也不断的随着人心的转变而转变，不断的随人心的挣扎与搜寻。
在表面上这些发展之下存在着一股永不消失而且永远在创造中的力量，这股力量既不能被否定，又同时永远是来自内心。前面所提的“原始无名”，换句话来说，所代表的就是所有众生之“源”。由於它的本性使然，它创造出了所有供活动、意识、或世界容身的空间，而同时它又是每一样东西的一部分。
总而言之，“神明”的演变所代表的正是人类自己所投出的“意识”的改变。但是，不管怎麽变，“原始无名”都存在於每一变化里。它的意识、它的境界存在於每一个人、甚至每一位人所创造出的“神明”之中。在这里“神明”gods应该用小写字母拼字，而“原始无名”或“神”才应该用大写ALL THAT IS。
“神明”自然也有它们心灵状况的存在，我这种说法并不意味着那些都是虚幻的世界，而是在某种程度上对它们的性质下一番定义，所以在某种程度上来说，下面这个说法并不假：“你要对你所选择的神明存有一份戒心，因为你与它会有相互强化对方的效果。”
让我利用这次机会再度向你们重申：妖魔鬼怪并不存在，除非你们由自己的信仰中把它们创造了出来。前面提到过：善恶之对立基本上来说本是幻相，若再进一步用你们的话来说就是：所有的事件，不论其表面上看起来是好、是坏，全都是更大的 “善”的一部分。这话的意思并不是“作恶没有关系，反正到最後都是善。”因为，既然对你们来说，你们确实受到“善、恶”的影响，那麽你们最好还是以“择善”为要。
第二十二章－－珍重再见以及现身说法－－以各种角度来介绍“人”的多重空间性





我过去世的经历－－

我曾经多次当过男人，也多次当过女人；我也经历过许多种行业，但是在所有这些学习过程里，我真正的目的是要学习如何做一个老师，所以我在物质界生存的经验极为丰富，这是我目前这个“工作”的必要条件。
在历史上我从未饰演过名留青史的人物，但是我却对生活中的细节、对成就感的挣扎、对爱的需求全都了如指掌。我完全知道一个父亲对儿子所无法以言语表达出来的切望，或是儿子对父亲的、夫对妻的、妻对夫的、以及所有人际关系间的相互渴望。
我在山顶洞人时代就当过说法者。我一直都是一个说法者的身分，不论我在人间饰演的角色及职业如何。我曾在丹麦做过香料商人，我与鲁柏及约瑟的相识就是在那一生。此外，我还做过几次黑人，其中一世在你们今天叫做依索匹亚的地方，另一次在土耳其。
我在西元第三世纪中做了一次不足挂齿的教皇，在有了当教皇的经历之後，我曾多次转生为传教士，其中有一次还做了西班牙宗教法庭下的牺牲者。至於我生为女身的经历则从荷兰的一个平凡老处女到大卫王时代的高级交际花都做过，有几次做的还是低声下气的老妈，带着一群孩子。
“胖”一直和我结了不解之缘，我通常都是大块头。有两生我是饿死的。我发现 “死亡”对我来说总是具有极高的教育意味，而这种发现都是在“死後”才发生的。在两世之间的阶段里，当我追溯起我的“死亡”究竟是因何种思想或是因何种事件而起的时候，我发现我从“死亡”中学到了极多的东西。
我的死没有一次是意料之外的事，也从来没有一次让我措手不及过。我在“死亡” 的过程中了解了“死亡”的不可避免，从而认识了“死亡”，甚至还对“死亡”有一种以下的熟悉感：“这种『死法』当然是『我的』，别人休想。”於是即使是最奇怪的死法，我都坦然予以接受，同时还有一种“完美”的感觉。生命若不是有“死亡” 的存在，根本就无法解脱。“内我”在死亡来临而自己得到解脱的那一刹那，总是会有一种既谦卑而又欣喜的感觉。我的每一次死亡都可以说是对我那些生命的礼赞，对我来说，没有什麽能比“死亡”更能表达对生命的赞颂。
在一个主观的层次上，我世世都在扮演着一个老师及传法者的角色。而在少数几个大有悟境的转世生涯中，我也完全知道这个事实。你们现在还了解不到那个在表层之下的意识的高度重要性。要知道，除了你们在转世中所扮演的表面角色之外，转世为你们所带来的挑战还涉及了你们所做的梦，以及在你们日常生活层面之下“创造力” 的起落节奏。在我那几生当老师的生涯中我对这些全都知道，所以就成为这方面的专家。这几生和其他的转世生命相对照起来，在外表上看来相当平淡无奇。
在几生中，我的影响力、我所做的事、以及我所关切的事物，远比那些我为了自己的目标与追求而活的生命来得广大与深远得多。我告诉诸位这些资料，目的在於希望你们能因这些资料而了解到你们自己的生命的真相。我的那些转世生涯并不就代表今天的“我”，同样的，你们的这一生也并不就是“你”。
灵魂对它自己一清二楚，绝不会为名称或是定义所迷惑。我希望你们能从我自己的现身说法中了解到你们自己的本来面目是什麽。
你们完全不受任何形态、类别的限制，也没有任何不可跨越的藩篱，你们的世界就和我的一样，无边无尽，谁也不比谁的大。我写这本书的目的就是为了对“意识” 以及“人性”的各种功能做一个清楚的交代，进而扩展你们的观念。



赛斯第二的话

我们所说的话完全不经过我们的口，我们就是那些“话”。我们即是你们所因之而生的能量之源。我们是创造者，但我们又同时是被创造出来的东西。我们是你们这个宇宙的播种者，就如同你们也是其他世界的播种者一样。
我们既不存在於你们的历史之中，也不知道物质性的生存。我们的欣慰创造了、也生出了你们这个世界的生机。我们的存在必须经过第三者的传达才能使你们有所明白。
文字、符号对我们来说没有丝毫意义，我们的境界完全无法解释得清楚，但是我们却希望藉这个机会表达我们的意向。若以一个广大无量的意识角度来说，没有什麽是“不可能”的事情。每一思惟皆有意义；我们透过一些光的形式而晓得你们的思想，你们的思想造成了各种特殊的光的形态。

灵魂绝对是开放的，完全不是一个封闭式的精神或心灵系统。我所一直在用尽办法想让各位明白的事就是：灵魂并不是一个和你各走各路、互不相干的东西，它从来就不会与你分开过，就如同“原始无名”也从未须臾离开过你一样。
所以你们根本就不需要去创造一个外在的、存在於你们宇宙之外的、高高在上的 “神”，也完全不必去认为“灵魂”是一个遥不可及的东西。“神”或“原始无名” 就是你自己最亲密的一部分，你这个人就是因他的能量而来，而你的灵魂与你之间的关系也完全一样，你的灵魂就是你的一部分。
灵魂的每一个“部分”，不论大小，都包含了“全部”的灵魂－－这个观念无疑的又要叫你们为之瞠目咋舌。但是在你对自己主观的世界知道得更多之後，你自然的就会对自己灵魂的更大的其他部分渐渐有所熟悉。如果你把灵魂当作是一个封闭的结构，那麽你所能见的也就是封闭的，在这种情形下，你会因而丧失了去了解灵魂那更大的创造力及特性的机会。
对你们而言，转世的一生经历似乎是一种或是“过去”、或是“未来”的事情，但是实际上，这些转世生涯正存在於与你们目前的生命与意识“相平行或相邻的地方” ；相对而论，你们自己那更大的其他生存面，则存在於你们目前生命及意识的“上下四周”。
宇宙万物之真相如何？那个你所追寻的“真理”又是个怎麽样的境界？答案“当下即是”，全都在你的行住坐卧及经验体会中，完全不假外求。外求是永远找不到的，要找就要往“里”去找，只有从你自己的内心，从你自己对世界的感受中才可以找到真正的答案。
我并不是要告诉你“贫乏”可以使人接近真理，也不是在说苦难有益於灵魂，因为同样在苦难中而学得很少的人多得是。我的意思是你们每一个人都在来人间以前，在自知自己的优缺点的情况下，选择了自己的命运。
一个单位所有的存在，以及每一个存在所具有的意识全都是交互掺杂在一起的。只有当你们把灵魂当做是一种与你们不一样的、存在於你们之外的、甚至是封闭住的东西的时候，你们才会认为“神”是一种超乎万物之上、而又在你们及万物之“外” 的东西。
其实，“神”ALL燭HAT營S牼褪峭蛭锏囊徊糠郑侨从直瓤毂俚氐摹按丛臁? 还要大、还要多。在宇宙中，有许多无以名之，而仅可以“金字塔形态”来形容的存在情况，那些情况实在无法以语言来描述，在这种情况中的“人”能知觉的范围，包括了各种对你们而言只能以“无量无边”来形容的知识与体验。若以本人一贯深入浅出的说法为你们做稍进一步的解释的话，那就是：在他们来说是“即时”的刹那，就包括了你们这个星球的“成、住、坏、空”，从初成至死亡之间的无量岁月。
你们并不会渐渐溶化而最後完全消失於“原始无名”中，你们自己个人中所有的面貌全都会完整的保留下来。“神”或“原始无名”既是万物又是个别性的创造者，而不是一种消灭“个别性”的东西。
我的前生并不会因我而融化、消失、或被我吸收掉，就如同你们“早年”的个性并不会被融化而消失掉一样。所有的这些“过去”部分现在全都活得好好的，也全都在走着自己要走的路。而你们的“未来”部分也都像你们的“过去”部分一样活得好好的。要不了多久，你们将不会为这些事所困扰，因为在轮回之外根本就没有你们想像中的“死亡”那种事。
所有的分离感全都是心理作用，因为生命全都存在於同一瞬间，而所有的事情也都发生在同时。我现在明明白白的存在，而所有我的转世生命也全都在活着。再以你们人间语来说，他们不仅活着，同时还“存在”着，只不过我的重点已经不再放在他们身上，而转移到其他活动的范围中去了。
不论有没有形体，人的心性一直都不断在变，不仅活着的时候在变，在死後依然还会变。在这种前提之下，如果一个人在死後，还一直要坚持自己就是生前的那个心性，着实无稽得很。这种坚持就像孩子在叫：“我会长大，可是我现在的想法至死不变”一样。心灵的多重空间性特质使得它能够经历到无穷无尽的境界，人在任一境界中所获得的体验绝无可能会导致自己对另一境界的否定。
可是，你们所一直在做的就是把“灵魂”挤到自己那个小小的生存观念里去，尽可能的使它们能够符合你们那狭窄的信仰。殊不知，从你们这儿通向灵魂的大门永远是开放的，由此门深入，你们可以进入所有体验与经历的境界。
如果你认为你目前所知道的自己就是全部的你，那麽，你自然就会以为“灵魂” 只不过是一个有限范围的存在，完全为你这一生所捆死，不但如此，你还会认为在你死後，盖棺论定之际，用以评判灵魂价值的就是你这短短几十年寒暑的表现。
由许多方面看来，这个倒不失为一种阿Q似的想法。但是，有些人则可能不会就此了事，他们可能会引而申之，推论出“永无翻身之日”之类的论调，而为之害怕得要命。不管怎麽讲，若要以这种观念来揣摩那个神圣的创造中心，连摸它的边都嫌太差了一点。“灵魂”不仅傲立在有形生命的里面，即使没有所谓的肉身，它也依然存在。你们并不因为“自以为”自己拥有一个不死的内在意识，即与万物或动物之类的生灵有了距离。这个“意识”也不是你所独有的东西，所有的生灵，不论其形相如何，也全都有这样子的一个意识。



本来面目－－

要找到自己，向外求是没有用的。寻访明师，到处找“秘方”也是徒然。就算是你找到了所谓的无上密法，在打坐上依法修行，也不能叫你找到“自己”。只有摄心自观，在静观中你才能体验到自己真正的世界，以及“现在的自己”与“内在的本体” 之间的种种多度空间的关系。
足以使你认识到自己的前提是：你必须愿意去认识自己，同时还很想去认识自己。如果你连检查自己主观心态的自省功夫都懒得下，你又如何能抱怨说各种问题的答案老是在躲着你呢？你不应该去要求别人拿出证明给你看，也不能希望有什麽人或是什麽大师能替你证明你自己生命的真相。这种做法，只会将你导入一个又一个的主观陷阱里去，脱不了身。就在你坐着读这本书的时候，在你里面的那扇门就是开着的，你需要做的只是尽你所能的细细品味当前的这一刻－－这一刻存在於你此时所在的房间里，存在於你所居住的城市中，你还可以想像到，你在这一刻中的体验还能扩大到整个地球，想到这里，你应该可以对自己这种主观的体验而感到欣慰，因为这种体验不仅可以存在於当前的这一刹那中，还可以跳出这一刹那。我上面所说的那种体验更由於每一个生灵的存在而得到相乘的效果。光是以上这个练习就可以开启你的认知能力，提高你的醒觉力，并且还会自动的使得你扩大对自己的欣慰感。
能够这样子扩张的这个“你”，无疑的，必然远比“你以前所想像的自己”更富创造力，更具多重空间性。这本书前面所介绍过的很多小练习，也都能助你去认识自己的世界。不仅如此，还能助你获得对自己真正的“灵魂”或是“本体”的直接体验，帮你把自己与“自己活力来源的其他部分的自己”搭上线。在进行这些练习的时候，你很可能会与过去世的自己，或是在或然世界中的自己碰面，你也很有可能可以在自己意识正在转变的那一刹那抓住了那种转变。
毫无疑问的，读者中绝大部分的人只要依法练习都会获得成功。我介绍的这些练习都不难，而每一个人都有做得到的能力。
所以，本书的每一位读者都必然会或以甲方式，或以乙方式，而找到一种“自己前所未曾经历过的新方式”来感觉到自己那蓬勃的生机。此外，还能从自己的内在发掘出一条条通往“扩张”的大路，而这些新路都是自己所从来都不知道的。本书的性质、以及本书的“生产”及“交货”方式，在在都极为明显的点出了一个事实，那就是“人”所具有的能力远比一般他所认为的要大得多。到现在为止，各位对“任何人都绝不仅只是就现实所显现的一样”这个事实，应该都有充分的了解了。所以，既然本书是由一个没有形体的“人”，从构思到物质化的完成而写出来的。那麽，你们每一个人也都有这麽接通更高层次，与之沟通的各种方法与能力。你们所要做的就是去进入，并对新的能力与方法开放。
我希望我这本书最低限度为各位介绍了一个内在的、多空间层次的“大我”，同时还到达了一个让你们每一位都明白“这个『大我』正是你自己”的目的。
亲爱的朋友，这本书就到此为止。


《时空之外》完结篇

附 录
调和点－－
世界上各大宗教所形成的地方全部在主调和点的附近。
在主调和点一带，各种改变都有一种“马上就实现”的趋势。原因是各种想法与情绪都会被这个地方猛力的推向具体的实现。在这里，“观念与想法”会像野火一样在人群中蔓衍。换个说法来讲就是这一带地区的心灵土壤很肥沃。
创造力在这种地方很容易就能冒出头来，因此这些地区并不一定就是一些平静的地方。可是，话说回来，这些又全部是“和平”最适於生长的地方。不管是善的还是恶的念头，在这里都很容易的就能被具体化而显出来，而人类那相互矛盾的感受，在靠近这些调和点的地方也会显得特别的强。
这些地区的附近有着一些特别的效应，这些效应到今天为止还不能为你们的科学家所确定。在这里，空间会产生一种你们仪器所观察不到的很特别的“摺皱现象”。
读者中也许有些人知道最近在天文学上有关太空中存在着“白洞”与“黑洞”的新发现。
调和点的性质就有点像科学家所说的白洞与黑洞。思想与感情所带有的电磁能，会被这些像微型黑洞似的调和点吸走而暂时从你们的世界中消失，然後在经过无量加速後，重新以密集的形态，在经过算得上是微型白洞的地方被准确的投回你们的世界里来。
虽然你们现在还完全观察不到，但是在这些调和点的四周确实存在着一种“摺叠” 的效应，因而造成了一种空间的本身好像会在一接触到这种地区就会消失的现象。物理学上的定律在一到了这些调和点的时候也会变形。这些变形现象有少数曾经为人类所观察到，但是也很快的就被你们当做是一种自然现象而被忽略掉。原子与分子在接近到这些点时会变得十分活跃，振动速率也会大增，但是原子间与分子间的距离却不会因之而改变，这一点相当重要。
除此之外，这些调和点也是供给你们这个系统额外能量的管道，因此所谓的“能量总值是一个定数”。但是，它们只有在你们系统之中的能量累积集中到一个相当程度时才会开放。我在这里说得更明白一点：一个物质性的交通工具，如太空船，是绝对无法从调和点进出而能幸存的。
现在请你静心坐好，眼睛闭上，然後设法去找出在你附近的主要或次要调和点的大致方向，现在我再告诉你们一些做的时候的要领：
念头集中，在集中的时候你会发现自己的心眼会朝向房内的某一个特定的方向，这时候，甚至连你的思想都会朝向你心眼所看的方向。这种假想，不管你身在何处，都可以助你找出与你最接近的调和点的位置。你可以设想有一条看不见的线，这条线从你的心眼顺着心眼所看的方向向外射出；同时再假想另有一条线，而这条线则从你的头顶，顺着你思想流动的方向向外延伸到与你心眼所画的假想线交会合并为止。
在这种假想下，你就有了两条从这里以及这里发出的想像中的线，这两条线在射向同一方向时形成了一个角度，然後再交会合并，这两条线所指向的就是最接近於最近的一个调和点的“方向”。
珍替赛斯示范，她用一只手摸摸眼睛，一只手摸摸头，然後双手向外伸展，直到两手相触为止，方向约莫在她的右方。
在空间中到处都有次调和点的存在。鲁柏刚刚向你说明了这间房间中距她最近的次调和点的所在。有时这两条线交会的角度会长一点，但是这两条线所指向的一定是一个正确的方向。在调和点的范围之内，能量所能产生的效果最大。
不管黑洞也好，白洞也好，调和点也好，事实上就是一些了不起的“加速器”，能够把能量的本身重新“充电”而赋予新能。



象征－－

所有的东西其本身就是一种“象征”。
但是，你们却通常都把它们当做是真的。你们常常把一些思想、心像或是梦当做是象征着某些东西的“象征”，殊不知真相是“所有具体的东西本身就是一种象征”。凡所有物皆是该物本身的“内在”向外发展而显现於外的“象征”。
换言之，“物”就是一种有形、有质、被你们所接受、而又同时具有“自我”、具有“个别性”的象征。
所有你们能看得到的、能知道得了的整个物质生命的性质与结构，其实就是由一群选择了以“具体”的方式来运用“象征”的“人”，所作出的“象征性”的“声明”。所以，你的身体所“象征”的就是你，也可以说，你的身体所象征的就是你所以为的自己。可别弄混了，“你”与“你所以为的自己”并不见得就是同一回事，两者的差距可能大得很呢！
只要你们能晓得物质世间所具有的“象征意味”的真正本质，你们就再也不会觉得自己被这个世界困得死死的、动都动不了。解铃还需系铃人，造这些“象征”的是你，能改这些“象征”的还是你。但是在改之前，你得先问问自己：这种种的象征在你自己的生命中到底有着些什麽意义？此外，还得先学会将这些意义解释出来的办法。
要办到这一点，首先，你必须经常不断的提醒自己：所谓的物质状态本质上全都是 “象征”，也都不是不可能改变的。其次，你要往自己里面看，以找出这些象征所代表的心灵实况。不管你的困难是什麽？你的问题在那里？你都可以用这个办法找出它的症结。
在你四周，与你密切相关的物质环境，其实便是你内在状况向外做出的一个声明。你的内在状况像“流体”一样，是会变的，原因是你自己本身本来就恒处於一个改变的状态，就算是把你与你周围的环境隔绝，你还是会自动的将那些自己心中自由流动的、发乎自然的事件转换而出现到物质世界里面来，所以，能够改变你的环境、转换你的象征的只有你自己。
但是，如果你一心以为你四周的环境及物质情况就是全部的真象，那麽你就不免会为环境所困，而费尽力气的去和一条纸变成的恶龙缠斗不休。要知道，外在环境之改变永远来自内心。在环境与心态这“外”、“内”二者之间存在着一种即时的相互回馈，但是居主位的永远是“内”。使得外在环境有所改变的一切必要条件，包括改变的方法以及改变所需的机动性，永远自内而发。
这本书里面所教的很多方法对你们在解决自己个人的问题上都极有帮助。如果你对那些观念都能有一个充分的了解，那麽你便能了解到自己所拥有的那个“在自主的情况下操纵自己生命中物质环境”的自由。你们大多只习惯於、也太习惯於向“外” 看，亦即是说把人间世当成一切真相的准绳，而忘了自己应该往内去看。因而你们就误把自己的内心向外所投射出的“象征”当成了事情的真相。要晓得，你们整个的生存结构就是一种像水一样，持续不断的从里向外所流出的东西。
因此，在内心所上演的那场戏永远是极重要的一场。执笔写“你一生的故事”的那个人就是你自己。每一个人都不例外，每一个人都是自己一生故事的作者。所以你绝对犯不上在欣赏自己的作品时被自己写的“戏”所困。能够改变现况的力量就在你自己身上，而你所要做的只是去练习如何改变而已。
对某些其他形态的意识而言，他们能清清楚楚的从“象征形态”的角度而了解到你们这个物质世界的天地，因而有些“东西”就以一种“象征”的方式在你们这个世界中出现，来帮助你们构筑一个足以让自己能在其中容身的架构。在有了这个架构之後，你们才可以相当自由的去运用那些“东西”。
一旦当课程开始进行之後，所有鲁柏的这些内在本性，包括认知力、领悟力、创造力等等都受到了极大程度的加速，而表现出了远远超出所谓“正常水准”的状态。真要讲起来，这种境界才是“意识”的真正“老家”，但是也只有当意识在跳出了物质导向的状态时，才谈得上有资格回家坐坐。
所有有形有质之物全都是“象征”，而当这些“象征”在某一特定振动频率的范围里出现时，就变成了一种具体存在着的实相，因是之故，一个象征所具有的实相就不只一个。换句话说，就是当振动频率不一样时，自然就有不同的实相存在，而“物” 这种东西，在鲁柏所进入的世界　并不是一种主要的“象征”来源。因而当鲁柏回到物质系统　来的时候，他极不容易把他在那些不以“物”为主要象征的世界中的经历翻译出来。至於我这方面，我也必须做一些适当的调整才能与鲁柏有所接触，换句话说就是我必须要“降下”好几个层次才行。
任何一个与情感因素强烈相关的“经验”，都会随同这个感受而被细细的记下来，至於一般无关紧要的日期及与强烈感受不相干的名字，则就像过眼云烟一样，马上被抛诸脑後，因为这些东西在你个人世界中意义极微。基本上来说，人与人之间或与其他之间的关系才是远为重要的东西，而这些关系你们也绝不会忘记。对任何人来说，只有那些对他极重要的细节部分才会在他的记忆中出现。
整体而言，所有的前生、後世，不管是你的、是他的、或是其他人的，全部存在於同时。这一点，你们万万不可忘记。不管对什麽人来说，“现在”、“然後”、或是“那时”这些名词根本上都是一些无用的、毫不重要的装饰。
转世的结构实际上纯然是一个心灵上的结构，若想以任何心灵以外的角度来认识这个结构都可说是“大错特错”。但是在考虑到你们所谓的“实际经验”与你们所谓的“时间架构”这些前提之下，我也只好说，种种的扭曲与误解，本来也就是一种无可奈何的“自然现象”。
每一世的真实性、每一世的世界、甚至包括了与你此世直接有关每一个前世? 都与你的今生今世同时共存。此生与彼生之间的“距离”只存在於心灵上，而不存在於人间的岁月上，心灵上的距离往往较诸“实质上的”距离还要大得多。
每一世的生命本身就是一个“交替起落的当前”，因此，在你与你自己的那些转世生命之间就一直不断的有着交互作用的存在。换句话说，那些转世的生命并没有死。
由於时间的本身是开放的，所以当你想到这一点的时候，你也可以去影响自己的过去世。除此之外，你也偶尔可以进入自己他生的环境中去作用、作用，或对自己他生的环境做些反应。话说回来，你在梦境中常常就在做这样子的事情，但是这种改变，或这种作用与反应，则往往完成於最接近醒来的意识层面之下的最表层，而一旦当你醒来，忙碌於日常生活之际，你就有意无意的将这些经验阻绝於自己的意识之外。



意识扩张－－

所有的心灵经验，通常都很明显的包含了下列这几项特征：内察能力的显现、心神深度的集中，在凝思中放下了以物质为重心的那个自己所具有的警觉心，以及一种强烈的求知欲。这些特征还需伴以足够的内在自信心，确信自己能够直接的接收到相关方面的知识才行。
这种讯息，亦即是这种来自灵感的作品，通常出自这个人内心之中早已预设好了的“架构”，因此，这些知识所涵盖的范围的大小也就常常会因人而异。在某些情况中，“架构”的本身只是“知识”在最後精链过程中所用的“架构”而已，而原来那个从架构中被引发出来的“知识”，则逸出了原来这个架构，发展到原始架构之外的范围里去了。
总之，所有因意识的扩张而获得这些讯息的人，都是那些在内心中已经有所醒觉的人，他们警觉到自己并不是一个纯属地球的生物，而是一个与某些更深层的世界有所关联的人。在平日意识层面上，也许他们并不知道自己具有这种基本的特质，但是，在他们的态度上，他们表现出来的是绝不轻易接受人云亦云的答案，而坚持要自己去寻个水落石出的人。
这种追寻，表面上看起来似乎有点游移不定，但是不用担心，这种人天生就具有一种超人一等的，很快就不满足的脾气，这种脾气足以驱策他勇往直前，直到他自己这个人的极限被打破为止。追寻途中所获得的知识，在带回来的时候，一定要经过自己肉身观念与人性角度的重新整合方能为己所用。像这样子的一种有用的知识，自然而然的本身就能大放光芒，造福世人，而绝无埋没之憾。
来自这种心灵经验的“能量”足以使一个人在数念之间就完全改变自己的一生，同时还能影响到他人的悟境与作为。这些都是“知识”由一个活动空间进入另一度空间的情形，而这些情形也全都带有极高的能量及四向挥发的特性。获得了这种知识的人，会在不知不觉中自己也变成了这种知识的一部分，而他“今世的自己”在感受上所原有的调调儿，也会因他所收到的讯息而马上有所改变。
他可以因自己对这些事情的“见闻”而获得一种千载难逢的自我开扩的机会，但是这种机会完全要看他对这些“见闻”诚实到什麽程度而定。他所获得的这份讯息，通常都会与他原来的信仰、及他原有的观念相冲突，之所以会有冲突，是因为两者之间有障碍的存在，否则那种常常伴随这类经验而来的的启发性与震憾性根本就全无必要。
有此经验的人，通常都必须改造自己的聪明才智，以承担这种悟境并与这种悟境相结合。这一类的人，通常天生就具备了提取斑能量的能力，而他们往往必须在很年轻的时候就要学会如何将能量聚合在一处而不使之分散，但是，表面上看起来，在他们还没有学到这一招以前，他们所表现的很可能是把触角同时向四面八方伸出，而不是单方向的集中。
以上所说的那种境界经常发生於这种人在三十多近四十岁的年龄，因为这个年龄对这类人来说正是知识欲的最高峰。到了这个年龄，足以配合这种悟境的处世态度也已经充分的定型。除此之外，他对能量的运用也已有了一个确定的方向。到这个时候，这个人也已经确切的了解到，人云亦云的答案与定了型的人生架构，实际上对他并没有多大的意义存在。
在这种能力强达最巅峰的时候，他们甚至可以把这种所悟到的知识由个人的领域向外推送，进而改变了整个文明的动向。这种不可思议的力量永远都存在於最初的一念中，在这个心念将生未生之际，所含藏的是一切发展所由之而生的浓缩能量。
涉及到这类心灵境界的人可以有各种不同方式的反应，但是总不免要来一番心态上的大调整，往往连习性都会为之而改变。这时候他会认识到，原来他自己就是一个活生生的多层世界交织的网，而这点认识会变成他在意识层面上立即就能知道的知识。
这类知识所要求的条件除了是一个更顺应、更负责的态度之外，还需要一份在这个人生命早期可能欠缺的悲天悯人的胸怀。随这种慈悲胸怀而来的是一种强烈、密集、而又当仁不让的敏锐心。有许多人在在面临这类不寻常、却又真实不虚的强烈意识扩张时，会发现自己无法将自己过去的信仰与这份新知相结合，也无法做适当的自我调整来处理这种敏锐感。换言之，这些人缺乏了去承当这种境界的根基。在这种情形下，他们只好把自己的门关起来以否定这种经验，并尽量的设法忘掉它。
另一种人则在他们一旦抓到了这种悟境之後，就牢牢的把这种境界锁在它所原来生出来的地方，诸如“写作的灵感”或是“圣灵充满的祈祷”之类的范围。由於这麽一来，他们就被自己的架构所困住了，跑不出来。如果这份悟境对他们来说，似乎是从他们所信仰的“神明”而来，他们就会一直照着自己的想法去继续强化自己对“神明”的观念，即使他们所获得的这份知识足以把他们远远的带出他们心目中“神明” 的层次之外。
这种悟境，以及通往这种境界的门户永远都是开放的，而每一个人其实也都或多或少的有过一些这种经历。通常这种经历是以一种很不明显的方式出现：譬如在一个突然的情况中所做的一种直觉式的决定、趋吉避凶的改变，突有所悟的预感等等。往往一个人在生命过程中会忽然好像清清楚楚的“看见”了一些具体的影像，而影像的内容则助他解决了一些一直在困惑着他的问题。又比如说，某人在人生路途中明明好像是一直在往招祸的路上走，而莫名其妙的灾祸突然转变而成了一场胜利。这些都是同一种悟境的不同显现，只不过这些显现比较弱而已。
在正常生活中，在你碌碌终日的体验中，你们用得着的这些知识处处都在为你开放，但是先决条件是：你必须先认定这些就是你要的知识，同时还要准备好去接收它，办法是从自己　面去找，并对你的领悟保持一种开放的态度，最重要的是你必须要有获得这种知识的欲　。



真理－－

你们对真理的想法有一个大大的错误：你们总以为真理只有一个，只要它一出现，没有人会不知道。事实不然，自然的花草、人造的灯泡都是真理：白痴、天才、蚂蚁、茶杯也无一不是真理。虽然这些东西所显现的外型各不相同。
真理就在所有这些表面上各不相同的东西里，也就是所有的这些东西。因此鲁柏就是他所认识到的真理的一部分，而你们每一个人也都是你们自己心目中的真理的一部分。
经过了鲁柏所反映出来的“真理”，由於它被鲁柏以鲁柏特有的方式所认识，所以这个真理以某种角度来说，就变成了一种“新的真理”；在经过了各人的认知之後所反映出来的真理也都是一个“新的真理”，这些真理是没得比较的，并不会说这个真理所含的“真理”会比任一个多，或比另一个少。多、少的比较在这种情形中完全不能成立，只能说：这些真理变成了“新的真理”。
这样子的一种“新真理”极可能也同时是一个“老东西”，因为“真理”并不是一个必须老是以相同的外貌、形状或空间出现的“东西”。因而，那些在一点上拼死把持着不放，坚持要护卫他们的真理，又不容他人置疑的人，事实上所冒的就是自毁长城的险，他们很可能会因而失去了他们所获得的知识为他们所带来的好处。
同样的，那些对他们所获得的答案太过确定的人则会变得缺少了一份“需要感”，而丧失了更上一层楼的机会。毫无疑问的，一个真正的“意识扩张”本身就是一种讯息。因此在扩张中的人在发现自己真的接触到“真理”时，就会知道“真理”只存在於我刚刚所说的那种一花一世界，一个茶杯就是一个真理的那种状况中。
我在此处用“意识扩张”一词，而不用一般常用的“宇宙的意识”一词，其原因在於後者在意义上所隐射的是一种当前人类尚无法到达得了的大境地。如果你们把意识上剧烈的扩张来与你们平日的情况做一番比较，相比之下，你们也许会觉得这种扩张显然很有一种“宇宙性”的味道，而实际上，这种扩张经验所指向的只是你们所可能到达得了的某些意识状态而已，这种状况对真的宇宙大悟境来说连起步都还谈不上。
在这本书中所呈现给大家的观念，能使许多读者得以扩张他们的认知境界与意识境界到一个始料不及的地步。这本书是特地为有所准备的人而写的，凡是有心学习的人都能从本书中大大受益。这本书的意义不仅仅只在於这些白纸黑字上，在字里行间的背後所搭好的是一座座无形的桥，不管是“仁者”、是“智者”都能在本书中获得 “见仁见智”的领会。
在领悟之中所获得的讯息，其完整性端视接受到这个讯息的人其内心的正直程度而定。所以意识的扩张，需要一个诚实的自我，基於自己对自己在信仰与偏见上的了解来做一番评价。这种评判可以为自己带来一种好处，但也同时会为自己带来一份责任，因此，所有想要一探自己内心，想要寻找答案，希望能面对自己那广阔宇宙的人，都必须先对他们自己这个人的总总内在活动有所深刻的了解。
这种对自我的认识有极大的好处，不说别的，光是去认识、认识自己这件事的本身就是一种报偿。如果你并不打算去改变自己的心态、信仰或行为，或者你并不愿意去详细检讨自己的个性、脾气的话，那你就不可能会有清楚的看进自己内心深处的机会。
简单的一句话，如果你不愿检讨自己，你就不必妄想会有机会去细察事情的真相。你不可能自外於“神”而去找“神”，你也不可能自处於你的经验体会之外。真理并不是一个能被你“用”的东西，因为它不受任何东西的操纵。那些自己在操纵“真理” 的人，事实上只在操纵他自己。你就是真理，所以要找真理就先从自己找起。



各种组织中存在於人间范围的组织与条理－－

如果你们凡事都喜欢要有组织、有条理，那麽随便在什麽时候你爱有组织就可以有组织。你们所存在的世界就是你们自己所拼装出来的。不管在任何时候，你所选的世界里就包含了一切你所需要的“组织”与“条理”。
如果你们能将注意力放在彼此相异之处而非共同之处，也就是说，放在那些你们实际上可以见得到而故意不去看的地方，你们就会发现，人类居然可以无中生有、完全照自己的意念来造出各种有条有理的世界，你们也会为这个发现而叹为观止。
我说你们每一个人都是一个具有多重空间性质的“人”，这句话丝毫不假。在你们发展到一定程度的时候，你们会变得对自己的本来面目越来越了解。
当你如何去利用“心理时间”有适当的了解的时候，你们就多少能知道一点如何去改变自己意识的性质的方法。你可以将它转到其他各种方向去，你也可以将它的焦点从人间移开而注意到其他的范围里去。这种做法并不会让你们的身体空留人间、高高搁起，但却可以让你们迈出一探自己“真吾世界”，以及一探自己所置身於其中的其他空间的第一步。
要这样做的首要条件是：你必须愿意去承认自己所存在的空间并不仅只一个，此外，你还必须对自己目前这个血肉之躯有坚定的信心，要确信自己在出游回来的时候一定能回得来。关於这点，你们大可放心，我保证你们回来绝不成问题。如果你想亲身体验我所说的那些境界，你只有从了解与运用自己的意识下手才办得到，除此之外，别无他法。我在重复一遍，除此之外，别无他法。
在我跟各位说话时，我绝少用到像“爱”那一类的字眼。我绝不会告诉各位有一个上帝会在黄金遍地的彼岸等着你。我也从来没有为了安你们的心而告诉你们：当你死後，你会进入一个无限神恩的天堂，永浴在神的爱里，从此再也没有什麽责任可言。我所说过的，就像是我在昨天晚上最後的一段中所说的一样，会让存心偷懒的人的妄想为之破灭，因为根本就没有永久的休息这回事。
当你在游历自己的内心之际，你会发现到原来所有的意识都是浑然一体的那种他、我不二性。你也会发现到赐所有的“物”以“意识”的那种无量的慈悲与能量。但是你却不会由於这种发现而宁愿安息在这种慈光笼罩之下，相反的，你会因为受到激励而更精进的去创造。在这种发现中，你的的确确会有一种神圣感油然而生，因为，你能感觉得到存在於舞动中的分子背後的、以及你自己和你周围事物中的那种无量慈悲、大能与同体性。许多人寄望於上帝的降临，希望它会走在大街上，向大众说：“安息日到了，跟我来吧！”事实上，“神”即妙藏於所有它所造的物里，如此它才是一切，一切也才是它。当你在了解万物的时候，你就是在了解它。
事实上，你们现在就与“神”同在，对此茫无所知的不是别人，正是你自己。
要找“神”并不要等你死了以後才找得到，即心即佛，即佛即心，“神”当下即是，你也现在就是“神”的一部分。就像是我一直不停在告诉你们的，你“现在”就是一个灵体，而条条通向“发展”的大路，也全都是“现在”就开放着的。只要你愿意，你随时都可以出发一探那些非属物质的境界。可惜到现在为止，路上的行人还是稀落得很。
真正的精神境界是愉悦的，是入世的，既与年老德成之人的那种假正经无关，也没有那麽多的废话，更不必摆出一副垂怜众生状的悲戚面孔。与真正超凡脱俗的精神相关的是跃舞於你们之内的意识，以及在你内心中的那种一探心灵境界的跃跃欲试感。
这才是真正精神境界的意义。正如我以前告诉过你们的：如果我能让你们都看得到我的话，我一定会在房中大跳欢愉之舞给你们看，好让你们知道生命的活力并不需要靠一个物质形象来维持，也不需要靠你的青春或你的肉体。这份活力响彻了整个宇宙，也响彻了你整个人，这是一份足以成就一切创造的欢愉感。
所以你们不要以为在做出一脸严肃状的时候，就表示自己的精神高超，也不要误以为疾首痛责自己的罪过是一种境界高远的行为，四季在你们的世界中不断的循环，来了又走；太阳光普照在你们每一个人的脸上，不论你是罪人还是圣人。宇宙的生命力就是创造、就是欢欣、就是慈悲，这才叫做真正的精神境界。而在我的书中，我要告诉大家的就是这个。
不管是你、或是你的各个转世身分、或是你其他的自己全都不受“时间”所困。你们所认为的“现在的我”、“过去的我”及“未来的我”全都不断的在相互作用着，若非如此，那麽根本就不会有我这号人物在这儿高谈阔论，因为我并不是一个鲁柏 “过去的自己”。每一个个体都是自由的，而“时间”则向着所有的方向开放，若非如此，像“或然性”这种名堂也就根本不能存在。所以，你们现在所下的任何工夫都能对你们那所谓的“过去的我”有所帮助，而你们的“未来的我”也可以在你步履蹒跚之际来助你一臂之力。
因此，你们的任何一个行动不仅能影响到你们的“未来的自己”，也可对“过去的自己”产生作用。你们一定要尽量扩展你们的想像力，以体认以上这些事实，因为光凭你们人间的聪明才智是无法了解到这些的。要认识这些事实，“心理时间”是你们所能用的最好的方法。
用这种办法，你能感觉到一些未必能用语言形容得出来的情形，因为这个层面比你的大脑广得多。
我不是一个诗人，但是套几句鲁柏所写的诗：大脑如蜘蛛网，内我为心己为功。这张网帮助了你在有时间、有空间的世界　纵横一时，但是这张网看起来既显得似有若无、又弱得朝不保夕，就像真正的蜘蛛网一样，处於一个危危颤颤的平衡中。你自己造出了这张网，然後从这个网的角度来看世界，范围不过井中之天，而所及亦仅止於最近身的枝叶。话虽如此，你本来的认知能力却要比这大得多。我希　你去了解你那真正的内我、或灵魂，因为它才是一切的世界所由之而生的源头，　不是个人间岁月这种窄盒子所能禁锢的东西。
有很多问题是没有办法用语言来回答的，要了解只能用“悟”。不过我的存在以及我能与你们沟通这个事实，至少告诉了你们一个简单的答案，那就是有时候你自己那些比较高明的层次可以回头来帮助你解决问题。
所有你自己的“过去”现在都在你自己里面，因而你就能把自己的回忆抓回来，而找出这些“过去”究竟都是些什麽东西。你绝不会为“时间”所困，除非你相信 “时间”能困得住你，没有什麽比“信”更重要的事情。如果你相信自己只有这一辈子，认为这辈子就是从“生”到“死”、到“灭绝”，别无其他的话，那麽你就白白放过了你这一生中所拥有的自由。即使是当这些自在的自我显现出来的时候，你还是会因为自己“信”之所限而否定了自己这些自由的能力。并没有谁强加这些枷锁在你身上，这麽做的只有你自己。如果你想对自己那多重空间层次的“大我”有所认识，你就必须先去用它。



赛斯很少给预言－－

我很少做预言并不是因为谨慎，而是讲究实际。待你们对世界的真相有所了解时，你们就会晓得对未来做预言实在是没有什麽意义的事情。固然你可以预言一些事情，而这些事情到後来也果然实现，但是事实上每一刹那你都在创造“未来”。
你们所谓的时间其实是可塑的。绝大部分的预言都是在一种被高度扭曲的情况下说出来的，而这种预言会把大众导入歧途，不仅如此，就算是预言家所做的预言失败时，他的失败也不能对事情的变化带来任何帮助。真相的存在根本就不是这麽一回事。你也可以将注意力集中在某些“可能性”上，然後预测某些事可能会发生，但是在这中间“自由意志”永远有左右事情的力量。没有任何一个高坐的象牙塔中的神会预言说：某件事将会在二月十五日八点零五分发生。既然神都不做此种预言，我也看不出有什麽这麽做的必要。



那些预示性的梦做何解释？

有些梦完全会应验。不过使得事情有所应验的是梦里所涉及到的暗示与建议，所以在梦境成真时，你会觉得你看到了“未来”，事实上形成了那个梦境的是你，而在你睡觉的时候，你却完全不晓得这个梦是其来有自的。这个问题不是三言两语就能解释得清楚的，因为其中枝节太多。但是从这一刹那中，你所形成与改变的不仅只是未来，而是包括了过去。这种情形在你操作起“或然性”的时候，有着妙不可言的作用，因为这表示着你正在改变与影响所有的事件，而你所做的梦，就像是一本一本好看的小说一样，其中所说的只是些你对“过去事物”的现在看法。



我要怎样去改变我的思想方式才能使我的家人健康快乐？

这是个大家都感兴趣的问题，你必须明白事情并不是你一个人造成的，涉身其中的人大家都有份。所以一件事情的发生通常并不就是你一个人的责任，原因是其他的人也由於他们本身的理由而叁与了这件事的制造。这个问题并不是一个晚上就能解释清楚的，但是我要告诉你每一个意识都有它自己的自卫系统，以及它自己的生命活力，你必须信任自己的。
今天你们眼中的人世间是你们在心电感应层次上大家通力合作的结果，所用的是各种你们还不知道的方法。心灵的真相被你们织成了一张张的网，降入人间并与人间接合在一起。你并不一定要独力去织出这些网，而是大家都可以来轧一脚。所有你的思想全都与他人的纠葛在一起，而每一个人都必须为自己的思想负责。你所要学的是去了解思想以及感情的力量，而这种学习则能使你充满了创造之喜悦，只要你一旦明白造成这个世界的就是你的思想，你就不再是事物的奴隶，现在你们所要学的只是一些怎麽去做的法们。



但是我不知道怎麽去学这些方法？

你在这里就学得到。此外你还可以由观察及细听自己的内我中学到。这些方法已经在人间千百年了，这里所谓的千百年并非一千年或一百年。而是指自有你们今天这个地球以来、甚至还要更早－－在南北极对换之前、在天空尚挂有其他的星星时、甚至在太阳系的行星排列、结构还没改变之前，就已经存在着了。



人类“肉体”的“恒常”程度－－

感觉上似乎每一刹那都存在於这个宇宙中，而事实不然，因为原子或分子具有一种你们通常都感觉不到的振动特性，所以在你们看来好像一直持续存在着的原子、分子，事实上是一系列你们注意不到的振动的组合。
有形有质的东西绝不能永久存在。你们认为它是持续不断的，因为你们的认知机能并没有可以侦察到它振动的设备。若以你们的话来说，这些振动是非常快的，但是在某些特殊情况下，“内我”会放下它通常所依赖的感官，而觉察到这些振动时期，在这种情况发生时，你们通常会认为自己经历了一段“空白”。
你的意识也以同样的方式在起落，时在时不在，可是你那个物质性的“我”则一路坚持到底，始终只把自己的注意力集中在那些有物质出现的时刻里。意识却不一样，由於意识自己是一直在起落中，所以另有一些你自己的部分能记得住当意识不在人间中的时刻，而这些时刻也全都是你整个存在的一部分。
这件事听似复杂，其实并没有这麽烦。就拿做梦为例，不论你自己记不记得你做过的梦，总有某一部分的你会在催眠状态下完全记起你这一生所做过的每一个梦。同样的，也有某部分的你能记得所有当你注意力不在人间中的时刻、加上所有那些你在另一度空间中的存在、以及你在该等空间中去认识“非间隔”Nonintervals的时刻。我管那种情况叫“非间隔”，是参考你们的习惯而造的新词，我觉得“非间隔”要比 “非时刻”Nonmoments这个词来得更好。
意识的起落确有其事，就存在於你这一生。而我所说的这些“非间隔”即是当你处於其他世界中的“时刻”。［这种情形可以比做是“经过整流後的电磁载波”，我们能有所感觉的间隔就是正波，而“非间隔”则是那些负波。］



正负之外还有没有第三波？

有。而“全我”全都知道。我说这话并无恶意：你们每一个人都有自知之明，也全都知道自己的弱点及失败之处，可是凭什麽你偏要执着於这个有缺失的自我，认它为唯一的自我呢？毫无疑问的，你们必然会偶尔发现自己有些平常没有用到过的潜能，也总会有时候能醒悟到，似乎还有些与自己最深层的存在息息相关的其他内心世界，从未曾在自己的生命表现出来过。
“非间隔”其实就是一个去了解我们所有的生命都是同时存在，以及去了解所谓的“非时间”的关键。
你目前就是“死的”，以後也不会比现在更“活”。如果你能明白这句话，并且好好去想一想，那麽你便会明白今晚我所说的话背後有什麽深意。
请你记住你的梦，我还要多叮咛一句：你不仅应该去记得你的梦，还应该去练习在梦做到一半的时候醒来，此外还要能确知自己能在梦境中挥洒自如，因为梦是你造出来的，是属於你的，而不是一些被强加在你身上、而你又对之无能为力的东西。
在某个范围里，你称“人间”这个东西是一场梦，但是在另外一个更广义一点的范围里，人间则是一个你所创造出来的梦，当你在醒悟到造这个梦的人就是你的时候，你就进入了自己的全我的记忆里。
另一方面，当你醒悟到你以同样的方式制造了你生命中的各种事件时，你就会学到如何去掌握你自己那整个的意识，不论它在你这一生中以何种面貌出现。经过对这些的了解，你一定能体认得到自己并不是无能为力的，你还要记得：即使在对比中人生只是一个你在某个高层次的意识境界中所做的梦，这个人生仍是一个获取经验的实际世界。
你们忘记了只有“意识”才是唯一真正的交通工具，也没有任何一部分的意识是禁锢在你们体内的。“意识”可以在不同的世界中“物化”成不同的形态。我用“物化”一词是为了你们了解上的方便，但是这个名词误导性很高，因为它很容易令人先入为主的以为这是一种物质性的显现。实际上，你们也知道，没有那一个世界是真的 “具体”的。
理论上来说，你们每一个人都可能将你们的意识送入这个房间中任何一件物体上，而变成那件东西的一部分，你们也可以飞离身体而进入太空，同时仍不失“我”之感觉。虽然这个理论以你们的角度来说似乎听起来不太实际，但是，事实上，你们大部分的人在睡梦之中都照做不误以获取活力的恢复。在你们想到“意识”这个东西的时候，你们在习惯上一直都认为由於天性使然，“意识”所做的事就是肩负起所有你们 “认知”的包袱。因而你们无法去想像一个没有所谓的“认事能力”的意识会是个什麽情况，事实上就算是没有你们所以为的“认事能力”，意识一样是生气蓬勃而活力充沛的。这一句话非常重要。
原子与分子虽然对你而言是这麽微小，但是它们也一样肩负着它们自己的认知与责任的包袱。然而在任何一个意识里面都有某部分完全不受它“功能”之所限，而能轻松愉快的去认知事情：它能以它自己的存在中具创造性的那一面，嬉戏似的去认知在它周围的事情而没有任何责任要负。由某一角度来说，空气便是这麽一个例子，它的意识就一直是愉愉快快的，从来就没有像你们的意识所常有的那种负担，也根本就不知道有种包袱的存在。你们是这麽怕“死”，怕得连把自己的意识“关掉”一秒钟的勇气都没有，因为你们第一个想到的问题是：如果我真的这麽做了，谁会来帮我再把它“打开”？
这种意识的扩散，是整个的全我都参与一份呢？还是只有我们现在所知道的那一个部分才有份？
这便是银河星系形成的方式，这也是宇宙扩张的方式，这更是“实存个体”形成的方式。这便是我给你的答案，请细细咀嚼一下这些话。
如果你不去吸收、消化，并把观念变成自己的，光是观念的本身是没有根的，也成不了任何气候。你可以把任何一种观念或当朋友、或当敌人，战也好、爱也好，总之你要去体验它、去运用它，处理的时候不仅要用你的智慧，更要用你的感受。
如何建立与自己的关系？以及如何与他人发生关联的问题？
除非你能真正诚实的面对自己，而又能在意识层面上完全认清自己，否则你不可能与他人发生真诚的关系，因为你会将自己的恐惧与成见投射在他人身上。此外，你也帮不了人家的忙，因为你自己就有着太多的不安全感。今天这个人间世是由你及全体人类所共同形成的。因此要想改变这个世界，你就必须先去改变自己的想法。此外，你还必须每一秒钟都清清楚楚的确知自己没有在骗自己，因为任何一个思想都是你投射出去的世界。
别忘了还有心灵感应的部分存在。你心里在想些什麽？以及你的感受如何？别人都能有相当程度的了解。
真正的感觉并不一定是指那些隐而未现的激动或攻击性的情绪，它们还包括了深藏在你们的恐惧之下的爱与接纳，及那些你们不敢在物质世界中有所表达的感觉。
也就是说这种沟通包括了我意识中所有不同的层面而并不仅只是我所有意做出的投射，还包括了心灵感应方面。
因此当你在向外投射出你的意念时，你常常假装那不是你的想法而是别人的想法，如此你方能了解那些原本属於你的想法与感觉而从中获益，也才能不至於被自己的这些想法与感觉所吓到。


要怎麽样才叫“坏”？
我不对“坏”下任何定义。当我在用那个字的时候，根据的是你自己对这个字的定义。在你的想像中，你认为“好”就是“温和”，“坏”就是“暴力”。你们会有这种想法是因为你们一心以为“暴力”与“破坏”是同一回事的原故。依此类推，你们自然会认为圣洁的声音必然是轻柔的，邪恶的声音必然是震耳的；而强烈的欲望是坏的，淡淡的欲望才是好的。因而，你就不敢把你们的念头及渴望向外投射出去，理由是你们心中早已隐隐的认定任何有力量的东西都不是好东西。
可是，我却要告诉你这个宇宙是个“好”宇宙，它自己知道自己的生命力，而这生命活力也正在你里面，你可以让这份活力放胆去驰骋。你的本性也是一个“好”本性，你可以尽避放心的去信任它。困难不易做到之事与“好”事并不是同义词。
我有一句简单的话要对你讲：在你不知道要怎麽做才对的时候，尽量放松，并告诉自己：我不知道没关系，我有其他部分的自己知道。当你这麽做的时候，这些部分会来接管下去。要给自己一点休息的时间。要常常提醒自己：你已经是一个在许多方面都有所成就的人。“成功”不一定要才智过人或高人一等、或富可骄人才算数，真正的“成功”与内在健全有关。请记得这一点。
如果你们每人每天都能对自己的世界开放十分钟，那麽“自我证明”这个问题就不会发生，原因是这十分钟就足以使你了解到你自己这个生命的神奇本然。
我只要各位明白既然此生是梦，那麽你自然可以去转移你的意识方向，以调向一个能认识到那些现存的、更广大的自己。你们现在就正端坐在自己的奇迹　，可是你们却仍在拼命的向外去找证明。而我要做的，就是打开你们的内眼，让你们看看清楚。
你们对自己很清楚，只有那些与你们现时的目标相合的提议、观念或问题才能为你们所接受，所以你们完全不是过去世的俘虏，也没有任何现世的恐惧是不能克服的，我并不是说你一定要去克服那些恐惧，而是说你具有克服任何恐惧的能力。
决定完全在你，而你的决定所依据的是你的了解。没有什麽你不了解的恐惧能够一世又一世的追着你不放，你孩提时代的恐惧、或是所谓的前世带来的恐惧都不可能对你今生今世造成威胁。只有当你对恐惧这回事相信得死心塌地的时候，你才有可能让自己被它所征服。“你”的每一个身分，都可以随自己的意愿，从储藏着各种世界的“大银行”中，提取或支用自己想要的“情绪”以及“体验”，也可以看自己高兴而摒弃那些不想要的。
让我举一个比较实在的例子，诸位可以由这个例子中各取所需。假设所有最坏的条件你这一生都具足了：贫困、黑皮肤、天资愚鲁、又是一个女人；除此之外，你的身体还带有严重的缺陷、人也长得不漂亮。而这些全都是你在所谓的“前生”中为自己所设下的挑战。即令如此，这也不表示你就不能用你所有的勇气与因应之道去解决这些困难。你设下这些挑战的目的，是希望自己能够解决这些问题，并不是抱着希望自己被淹死的目的，而故意的在自己脖子上绑一块大石头。
你所需要做的只是去了解那个属於你的自由。你的世界是由你自己扎扎实实的造出来的，它不是一种象征性的、神秘性的、或玄想式的世界。并没有那个伟大的超灵替你造出这个世界来，所以你也不能把自己的包袱一家伙丢到那个东西头上去。个人行为也好、集体行动也好，你们在过去所做的就是把你们自己个人的境遇，挑出自己不喜欢的部分，全数怪罪到命运、或是上帝的头上去。
每一个人所收到的都是一份最珍贵的礼物，因为这份礼物正是你所想要的，也完全合你所求。你们由虚无中创造了你所要获得的经验，而又能把经验保存下来。所以，如果你不喜欢你的体验与感受，你可以往自己的内心去探究，从而加以改变。但是，在这个同时，你也要晓得你的愉悦与成就也同样是你要负责的事，而所有创造出任何这些世界的能量全都来自内我。因此，你想要怎麽做就完全看你自己的性子而定。



命运及宿命的问题－－

你的生命不是一个预先写好的程式，也没有任何事情是因为它必须要发生而发生的。你们现在所有的每一个思惟都对世界有所改变，所改变的并不仅只是你们自己所知道的那个天地，而是整个的大世界。你们现在的所作所为，并不会为“你们未来的自己”在行为上造成一个一定不变的倾向。你们可以从贮存了各种活动的“大银行” 中提取任何自己所想要的活动，当然你也可以选择不提。
如果这个集各种楣运於一身的可怜人在意识层面上、或『自我』层面上很不喜欢这种境遇，她有没有什麽办法可想？她可不可以说：“我不要这些楣运，宁可生在一个贵族家庭　？”－－
内我完全明白这里面有些什麽潜能的存在，也很清楚若是换一个情况这些潜能就不一定会出现－－这种潜能不仅能对他自己有所帮助，还能帮助很多其他的人，甚至扩而广之，可以扩及到整个社会大众。
你主要的争论重点来自情绪方面的障碍，而这些障碍的产生只在於你们对名词的分别心。这就像你选择了去贫民区工作一天一样，在决定了之後，你可能会认为自己这个决定很无稽，你会对自己说：“我为什麽要去贫民区工作？我应该到第五街去上班才对。”你自己知道理由何在？而你那本体更知道你为什麽做那项选择。你故意瞒住自己的目的，是为了要确保自己不会看穿“原来全都是在演戏”这个事实。
假如说有一个富人故意的去做一天穷人，目的想知道一下穷的滋味，这种做法，不会给他带来多少收获，因为他缺少了穷人那种“忧患意识”，也不会忘记自己所具有的财富。就算是在那一天、甚至是一年、甚至在五年中他吃的都和穷人一样，住的也和穷人一样，也造不成什麽分别，因为他知道自己随时有路可退，有个豪华住宅在等着他回去。因此，你就必须瞒住自己，不让自己晓得这些事情的真相，这样你才能真正的与你周围的环境事务发生关系，也只有这样你才能带着丰富的经验回去。
意识并非常处於平衡中，实际上正好相反，它常处於一种微妙的不平衡状态中，而它在专注中所获得的领悟，实际上都与这种不平衡的兴奋状态脱不了干系。在这种状态下，你不可能对每一个元素都了如指掌，因为永远都有新的东西被创造出来。这儿所说之元素并不是物理学上的元素，而是指“意识”在心灵上的特质。即使是这些特质都还一直不断的在融合与改变中。
现在的你与十分钟前的你就大不相同，不论在生理、心理、精神上你都与十分钟前的你大不相同了，而十分钟之後，你又是另一个人。如果你否认这一点，你就等於是在把意识逼到某一个僵化的模式中，僵化到它永远都脱不了身的地步，也等於是你对意识的强迫整型，以造出一个有条有理的心灵景观。
现在我要诸位再度去体会一下那个为你们所开放的能量，既然鲁柏能用这个能量，你们每一个人也都能照自己的方式来加以运用。我要你们放下你们在自己心中所竖立的障碍物。我所用的这种声音只是一种示范，目的在於让你们知道只要你们去好好利用你们本来就有的能力，这种能量与力量随时都在为你们每一个人而开放。
你们应该可以听到你们自己对我这种声音所作的回音，而这个回音所象徵的就是你们自己的能量与愉悦。忘掉你那经常畏缩不前的自己。非但如此，你更要随时记得你自己这个存在的神奇本质，而这个奇迹，就算是现在这一刻，都在你的指尖散发着光芒。这才是你所要追寻的实相，请尽情去感受它、经验它。你难道还需要我这个 “死”老头子来告诉你生命是什麽吗？
祝各位晚安！我在这里傍你们一切我所能给的祝福。也祝福各位无论在体内还是在体外都有个愉快、宁静而平安的旅途。