爱无止境 1 耶稣说：你就是爱

爱无止境 1

耶稣说：你就是爱

Love Without End
Jesus Speaks

作者 : 葛兰达 格林
Glenda Green
扩展世界版
Expanded World Edition









试印版，欢迎朋友间分享、列印，但请不要以营利为目的出版。



爱无止境
目录
英文页码 中文页码
献辞 1
中文译序 3
前言 i 5
序言 穿越时空迷雾 ix 13
第一章 让这里充满光 1 31
第二章 他说话了 23 51
第三章 奇妙的宇宙 47 75
第四章 你是爱 69 99
第五章 金刚微粒 101 131
第六章 一体灵性 131 161
第七章 心是你的高等智慧 165 197
第八章 桥梁 195 227
第九章 充满至福的生活 219 251
第十章 十个爱的戒律 243 275
第十一章 你的权利与自由 269 301
第十二章 上主与实相 287 319
第十三章 耶稣与科学 329 363
第十四章 成功之道 357 399
第十五章 挚爱的 379 421
410 (尾页) 454
翻译词汇对照表 455〜457

*
献辞

( 主 祷 文 )

我们纯真完美和谐的天父，
神圣是祢的名。
愿真爱成为唯一所见，
愿地球有如天堂。
请以祢慷慨的供给滋养这一日，
允许我们接受，也让我们给予别人接受的权利。
带领我们自重重的幻觉中归返，
祈求再次证实我们对真理的感知。
因真理即天国，爱就是力量，
而祢是永恒的荣光。

Dedication

Our Father who is innocent and pure,
Holy is your name.
May love be seen as all that is.
May earth be seen as heaven is
Nourish this day with your bountiful supply,
And allow us to receive as we give that right to others.
Restore us from the perils of illusion,
And renew our perception of truth.
For truth is the kingdom, and love is the power,
And Yours is the glory forever.
*




中文译序

英文书名: Love Without End
作者: Glenda Green
英文网址: http://www.lovewithoutend.com

感谢所有参与翻译此书的老师与朋友，感谢你们的爱心与耐心。
中文版是根据英文版Love Without End第三版( 2006.11扩展世界版) 翻译，
自2007.05.25 开始，于2009.11.01完成。

目前中文版版权正在申请中，
试印版是为了与亲朋好友们分享耶稣美好的教理，
并且透过大家的阅读，可以有更完整的校对与修正，
请读者切勿应用于商业上之用途，尊重作者的版权。

原则上，为了方便读者中英文对照，
中文版每页「正下方的页码」与英文版相同，
但是，为了句子或段落的完整性，排版时可能会有上下句些微调整，
「右下方的页码」则为中文版的页数。

所有参与翻译的人员都是为了爱好真理而翻译此书，并不是专业翻译，
为了忠于原文的完整与正确，中英文法的转换可能影响了中文的流畅，
若有更好的翻译建议，敬请读者不吝指教。





爱无止境中文版部落格 : http://tw.myblog.yahoo.com/omni-love

*

前言

如果你来这里，
无论经由那条路，从那里开始，
无论任何时候，任何季节，
总是一样的：
你必须放下感官和概念，
你不是来这里证实和教导你自己，
也不是为满足好奇心，或传递消息。
你是来这儿，跪下来，真正的祈祷。
〜 T.S.Eliot (注1)
我们周围充满了神秘，
而最伟大最令人着迷的生命奥秘是供我们品尝，而非用来分析的。
或许，最令人惊讶与感到谦卑的现代科学发现是：
「99% 的存在，是我们的感官与科学仪器无法看见的，而且也不具质量或型态。
即使那构成我们物质宇宙的1% 存在，
只是因为能量的相对稳定性，而呈现固体型态。」
伟大的科学家们
〜 包括Niels Bohr，Max Planck以及Werner Heisenberg 〜 已承认：
无法理解的奇迹在理性宇宙中有其存在的空间。
爱因斯坦说：“我们所能经验之最美的情感是神秘的。
它是真正的艺术与科学之力量，
一个人若是对这种情感觉得陌生，不再惊奇和敬畏，就如同死了一般。
去了解那莫测高深的力量是真正存在的，
它展现为最高的智慧和最光辉的华美。
我们愚钝的才能只能理解它们最原始的形式。
这方面的知识与感受，才是真正宗教的核心。”(注2)

i
注1: 诗人: 艾略特T.S.Eliot , 摘自“诺顿现代诗选集”, 主题「小漈顶」“Little Gidding”
作者: Richard Ellmann and Robert O’Clair (New York, 1973), p.472

译注: 1-1
艾略特 T. S. Eliot(1888-1965) 1948年诺贝尔文学奖得主、现代派诗人。
艾略特挑战英诗史的道统、重建读者群的视域。
《简明剑桥英国文学史》将最后一章题为「艾略特时代」。

注2: 艾伯特 爱因斯坦 (1879 – 1955), 生于德国 , 美国应用物理学家,
引述自爱因斯坦 : 他的时代与一生, 第12章, 第5段, 作者Philipp Frank(1947)


我们的感知大多专注于那可看见、可听闻、和可触摸的1% 的存在上面。
而剩下的99% 呢? 我们如何应对那部分?
很可能对大多数人而言，
它必须透过尚未被认知，或甚至是尚未被开发的感官。
然而，我们都以自认为理所当然的方式参与这无止境的宇宙。
每当我们放下或放松那滤光器〜所谓的「自我」，
在游戏、服务、交谈、分享、想象、静心、祈祷、学习或睡眠中
「忘我」的时候，
我们把注意力从追求存活，转移至与无限可能性连结的更广大模式。
通常，我们与「无极」的连结，
并非一种神秘的升天(ascension) 进入遥远的天堂，
而是一种平静且个人的领悟。
〜当我们了悟到：神奇的精神界与世俗的物质界是一体无二时。
在这样的时刻，我们清晰的看见〜
所有事物都已经在我们眼前，只是等待一个感知的转移而已。
Marcel Prout 说：
“真正的发现不在于找到新大陆，而在于以新的眼光看。” (注3)
毫无疑问的，人类意识的探索是最后最大的新领域，
远远先进于我们的科技发展。
两千年前，耶稣的生活与教理，促进了意识的无止境扩展。
在许多方面，他藉由示范似乎是超越正常的生活技巧，
点燃了这意识的扩展。
然而，他奇迹背后的力量及动机是为了让我们了解，
奇迹对他而言并非超越正常的，
而实际上，以他的意识、爱心、感知以及力量的层次而言，是正常的。
的确，他承诺：透过灵性的成就、对上主及人类的爱、以及意识的提升，
你也能够做到，或做得更好。
如果耶稣的奇迹只是他以超越人类了解的神秘能力，来迷惑他的观众，
那么这些奇迹就不会有持久的价值。
他生命的价值并不在于那不同于人类 (或更胜于人类) 的部分，
而在于那使他与人类合一的部分。

ii
注3: Marcel Proust (1871 – 1922),
法国小说家French novelist. Nouvelle Revue Fran3aise (1913)


以相同的标准而言，如果你挣扎于为何作者被挑选来接受这特别的经验，
她究竟凭着什么样的好德行或是与众不同的特质？
你就会错过了这本书的价值。
我的价值在于我与你们的分享，而非我与你们的分别。
这本书所蕴藏的价值〜清明、灵感、和真理〜
就为它们自己证明了: 在人类灵魂内，存在一股力量，是众人皆可得的。

事实上你即将阅读的故事真的发生在我身上。
诉说这个故事唯一的困难是
〜无法透过我们熟悉的现实世界有限的语言，来充分传达那罕见珍奇的事件。
因此，我会很高兴 (你也能得到更多益处)，
如果你暂时放下所有的成见，单纯的享受我偶然闯进的那个高层意识波中，
如伟大的 「罗塞塔石碑」(译注a) 所揭示之共通且提升人类灵性的真理。

这本书的目的并不在征求信仰、加强信仰、或是改变既有的信仰。
事实上，没有任何一件事会比「如何看待耶稣对我显灵」的思想上挣扎，
更限制了你对这些讯息的灵思和享受。
实际上，考量有关灵性和信仰的两项重要因素，才是较明智的。
真理总是超越任何呈现它的故事，不管那媒介是真实的，或是虚构的。
事实上，许多最伟大的真理和所有时代的哲学理论，
都是透过想象力的陈述而进入共同意识。
因此，你不需要为了发现其中的真理， 而感到被迫去相信这些事件，或任何故事。
其次，个人及主观的信仰力量，远大于任何正式的或外在的信仰系统。
你将会形成你自己的信仰，而且，它们将会与你的人格特质和谐一致
〜它们本应如是。

你从这些讯息所得到的是你「倾听」的直接成果。
耶稣所教我的一切都基于「天真的感知」
“ 睁开你的眼睛，你才能看见；
竖起你的耳朵，你才能听见，
因为，没有任何事被隐藏而不被揭露的，
也没有任何事物被保密而不能重见光明。” (注4)

iii

注4: 这段提醒的话语是耶稣在新约圣经履次提及的.
两份详细近似的参考资料是: 马太福音10:26，以及马可福音8:18.

译注4-1: 马太福音10:26 所以，不要怕人，一切隐藏的事都会被揭发，秘密的事也会被泄露.
译注4-2: 马可福音 8:18 你们有眼睛却看不见吗？ 有耳朵却听不到吗？
译注4-3: 罗塞塔石碑 (Rosetta stone) 解密之钥的代名词,
西元 1799年在尼罗河河口罗塞塔(Rosetta)附近, 由一名法国军官发现的一块石碑;
因有象形文字, 古埃及文, 古希腊文, 三种文字对照,
经法国学者向波伦(Champollion)研究成为解读古埃及象形文字的线索.


最终，我们都会就我们所听到的作出结论；
然而，若是我们没有敞开去接受，或没有带着一颗渴望的心去「听」，
我们所能听见和看见的就会很少。
这本书所呈现的对话远比它们发生的方式重要多了。
然而，为了清晰和来历的考量，
这些对话和赋予它们生命的发生方式是不可分离的。
我是曾在两个重点大学任教的职业教育者，也是国际赞扬的人像艺术家。
耶稣出现所表明的目的，是运用我的天赋为他创作一幅新的画像。
这本书的鲜明纹路，以及完成它的织布机，是我画那幅画时的经验，
现在它已举世皆知，它被称为「羔羊与狮子」。 ( 译注: 详见p407 , p408 , p410 )
然而，几年之后，还有更多的计划被揭示。

1991年11月23日耶稣栩栩如生的在我面前显现，
但，那是来自超越我们通常称之为“实相”的有限矩阵层次。
那段期间，一直到1992年3月12日画像完成时，他经常来访。
这段期间内，我们像朋友般谈论大大小小的事情。
每逢我们谈话的日子，我都作了大量的笔记，
有时候就在晤谈时记录， 但是，我通常在晚上独处时才记录。
然而，我作笔记的唯一意图:
是为了保存这些智慧，以作为我个人未来的参考。
在抄写的这段期间，我从未曾想过以后会公开的分享我们的对话，
而且，我更没有着手进行学术上的努力，去涵盖所有神学关注的层面。

我们的对话不是关于理想中的世界，或未来事物的愿景，
他的讯息是攸关我们的日常生活，以及当下在我们每一个人内在所潜藏的喜乐。
他的话语非常的实际，广泛且无时间性，
而且，崭新的与我们最先进的知识层次相关连。
耶稣的话语内容清晰，并不需要额外的证明或解释。
虽然如此，(英文版) 我仍用 斜体字 来呈现它们，( 译注iv )
好让愿意的读者，可以迅速的从我们的对话中认出耶稣的话。

iv
译注iv : 耶稣话语之呈现字体
英文版: “斜体字”
中文版: “标楷体”
部落格: “紫色正体字”


这是一个深刻的个人体验，
然而，这个体验也超越了我平时认为的「小我」。
不仅是在我面前真的有形体的呈现，我的眼睛看得见，
而且，还有美妙的声音，而我也以自己的声音回应它。
至于，它是如何及为何而发生的，那深层存在的解释，
我的看法还不够宽广，去含括那众多的可能性。

无论你是否相信耶稣的生平，
历史上的事实是：
在这两千年间，没有一个人对人类趋势有更重大的影响。
他的一生对我们所有的人而言，都是一个传奇的赠礼，
超越了所有的信仰或非信仰。
远远多于那无数专注宗教信仰在他身上的信徒之外，
还有其他千千万万的人，虽然他们对宗教组织没有兴趣，
但是对他的影响、智慧、爱心、及道德都抱着尊重的态度。
这是一项事实，超越了个人或集体信仰的差异性。

因此，我对自己也对耶稣许下誓言，
会在神学立场之外呈现这份资料，
以保持他与我分享之高等智慧的中立立场。
如果本书中有任何神学信奉的暗示，我在此先说声抱歉。
鉴于我对他的尊敬及他流露予我的挚爱，
我可能细腻的表达我自己的尊崇，就好像它应该是所有人的标准。
例如：在早期的版本中，我大写了所有指向耶稣的代名词。
那是我个人表达尊敬的方式。
然而，有一天，当我无意间阅读新约圣经时，
我忽然发现到 : 指向「他」的代名词未曾被大写，
如果这礼节的标准 (除了三个派别的版本中) 并没有将「他」的代名词大写，
那么，我这样做，便已落入了偏执的神学模式。
因此，在这个版本里，我已做了这项改变。
在2000年的宗教影响下，回到「原点」(译注c) 比想象中还要困难，
然而，我却已经在这个方向作了所有的努力。

v
译注c : Ground 0 :爆炸中心点


自从耶稣第一次对我显现之后，
我获得了更宽广的视野，及更多的个人成长。
更令我高兴的是，当他认为适当时，启示与访谈就会继续。
事实上，在初期会谈中所提供的讯息，
我还没有慧眼可以去看，也还没有慧耳可以去听。
然而，当我准备好更完整的去接受时，
他话语中的永恒价值就会更进一步的显露。
我必须专注于更深的自我内在，
甚至超越文字的表面去发现蕴含的解答。
提升的领悟，为我与其他人对耶稣的教诲所曾产生的许多疑问带来了解答。
如果局限于重大的事件，
而不去找寻它所导向之更宽广 (更单纯) 的了解，那将会是一个错误。
这些后续的启示成了我第二本书 「耶稣之钥」的基础，
无庸置疑的，也将启发未来的更多本书。
然而，许多后续的启示是1992年那一系列对话的延伸，
这提供了澄清及扩展原系列对话的极好机会，
是我可以传递给第一本书的读者的，
我知道在不改变主旨的前提下，原文仍有许多可以改善的空间。
增添更多的资料与说明，会使本书更加清晰。
这改善也将受到本书译者的欢迎。
他们与那些错综复杂的句子奋斗拼搏，
因书中满是丰富冗长的对话，以及高度浓缩的讯息。

我深深的珍惜耶稣的讯息，
谨遵我对它们的敬爱，而守护着字字句句。
然而，我必须承认，我们无尽的对话，留下了冗长文句的痕迹。
当我向现场观众叙述耶稣的讯息时，
我学习到：
即使没有逐字逐句的复述那只与我相关的部分，
真实性依然可以被保存。
适应不同的语言和环境是必要的，
且这对于谈话中提出的内在真理并无伤害。
与那些正把故事转译为其它语言的翻译者一起共事的艰巨工作，
使得这事实更加明显。

vi


与很多人 (及透过很多人) 沟通的过程，
对文句的流畅、清晰有所帮助，并且使本书更容易理解。
更简单的文字，更短的句子，和更普遍的隐喻，让人倍感亲切生动。
我也强烈的感受到，我个人的故事慈悲的升华成为大家的故事。
事实上，在第一和第二版里过分强调我的故事，
造成了我无法预见的限制及遗漏。

当这本书触及许多文化、环境、以及对耶稣的不同信仰时，
则有许多困难的问题必须去面对。
这些问题没有一个能从我的故事当中被解答。
答案只能从耶稣的故事当中，
以及从我们人类历史的文化遗物，和宇宙的自然真相当中被发现！
令人惊奇的 (虽然并不令我惊讶)，
他告诉我的一切已经在经验和证据方面得到验证。
这些确认只能藉由深潜更广博的环境背景，
并且获得更深入的理解，而被发掘并享有。
当我了解这一点，一种新的观点便开始展开了。

起初当我同意耶稣对我的要求，说出我们的相会和他的教理时，
他同意我的请求〜只以日记的形式分享我个人的体验。
然而，我没预期到那附加条件的自然结果，
那就是，此书基本上是我的故事，
加上我所有的趣闻轶事、挣扎奋斗、及领悟。
这些点点滴滴，来自但也指向耶稣的讯息。
以那样的方式呈现故事，提供许多深获人心的要素，
并且深具人性的吸引力，那是许多读者可感同身受的。
我的故事在经验上是不可抹灭的，并且将毫无疑问的保存下来。
不过，它还属于更伟大的历史！
在一个更伟大的史诗中，发现我个人经验的真实定位，
是我在「爱无止境」扩展版中的贡献。
在第二版中更改较少，而现在 (第三版〜扩展版) 正是向前跃进的时机。
为了促进这观点的改变，原本的序言和结语都已经删除。
我已增加一篇新的序言，并且一共编入88张的新页。
以提供清晰和必要的解释，使原文更加完整。

vii


我知道这扩展工作必须做，但是起初我不太情愿独自承担这个计划。
即使我是原著的讯息记录者，
我必须确信我附加，或用来丰富他话语的任何字句，是合适的，
并且不会改变基本的意义。
当我正要开始时，
他再一次跨越灵性乙太进入可见形式，并且说：“我们一起做吧﹗”
「爱无止境〜扩展世界版」揭示了故事其余的部分﹗

我们一起工作了10 个月。
在计划进行的当中，我回想起我在创作 「羔羊与狮子」 的快乐时光。
他回答：
“在进行这新版书的同时，让我们创造另一幅画。
正如你已学会把我视为一个，远远超越任何宗教背景，
与你分享生命并且触及你生活的朋友和老师，
这也是其他人正在找寻的。”

所以，我们一起开始，
成果就是你在书的封底所看见的那一幅耶稣画像。
http://www.lovewithoutend.com/Jeshua_Unveiled.htm
对于那些为了已被删除的故事，而可能感到遗憾的人，请别担心。
「羔羊与狮子」 和许多其他有关奇迹画像和体验的精彩故事，
正被改编为一本新书〜「当天堂接触地球」，它即将于2007年发表。

此版的目的是：创造一个更宽广的视野，
连结耶稣的悠久历史以及他对世界的持续影响、 他永恒的真理、
以及他那含纳了每一个人的奇迹生命。
当我们经由同意或甚至争执以界定我们的生活时，
让我们记得：对于任何一个人事物，我们不可能拥有相同的观点。
经由寻找更高的真理，我们找到一致性。
我们各自拥有我们自己对于一切人事物的观点和信仰，
但是有两件事情我希望我们都能同意︰
如果没有「爱」，其他的事情都微不足道了。
召唤勇气立足于奇迹之中，全神贯注于敬畏之中，
在这奇妙宇宙浩瀚未知的潜能之前，
带领我们到生命的中心，并揭示我们在它之内的身分与使命。
viii




序言

穿越时空迷雾

复活节的清晨，加利利 (Galilee) 海上的黎明。
第一道光芒像前导的镭射光，飞越过水面和山坡，
好像要寻找，照亮永恒中独特的一点。
在一个黑暗的山洞里，只听见岩石移动的隆隆声。
忽然间，隆隆声中有一块石头从墓门滚开。
仅仅一道微光穿透过狭窄的通道。
但是这已足够温柔的轻抚一个躺在黑暗里，勉强还看得见的身体，
忽然间，就好像点燃了核分裂，阳光和「生命之光」爆发眩目的光辉。
这是一道没有方向、没有投下阴影的光。
这「爆发」使墓门的石头完全的滚开，
光从墓中涌出，甚至比阳光更明亮，然后耶稣出现了。
他的身体有一种渐渐透明的质感，证明了它已转变成某种更高等的物质。

耶稣身上裹着已脏了的寿衣，
走(几乎是在半空中滑行)向公墓花园里的棚子，
去寻找一件园丁可能忘了带回去的衣服。
在他正要离开墓地时，他看见玛达兰･玛莉 (Mary Magdalene) 走近坟墓。
安息日之后的日出，是人们可能来照料他的尸体之最早的时刻。
玛莉看见石头被移开以及尸体不见了，而感到震惊。
她误把耶稣当成园丁，并且问 ：“谁带走了我的上主? ” (译注x-1)










ix
译注x-1 约翰福音20:13


然后令她更震惊的是: 那是穿着园丁衣服的耶稣!
她想拥抱他，却犹豫不决。耶稣的话语确定了她的谨慎是对的︰
“你无法触碰我，但是，请妳把「我活着」的好消息通知其他人”。
她带着无比的喜悦离去。(译注x-1)

那天稍晚时分，耶稣从空无中现身，加入两个正走向以马午斯 (Emmaus) 的路人。
他与他们并肩而走，并且与他们共进晚餐，
当他们最后认出他是谁时，他却忽然消失于空无中。 (译注x-2)

几天后，耶稣向其他门徒显现，并且藉由吃下食物，
证明他的物质身体已复活，还允许多玛斯 (Thomas) 碰触他的伤疤。 (译注x-3)
在教导他们复活的奇迹，以及许多连经典都未曾记载的奇妙事物之后，
他升上天堂了。 (译注x-4)
但是那些目击者所谓的天堂，对耶稣而言是「无极」。
接下来的40年，耶稣继续拜访那些忠诚的信徒，直到与他同世代者皆凋零为止。
「使徒行传」有许多这类显灵的叙述。
其中一个是对亚拿尼亚 (Ananias) 的显现，
而最戏剧性的是: 在往大马士革的途中，一道耀眼眩目的光笼罩所罗 (Saul)。
那时耶稣呼唤所罗 (他后来改名保罗 Paul) 别再迫害犹太人。(译注x-5)
后来，耶稣在哥林多 (Corinth) 再次提醒保罗 (译注x-6)，并再次于耶路撒冷显灵，
经典记载〜耶稣「站在他这边」以支持他的信心 (译注x-7)。
在经典外的圣传叙述里，耶稣在他母亲往生的时刻出现，并且护送她到天堂。

虽然我们没有确实证据可证明其他类似的显灵是耶稣，
但在第一个千禧年的早期，
许多民族都流传〜有一位伟大的白衣先知，治愈并且教导人民。
一些古老部落的故事 (从玻里尼西亚到美洲皆有)，
以文字描述一位超凡的人，驾船航行全世界。
其他叙述谈到一位具有人类形象的上帝，
从空无中出现，当他完成工作时，就以同样的方式消失。
.. x
译注x-1 约翰福音 20:14-18
译注x-2 路加福音 24:13-31
译注x-3 路加福音 24:36-39 ; 约翰福音 20:24-29
译注x-4 徒 1:9-11 ; 路 24:50-53 ;可 16:19-20
译注x-5 使徒行传 8:2-3 9:1-19
译注x-6 使徒行传 18:1-17
译注x-7 使徒行传 9:26-31 ; 22:17-21 ; 23:6-11


译注
译注x-1
约翰福音
空墓（ 太 28:1-8 ，可 16:1-8 ，路 24:1-12 ）.
20:1 星期日清晨，天还没有亮，玛达兰的玛莉往坟墓去，
看见墓门的石头已经移开了。

耶稣向玛达兰的玛莉显现（ 太 28:9-10，可 16:9-11 ）
20:11 玛莉还站在坟墓外面哭泣。她一边哭，一边低头往墓里看，
20:12 看见两个穿着白衣的天使，坐在原来安放耶稣身体的地方，
一个在头这边，一个在脚那边。
20:13 他们问玛莉：「妇人，你为甚么哭呢？」
她回答：「他们把我的主移走，我不知道他们把他放在哪里！」
20:14 说了这话，玛莉转身，看见耶稣站在那里，可是还不知道他就是耶稣。
20:15 耶稣问她：「妇人，你为甚么哭呢？你在找谁？」
玛莉以为他是管园子的人，
所以对他说：「先生，如果是你把他移走的，请告诉我，
你把他放在哪里，我好去把他移回来。」
20:16 耶稣叫她：「玛莉！」玛莉转身，
用希伯来话说：「拉波尼！」(意思就是「老师」。)
20:17 耶稣说：「你不要拉住我，因为我还没有上到我父亲那里。
你往我的弟兄那里去，
告诉他们：『我要上去见我的父亲，也就是你们的父亲；
去见我的上帝，也就是你们的上帝。』」
20:18 于是，玛达兰的玛莉去告诉门徒，
说她已经看见了主，又传达主对她说的话。

译注-2
路加福音
24:13 同一天，门徒中有两个人要到一个村子去。
这村子名叫以马忤斯，离耶路撒冷约十一公里。
24:14 他们沿路谈论所发生的一切事。
24:15 正谈论的时候，耶稣亲自走近他们，同他们一起走；
24:16 他们看见他，却不认得他。
24:17 耶稣问他们：「你们一边走，一边谈论些甚么呢？」他们就站住，满面愁容。
24:18 其中一个名叫革流巴的，问耶稣：「难道你是耶路撒冷旅客中
惟一不知道这几天在那边发生了甚么事的人吗？」
24:19 耶稣说：「甚么事呢？」他们回答：「是拿撒勒人耶稣的事啊！
他是个先知，在上帝和众人面前，说话做事都有力量；
24:20 我们的祭司长和首领竟把他解去，判了死刑，。



24:21 我们原来盼望他就是要来拯救以色列的那一位！不但如此，这事发生已经三天了。
24:22 我们当中有几个妇女很使我们惊奇，她们一早到墓穴那里去，
24:23 没有看到他的身体。
她们回来报告说，她们看见了天使，而天使告诉她们耶稣活着。
24:24 我们当中有人到墓穴去看，
发现一切都跟妇女们所说的一样，可是没有看见他。」
24:25 于是耶稣对他们说：
「你们真无明哪！对先知所说的话你们为甚么会觉得那样的难信呢？
24:26 基督不是必须经历这一切才进入荣耀吗？」
24:27 于是，他根据摩西和先知所写的，
开始向他们解释圣经上关于自己的一切记载。
24:28 他们走近了所要去的村子，耶稣似乎还要继续赶路，
24:29 他们却挽留他说：「太阳已经下山，天就黑了，请和我们住下吧！」
耶稣就进去，要与他们住下。
24:30 当他们坐下来吃饭的时候，耶稣拿起饼，向上帝感谢了，然后擘开饼，递给他们。
24:31 他们的眼睛忽然开了，这才认出他来；但是耶稣忽然不见了。

译注x-3
路加福音
耶稣向门徒显现（ 太 28:16-20， 可 16:14-18， 约 20:19-23， 徒 1:6-8 ）
24:36 他们正在讲这些事，
忽然，主亲自站在他们当中，对他们说：「愿你们平安！」
24:37 他们惊惶战栗，以为见到了幽灵。
24:38 耶稣对他们说：「你们为甚么烦扰呢？为甚么心里疑惑呢？
24:39 看看我的手和脚！是我，不是别人！
摸一摸我，你们就知道；幽灵没有肉没有骨，你们看，我是有的。」

约翰福音
耶稣和多玛斯
20:24 当耶稣显现时，十二使徒之一的多玛斯(绰号双胞胎的)没有跟他们在一起。
20:25 所以其他的门徒把已经看见了主的事告诉多玛斯。
多玛斯对他们说：「除非我亲眼看见他手上的钉痕，
并用我的指头摸那钉痕，用我的手摸他的肋旁，我绝对不信。」
20:26 一星期后，门徒又在屋子里聚集；
多玛斯也跟他们在一起。门关着，可是耶稣忽然显现，
站在他们当中，说：「愿你们平安！」
20:27 然后他对多玛斯说：「把你的指头放在这里，看看我的手吧；
再伸出你的手， 摸摸我的肋旁吧。不要疑惑，只要信！」
20:28 多玛斯说：「我的主，我的上帝！」
20:29 耶稣说：「你因为看见了我才信吗？那些没有看见而信的是多么有福啊！」



译注x-4
使徒行传
耶稣被接升天
1:9 说完了这话，耶稣在他们的注视中被接升天；有一朵云彩把他们的视线遮住了。
1:10 他离去的时候，他们正定睛望着天空。
忽然，有两个穿着白衣的人站在他们旁边，
1:11 说：「加利利人哪，为甚么站在这里望着天空呢？
这位离开你们、被接升天的耶稣，你们看见他怎样升天，他也要怎样回来。」

路加福音
耶稣被接升天（ 可 16:19-20， 徒 1:9-11 ）
24:50 接着，耶稣领他们出城，到伯大尼去。在那里，他举手给他们祝福。
24:51 他在祝福他们的时候离开了他们，被接到天上去了。
24:52 他们就敬拜他，怀着极喜乐的心回耶路撒冷，
24:53 时常在圣殿里颂赞上帝。

马可福音
耶稣被接升天（ 路 24:50-53， 徒 1:9-11 ）
16:19 主耶稣向他们说了这些话后，被接到天上去，坐在上帝的右边。
16:20 门徒出去，到处传福音；
主与他们同工，借着所行的神迹，证明他们所传的道是真实的。

译注x-5
使徒行传
所罗迫害教会
8:2 从那一天开始，耶路撒冷的教会遭受极残酷的迫害。…
8:3 这时候，所罗进行摧残教会的工作；他挨家挨户搜捕男女信徒，把他们关进牢里。

所罗信主（ 22:6-16，26:12-18 ）
9:1 所罗继续用凶煞的口气恐吓主的门徒。他去见大祭司，
9:2 要求发给致大马士革各犹太会堂的文件，
准许他搜捕跟从主道路的人，无论男女，都押解到耶路撒冷去。
9:3 在往大马士革去的途中，快到城里的时候，忽然有一道光从天上下来，四面照射着他。
9:4 他仆倒在地上，听见有声音对他说：「所罗，所罗！你为甚么迫害我？」
9:5 他就问：「主啊，你是谁？」那声音回答：「我就是你所迫害的耶稣。
9:6 起来，进城里去，有人会把你所该做的事告诉你。」
9:7 跟所罗同行的人都站住，说不出话来；他们听见声音，却看不见人。
9:8 所罗从地上爬起来，睁开眼睛，甚么都看不见；
同行的人就拉着他的手，带他进大马士革城。
9:9 他三天看不见甚么；没有吃，也没有喝。


9:10 在大马士革有一个门徒，名叫亚拿尼亚。他得了一个异象；
在异象中主叫他：「亚拿尼亚！」他回答：「主啊，我在这里。」
9:11 主说：「你立刻往直街去，在犹大家里找一个大数人，名叫所罗。他正在祷告，
9:12 他在异象中看见了一个人，名叫亚拿尼亚，进来给他按手，使他恢复视觉。」
9:13 亚拿尼亚回答：
「主啊，许多人告诉过我，这个人怎样在耶路撒冷残酷的迫害你的信徒。
9:14 现在他到大马士革来，带着祭司长授给他的权，要拘捕所有敬拜你的人。」
9:15 主对他说：「你只管去吧！因为我拣选他来事奉我，
要他在外邦人、君王，以及以色列人当中宣扬我的名。
9:16 我要亲自指示他，他必须为我的缘故遭受种种的苦难。」
9:17 于是亚拿尼亚去了。他进了那家，按手在所罗身上，
说：「所罗弟兄啊，在你到这里来的路上向你显现的主耶稣亲自差我来，
要使你再看得见，并且受圣灵充满。」
9:18 立刻，有鱼鳞似的东西从所罗的眼睛掉下来，
他的视觉又恢复了。于是他起来，接受洗礼；
9:19 吃过东西后，体力就恢复过来。

译注x-6
使徒行传
保罗在哥林多
18:1 这事以后，保罗离开雅典，来到哥林多。
18:2 他在那里遇到一个在本都出生的犹太人，名叫亚居拉，新近跟妻子百基拉从意大利来，
因为皇帝克劳第命令所有的犹太人离开罗马。保罗去看他们，
18:3 留下来跟他们一起工作；因为保罗一向靠制造帐棚维持生活，跟他们是同业。
18:4 每逢安息日，保罗都到会堂去，跟人家辩论，劝导犹太人和希腊人归信。
18:5 西拉和提摩太从马其顿来到的时候，保罗就用全部的时间传讲信息，
向犹太人见证耶稣是基督。
18:6 可是，当他们反对他、毁谤他的时候，他就抖掉衣服上的灰尘，
对他们说：「要是你们灭亡，罪不在我，你们自己负责吧！
从今以后，我要到外邦人那里去了。」
18:7 于是保罗离开他们，去住在一个敬畏上帝、名叫提多‧犹士都的家里，他的家靠近会堂。
18:8 会堂的主管基利司布和全家都信了主；
还有许多哥林多人听了信息也信了，并接受洗礼。
18:9 有一个晚上，保罗得了一个异象。
主在异象中对他说：「你别害怕，只管讲，不要缄默，
18:10 有我与你同在，没有人能伤害你，而且这城里有许多我的子民。」
18:11 保罗就在那里住了一年半，把上帝的道教导他们。
18:12 当迦流出任亚该亚总督的时候，犹太人集合起来攻击保罗，把他拉上法庭，
18:13 控告他：「这个人教唆别人用不合法的方式敬拜上帝！」
18:14 保罗刚要开口，迦流对犹太人说：
「假如这是一件冤枉或犯法的事，我当然要耐着性子听你们；


18:15 既然所争论的是你们法律上的一些字眼名词，你们自己去解决吧。
我不愿意审判这样的事！」
18:16 于是把他们赶出法庭。
18:17 大家就揪着会堂的主管所提尼，在庭前殴打他。这事迦流也不过问。

译注x-7
使徒行传
所罗在耶路撒冷
9:26 所罗到了耶路撒冷，想跟门徒来往。可是，他们不相信他是门徒；大家都怕他，
9:27 只有巴拿巴来协助他，带他去见使徒，
向他们解释所罗怎样在路上遇见了主，主怎样向他说话。
他又告诉他们所罗怎样勇敢的在大马士革奉主的名讲道。
9:28 于是所罗跟使徒出入来往，在耶路撒冷奉主的名大胆的传道。
9:29 他也跟讲希腊话的犹太人讲解，辩论，他们却想杀他。
9:30 信徒们知道了这件事，就带他到凯撒利亚，送他往大数去。
9:31 当时，犹太、加利利、撒马利亚各地的教会有了一段平安的时期。
教会在敬畏主，在圣灵的扶助下建立了起来，人数日日增加。

保罗奉召向外邦人传道
22:17 「后来，我回到耶路撒冷；我在圣殿里祈祷的时候得了一个异象，
22:18 在异象中我看见主。
他对我说：『赶快离开耶路撒冷，因为这里的人不接受你为我所作的见证。』
22:19 我说：『主啊，他们都知道我到各地的会堂去，逮捕并殴打信你的人。
22:20 当你的见证人司提反被处死的时候，
我也在场，赞同那暴行，还替杀他的暴徒看守衣服。』
22:21 主对我说：『去吧！我要差你到远方，到外邦人那里去。』」…

保罗在议会申诉
23:6 保罗看出这一群人当中有些是撒都该党的人，另有些是法利赛派的人；
于是他在议会里高声说：「同胞们，我是一个法利赛人，是法利赛人的儿子。
我今天在这里受审问是因为我盼望死人复活！」
23:7 他这话一出口，法利赛人和撒都该人就争吵起来，会众也分成两派。
23:8 因为撒都该人不相信复活，也不信有天使和神灵，但是法利赛人三样都信。
23:9 喧嚷的声音越来越大，有些法利赛派的经学教师站起来，
强烈的抗议说：「我们找不出这个人有任何错处！
可能真的有神灵或天使向他说话呢！」
23:10 争吵越来越剧烈，指挥官怕保罗被他们撕碎了，
于是命令兵士下去，从人群中把保罗抢出来，带进营房。
23:11 当夜，主站在保罗旁边，说：「你要有勇气！你已经在耶路撒冷为我作了见证，
你同样必须在罗马作见证。」
~ 译注 ~


在耶稣复活之后，
第一代认识耶稣的人们，似乎对他超自然的显现没有任何怀疑。
甚至，这些神秘的重聚时刻还激发出灵感，往往导致伟大的信仰行为。
尽管这个主题变成后代神学家必须去调解的质疑，
但早期基督徒的神秘文学中，是充满着这类的体验和信仰。
第一位发表这个主题的人是：圣 奥古斯丁。( 译注-xi-1 )
在「创世纪的原义」中，他论及三种显圣的型态：肉体的、想象的、及智力的。
肉体的显圣是：在当时，所有正常的感官可辨识基督的肉身临在。
这种显圣型态因为发生频繁，使得它们不可能被反驳。
即使，显圣的起因可能是神圣的，
圣 奥古斯丁仍将「想象的、及智力的」显圣型态定义为「主观的」。

耶稣的神秘显现总是饱受争议的话题，而且基督徒的体验常被压抑。
无信仰者容易抱持怀疑的态度，
而许多信仰者也无法理清这些显现及基督复临之预言的关系。
以我个人的浅见，
我认为他对全人类作出「再来」的承诺，
以及对个人的居间拜访，两者之间，并无冲突。
我不会想要成为一个否认有他陪伴的人。

尽管人们争论着，
从古至今，耶稣仍继续拜访他所挑选的人〜从乞丐到教皇。
这些事件超越所有的教义、胜过所有的限制，
在无畏且警醒的灵性追寻中，
展现了与「无极」之间更崇高的关系，这是我们无法想象，更不能控制的。

非凡的事件引导我们超越受制于现实的眼光去看，并追寻更多的殊胜。
在圣安东尼的描述中，他在沙漠中遭受邪灵带给他极端的痛苦，( 译注-xi-2 )
我们看到他战胜那酷刑时说：“我的上主显现了! 清晰可见，而且充满喜悦。”
然后安东尼问：「主啊! 当我需要你的时候，你在哪里？」
上主回答：「我跟现在一样，一直是在这里，但我喜欢看到你有多坚定。」
可能许多人会问：
“如果这样的显现是真实的，为什么他不现身以缩短痛苦及不幸呢？”
这个故事提供了一针见血的解答。
xi
译注-xi-1 圣 奥古斯丁http://en.wikipedia.org/wiki/St_Augustine
译注-xi-2 圣 安东尼http://en.wikipedia.org/wiki/Temptation_of_St_Anthony


或许，这些非凡的拜访，目的并不在于解决我们的问题，
或是干预我们必须自己作主的生活模式。
更可能的是，它们提供了无限宇宙的超凡证据，
使我们对自己的问题采取新的视野。
耶稣显现所导致最确凿的结果有：
圣方济、圣日尔曼、以及居普良主教（译注-xii-1）；
他们全都透过超然的视野，进入更高的服务层次。

从过去许多世纪以来，文献上的记载述说耶稣的显现，
包括：圣 葛利果、圣 泰莉莎，以及圣 依纳爵 （译注-xii-2），
一直到现代的卓越真知远见者，例如：
约翰卫斯理、斯密约瑟、查理斯芬尼，（译注-xii-3）
以及救世军大将卜维廉。（译注-xii-4）
许多次他在令人炫目的光中来临，有时则是透过治愈的行为，
而经常是显现在那些需要感受慈悲的人面前，
在某些例子里，这些拜访被作为坚定信心的赠礼，
但也不尽然，
例如：所罗，在他被基督之光迎接前，原是一个对耶稣没信心的人。
通常，这类拜访是一个慈悲的礼物，无条件的给予毫无准备的接受者。

我最喜爱的故事之一出版于苏格兰教堂杂志，(注5)
是叙述第一次世界大战期间，一个「穿白衣的同志」，
经常出现在法国阿格尼 (Argonne) 战场上。（译注-xii-5）
另一个著名的故事，是斯温席 (Swansea) 医院的资深外科医师说的，
他见证了耶稣治愈一个原先严重瘫痪于病床上的三十五岁女人，
但是经过耶稣的拜访之后，她过着正常的生活，只需要非常少的协助。
医学理论完全无法解释究竟发生了什么事。
这类故事仍继续在发生，就好像在提醒我们：
我们所认为理所当然的，只不过是内心最深层恐惧的倒影，
把我们铐锁在有限的信仰之中。
xii

注5「穿白衣的同志」作者威廉哈唯雷森William Harvey Leathem.法兰德斯公司1916年出版。




译注-xii-1
圣方济（San Francesco di Assisi, 义大利亚西西, 西元1182年-1226.10.03日）
成立「方济会」又称小兄弟会。
他是动物、商人、天主教教会运动以及自然环境的守护圣人。
…去罗马朝圣要求教会帮助穷人之后，他看到一个异象，
有个声音呼叫他重整开始破裂的耶稣教会。
他本来以为这是重建亚西西旁倒塌的圣达米盎教堂，
所以他把他的马还有一些父亲店里的布料卖掉，捐钱给教堂神父重建教堂。
他父亲非常愤怒，为了要使方济各回头，他首先恐吓然后用体罚，
在主教的陪同下和父亲的最后一次谈判中，
方济各放弃所有从他父亲来的东西，连身上的衣物都还给父亲。
他穿着粗布衣服，赤脚，而且连拐杖也没有，四处呼吁大家要反省悔过。
很快的城内有名望的人士伯纳多•昆特瓦雷把所有财产都贡献出去来跟随他，
而在一年内陆续加入有将近十一个跟随者。
他称这些跟随者为「fratres minores」，在拉丁话中是「小兄弟」的意思。
这些追随者住在亚西西旁曲河的痲疯病院里,
但他们花很多时间在翁布里亚山区间传教.
他们总是很高兴的传教, 而且常常唱歌,
可是他们的讲道词让人产生很深的印象.

圣日耳曼( Saint Germain ) ( 496- 576年5月28日)
一位巴黎的主教, 他被称为「穷人的父亲」
据说在他的影响下, 法国新王Childebert 过着一种改革的生活。
他勤奋和简朴, 致力于减少战争和贵族所引起的恶事。
他说服国王消除异教徒惯例, 并禁止基督教节日的过度庆祝。

居普良（Cyprian, 约西元200-258年）
是对「基督教教会论」影响深远的拉丁教父。
在西元246年归信基督，249年起开始担任迦太基主教。
他是一名博学多闻之士，具极佳的辩才，为当代极为出色的演说者。
西元250年教会遭遇逼迫，居普良面临逃亡的命运。
258年逼迫再度降临，他则从容为主殉道。

译注-xii-2
教宗圣葛利果一世，St. Gregory the Great（约540年 – 604.03.12），
他是罗马天主教所封的四大「经教博士」之一，
创作了公众礼拜仪式和葛利果赞美圣咏（Gregorian Chant）。
.
圣 泰莉莎 St. Theresa of Avila (1515.03.28—1582.10.04)
西班牙著名的宗教改革者.
1559年6月29日圣彼得日起, 持续二年以上的时间, 基督经常以肉身型态对她显现.

圣 依纳爵 罗耀拉 St. Ignatius Loyola（1491.12.04- 1556.07.31）
西班牙人，是「天主教耶稣会」的创始人，他在天主教内进行改革。



译注-xii-3
约翰•卫斯理 John Wesley (1703.06.17-1791.03.02）
基督教神学家，创立了卫理宗（Methodism）。带动了英国福音派的大复兴。
他所建立的循道会跨及英格兰、苏格兰、威尔斯和爱尔兰四个地区，
成为许多当时社会政治乱象的出路，包括监狱工作，劳工失业问题等等。
卫斯理是位实践神学家，他将神学理念化成实际可行的社会运动。

斯密约瑟 Joseph Smith（1806年-1844年）。
「耶稣基督后期圣徒教会」~摩门教~的创始人。教会总部在美国犹他州盐湖城。
他声称14岁(1820年)时见到「异象」，
并在十七岁(1823年)再次见到异象，被交付「翻译」《摩门经》的工作，
1830年约瑟•斯密「翻译」完《摩门经》之后不久，
便依所「获得」的「启示」差派传教士并组织教会，
教会的传教方式及组织至今仍在世界各地继续宣讲并延续着。

查尔斯芬尼Charles Grandison Finney (1792.08.29-1875.08.16)，
被誉为「美国最著名的信仰复兴运动者」
他原本想学习成为一位律师，
但是29岁的时候，在纽约亚当斯的一次戏剧性的转变经验之后，
芬尼成为在长老会教友教会里的一位牧师。
芬尼的逻辑清晰的表达福音书的讯息给千万人，并承诺恢复内在的力量以及耶稣之爱，
一些史学家估计他的布道导致逾 500,000人的转变。

译注-xii-4
卜维廉 William Booth (1829.04.10—1912.08.20），
救世军创始人和第一任大将（1878—1912）。
卜维廉生于英国诺丁汉的一个贫穷家庭。
13岁辍学到一贫民窟中的当铺当学徒；这令他良心非常不安。
不久父亲去世。当他与一位表兄接近后，随他去循道会听道，
随后开始在贫民窟热切的从事街头布道，劝人离弃罪恶。

1865年，卜维廉夫妇进入伦敦的贫民窟传道，取得极大成功。
他于是组织 基督徒复兴会。1878年正式定名为 救世军，
向罪恶、贫困、疾病展开挑战。他们采用军事化的管理方式，
有制服，军旗，乐队，聚会气氛喜乐活泼，强调圣洁的生活。
军旗以红黄蓝颜色代表基督宝血、圣灵的火与圣洁。
1880年，救世军传入美国的费城，从此迅速发展成为国际性组织。

1912年8月28日，卜维廉的追思聚会在伦敦举行，有4万人赶来参加。
玛丽女王(Queen Mary)也在其中，她依次序坐在一个衣冠褴褛的妇人旁边，
那妇人向玛丽女王述说，她曾是一个妓女，是因着救世军，才脱离苦海，获得新生。
卜维廉还曾对她说，在天上将有她的位置，正像玛达兰的玛莉一样。

译注-xii-5 Argonne
阿格尼森林之战~ 第一次世界大战最后的攻击 (1918年9月26日- 11月11日)
美、英、法、比利时联军战胜德军，导致德国军队最后的战败和休战的签字。
~ 译注 ~


似乎不拘富有或贫穷、文人或文盲、健全的或受创的、烦恼的或快乐的、
信仰者或非信仰者，都有人接受了耶稣的拜访….
而且，原因只是为了提醒受访者，他 (或她) 是远远超过架构与条件之限制的。
我发觉在耶稣生命的所有层面中，
最具特色的就是对「自由、一体性、与爱」的持续追寻。

复活的基督在许多语言中，以许多的名字被广为熟知，
虽然他在历史上的亚拉姆语中的名字是耶稣 (Jeshua)。(译注xiii-1)
经过一段时间，慢慢的改变为希腊文的「耶索乌斯」、拉丁文的「耶瑟斯」，
而最后在十六世纪的英格兰，当颚音J被引入语言中时，变成「基瑟斯」(Jesus)。
大概没有人会比耶稣更能欣赏这一长串不同的名字。
当我与他在一起时，我称呼他为「基瑟斯」(Jesus)，这是源于我对传统的认知。
然而，在此序言中，我选择以亚拉姆语来称呼他，
因为它与耶稣古代的历史和永恒的临在，有着更深远的连结。

在他来访的期间，耶稣与我分享了一些他早年生活未曾被述说的部分，
以致我可以理解：为了即将到来的一切，他是如何在各方面奠下了基础。
当我问及所谓的「行踪不明的年代」，他赐予我这个答案。

“在我童年时以及成年礼之后一年(译注xiii-2)，我跟着父亲从事木匠的工作。
十四岁时，我有个机会与约瑟舅舅回到埃及。
我的父母鼓励我去，
为了我的教育，也为了使我能远离家乡与日俱增的骚动所带来的伤害。
那次旅居之后，我继续为年岁已长的舅舅工作，
并且照料他庞大的经贸生意，
范围从喜马拉雅山麓，延伸到现在所熟知的英格兰。

我旅行的岁月，也提供了机会，使我通晓许多国家的文化与风俗民情。
这深深的强化我对世界的一体观，远远超越了以色列政权的收复。
这些不同的经验，给了我丰富的机会去为我的命运做准备，
除此之外，还为以后的犹太难民寻找重新安置的地点。
xiii
译注xiii-1
亚拉姆语是旧约圣经后期书写时所用的语言，耶稣时代犹太人的日常用语。
希伯来-亚拉姆语 Yeshua 意思是「耶和华是救世主」。
天主教基督教译名-- 耶稣 ; 伊斯兰教译名-- 尔撒 ; 阿拉伯语转写 ‏`Īsā‎
英语 Jesus 是由希腊语Ίησους (Iesous) 英语化后而形成，
拉丁字母所代表的音值转变，会产生英语化的异读情况，与原来的古代发音有相去甚远的情况。

译注xiii-2 Bar Mitzvah 是犹太教中达到成年的少男，约十三岁。


“实际上，以色列后裔深广的网络遍布古代世界，是近代史所未知的。
在西元前722及721年，亚述人攻克以色列王国的十个北方支派后，
许多以色列后裔已经被驱散了。（译注-xiv 1）
他们全都流亡到北部的美索不达米亚和米底王国（译注-xiv 2），
但是当俘虏他们的民族被其他权力争夺者挑衅时，
他们就迁移至新的国境。
传说这十个部落已经消失，但其实不然。
约莫两个世纪后，巴比伦毁灭耶路撒冷，导致了另一次大规模的迁徙。
许多以色列后裔在巴比伦被俘虏，
但是也有很多人逃离家乡，然后建立了贸易的群体及领地，
在世界各地进行买卖，同时连结那些之前的流亡者。
这些社区团体稳定成长，甚至持续繁荣超过六百年的时间。
虽然他们在许多事情上采用了新的方法，
但因为仍有足够的语言及文化连贯性，
所以如果耶路撒冷的政权重建的话，
这些社区团体可以提供丰富的支持与响应。
就算是耶路撒冷的政权无法重建，
至少使这些社区团体可以成为未来以色列后裔逃离压迫者的庇护所。

身为一个青年，我积极的探索这些遥远的社区团体，
并寻求重建任何可行的联系，以及恢复统一，
期望以色列有机会扩展成为一个国际性群体。
以色列的扩展计画并不是完全异于罗马帝国的，
只是以色列没有军事目的，以及征服的欲望。
如历史上所纪载的，罗马帝国的强权推翻了那个希望。
然而，在西元70年，耶路撒冷被罗马毁灭时，
罗马领导者对于大批群众有效率的撤离到他们受欢迎的地方，
感到相当惊讶。
我对于建立殖民地区域的探索，
在我有生之年或甚至后来的一段时间，皆不能被记载下来。
因为，罗马帝国将会以密谋叛变之罪名迫害我们的公民。”

“在我二十五岁时，父亲去世了，因此我回家继承一家之主的身分。
他留给我母亲一大群羊、一个小葡萄园、以及一个果树和橄榄树园，
我照料一切，直到我能够将那些责任委托给其他人。
因为很快的，我必须全身投入我的神职任务。”
xiv


“我在反抗罗马的加利利人及拿撒勒人之中，
以及在艾森尼教派的灵修者之中找到许多对真理有兴趣的人。(译注xv -1 )
许多被排斥的人被我召唤，因为，他们追求改善的态度是毫无保留的。
加利利海沿岸的人对真理特别的开放，
因为他们对于大海的热爱，已使他们的心朝向自由。”

“你曾结婚吗？” 我问。
“不，我没有。
虽然放弃婚姻是个不幸的牺牲，因为我欣赏人生经验所有丰富的层面。
在一个甚至还没有「单身汉」这个名词的文化里，那也是一种激进的选择。
然而，除非我能毫无顾忌且毫无保留，我是不会结婚的。
因为我主要的人生目标及其优先考量，我不可能成为一个好丈夫和好父亲，
更何况我最后所做的牺牲，将会为妻小带来悲伤和困苦。
复活之后，我肉体的生理基质已经转变成灵性的本质，
所以它已经不适合任何种类之肉体关系的结合。
虽然，我能够完全的被看见并且出现在地球上，
而且，在需要的时候使我的身体能够完全的实体化,
但是，我留下来是为了共享更高的目的。”

“事实上，我选择不要有小孩最重要的原因是：
我带进生命中之爱的强度及纯度，导致我体内的遗传基因改变了。
而在生理官能方面去开创一个新的人种，
并不是我所渴望的，也不是我与上主的盟约。
我爱人类原本被创造的属性，
而且我确信透过了悟本身的真实自性，及与上主再合一，
人类可以由内向外而被改变。
这样的成就才是一个神圣的盟约，
而它不可能被一个新的生物血统缩短或推翻。
那些相信我留下个人直系家族的人，
若不是被误导，就是在为权力和特殊的身分装腔作势，
都是没有真实根据的。
有许多继承人是从我的旁系家族、以及使徒的家族中延伸的。
在耶路撒冷沦陷后，他们大多移居到法国和英国。”
xv
译注xv -1 艾森尼教派Essenes 是当时犹太教的四大派别之一，
特色为: 苦修, 严谨, 自律, 节制, 实践, 研究经典与祈祷。
他们透过内在的苦修找到神圣的声音, 熟悉自己的内外在品质, 让爱闪耀在其中。
据说公元1947年在死海西北岸附近的昆兰（Khirbet Qumran）出土的死海古卷,
就是艾森尼教派的昆姆兰社团，将古卷埋在死海附近干燥的岩洞中，以保全文献。
其中有希伯来文的圣经, 次经, 伪经的抄本及注释, 还有昆姆兰社团的会规手册。


“谁是玛达兰玛莉 (Mary Magdalene)? ” (译注: xvi-1)

“她是一位杰出的女性。在我的心目中，她是一位很特别的使徒。
那又是另一个激进的选择，所以让我告诉你这个故事的前因。
玛莉大约比我大十岁，当我第一次见到她的时候，她是一个寡妇。
她先生的家族已经没有男性可以让她再嫁，那是昔日的社会风俗，
而且她的年龄也已经超过妇女的安全生育期了。
她有两个较大的儿子，都是在与罗马士兵的冲突中死亡，
她还有一个小女儿名叫莎拉。莎拉非常像她的母亲，
而因为玛莉与我的友谊深厚，莎拉就像是我收养的女儿一般。
有许多传说误将起源于莎拉的家系归属于我的后代。”

“玛莉幸运的继承了她丈夫在玛格达拉 (Magdala) 的庞大地产。
她有两个姊妹，一位住在耶路撒冷，
还有许多亲切的女性朋友，将她纳入她们的互助圈中。
第一次看见玛莉跟这些妇女在一起时，
我注意到她因为剧烈的失落而导致的精神创伤。
除了情绪的忧伤之外，身体的病痛也正在严重的吞噬她的生命。”

“我驱除了她精神上的疾病，并治愈了她的身体。
在那个时刻，我们认出我们的会面是一个命运的约定。
她将伴随我直到人生的终点。(译注: xvi 2) 她的生命是为此目的而保留的。
与现代的小说和浪漫的臆测相反的是：
她既不是我的妻子，也不是我的情侣。
我们之间没有发生任何事情，能损及她的名誉。
然而，许多时候她给予我温柔及情感上的支持与滋润，
这填补了没有妻子的空虚。
她的女儿莎拉是我恒常的喜悦，
她让我有机会在一个非常年幼的小孩身上培养特别的能力和觉知。”
xvi
译注: xvi-1
玛达兰玛莉 ( Mary Magdalene, 又译为 抹大拉的马利亚...)
耶稣周游各城乡传道时, 与他同行的除了十二个门徒以外,
还有他所医治的几个妇女, 玛达兰 玛莉就是其中的一位 (路加福音 8章:1-3节) 。
她信主后, 感念主恩, 奉献自己的财物, 供给耶稣和门徒。
罗马天主教、东正教和圣公会教会都奉她为圣人。
当耶稣被带往审判、钉十架时, 许多门徒都离开他逃走了。(马太福音 26章:55-56节)
但玛达兰 玛莉在环境极其恶劣时, 仍然跟着耶稣到十字架附近,
一直守候到埋葬。(马可福音: 15章40-47节)
耶稣复活后, 她也是最先发现的人。(约翰福音 20章11-18节)


“玛莉是一位出色的女性。
除了具有聪明的天资及人性的洞察力之外，
她有幸从她的学者丈夫那里得到了一个特别的礼物。
在那个时代，人们阻止妇女学习的机会，
并且禁止她们阅读神圣的经典。
然而，她的丈夫秘密的与她分享一切。
所以，她不只能读能写，还比大多数男性更博学。
她甚至还跟着丈夫到埃及旅游，
并学习当地的历史及传统的教理。”

“玛莉为了她即将要扮演的角色作了充分的准备。
她的智慧与男性旗鼓相当，而她的光芒也盖过他们当中的许多人。
此外，她还具有治疗的天赋，
而且，在药草、香精、及敷油方面受过良好的训练。
或许她带给我的追随者和我最好的礼物是：
她的慈悲心，以及往昔艰难经验所磨练出之超越恐惧的方法。
在十字架刑前后的日子里，她的忠告与建议对我们来说是无价的。”

“使玛莉备受争议并导致某些人的非难和否定的原因是：
我认定她为帮助女性的使徒。
在那个时代，男性不可以对女性透露某些知识，
甚至也不可以对与他没有婚姻关系的女性，诉说他心中的秘密。
这是当今许多的作家和推论者都显然错过的。
如果玛莉是我的妻子，那就不会有任何争议了！
更重要的是，她在扩展社区团体中的角色，
就不会是为所有女性的提升而服务了。”

“我要求这些男性使徒接受她为其中的一员，
他们勉强的答应了，但她从未被他们算在内。
在十字架刑之后，
玛莉潜入妇女群体中，无私的教导与鼓励她们，
在传统管道之外组成更坚强的，而且能够安全聚会的信仰联盟。
当男人们还在为了教义的论点而争吵，为了领导权而竞争，
并且躲避那不断入侵的暴力迹象时，
玛莉正在建立社区团体，
教导别人如何治疗，并帮助人们超越恐惧的疾病。”
xvii


“玛莉辞世前，与莎拉，几个我的家人，
以及另一群寡妇们一起移居到法国，
他们想要为那些即将从耶路撒冷被放逐的群众做准备。
这个女性的社区团体建立了第一个女修道院的雏型，
昔日她们对于社区团体的服务多于祈祷及静修。
玛莉写了许多的日记、备忘录，
及指示信函给这个正在成型的新社区团体。
可惜的是，为避免它们被拦截或甚至是被信徒破坏，
她没有在大部分的文件上签名。
当时的社会习俗仍然禁止妇女写作或传授。
无庸置疑的，她必然保存了一些手稿直到辞世为止。
也许有一天它们会呈现在世人面前。
她活到很老，
最后是在法国西南部一个牧羊人的井旁，平静的去世。”

“妇女所享有的许多自由都要归功于玛达兰･玛莉。
她举起了灵性自由的火炬，照亮了世世代代。
她的勇敢及争议性超乎大多数人所能想象的，
所有的动机与理由也是大家无法想象的。
她勇敢的一生是对爱、庄严、与自由的不朽礼赞。”

虽然这观念从萌芽到结果，需要十几世纪的时间，
耶稣透过玛达兰玛莉，宣示了「男女平等」的观念。
难怪她的事迹一直都被那么强烈的镇压！
耶稣和他的追随者抱持着「一体、自由、平等」的愿景，
远超过当时人们所能拥有的最好期盼。
走在这条道路上需要惊人的勇气、深厚的承诺、和信心。
最重要的是：需要以一颗慈悲的心，去克服所有的困难。
他神性的生命从诞生起经过了十几世纪，
是为了带给所有人类圆满、一体、以及和平。
我以「勇敢、爱心、超然、以及崇高」的形容词，
来描绘他临在我们之中的永恒特性。
你即将要阅读的故事只不过是那庄严宏伟绵延史诗中的一章。

xviii

*




第一章

让这里充满了光



这道光辉非常强烈，
它充满整个房间，所有的黑暗都消逝了。
我往上一瞥，却发现吊灯是关着的。
这一点也不令我惊讶。
因为我感觉到这袭卷一切的柔和白光，完全不是人为的，
就像是来自天堂的一片云彩。
整个屋子都沉浸在一种新降瑞雪的寂静无声里。

这静谧虔诚的空间中，
涌出银色的光束、能量波、以及像是火焰引展的气流脉动。
这流向上、下、四方的光波，源自一个令人炫目的高亮度光点。
它像太阳一般灿烂；却不炙热。
更可能的，它是四面八方同样性质光芒的集中点。
它特别的荣光闪烁着耀眼的光辉，
银色金色构成的图案还镶着琥珀色的乳白光边，
并闪耀着淡紫色、蓝色及玫瑰色的光。

当那光芒使我的眼睛充满泪水前，我只能对着这中心直视一秒钟而已。
惊讶之余，我必须转移视线，
当下我听见音流，形成语言的格式和节奏；
虽然以前我没有听过这种语言。
当那 “音流” 在我脑海形成意义时，
讯息是：“你好! 葛兰达!”




1


在这光的临在中，有着说不出的神圣。
如果光能够唱歌，那一定是咏唱着天堂的圣乐。
如果光是芬芳的，那一定散发着高山纯净的气息。
我转身再看，这灿烂的光辉简直势不可挡。
当我闭上双眼，保护它们躲过这耀眼夺目的光辉，却同时流下了眼泪。
我刚躲进我的内在，这神圣的临在就射出一道能量光到我的两眉之间。
有一股压力迫使我睁开双眼去证实。
我所看见的是一道能量流注入我两眉的中心。
闭眼回到舒服的内视里，我注视着一幅图画被铭刻入记忆中。
从描绘至完成大约花了五秒钟。
这个图像似乎是深植在我脑部的视觉区里。
它不会消失改变，任何时候当我想看就可以看。

因为被它的美所吸引，
我着迷的凝视着内在那完整的、三维立体的、全像摄影的耶稣基督影像。
他庄严的站在山顶，俯视青翠的河谷，屹立在放牧羊群的上方，
那时地平线上有一朵巨浪般翻滚的云，正好形成一头狮子的外形。
我无法要求比这更生动逼真的景象来作画。
它是仅次于耶稣真实临在之最好的事情了。
有趣的是，它看起来不像我可能预先构想的样子。
就像多数的西方基督徒，受限于对闪族人的刻板印象，
我惊讶于所望着的竟是深蓝绿色的眼睛，配上棕琥珀色的头发。

当我终于恢复了知觉，我发现那光辉的临在体已经离开了，
而客观外在的现实回到正常的情况。
然而，我知道某部分的我，不再和以前一样了。
那个直觉被证明是真的，
因为在那神圣时刻之后，我生命中的每件事都改变了。

那灿烂的光辉会永远的烙印在我的灵魂里，
或者，与我的心合奏于一个永恒的脉动中。
此刻我内在有一个光之火花已被点燃了，
它将会成为通往广大觉知与生命的途径。


2


在我对这邂逅的含义感到十足的把握，准备开始作画时，已过了四十天。
每一个清晨，透过虔诚的感恩与静心，
我热切的寻求再度燃起我的意识，专注于那景象。
我细细密密的研究景象的每一个微妙变化，
并且，把它像生命的气息一般吸入我的内在。
当日子悄悄的过去，
这景像变得更完整，而且耶稣的临在变得更真实。
这独异于我过去内视之灵感或梦境的经验，
通常它们经由反复的回忆之后，会逐渐的淡化。

起初，这种感觉就像隔着一层透明的窗户，
跟一个站在外面往内看的朋友打招呼。
那双美丽的眼睛吸引我的挚爱，终于消溶了我们之间的「玻璃」界线，
并且如磁石般的吸引我进入他的世界。
当那状况发生时，他的临在显得更引人注目且充满动力。
我似乎是进入了一个丰富感知的世界，
它既鲜明又完整，宛如一篇史诗般的梦，
但这「梦」比以前我所体验过的任何一个梦境都更清醒。
想想另一个非常贴切的对比，我们睡眠状态的梦境是经由黑暗进入的，
而我拜访耶稣，则是经由一个明显且充满生气的闪耀光洞进入的。

11月23日至1月1日这段期间是丰盛的日子，
创造性的预备，个人实相的探索，以及智力的冥想，
豁然突飞猛进，跨入宇宙和无限可能性的领域。
有趣的是，回想起我在大学院校教书的那几年。
身为研究中古基督教艺术的学者，
我对许多有关耶稣和玛莉亚超自然灵视的记载及图像都很熟悉。
虑及那些神圣的灵视通常伴随着长期艰困及束缚的修道院生活，
起初我有点儿担心自己的身体与生活。
但明显的健康状况很快的驱散了那些恐惧，
而我更大的兴趣转向另一个学术背景的范畴〜光与物理学的研究。
总括这一切，我被赐予了一个罕见的机会，
我经历了一个所有感官都深刻鲜明的神秘体验，
而这拥有着足够宇宙讯息的历史性时刻，
提供了结合「平凡」与「超凡」的了解与桥梁。
3

这让我想起普利布朗（译注: CH1-p4-1 ），
以及他有关「人类脑部全像图功能」的重大研究。
已经被证实的是： 在视觉上，脑皮质视觉区并不是感应明暗与色彩的型态，
而是运用与全像摄影相同的原理，感应不同波动的形式，
在这些波型进入我们的感官之后，脑皮质视觉区把它们转换为可识别的形象。
普利布朗更进一步的原理推出合理的结论，
并提出： 那客观存在的事物〜物质的世界，架构与万物〜
甚至可能不是以我们所感知的方式存在。
他说： “这并不是意味着世界的景象是错的…
而是指，如果你透过全像图系统观看宇宙，
你就会得到一种截然不同的视野与实相。
而其它的实相可以解释那些至今科学上仍然无法说明的事物，
如：超自然现象、同步性、以及显然有意义的巧合事件。”
补充这个大脑全像理论的大卫博姆（译注: CH1-p4-2 ）甚至还有更令人惊讶的主张：
一切有形的事物就是一种全像图，
整体的任何一部分，不仅仅可以在实相浩瀚且原始的层次里被发现，
还可以从整体中被无限的复制出来。

这些令人敬畏的概念值得深思，而之前它们从未与实际的体验有关联。
那关联的完整性，将会在未来的事件中被证实。
此时，如果我在艺术上的努力真正成功的话，
对于我将呈现给这世界的神圣主题，仍余留着个人的疑虑与默默的不安。
「如果」这两个字仍然偶尔飘过我的意识，
而我将在每次的谈话里，以及外部世界的短途旅行中寻求信心的坚定。
我与丈夫分享那个景象和有关绿色牧草地及羊群的细节。
他回应了一个同时具有说服力与落实效果的建议。
他建议我直接去找活生生的羊群，写生或拍照一只小羊儿，
为画作创造一个更具实体的参考点。

4
译注: CH1-p4-1
普利布朗Karl Pribram 1919.02.25出生于奥地利维也纳，为研究大脑皮质层的先锋，
任职于美国史丹佛大学时，与大卫博姆合作研究「全像式脑部模型」。
译注: CH1-p4-2
大卫博姆 David Bohm 1917.12. 20，出生于美国宾州，曾任职于英国伦敦大学，
在理论物理学、哲学和神经心理学领域有杰出的贡献。
大卫博姆与普利布朗的合成理论，被称为全像式模型理论（holographic paradigm）。

详细研究过三个郡内的每一个畜羊牧场之后，
我们因发现11月下旬不可能是小羊出现的季节，而感到失望。
然而我们决定勇往直前，在星期六参观我家乡的农人市集。
天方破晓，我们就带着照相机，出发去找小羊儿。
如果我至少能找到一只小羊，并拍到一张相片作纪念，
那也算是有些进展。

我们一抵达，就直奔家畜区，却只碰上更多的失望。
有两只小羊，已经在早上八点半被卖掉了。
我感到运气不佳而且没有上天的支持，所以准备回家。
然后，从眼角的余光中，
我察觉另一条巷子里，有一群混合着不同品种的羊，
由一个头发斑白的老移民商人引领着。
那群羊看起来脏乱，动作迟缓，而且羊毛蓬卷，并不吸引人。
再一次，正当我要转身离开时，
忽然有一只闪亮的白色母羊，从羊群背后钻出来，并走向我。
我从没见过像她那样有着简短而清新的羊毛，修长的脖子和帝王般的面庞。
她明显的怀孕体态，使她的外表看起来更加高贵。

我不由自主的依据那首童谣曲名为她命名 「玛莉」，
因为她的毛像雪一样白。
我们「黏」在一起几分钟后，认养的冲动涌上我心头。
我很快的联想到她即将产下小羊，
因此藉由买下玛莉，我就能同时拥有它们可用于作画。
更巧的是，尽管我们修复好的农舍紧邻于市区内，却被规划在农业区。
我们两个都市牧羊人，新手上路，将玛莉放在我们凯迪拉克车的后座。
即使离开自然成长的环境，玛莉仍然闪闪发光，
这促使我询问这个商人，她是什么品种。
当我拿支票给他时，他回答：「她是南欧的野生羊。」
我对此名称没概念，所以没有再进一步交谈，我们就开车离去。





5


当人们张口瞠目并且嘲笑我们后座的「娇客」时，
我们感到有点儿害羞〈英文为谐意字〜像羊似的〉。
但他们知道什么呢？
为了转移窘境，我们轻柔的对着玛莉说话，并且计画她的住所。
接着忽然冒出了这个问题：「南欧野生羊是什么？」
这个名称听来有点儿熟悉，
但我突然感到不安而愣住了，
或许〜玛莉是新混血品种，而当耶稣在世时，地球上还没有此品种。〜
小女孩时，我曾多次造访我叔叔的畜羊牧场，从未见过像玛莉这样的羊。
我越想越觉得这是个问题，
因为，任何现代的成分必然会损害这幅画的完善性。

当玛莉被安置在她的住所后，我前往图书馆去寻找问题的解答。
我很快的在百科全书中发现我正在找寻的答案。
惊讶与难以置信之余，我从另外两个资料来源寻求确认。
南欧野生羊被公认为欧洲最古老的豢养品种羊，
而且，被尊为所有豢养品种羊的祖先，
此外，二千年前，牠曾在中东被广为放牧。

我反复的阅读那几页，直到完全牢记在心。
我兴高采烈的仔细回想，
有多少的难题已经被这样完美惊人的奇迹所取代。
除非去中东旅行，并和贝都因人以物易物，
否则我不会得到更适合的羊，作为画画时的模特儿。
在我家乡找到玛莉的机会是难以想象的，
我在孩童时代，就已经在我发现她的土地上玩耍过。
我想知道，在多久以前，这幅画在冥冥中就已注定了呢？

发现玛莉这件事说来讽刺，
因为我把这件事看成是伟大可靠的印证，
而实际上，它只是更伟大奇迹的序曲而已。
有名的量子物理学家大卫博姆曾说：「物质是凝固的光。」
他的注释可能囊括了我们宇宙的终极矛盾：
〜在我们面前所展现的一切，
必然曾经被包含在超乎我们想象的计画与光辉之中。〜
6


顾及耶诞节与假日活动即将到来，
我决定在一月初开始作画比较好。
此外，这样我会有时间做初步的决定并准备画布。
我需要确定的第一件事，就是画布的大小。
于是我将注意力投注于灵视，以寻求耶稣的指引。
这是我第一次想到用灵视作为对话的方式。
虽然没有说出只字片语，
答案却清晰的以心电感应的方式传递给我。
画布的大小为48平方英吋。

那是一个静不下来的十二月，
我感觉像是等着闸门打开的赛马。
我履次的为了让自己安心而瞥向内在，
那灵视都依然如水晶般的清晰，
而且彷佛暗示着一个全新的世界即将诞生。
那个景象栩栩如生，令我叹为观止。
景象持续的呈现，并扩大他的生命力。
从只是一个视觉影像开始，到使目击者感觉「他在那里！」

这段日子变得冗长且紧绷，
虽然我们之间的交流感迸出兴奋的火花，
而且我满心期待的静默中，饱藏着尚未说出的千言万语。

一月二日我进入画室，带着强忍不安的平静…
这一种平静，对我的身体来说，犹如命运的逼近与蓄势待发。
虽然房内没有焚香，只有亚麻子油与松脂的气味，
但它充满圣殿的微妙氛围。
或许是我的期待影响了我的感觉，
也或许是当天圣灵在我之前抵达，
并且为即将展开的创作，准备一个「剪彩区」。
无论如何，我的感受清晰且明白，彷佛我才刚新生于世间。
从窗棂上的灰尘，稍微斜置的画笔，一直到我面前高耸的画板，
一切点点滴滴皆详细的衬托这一刻，我永远不会忘怀。


7


画室内充满自然的阳光，
但它传递着我稍早所经验过之另一种神圣光辉的感觉。
当我经历那光芒，
我身体的动作减缓，时间一秒慢于一秒，并且趋向静止。
我被当下不可避免的宁静所征服〜彷佛时空中的一切都静止了。
那感觉就好像有一千只眼睛在看着我，
我里里外外的寻找那位「观察者」。
不料，这份寂静被画室门外的喵喵吟唱声打断。
刚讷，我美丽的喜马拉雅山猫，想要参与画室内正在发生的一切。
我抱着若干保留的态度走向门口，并且犹豫的打开门。
不知怎的，我期望看见的不只是刚讷，
然而，当我看到只是那两只「小蓝眼」闪烁着光芒望着我，我却松了一口气。
牠迅速的飞奔而入，
好像暗示着事不宜迟、机不可失，某件事情即将发生，不容错过。
牠匆忙的跳上我用于静心与祈祷的其中一个白色坐垫上。

我转身面对画架上的大块新画布，但还没有灵感动笔。
所以，我干脆和刚讷一起坐在坐垫上，
并且开始我每日的修练，
藉由专注内在光明直到景象显现，以与耶稣密切的交流。
尤其是今天，我尽可能仔细的研究景象的细节，
因为一旦将焦点转移到外在的画布，
我所有的注意力都将投入创作的过程。
突然间，刚讷又叫了一声，中断了我的深度静心，
一阵微风吹进画室内，并且轻拂过我的脸庞。
那照亮我脑海中画面的「内在」光辉，此刻正从外在穿透我的眼睑而入！
怀着此生空前未有的肯定，我睁开双眼，看着耶稣高耸的站在我面前。

我恭敬谨慎的缓缓起身，坐上画椅，开始在帆布上作画。
「我如何能一边注视着内在景象，又一边画外在的图像」
这问题已经解决了，
虽然我无法解释，是什么庄严或神秘的力量使然。



8


我们没有交谈，
但是当我开始把他画到纯白的帆布上时，我就是忍不住的微笑。
从那天开始，每当我在画架上工作时，
他就会出现，好像三维立体的活生生实物出现在我面前。
每天都不只是内视的影像而已，
他就在那里，我们变成一个小组一起创造那幅画。

我花了两三天去完成这幅画的素描，所以直到下一个星期才开始上颜料。
涂完第一层颜料之后，我预期可以去休息一下。
油画的制作过程，颜料需要冗长的干燥时间。
这是油画耗用时间的其中一个原因。
幸好，某些颜色干得比其他的颜色快一点点，所以通常至少要等待一天。
次日早晨我进入画室去检查油画，全部都是干的。
每一个颜色都干了！我很惊讶。
我从来不用催干剂或稀释剂，因为它们会损及油画的品质与耐久性。
所以究竟发生了什么事？
那对我来说是个谜，
但事实上，在这段时间里，
油画总是在几小时内（而不是几天）就干了。
在估计这幅画完成的日期时，这会有极大的影响。

除了星期天以外，油画继续进行，没有中断过。
每件事都安排得天衣无缝，而我所有的必需品都事先获得了供应。

艺术家所谓的「丛林时间」，是多数创造性计画的一个典型基本问题。
那是指：为了要透过直觉、巧思、及创造性谋略找到「答案」，
却在所有的选项与问题中「迷失的过程」。
丛林时间，是每一个创造性工作的部分魅力，
因为，艺术家在当中探索自己的独特性，
并且，凭着不模仿的决心，从丛林中突围展露。
这是我生命中的第一次，丛林过程对我没有吸引力或相关性。
我满足于既没有问题也没有期待的进行方式。
尽管我是那样臣服，不过，却没有身为插图画家的感觉，
因为一个更高等的创作形式，正以它特有的活力展现，持续的带给我惊奇。

9

在日常的程序中，每天所发生的奇迹
最后使得我发展出一个对于生活可能性的新预期模式。
我开始观察到：生活中的抗拒、疑难问题、和错综复杂的事物，
都直接的与我相信事物、能量、时间、或情况之中某种程度的困难或密度有关。
我亲自观察到： 人类不必要的进入了一个过度稠密，并且充满了冲突和阻力的世界，
因为我们的信念、训练、和一致的意见，导致我们去预期它。
我也能观察到： 当实相展开或提升到更大的可能性时，
一个可感知的「光场」伴随着那转化而来，
而且，在那之上有一个无形的清晰与明亮，那是看不见的。
很自然的，我们把「意识的扩展」与「光」联想在一起，
而把困难与黑暗联想在一起。

只有一次，我对于灵视景象起了一点怀疑，
或者，它可能是未来事件的一个微细征兆。
在油画中央偏左有一棵橡树，在灵视中它的树干是分开的，
所以我向耶稣询问这件事。
「橡树多半是力量的象征，」我指出。
「你确定你要树干是分开的吗？」

他看着我，接受了我的推论，但不表赞同。
带着平静威严的口气，他反问我：「在灵视中它是怎样子的？」

「嗯，它是分开的。」我回答。

「那么，它必须是这个样子。」
过了好几个月，我才能了解并且欣赏他充满涵义的答案。

在那之后，作品继续进行，没有一丝障碍。
然而，大约在作品完成的两星期前，有个令人吃惊的展现。
由于我的下午茶休息时间到了，当我起身离开画室时，
一如往常的，我回头看，以检查我的作品。
这次它回看过来，好像在检查我！
以全像图的投射方式，这整张油画都转向面对着我。
我突然止步，并倒抽一口气，然后跑回到油画的另一边。
不管从任何一个角度，它持续的面对着我！

10

（在写实派绘画艺术里，三维立体表现是一个衡量卓越的标竿。
然而，全像图投射与三维立体幻觉之间有一个差异。
十八世纪前的油画，是因它们令人信服的全方位幻觉投射而著名。
在此类画像中，人物的眼睛可能常常「跟随着观众。」（译注: CH1-p11-1）
然而，这并不表示那幻觉会跳跃到画布前面，整个构图投射到周围的环境。
在全像图投射中，复杂的外型将重新排列，并依照观察角度的变化再投射。)
观看油画中全像图的投射是相当惊人的。
刚讷惊讶的静静观看，想知道整个骚动究竟是怎么一回事。

我早已期待奇迹有如早餐了，多一个又何妨？
但这个奇迹令人吃惊的外观，
肯定了「光之奇迹」，或者光是「奇迹之地带」的更宽广涵义。
我们通常把光看作是太阳所产生的光。
然而，物理学家与神秘主义者都证实，
物质燃烧释放光子的背后，还有更多的基本现象。
可见光只是能量光谱的一小部分，而「光子」是全部能量光谱的一个层面。
透过科学仪器的测量，我们知道了许多「不可见光」的形态。
例如： 无线电波能从遥远的银河系被撷取，
遍布寰宇的宇宙射线，很可能是「创世大爆炸」而来的化石光。

然而，物理学与奇迹之间更可能的一项关联性，
可以在光的「波函数」中，以及光子微粒间所发生的事物寻得。( 译注: CH1-p11-2 )
艾伯特爱因斯坦揭露了一个光的神秘特色〜光同时具波动性和微粒性。
这是必须区别的，因为波函数可以在空间中以机率分配展延，
但是「光」确实在那里却无法知道。
只有当光发出辐射时，它才会被定位。
放光定位时，波的全部机率分配，会崩缩到一个特定的点。

11
译注: CH1-p11-1
焦点透视法: 使绘画透过构图形成幻觉的深度空间，
画中的景物与现实中定向的瞬间视觉感受相同。

译注: CH1-p11-2
波函数 ( wave function ) 量子力学中描写微观系统状态的函数。
波函数所表示的波也常被称为机率波。其绝对值的平方代表粒子在该处出现的机率密度。
波函数具有归一性与相干性。
量子力学是用波函数来描述粒子的状态。
这个函数涵盖了粒子所有的性质，包括在各处找到粒子的机率、测量到粒子具有各种速度的机率等。
例: 若波函数在某个区域有很大的量值，我们就比较可能在那里发现粒子。

光的波粒双项特性如心跳一般的自我展现。
或许这宇宙的心跳，正是光从波机率归于一点，再回到波机率的律动。
不仅如此，当任何其它形式的物质或能量，近于或等于「光速」时，

所有的时间与运行都终止于那个点。
在那状态下，所有的阻力限制都被消除了。
一般相信光的定性提供了一个引力场，也就是万有引力的能量组成基础。
如果这是真的，那么我们必须推测〜达到「光速」时，
没有一个东西不能被创造、再造、改向、或是终止。

不仅仅是光，生命也比我们一般感知所承认的更流畅。
当我们生活中的事件来来去去，
空间配合一个特定目的之需求，
而时间只是一架织布机，编织着关系和次元空间的线。
事件到来，瞬间即去。
「光」很可能是转化时间、空间、和物质的工具，
这些转化看起来可能平凡，但也可以如奇迹一般
〜即使这些转化的起因是神性的！
套句耶稣所说的话 “我是道路、真理、和光。”( 注6 )

油画在 1992年3月12日完成。
那天，已剩下很少的事可作，只剩下一些润饰。
我想在他的头发上增加几笔。
风正在吹，而我想要分散那发丝，以显露出穿透它的轻风。
一根接着一根，我将这些最终的笔触画在适当的地方。
向上看时，我惊讶的看见那灵视消溶于一朵发光的云。
几近恐慌的，我向内找寻它曾经与我意识连结的那个点，
但是那连结已经被切断了。
这「光之火花」曾经是我们不同世界之间的转化触发点，
现在扩散为一个光场，而且与我周围的光混合了。
放下画笔时，我笑了起来，然后笑得更开心，无法压抑住我所感受到的喜悦。
当我看着那灵视离去，我同时也见证了一个开端。
虽然那灵视的肖像褪去了，但是它实质的爱与能量已安住于画布上。
油画完成了，但是它的生命才刚要开始。
12
注6 Michael Talbot, The Holographic Universe, (New York 1991),pp.11,31,and 46.
全像式宇宙，作者: Michael Talbot (纽约 1991年出版) 第11, 31和46页.


羔羊与狮子

〈译注： 耶稣画像〉
请点选进入作者葛兰达的网站，以欣赏这幅油画
http://lovewithoutend.com/Miracle_Story_Lamb_Lion.htm

直到体验了各种全新的庞大挑战，
我才了解、感激这项赐福。
完成画作才刚带给我心满意足的感觉，
却马上把我投入一个更大的未知。
画完油画才过了几天，我坐在画像前，
虔诚的回想起耶稣陪伴时的喜悦，
我的脸上带着泪水与笑容。
不过，我主要是感到困惑与担心
〜这是耶稣来访后不曾有过的熟悉旧感觉。
“为什么？
这一切是为了什么目的？”


















13


虽然耶稣的爱像清新的山风处处留芳，
我仍然深深的思念他。
不过，在短短几天内，
我的心再次充满那令人抚慰的共振，我认出那是他的临在。
我们的关系展开了新的一页，
同时也开始了一个新的、更深层的恳谈方法。
虽然没有说话，但是我的问题可以立刻被回答。

我感觉到耶稣清晰明确的说：
“把油画给相信我的人们看。”

他已经回答我的问题，但是没有告诉我如何去进行。
此外，他的要求说的比做的容易。
相信他的人们处处皆是！
他们来自各种肤色，国籍和传统。
在基督教的社团内有无数的信仰体系和数百个基督教派。
许多虔诚的学者和弟子，根本不参加任何宗教仪式。
而且，耶稣的教义影响了全世界，远远超越基督教区的界限之外。

我从哪里开始呢？
明显的答案是：任何一个地方。
凭着单纯有感召力的热情，消息开始传播。
很快的，全国各地的陌生人就会冒然来扣门，请求观看耶稣的画！
令人惊愕的是，
有多少的障碍必须克服，有多少生疏的距离必须突破，
才能让这样的事情发生？
当人们透过这视觉的呈现，找寻并经历耶稣的临在，
他们变成了活生生的奇迹。
当参观者兴奋的回去述说，公开展示的邀请便开始大量涌入。
接下来的两年，这幅画旅行的足迹遍及五个州，
到过八十座以上的教堂，以及大多数的教派…
更别提那些根本没有表明特定信仰的无数场合！
我们前往任何一个呼唤我们的地方，
远远超越教会管辖主权的范围。

14


各种年龄、信仰、和肤色的人，
都会前来观赏、祈祷、静心、或静静的透过画像接受耶稣的祝福。
这幅油画象征的意义是什么，我也说不上来，
因为，他们既不是我有意识的发明，也不是我个人意向所导致的结果。
对许多人来说，这幅画的内容已成为个人神示和疗愈的催化剂。
这和他独特的形像一样，有一种变通性，
像是一个万花筒，
它似乎包含无数的表情、脸型、和个人的特质。
我乐于推测这画像是依据一个共有通用的蓝图而组合的可能性，
它包含着更多的可能性和适应性，而不只是表面明显的部分。

或许，这个现象最贴切的解释就在奇迹的剖析里面。
我终于了悟到：奇迹就是成长的力量，
奇迹是爱与生命揭开那曾经捆绑它们的幻觉面纱。
「生命」正是创造的动力，
「爱」是它与生俱来的力量，
「成长」是它的驱向。
生命会挑战驾驭，甚至超越海洋的强大威力。
如果，一个人把注意力放在「爱」的影响以及「爱」带来奇迹之能力，
那么奇迹就会变成生命中可预期的部分。
如果，一个人把注意力放在否定爱以及生命之伟大力量的「架构」中，
那么潜在的奇迹就可能意外的爆发，而且常常是苦乐参半。
我们是如此的惯于微笑的面对一个奇迹，
以致于常常没有想到：
奇迹可能已经藉由危险或创伤拉开了序幕。
当一个人更常与生命全部的本质保持和平时，
才可能对那真理有更深层的了解。

当我想起生命的力量，或耶稣导引它的能力时，
自满、保留、和保守都不会是跃入脑海的字眼。
在油画完成之后的那段探索和成长的日子中，
我与他以及与生命之间的关系，持续在恩典中转化浮现。
就如同郁金香揭开了大地之春，每一天都获得了更伟大的真理，
更全然的与生活结合，并且更能实际应用于生活中。

15


或许没有一个主题比奇迹更令人难以捉摸，
那高等目的之特殊界域，以金色的线为我们的生命镶上蕾丝花边。
我们的确很少期望奇迹改变我们的生命，
因为，它们经常是以最不可思议的意外来临。
现在去回顾耶稣透过他的画像所留下的奇迹痕迹，
并且感受这类回忆所带来的宁静愉悦，对我来说是容易的。
然而，一个奇迹的诞生经常是和分娩小孩一样疼痛，
因为，若是新生命想宣告他的来临，他必须撕开既有「架构」的面纱。

这了解的开始，是在1992年的夏天。
多么希望在 7月20日的早晨，我已拥有了更高层次的领悟！
那样，我就能够带着平和的期望享受我的早餐，
而不是处于一种战栗的乱流状态，
被一个没有提供解决承诺的可怕意外吓得目瞪口呆。
我并不知道，我正忍受着奇迹诞生的阵痛，
自从那不可思议的事迹开始之后，这是对我最有意义的一件事。
它紧跟着前一天的一个毁灭性事件。

1992年 7月19日如例行的礼拜天一样的开始。
这幅画将被展示，而我会有场演说。
这次我们巡回到德州柳木公园中的：亚西西圣方济美国圣公会。
赫曼牧师已经耳闻「羔羊与狮子」，
所以要求我在他的聚会中呈现此画，并且讲述创作这幅画的来龙去脉。

赫曼牧师和几位教友都等待着我们的到来，并帮忙在团契大厅内安置这幅画。
我们刚把它安装上去，灾难立刻来袭，
一个巨光灯从高高的三脚架上掉下来，砰然击中油画！
有几个人眼睁睁的望着那个灯坠落到地面。
一位女士〜茱蒂修白，俯冲到地面想使重物转向，但无法及时构到它。
那个灯击中油画的左侧，正好落在老橡树的分叉树干上。

当我抬起油画并重新把它放回画架上时，
在场的每个人都注意到它损坏的程度：
画布上有一个四英吋的凹痕，它的中心还有一英吋的裂缝。

16


我的手指可完全的穿过那个裂缝！
身为一个美术史学家并具有昔日的博物馆专业经验，
我知道要修补一幅损坏到这种程度的油画，可能使用的方法。
那凹痕总是会突显，而裂缝虽然可以修补并用颜料盖上，
对于任何有意寻找它的人，仍然是显而易见的。
遗憾的是，被撕裂的画与破掉的蛋没有太大的差别。
你可以把它们拼凑起来，但它们再也无法完整了。

当内在的一切都说 “放弃！” 时，继续下去的力量从哪里来呢？
幸好，还有比我们平时使用的更多层面之力量，
而且，那个礼拜天，我发现了我的额外储备力量。
这幅画距离会众够远，
所以，我不必去与任何还不知道此事的人，讨论这悲惨的事件。
带着颤抖的双手和浅促的呼吸，我开始演说。
我的时间表是： 早上在作弥撒前有一场演说，
然后，下午有一场开放参观的讨论会。
不知怎么的，我渡过了那一天。
震惊的赐福之一，就是它仁慈的带来了麻木。

当天结束时，这幅画被小心的放进它的画箱里，
安全的被包裹住，以防止任何进一步的毁损，然后我们默默的开车回家。
我想要祷告，但无论如何都找不到贴切的字眼可以表达我的感受。

次日清晨我带着惧怕的感觉提早醒来。
每一刻的拖延，都是在缓解我的紧张。
那天早晨我需要一整壶的咖啡，
我独自坐着，试着不去看那斜靠在客厅墙壁上的大画箱。
当我回想起那个事件，以及所有导致这个早晨的一切奇迹时，
回忆冲击过我的意识。

泪水纵横间，我问自己： “为什么? ” 答案迅速的来到。

一旦我可以振作起来，
我的第一个任务就是去检查那幅画，并且评估它毁损的程度。
然后凭着手头上的资料，我将联络一个负责修复的工作室。
17


画布不可能用任何人为的方法复原，但它可被修饰美化为可展示的，
而专业的修复，能防止破裂的部位进一步的恶化。

当我小心的把油画从画箱中移出来，
对于即将呈现的，我一点也没有心理准备。
那毁损消失了！
我小心的用手指摸着油画的表面，谨慎的检查昨天才被撕裂的地方。
只有完美，没有凹痕、没有裂缝、没有颜料的剥落。
将油画翻转至背面，
画布的编织以紧密又强固的面貌呈现，与它被展示的那天一样。

我把它拿到窗户上，
没看到光穿透的针孔，甚至没有一点点颜料剥落的斑驳。
透过高倍放大镜检视背面，显示出没有一根纤维是撕裂的。
此刻发生在我身上的事，就像损毁的剎那一样的扰乱了我。
我的预期已完全的被瓦解。
当「架构」显示出它的虚幻本质，我非常的震惊。
我带着一种无法形容的混合情绪，
谦卑且惊讶的看着那树干分开的橡树，
并且想起那天，我问耶稣它是否必须是那个样子。

很快的震惊转变为兴奋，而我想要分享的冲动排山倒海而来。
我立即打电话给教堂的朋友茱蒂，为了对照前后的情况，
我们一起重温前两天的事件，反复的确认我们共同的经历。
我们才刚停止我们赞美和尖叫的欢呼声，
我的朋友就马上转达这个消息给赫曼牧师。
他以一种平静，期待的声音说： “我不惊讶，我整夜都在为它祈祷。”

大约一星期后，
每一个曾见证这个事件的人，在教堂相聚，检视这幅画，并庆祝它的复原。
每一个人都带来他自己所写之有关毁损见闻的记录。
圣方济教堂保留了他们的文件〜对 7月19日发生之事件的纯然证明。
所幸有文件证实，因为甚至在高度的放大镜之下，
这幅画本身没有显露任何曾有凹痕、磨损或撕裂的记号，
〜而最确定的是它没有被人为修补过！
18


在接下来的数周和几个月内，
我必须自己探索厘清这个体验，
因为关于它的询问，从未停歇过。

尽管如此，奇迹是无法以正常的方式了解的，
因为，我们用来解释实相的逻辑，
一直是由可预知的因果形式来界定。
这样的思维决无法解释奇迹，更遑论能理解它。

我记起这个事件的方式有点不寻常
〜就像是两个并行的经验，
连结着实相的不同层面，巧妙的以薄纱隔开。
在薄纱的一端〜物质认知所支持的经验〜
我可以再历历细述那个礼拜天震惊事件的每一个片刻。
无庸置疑的，我的记忆与其他见证人的相当吻合。
然而，在薄纱的另一端，存在着一种扩展的意识，
尽管油画受到撞击，这意识却仍然保留着油画整体性的感知！

似乎我对实相「横向」延伸的正常感知，
已被「纵向」的高等真理和力量所贯穿。
这样的思维使我不禁猜想：
「横向」可信性与上升或下沉之意识的「纵向」可能性，
形成完美和谐的交织点，
在超越时空的交织点上，
或许整个实相宇宙无止境的在创造。

研究全像图和光的科学家们，提供了另一番有趣的解释。
全像图的特点之一就是：
任何全影像可以从相片的任何一部分，被完整并无限的再造。
换言之，除了整体的重生，无法把光「切割」或分隔成「部分」。

是否我们当成生活基础的「二元性」，只是靠架构的密度来支撑的？
可不可能耶稣在地球的全部使命就是向我们揭示：
「当二元性存在时，就像那树干分开的橡树，
但有一个更伟大的整体性，可将二元性消弭成微微的幻象」?
19

我们的生活中有光荣的片刻，也有艰辛的时刻。
我们对痛苦了若指掌，然而完美与其并存。
当我回顾人生，这种复杂性遍及一切，却同时存在着单纯性与整体性。

我人生的这部分似乎即将画上句点，但我并不觉得孤单。
这是第一次，我不只相信耶稣在很久以前所许下的承诺：「我永远与你同在」，(注7 )
还幸运的见证到：在完整而不可分割之宇宙的连结力量中，这样的事情可以成真。

这已经成为所有人类越来越强烈的希望。
会不会忽然来到一个片刻，我们终于决定拒绝目前不完美的掌控影响呢？
或者，可能是：一旦我们愿意去感知整体性的时候，才会明白只有它是无上的？
或许这是耶稣讯息的关键…以及奥妙之处。
也许我们将不断的追寻，直到我们内在的真理将我们从奥秘的束缚中解放。
这个可能性在艾略特不朽的隽言中深刻的表露： (注8 ) ;

我们不会停止探索

而我们所有探索的终站
将抵达我们的起点，
然后我们第一次认识这所在。
穿越未知、忆起的大门
〜那留待发现的最后一片土地，
正是这个起点 ;
在长河之源头，隐密的瀑布声，
在苹果树上的孩童，
还没有人发现，因未曾找寻，
但曾听闻，隐隐约约，在大海潮来潮往间的寂静。
此时、此地、现在、直到永远〜
一种完全单纯的状态。
〈它的价值不低于任何东西〉
而一切将安好，
而且所有的形式都将美好，
当火舌卷迭成花瓣冠状时，
烈火与玫瑰其实是一体的。
20~21
22 (空白页)
注7 Matthew 28:20 马太福音28章20节
注8 诗人: 艾略特T.S.Eliot , 摘自 “诺顿现代诗选集” , 主题: 小漈顶“Little Gidding”
作者: Richard Ellmann and Robert O’Clair (New York, 1973), p.472



第二章

他说话了



他光芒四射的显现以及卓越的智慧是笔墨难以形容的。
然而，在他身上也展现出人性、亲切、温和、甚至幽默。
在长达四个多月的访谈中，
独特而绝妙的一面是：有充分的时间彼此分享，并成为熟识的朋友。
在这有意识且充满爱心的交流中，我们论及了许多大大小小的主题。

耶稣的访谈是我在数年内所难以吸收或深入述说的。
所以，我将我们的交流视为纯粹是他给我的私人礼物。
当有人希望我明确而深刻的揭露这体验时，
我只回答说：「这是关于爱的体验。」

有时，我会平淡的提到我曾与耶稣有过的谈话，
这样似乎较符合他人的期望。
毕竟，如果一个灵性的临在能「为了画像而坐着」，
那么，为何不能有某种交流可以被化为言词呢？
这逻辑满足了我的目的，
所以，我留着大部分不提，
宁可让静默隐藏我和耶稣曾经在一起深入对话的事实。









23


如果话匣子一旦打开，我知道问题将会不停的涌入，尤其是「他说了什么？」

然而，在1996年的春天，耶稣再次向我显现，而且这次他要求我说话。
他的劝说征服了我的抗拒。

除了传达耶稣话语的重责大任，
我还有一些私人理由，不愿将他的讯息公诸于世。
首先，这些讯息透露出我个人的问题、质疑、以及追寻的目标。
在许多方面，我所询问的问题是我灵魂的反映，
而且，耶稣的回答经常直指我生命的核心。
我花了四年的时间，才从主观的冲击中出离，
尽可能以客观超然的方式思量他的话语，
并且看出它们对其他人更普世性的价值。

我不想，也未曾想，成为他人了解耶稣基督的过滤器。
我并不认为自己是一个神学家。
我希望的是：将耶稣给我的讯息，以鲜明俐落且活泼生动的方式传达，
带给你彷佛身历其境的感觉。
那么你就可以依你自己的意愿诠释。
不管你对他了解如何，或与他的关系如何，
希望我的体验能合适的触动你的心与想法。
基于这个理由，我选择以斜体字呈现耶稣的话语。(译注CH2-p24)
这样你便能以原本的方式来了解它们，
或者，如果你想要的话，也可以将它们分开，
以免除我的话语所带来的细微差别，或是含义上的投射。

最重要的是，我建议你透过你的心来接收这些讯息，
并请随时记得：这是对话，不是论文。
耶稣只不过是与一位朋友谈话，而对话的内容对我们两者意义深远。
如同其它对话，我们的对话也有许多衍生的话题。
在没有预设议程的情况下，一个话题顺其自然的流转，
并随着我们心的指引，而导向数个相关的其它话题。
经过那段期间，随着我们关系的进展，这些对话变得更具力量、深度、和强度。
24
译注CH2-p24
耶稣话语之呈现字体~ 英文版: “斜体字”; 中文版: “标楷体”; 部落格: “紫色正体字”


我已从中获得瑰宝，而且，若我能将这些珠玑慧语适当的连贯表达，
耶稣的话语所提供你的个人讯息，将带来超乎预想的益处。

基于对他的尊敬，我的所有问题都是经过再三的考量。
我并不想滥用他的临在已带来的恩惠。
我不想去假设那可能并不存在的权利，
或者去探听那我不该追求的知识主题或领域。
为了尊重，起初我等待他开始所有的对话。

除了他最初以光问候之外，
他对我说的第一件重要的事，
是在他首次以肉身形式出现的那个早晨。
当这充满力量的驾临就在我面前时，我努力的使自己保持平稳。
到现在还讶异着我如何成为这难以理解的现象中之一部分！
耶稣充满爱的话语倾注而来，并且消除所有的不安：“葛兰达，你是爱！”
在那一刻，我不知道他这话是多么重要，
而且，会是他即将说的所有事物的核心。
只要听见他的声音，我就感到惊讶又满足，
那是男中音，圆润且悦耳，厚实且富男性气概。
耶稣的声音如此深深的滋养和令人满足，
以致我感觉自己就像圣经中那个「井旁的妇女」。
他洁净的言语化解了我的渴望，
只要听就足够了。
多少次，我们在阅读和追寻之后，发现自己比之前更渴望？
与耶稣同在时，只要他说一个字，我就满足了。
没有必要以其它读物增补他的讯息，或是询问无止境的问题。
即使当他临在时，我常觉得自己像个小孩，
但是，那感觉从未延伸至〜视他为一个「耐心经得起小孩好奇心试练的爸爸」。
你可能会想：“葛兰达，你可以询问宇宙的秘密。”
最终我问了，
但是多数情况下，认识了一位明了且掌握了宇宙的人已是足够了。
我为何还要去问其它的呢？
他的临在带来了奇妙的宁静和满足，使我一直保持在和平之中。


25


起初，我担心自己无法于耶稣临在时，仍全神贯注于例行的画室工作。
艺术是在「浑然忘我」创作的混乱过程中进行得最好。
坦白说，艺术家周遭的物质面往往不是井然有序的。
我如何能铺起红地毯欢迎佳宾，同时还能像平时一样具有创造性、懒散、率性？

出乎意料的，耶稣使之成为可能。
我猜他把让我感到充分自在的去创作他的画像视为他的首要之务。
我可以用我平常的方式作画是必要的，而他承担了这个任务。

他以我喜爱的事物为乐，耐心的接受我的咖啡休息时间，
他对我的做法感到有趣，并且经常对于怎样做会更好提出客气的建议。
他使我觉得自己是美丽的，即使我经常穿着蓝色牛仔裤及运动衫；
我的脸上常常是颜料取代了化妆品，而松节油的气味则取代了玫瑰的芳香。
他是一位完美的绅士，亲切、体贴、且自在。
当他临在时，我从未觉得有美中不足之处。
同时，他引导我至觉察、理解、和灵感的极致，
那仅仅在几天前都还是不可能的。

自一开始，我就讶异于他对大小事物的彻底掌握。
最微不足道的事物、最单纯的好意、最微细的观察，对他而言都是重要的。

我们第一次的对话起始于一个微细的观察，这件事令我感到相当谦卑。
第一天，当我开始素描时，我坐得离画布非常近〈大概一呎宽〉，
因为我的视力已低于标准。
在过去的几年里，我已经近视了，但是我不想承认。
我已决定能拖多久是多久，
因为我对视觉美的爱，纯净到无法让它透过人造镜片的过滤。
我既然可以说服高速公路局重新签发驾照给我，
表示这个问题已在我的掌控之中。
但是，耶稣看到我尽力在睁大眼睛，于是问道：
“葛兰达，妳的眼睛有问题吗？”




26


我岔开话题，不想正面的回答。
所以我说：“我只是因为最近紧张不安而眼睛有点疲劳、
昨晚睡得不够饱...太兴奋，等等..。”
然而，这件事令我不安，因为我没有完全说实话。

那夜稍晚时分，我意识到：
没有如实的回应耶稣〜对我的眼睛和蔼可亲的询问，我感到多么的内疚！
虽然，我用了些薄弱的借口搪塞，但这无法遏制我的不安，
因为我明天还会有同样的问题。

我想：“我无法面对他。”
所以，第二天早晨，我没画画而出门去配眼镜了。
关于我视力的主题从未再被提起。
虽然，当我第一次戴我的新眼镜时，
耶稣亲切的投注了温柔的一瞥，只是带着微笑开始我们当日的工作。

在画作完成之后，我发现了一项奇迹。
当我整理书桌时，那眼镜被弃置在层层杂乱无章的东西下方。
可能我只戴过它们一两次，
但是，在耶稣光临期间的某一刻，近视的苦恼已被治愈了。
之前我一直没注意到的原因，是由于当他临在时，一切总是完美的。
他不把注意力放在错误上。
他只是点出错误，然后继续保持他的注意力在一切圆满的高等层面。

几个星期之后，当我去领取驾照时，
我的视力测验显示我裸视时有20/20的视力。
我从未再戴那眼镜。
静静的表示感恩似乎就够了。
他知道我终于发现他秘密的加持了。

若是我非得选定他讯息中的精华，「心的崇高地位」将会是首选。
许多次耶稣都提醒着我，他的第一个及不朽的指示：
“切记，葛兰达，你是爱。”
然后他会继续解释，让我对于「心」在真理中的重要性有更宽广的了解。

27

我们作画才两三天的时间，
我开始试着与耶稣聊天，主要是为了帮助自己放松。
在我作为人像画家的生涯里，
我已学习到藉由把注意力从正襟危坐引开，以创造一个舒适空间的重要性。
然而，对一位受人尊敬的客人，闲聊琐事似乎完全不合适。
所以我反过来，紧张的试着表现我最好的一面。
我与他分享我自己设计的一个彩色轮。
我在就读大学的期间，为了探索光学和更了解色彩与光的关系，
我选修的课程涵盖了物理学与艺术学。
由这项探索中，我发展出一套先进的色彩理论，它带给我一些专业上的优势。
这一套公式对我很有帮助，而且为我的油画带来一种独特的风格。
许多明白这理论的人都留下好的印象，
而那些不了解的人，多半只是保持沉默，或是有点防卫。
耶稣只是同情的望着我。
我对于他的沉默感到惊愕。
我如何应对一面轻如鸿毛的墙…毫无着力点？

过了一会儿，耶稣问：“你为什么害怕色彩呢？”
这句话就像一支箭，直直的穿过面纱，正中我的心。
从来没有一个人在我感到如此有自信的主题上，看穿我的弱点。
从来没有一个人识破我的防卫。
我坐在那儿几乎快落泪了，因为我被看得那么透彻。
我几乎无言以对：“你为什么那样问？”

“因为你的头脑如此努力的运作，
为了补偿某个显然令你感到不自在的事物。
你不需要了解色彩的规则才能喜爱色彩，因为，爱就是力量。”

我的弱点已被暴露，我试图弥补、解释自己的不足。
“只是因为我非常喜爱光与色彩，我向来都觉得自己无法完美的表达它们。
宇宙之美彻底的撼动我，然而面对它们时，我却感到自己无法胜任。”

他向我保证：藉由表达我心中的情感及释放我的恐惧，我会达成更多，
这会是头脑的理解所无法达到的。


28

他继续解释：头脑如何寻求心的弱点，以作为控制心的温床。
“头脑会积极的尝试去补偿或利用心的烦恼，
但是，它从不尝试去消除或治愈它们。
因为，心的绝望正是头脑得力的机会。”

我问：“头脑总是那样运作吗？”

“经常如此，但是，如果你只把头脑当作仆人，它会是一个非常好的仆人。
你必须认清并且确实的领会：头脑没有它自己的力量。
头脑若非从经验中整合，就是投射，
要不就是发展出一个逻辑的基础，以服务、阐明、及履行心与灵魂的力量。
当「心」负面的朝向生命时，就会产生严重的问题，
因为，当「心」带给头脑一个负面的刺激时，
例如：匮乏、不安、恐惧、或愤怒，
那么头脑会以似乎合理的方式回应，
但是，却与生命的美善秩序背道而驰。”

“如果心是纯净的，这怎么可能发生呢？”

“心的深处是纯净的，并不会唆使破坏的行为。
但是，「心」确实拥护着它所涵盖之一切的整体性。
这包括了身体〜
身体主要在寻求存活，以及自己与别人之间感同身受的连结，
这种连结经常是你我难分的。
透过同情的运作，
「心」经常接受或混淆别人的痛苦和忧伤，如同是它自己的。
从这类情感当中，「心」可能逐渐产生内疚、自责、恐惧、及悲伤。
然而这类负面的情境是由于错误的行为或生活中的意外所引起的，
而非来自于「心」。
终极的明了属于灵魂，灵魂明白自己是爱。
心的力量透过连结身体与灵魂而得到修正。
这是头脑无法构想出的高等逻辑。

“当我说：「我身在世界中，但我不属于这世界」
我是在指〜我以最佳的方式运用心的力量。
秘诀在于： 感知这世界的纷扰，但同时留守于心的真实极乐之中，
这是个只知道完美的心。
这取决于每一个灵魂是否有效的驾驭他自己的心，并保持心的纯净。
弥漫于神圣中心的负面情绪，可能会产生负面的信念和态度。
29

“信念和态度是心和头脑之间的桥梁。
如果想要实现你的愿望，你必须非常留意信念和态度所依靠的基础。
心运用信念来指挥，而头脑也会用信念来解释那有时令它困惑的心。
这会导致某些无意识被激发且极为混乱的行为与诱惑。”

我们都见过这样的模式。
但是当时我无法想出任何一个例子，所以我请求耶稣举一个例子。

“最明显的例子就是：「未知的事物」〜一个有形的谜〜
头脑害怕失去控制，而以它自己捏造的事物替代之。

“但是现在，同时想想这个，
当一个人的心朝向匮乏，
他的头脑就会加倍努力，想办法赚钱。
就生存压力而言，这行为当然合乎逻辑，
但是它从未解决问题或改变基本的信念。
这个人仅仅在奋斗应付，或是在财务上变得有钱，
但却延续着自己或别人的贫穷意识。
因此，他过度工作，以维持一种物质上的财富，
这控制了他的生活，但从未产生深层与真实的富裕感。
他透过头脑的努力所赚取的，只是匮乏的补偿，
因为，头脑只能解决逻辑或平衡的问题，但永远不会是生命的疑惑。

“这个人的贫穷意识是由于无视于生命的丰盛，
结果他相信并投入了匮乏。
现在对照一下，另有一个人，
当他因宇宙无限的供给而表达他的感恩时，
他怀着敬畏之心，看着奇妙的宇宙。
这个人给他的头脑正面的推动，
因此他的头脑会想办法在他的生活中制造丰盛。

以较少的努力，却达到更多的富裕。
身体健康也是同样的道理。
一个相信疾病的人，会终其一生努力的想要保持健康。
而且他的头脑会提供他许多方法，去预防或治疗那些病痛，
但却从未去解决问题的根源。
30

然而一个相信健康与完整性的人，
会使他的头脑正面的帮他保持健康。
若是给予头脑任何负面的信念或驱动，头脑就不会正常的运作。
它或许有完美的逻辑，
但却是用一个相反的方式，去补偿并未解决的问题。”

我问：“你可以解释一下「相反的方式」吗？”

“逻辑基本上是一种决定或预测结果、影响、或衍生模式的功能。
如果始于正面的讯息，它就会继续朝着那个方向，
然后得到一个有意义的正面结论。
然而，如果逻辑始于负面的讯息，例如：「我讨厌绿色花椰菜」，
它会继续朝着负面方向，提供给那个人所有绿色花椰菜应该被讨厌的理由，
而非提供机会去重新思考这个态度，或者至少提供不同的食物作为选择。
当「逻辑」尝试去证明负面驱动是正当的，
它怂恿你去推翻生命的正面逻辑。
生命是与美善连结的，但是在头脑的控制之下，却显得恰好相反。

然后耶稣惊叹的环顾四周并且说：
“我天父的宇宙是无限的，而且是无限丰盛的。
藉由看见并相信宇宙是无限的，头脑才可以用直接且正确的方式带来丰盛。
如果给头脑正面的驱动，它就会正确的运作。
如果给头脑负面的驱动，它就会去推翻生命更伟大的逻辑。
头脑无法看到更大的局面。
只要静观「无极」。
静观，并且敬畏那无限永恒的创造。”

接着，耶稣吟诵新约圣经中我特别喜爱的一段经文。
“想想那原野中的百合，它们既不耕作也不纺纱，然而我告诉你，
即使所罗门王极其荣华于一身，都还不如其中一朵百合呢！
每天静观着「无极」，那么你所寻求的一切都将会赐予你。”
之前我从未发现这段经文如此之美。

耶稣已经非常慷慨的带来许多讯息，
但是我仍需再问一件事，以便更了解他已经说过的。
所以，我大胆的问：“头脑与灵魂的关系是什么？”

“灵魂是你「爱、觉知、经验、能力、记忆、情感、以及潜能」的不朽总和。
31


你的头脑负责记录与管理。
对你的存在而言，头脑在这方面的能力是一项有用且重要的资产。
头脑是一个为了开发与应用你的智慧而设计的美好工具。
但是它从未被设计为指挥者，而且非常明确的，头脑并不是你智慧的来源。
头脑没有它自己的力量，而且它无法改变基本的状况。

“你灵魂的中心是「神圣天心」。
这是你与上主合一的地方。
对心而言，内外皆是无极。
心可以静观完美。
而且心可以查明状况的起源并且改变它们。
心是你的高等智慧。
你的心处于无极的观点之中心，这是由你的造物主所建立的。
因此心尊重你的个性，以及上主和万有的一体性。

“你想知道在日出与日落时分可以玩的游戏吗？”

“当然！”

“找一个你可以看见日出或日落的地方。
小心不要直视着太阳，除非当它落至地平线上时，
或是经由地球边缘的浓密大气层滤过光。
然而一旦太阳转为橙色，而且眼睛看起来舒服时，
你会发现它的中心有一个无极的点，
会与你自己灵魂中心那个无极的点共振，
这会带给你许多的滋养与正面的觉知，甚至于身体的营养。
它真的有助于维他命的制造与矿物质的利用。”

这提醒了我远古的人类是如何的尊敬太阳，甚至奉若神明。
耶稣的回答切入要点。
“远古的人类认出太阳的力量给予了生命，虽然他不知如何正确的看待它。
崇拜太阳或是任何其它的被造物都是一项错误。
然而，认出创造物之内的无极临在并没有错。
太阳是无极强而有力的一种展示。
其它启发灵感的展现有： 满天星空、或是从外海眺望的无垠海洋。”
耶稣多次提醒我：“每日静思无极，内外皆然。”
32

有一天我问：“你如何于内在思量无极？”

无极不受限于浩瀚的空间，或甚至是微不可测的个体。
无极与数量一点儿也不相干。事实上无极与品质攸关。
让我来与你谈谈「心」吧！”

这是稍早时耶稣给予我众多教理的基础。
“我所说的「心」不是指身体的器官，
虽然身体的器官是真正的「心」所相对应的工具，
因为身体的器官时时刻刻以活血滋养你的身体。
我所说的「心」正是你灵魂的中心焦点。
「心」是那个透镜，
透过心，你的灵魂整合你所有的俗世情感与神性的觉知，
成为一个无限可能性的焦点。
这个点触及你物质存在的边缘，在你心脏后方稍微下面一点点。”

然后他说：“找出它的位置吧！”

当我找到时，我整个身体好像在震动，并且与能量一起脉动。
我内在有一股生命感，而且进入那个点并不需要思考。
单纯的专注于那个点，并且持续觉知它的存在，使人充满力量。

“这是你的造物主在你内在建立的力量来源，力量来源不是你的头脑。
你的头脑只是一个仆人，而且如果给它正面的驱动，它就表现良好;
如果给它负面的驱动，它就表现不佳。
「心」产生所有俗世情感，以及来自高等境界的慈悲情怀。
但是，它比情感更深广。
它是无限的觉知，以及你将吸收之所有高等意识的基础。
从这个中心点，这个力量的泉源，你整个生命的剧本被细细写出。
活在你的「心」中，去实现你的生命剧本，或是重新去改写它。
不是活在你的头脑内，你的头脑无能为力。
但是，你每一个「心」的意愿都将得以实现。”

接着耶稣提到一件事，似乎是一个历史事件，但也可能是个比喻。
我不知道，或许是什么并不重要。
“「心」曾经为了纠葛烦乱的生活事件而晕眩不已，
「心」的绝望所产生的矛盾与混乱填满了头脑。
「头脑」仆人尝试反叛「心」主人，
因为头脑至少还有逻辑，而生命的基本要求就是存活而已。
33

「心」由于它自己反应的冲突而丧失了指挥权。
因此，头脑觉得篡位与控制那不合理的心是完全正当的。
头脑开始藉由制造自己的世界以征服心。
在这自我创造的世界里，头脑会以智力来源的身分出现，
而非原本真实的身分〜智力精密的工具。

“头脑最擅长的是逻辑。
在逻辑推理时，头脑避开无法理解的情况，或试图去控制它们，
直到它们屈服于某种推理的形式。
从头脑的观点看来，控制与了解是同一件事。
头脑以为它了解它所控制的，
而经常在追求控制的过程中，
头脑会简单的虚构情节，或以它认为合理的事物填补空白。
这是受头脑支配的人或世界的问题核心与关键。
因此，要求头脑像工具一样的服务于智力的开发和应用，
以及不把头脑混淆是智力的来源，是非常重要的。
最重要的是了解「你不是头脑」!”
耶稣说即使是今日当我们正在谈话时，
这颠倒的情形仍发生在许多人的生活当中。
“篡夺一颗混乱的心并非解决问题之道。
以控制取代了解只会耗尽你的生命，剥夺所有富足、力量、和意义。
治愈你生命的解答将会在你心的内在力量中寻获。
只有正确的了解才可以完成这治愈，
而找到问题真正的所在，才能得到这了解。”

耶稣建议我每天认真的做这个练习。
“我给你三个练习：
第一，每天透过感恩与赞美，加强你所有的正面情感。
第二，每天透过宽恕，削弱你的负面情感。
第三个练习，你必须再勤奋一点儿，
但是，葛兰达，我想这对你会比其他一些人来得容易，
因为身为一位艺术家，你已经在做这项练习了。
我所指的是「天真的感知」。”
34

那是什么意思？

“好，看窗户外面。
现在回头看我，然后立刻告诉我你看到了什么。”

“我看见五根树枝，有四只鸟在墙上。并且有两根小嫩枝和一些鸟粪在窗台上。”

“好，这就是天真的感知。
你像一个孩子般单纯的告诉我你所看到的。
这是孩子们自然做得好的。
他们只是感知与回答，没有先入为主的概念。
这是你在童年时所做的，而你比其他一些人保留了更多这种能力。
现在，如果是头脑在回答我，为了控制，头脑可能会犹豫一下子。
在犹豫的遮盖下，你会障碍你所看到的，
然后你可能会这样告诉我：
「嗯！我想我看见了十二根树枝，六根小嫩枝，三只鸟和一个干净的窗台。」
因为头脑在架构和逻辑顺序之内感到最舒服，
它有强加不自然次序的倾向。

“换句话说，你的头脑会重编剧本以「改善」它，
或是以新的感知去迎合先入为主的概念。
因此，它会不断的尝试重新更改及设计事实。
这正是复杂世故的头脑经常在做的事。
头脑寻找理想的模式，以便强加于存在之上，然后称它们为神圣的。
你不必做任何事情使宇宙神圣。
唯一你必须做的是：去觉察，然后心存敬意的凝视这已经存在的一切，
静观、感恩、并且宽恕那些你无法理解或控制的。
因为生命是神圣的。
生命是完美的，而它自然的展现造物主的意志。”

生命如此美好的赐福，使我再次感觉像一个充满了期望的孩子。
耶稣临在的那一刻，一切都洋溢着本然的纯真。
我可以看见头脑如何尝试去制造现实，
我的生活与我们的世界早已在头脑暴政的统治之下。

有一次耶稣强调一个类似的洞见。
35

“逻辑于外在展现为组织架构。
和头脑一样，只要架构不具有统治和控制的权力，
架构也是很好的工具，可带来规律的生活管理。
你在世界上经验到的所有压迫性架构，都是源自头脑的概念，
它们企图将自认完美的架构强加于一个早已存在，
但或许较不可控制之自然的、更伟大的完美之上。
头脑常常为了锁定一个价格，或是为了巩固它自己的控制，而去破坏东西。
这包括：破坏生命、破坏心、破坏灵魂、破坏关系、破坏意志，
它透过某些揑造或夸张的架构，提出它所谓的「解答」，
就只为了获得掌控的力量。

在这个被头脑和压迫性架构统治的世界里，
为了使生活可以忍受，「心」自愿变成仆人。
「心」所蕴藏的慈悲与智慧是如此的伟大，以致于它有效的补偿了
所有无爱的障碍，及头脑制造的世界所认可的压迫性规定。
因为「心」如此的让步，那本末倒置于是完成。
在一个「头脑领导，心跟随」的世界里，
心的高等尊严已被遗忘，就像被锁在牢门之后，失去了出入的自由。
在这样的世界里，「心」被认为是阴柔的、顺从的、多愁善感的，
只是一个人的情感和创造需求的觉知中心，…头脑的「妻子」，如此而已。”

耶稣阐明那是我们这个颠倒世界的悲剧，
他的礼物与所选择的任务正是使「心」归位，回复它真正的力量。
“当「心」在正确的位置时，头脑就可以确实的服务，
而讽刺的是，头脑却因此变得才华洋溢、无忧无虑。
在头脑与「心」正确的组合里，将会有和头脑教育程度无关的天赋契机。”

“头脑就像任何一个服务性工具，在已设定之有限参数中运作得最好。
头脑一个难以抹灭的特性是：
它必须拥有至少两个固定的参考点，才可以运作。
因此，它根本无法面对「无极」。
相形之下，「心」处于「无极」的观点之中心，
它从这里取得力量，并深切有效的处理生活。
当头脑服务「心」的时候，任何事都是可能的。
然而，当「心」服务头脑时，却有着无休止的限制。
情感的能量将会沸腾成为不得安宁的负担。”
36

这问题很容易看到。当我想想这世界，我发现这问题处处可见。
但是，还有一件事我想要知道。
“你如此清楚的解释了「心」，可不可以也给我一个「头脑」的明确定义？”

“头脑本质上是由两个部分组成，
第一部分是整合和传达的工具，
基本上是一台复杂的DNA电脑 ( 译注: CH2-p37 )
它集中于你的脑部和神经系统，但实际上包含了你身体的每一个细胞。
第二部分是一个电磁场，布满并环绕着你的身体。
这是你的感觉经验及思想整合的主要收集、储存、和搜寻的系统。
头脑内所有的资料被储存为数据密码，
然后藉由「正」或「负」讯号来触动存取。
这就是为什么除非由心来指挥头脑，否则它会以二元的方式运作。
当头脑掌控大权时，「两极」就是标准的参考点。”

在这里和许多后面有关头脑的对话中，
很显然的，耶稣并不使用英文大写头脑〈Mind〉的字眼，
那代表存取并统合所有意识层次的「高等心智」〈Greater Mind〉。
耶稣持续的教诲是：
高等意识除了记录、整合、及促进因果的实用与世俗功能之外，
它居于「神圣天心」的中央，透过爱的意图与力量来指挥。
有许多「心」和「头脑」之间角色颠倒的例子，而它们造成了许多社会难题。
让我们仔细想想，例如：分享与援助那些拥有较少的人之社会需求。

“在头脑控制的世界里，慈善行为必须在架构管理下有系统的运行。
当这情形发生时，人类的团体处于无力的不幸状态。
但是，当「心」处于与上主的正确关系中，而且是生命的主人时，
那么，慈善行为发生于自然的分享。
耶稣暂停、沉思、然后继续说：
“我努力尝试着想让犹大了解这一点，
但是，他那时是架构组织型的人，他拒绝倾听。”
37
译注: CH2-p37 DNA电脑
将资料以分子型态呈现在一连串人工合成的DNA上，
并利用科学家预先标记好的化学反应进行运算。
DNA电脑是一种奈米电脑，其好处在于它能同时处理所有可能的答案，
因此，可以在非常短的时间内，解决繁杂庞大的计算问题。
DNA运算（DNA computing）是一种电脑运算形式，
利用DNA、生物化学以及分子生物学原理，而非传统上以硅为基础的电脑技术。
传统的电脑是以 「二进制」数字编码，
把 0 与 1 的数元组呈现在硅晶片上，进行数字运算与资料处理。

听了耶稣对犹大的陈述后，我大胆的问：
“耶稣，若我逾越了分际请原谅我，但你是否可以告诉我〜
如果你知道犹大即将背叛你，是你允许犹大在你的神圣圈中吗？”
接下来是耶稣与我分享的最温馨、友爱的故事之一。

“犹大在我们圈子里的位置是由天父选择的，不是由我选择的，
事实上，许多有关犹大的故事，从未被说出。
在犹大的背叛和自杀之后，他是如此的被每一个人厌恶，
以致于他被故意回避，而人们的心并没有准备好去宽恕他。
从一开始，我就了解犹大。
我不知道他会如何背叛我，我也不知道他会用什么方法，
但我知道那是不可避免的。
同时，我也完全的明白为什么天父把我们放在一起。
事实上，犹大与我是从小一起长大的，
我并没有去外面把他挑选进入我的圈子。
他是我小时候最好的朋友。
由于犹大出生在一个非常有影响力、有教养的家庭，
他拥有财富和教育可带来的一切利益。
他的家庭给予他那个时代的架构可提供之所有的特权和利益，
也因为如此，他命中注定成为一个服从于架构的仆人。
此外，他的头脑被学术和知识的追求所增强，已遮蔽了他的「心」。
我们在一起就像清澈的和混浊的河水并行而流。
但是，我爱他，而且他也爱我。童年时我们一起玩游戏。
我们玩「犹太人和罗马人」，很像「西部牛仔和印第安人」。
我们经常玩捉迷藏，而且当我们彼此找寻时，我总是会找到他。
但是，他当然从未找到我。
那很容易；我只要从最大的架构背面找，他一定是躲在那儿。
然而，我可以在一个空旷的原野当中坐着，
但他会错过我，好像我是无形的。
不过，我们一起享受生命，
而且，因为我当时年纪小，而且是个善于恶作剧的小男孩，
我喜欢对犹大炫耀。
在我还是个小男孩时，在别人看见我施行奇迹还很久以前，
我就可以在他面前隐形了。
有时候，我会把枯树枝变成活的，就只是为了炫耀，
那只是我年轻时的性情。
38

“但是，犹大对此印象非常深刻，从一开始他就知道我是救世主。
他全心全意的相信。
但是，理所当然，他的救世主概念是依照摩西或大卫王的模式而界定的，
一个神职的国王，施行征服的奇迹，
因而导致世人说，王者之王是来这儿拯救以色列的。
那救世主的预言大半被指向收回政权的力量。
犹大认为我会以上主的力量去使罗马人目眩口呆，
就像摩西去到法老王面前，把他的拐杖变成毒蛇一样。
他期待我使罗马屈服，这样罗马军队就会退出以色列，
那么我们就可以把我们的土地要回来。
你得了解，犹大从未明白我较崇高的角色、目标、或本性。
他的理解完全被限制在历史的预言和政治的熏陶之下。

“我们长大以后，他一直是我的挑战。
他总是让我明白，在各种情况下可能的误解程度。
那样子我就可以处理其他任何人可能存在的误解程度。
我们是完全相反的，所以他是一个非常好的反向试探板。
我并没有贬损他的意思。他选择他的角色，而且扮演得很好。
很久以前我就已原谅他以及他的行为所造成的痛苦，
因为若没有他，奇迹就不可能发生。
然而，与许多控告相反的是，他确实没有为了银子而背叛我，
甚至，他也不认为他背叛了我。
犹大是富裕且自豪的家族成员之一，
无庸置疑的是：他会把那些银子捐献给慈善团体，或是犹太教会。
犹大献身于架构，如同我献身于上主。
那是我们尴尬处境的要点。”

“在那命定的夜晚，当他离开我们用餐的房间，
我并不确切的知道他会做什么，但我知道他离开是去完成他的工作。
他离开去展现他的命运，正如同我准备去实现我的。
他是架构之子，而我是上主之子……
我们在黑夜将尽之前，势必会摊牌。
直到那个时刻之前，我们以互补和友爱的方式共存。
但是，现在已到了剧本完全揭露的时刻，
他与我想法不同，
但若是要我去推论他的意图，我会以这样的方式解释：
39

他对于我非政治性的教理已经没有耐心了，
而且，他想逼我到极限，以迫使我反对罗马。
无疑的，他策画把我推向权势〜他概念中的力量。
当他去到罗马军团那儿时，他知道他们会来找我。
而他必定说了许多话使他们警惕于我的力量，
因为他们以大军压境。
我推测他预期我被包围时，会立即以某种方法击败他们。
或许，他以为我会突然消失，或是把士兵变成石柱或树木。
或许，我应该变成一只鸽子飞走。
他预期某些奇迹会发生，而奇迹也真的发生了，
但是，那奇迹远超过犹大的想象。
因为，那奇迹是我单纯的臣服了。”

“没有一个人比犹大更为震惊，
但我确定他的自杀不是因为罪恶感，
而是因为惨烈的领悟到：每一件他计画的事都错了！
我的臣服是他永远不会预料到的一件事，
因为头脑及其对控制的执着，把臣服当作失败。
另一方面，「心」明白它的不朽性，所以它可以勇于臣服。
「心」经由臣服而恢复它的统治权，
看似矛盾，但却是我特别擅长的一项奇迹。
那是我来这里的目的。其余的事众所周知。”

“你说你原谅了犹大，他是否曾接受你的原谅呢？”

“还没，但若是他觉醒于事实的真相，回归至上主，
将会对于这宇宙中专制性的架构有粉碎性的影响。
不要谴责他，因为那只会支持他仍然捍卫的专制性架构。
为他的灵魂祈祷，或许，会有奇迹发生，
一个让众人不断津津乐道的奇迹。”

我很高兴我有勇气问起犹大的事，
因为它解开了一个我一直很纳闷的谜题。
一次的成功给了我信心，所以我大胆的问另一个问题，
虽然当我询问时，我领悟到解答已被赐予。
“我正想问有关你在十字架上受苦的事。
是你的力量胜过死亡之痛，或是你接受了所有的痛苦，然后超越它？
40

现在，我了解到你像我们一样经历死亡之痛，然后超越它，
因为，只有如此的接受与凯旋，才能彻底改变我们本末倒置的世界。
你已经从更高等的层次看到我们的困境，并且知道什么才是必要的，
但是，犹大如此沉浸于架构，他只能基于历史前例和极端的方法策画一个谋略。
你从新的层次带给我们生命的光辉，
而这正是犹大无法理解你将要做什么的原因。
架构的仆人无法预期真正的奇迹。”

耶稣带着由衷的微笑回答：“对！你学得很好。
十字架苦刑及复活的真正奇迹是：
「神圣的天心」在那时重回到它「统治者」的地位，
超越了生命、头脑、及头脑制造的架构。
「爱」超越「死亡」赢得胜利。
当我恢复「心」的主权时，每一个人必须做的只是：
在自己的生活中以及所处之世界的角落里，接受并应用那力量。
你的心不需要努力回归上主，因为它从未离开上主。
处于完美的「心」是与你的造物主相连结的，它从未被分离。
但是，它必须超越幻觉，重新确认自己是主人！
所有的奇迹都如此发生。
「心」带来所有的奇迹。

“绝对不要低估「心」的力量，
它可以带来更高的智慧，更高的觉知，
以及比你所能预期的更伟大解答〜关于存在的解答。
这就是为什么当许多人面临死亡时，会经验到治愈的奇迹；
他们想：「我只剩下六星期可以活。」所以放下了外在的琐碎杂事。
头脑完全失去了重要性，而相爱的人比以前变得更亲密。
忽然间，「心之火」热烈的燃烧起来，
不管是因为悲苦、喜悦、满足、或是放下,
那时，只有透过「心之火」，奇迹才成为可能。
许多人面临死亡的逼进，
对于那真正压迫他们的架构世界死了心，
然后，他们终于真正的活了。
那就是我所谓的「你必须先死了，才能真正的活着。」的意思。
因为，当你活在「天心」中，
你不朽的活着，你永远的活着。”
41

耶稣关于心与心之奇迹的启蒙，
唤起了我多年来未曾想起的一个特别的回忆。
回想1981年，由于与出版社的合同，我在纽约市制作艺术印刷。
我已经想要领养一只小狗好几个月了，
而我心属意的是一只猎狐犬。
由于纽约市有几个知名的猎狐犬饲养场。
我决定趁便察看可能性。
我以电话访谈了几家饲养场的主人，其中有一家我特别喜欢。
最棒的是，她有几只小猎狐犬可以买，所以我计画前去拜托他们。
我来自比较安全的德州乡下地方，对于纽约市区非常陌生。
所以，当她给我她在布隆克斯区 (译注: CH2-p42 ) 的地址时，
内在警讯系统一点儿也没启动。

我住在商业区，而且会在午后的尖峰时段通行跨越市区。
为了避开尖峰时段，我想最好不要一路都搭计程车。
搭地铁可能会更快。
此外，我总是喜欢火车上形形色色的人们。

我搭车的那一站接近华尔街。
在那附近几站，火车上多是衣冠讲究的经纪人，
搭车回他们住宅区的公寓。
我也穿戴优雅，而且，当我埋首看报时感到相当自在。
我默默的肯定〜搭地铁是一项聪明的抉择。
经过每一站，乘客的服装及背景都会改变一些。
当火车从一站行进到下一站，观察那些改变是非常好玩的。
最后，当我通过布隆克斯〈Bronx〉隧道后，景观大大的改变了。
不再有名牌鞋与正式套装。
取而代之的是拖鞋、黑色皮革裤、以及形形色色的纹身。
当火车停下来时，我看见指示灯显示着「布隆克斯：下两站」。
就在那一刻，所有其他的乘客都下车了，
更奇怪的是，没有人上车。
当火车启动时，我可看到的三节车厢只有我一个人。
仅仅几分钟前我们才像沙丁鱼般挤在一起，现在却如此孤单，
这是一种很诡异的感觉。
42
译注: CH2-p42
布隆克斯区 : Bronx纽约市最北的一区。

我们停靠布隆克斯第一站时，火车发出尖锐的煞车声，
门开了，六个少年溜达进来，年龄大约从十二岁到十六岁。
上车后，他们丢了一些空皮夹到车厢外的轨道上。
我推测他们正在丢弃他们白天干活的证据。
一股冷飕飕的恐慌来袭，但是，内心深处有个声音告诉我保持冷静。
我无计可施，只能祈祷会有其他的人上车，
或是他们会忽略我，只坐在另一边。
但是，这两种情况都没有发生。
他们反而围绕着我坐，两个各坐我左右，其他人面对着我。
我们默默相视约一分钟，那感觉像是一小时，
直到最后我无法控制我自己。
喔！真是见鬼了〜我想。
这或许是我在地球上的最后一天，所以，我最好享受它吧！
我只是打起精神，然后说： “ 嗨！”

这句话打破了沉默，他们其中一人雄赳赳的问：“你打那里来？”
不知怎的，我巧妙的挤出一些话来，
用连我自己都惊讶的浓厚南方拖长音调说：
“我-来自-德-克-萨-斯-州〈Texas〉。”
“你来自 德-克-细-斯-州〈T-e-xxx-i-s与计程车Taxi 拖长音相同〉他嘲笑着说。
“你来这里干嘛？”

我愉悦的回答：“我来买我的小狗。”
我永远不会知道，
究竟是我的热诚，或是小狗的魅力，让这群硬汉软化为一般的少年。
无论是那一个，整个气氛从那一刻起，转变了。
有一件事是我可以确定的，那就是：
若非我的「心」指挥若定，而且头脑暂时休止，
整个事件将会导致某种痛苦，而非一个珍贵的回忆。
我在他们的地盘上，而我头脑这边耍的任何花招，都将会造成必败的局面。
如果我透过情绪反应或是恐惧，显示出甚至是一丁点儿的批判，
他们将会注意到，并且用它来当作攻击我的正当理由。
在我们相遇的明显层面上，无疑的，我是处于一个不利的情势。
头脑无法看透那个问题，
因为少年们会为了他们的利益，而逮住任何我头脑可能的投射。
幸好「心」没有被局限于凡人冲突的剧本以及僵局之中。
43

如同耶稣所说：
“「心」总是带给任何情境新生命，并展开了许多的可能性，
这在没有「心」时，是不可能的。
有时候百分之一的改变足以使全面改观，
因为，重新调整一个绝对的情境，只需要这百分之一，
这也证明了它实际上并不是绝对的。
只有上主是绝对的，所有其他都是相对的。
那也就是为什么： 批判者会被他头脑的僵化思想限制禁锢。
产生这个自毁机制的盲点是：
头脑设计的控制，围绕在它认为是绝对的要素上，
然而，头脑无法了解一体性〈One〉，和唯一的绝对性〈Only Absolute〉。
这就是为什么我对你强调：
头脑是一个才华洋溢的仆人，却是一个致命的主人。
在你安装它之前，你必须知道如何拔掉插头。”

幸好，那天我拔掉插头了。
无意间，我转换进入某种「高层驾驭」，具备高等的指挥能力与应变的机智。
少年们与我继续谈论小狗，
不久，他们当中一人对于我大老远跑来纽约买一只小狗感到好奇。
“唔！我是一个画家，我来纽约做一些工作。”
一个男孩说：“我也是一个画家！”他的眼睛同时亮了起来。
然后，其他两个男孩一起回答：“他也画得很好！”
我问：“你从事那一种美术？”
他指着窗外所有墙上的涂鸦，
然后，像泰山 ( 译注: CH2-p44 )一样的搥他的胸膛，说：“那是我画的！”

我生命中第一次对于墙上的涂鸦有正面的回应。那是令人惊奇的自我表达技艺。
更甚者，在发现了我们第二个共同的主题时，
我开始无法表达我所感受到的如释重负。
我所能挤出的话是：“你知道有多少画家会不惜一切，
就为了能在纽约市陈列那么多的作品吗？”他笑了。

我们成为朋友，而他们变成放松愉悦的孩子们。
他们想知道我的画室在那里，以及我住在那里。
曼纽尔要求我教他画画。我同意：“如果我待在纽约的时间够久，我很乐意。
事实上，我认为你可以教我一些公开展示的方法。”
然后，他们其中一个问我：是否有带我画作的照片。
44
译注: CH2-p44 泰山Tarzan: 美国作家E.R.Burroughs的作品「人猿泰山」中的主角

在我能警觉到之前，我已经打开了手提包，并且拉出皮夹。
当我意识到我做了什么时，我开始畏缩。
当下反悔或踌躇都已经太迟了。
我只能继续保持信任，抽出照片，并且给他们传阅。
他们都觉得很棒，而我感到大家自在的气氛。
我们像是夏令营里的一群孩子，
谈论孩子们关心的事、小狗、和美术。

那时其中一个人忽然脱口而出：
“你不知道你在这里是不安全的吗？”
我天真的回答：“我来自徳克萨斯州，那儿处处都是安全的。”
年纪较大的一个男孩大声说：“哟！最好有人从这里开始照顾你！
我们会护送你到计程车旁。”
当我们下车时，
我感觉好像是被圆桌武士护送的珍妮薇尔〈Guinevere〉。

那位计程车司机好像认识这群男孩，
当他看见我们走过来时，脸是扭曲的。
当我坐进车里，他问：“小姐，你还好吗？”
“是的，我很好。”
然后，他开始责骂我，用几种不同的方式和语言强调：
“你万万不可再犯一次！”
当我坐在那儿回顾那天下午的情境时，
我默默的承认自己太过天真了。
我也想到，若是偶然，我又碰到另一个类似的情景，
我希望我会用相同的方式处理它。
我从未再见到那群男孩，
但是，在我的心里，永远有他们的一席之地。

当我把地铁事件的经过告诉耶稣，他的双眼充满了泪水，
我说：“我无意使你悲伤。”
耶稣说：
“你并没有使我悲伤，我清楚的记得那件事，
我为你和那些男孩感到非常骄傲，
在人们生命蜕变的时刻里，我特别多情善感。”

45
46 (空白页)
*




第三章

奇妙的宇宙



有些日子几乎什么也没说，
有些日子我们的会谈，像欧式自助餐一样，有各式各样的话题，
它们唯一的共同点是：耶稣的智慧所供给的优美融合。
刚开始主要是那样的方式。
随着时间的经过，他在我的意识里灌输了更宽广的观点，
使我能够吸收更广博的思唯意义及模式。
我意识的成长，就好比一个青少年初入舞蹈教室学跳舞的情形。
教练的第一个任务，
可能是让学生的「两只左脚」不要纠缠在一起，
与音乐同步，以及不要踩到自己的脚趾。
起初，虽然他熟练的保持他的平衡，
但我很难不绊倒自己。

然后，有一天，经由上天的加持，
我开始在华尔滋舞曲中翩翩起舞。
这和谐的进展，几乎是戏剧性的发生在一个早晨，
当时他注意到我像拼排玩具一般，组合我片片断断的理解。
他伸出援手帮我了解它们，
并建议我拿画板和签字笔来。
“你正在尝试没有计画的用砖块和水泥建立一栋大楼，
让我提供一些你正在摸索寻找的关键因素。”







47

耶稣要我在一大张空白的纸上，画一个等边三角形，
底部在下，顶点朝上，以致它可保持平稳。
他描述宇宙基本上由三个部分组成。
第一个是「爱」，第二个是「灵性」，( 译注 : 详见 p325附图 )
而第三个是一种比科学已认知的任何东西更细微的一种物质！
它比原子或原子的任何其它成分更细微。
它是最单纯的微粒，它是不能再缩减的宇宙基础材料。
了解这种微粒是当今物理学研究的一个主要目标。
人们以不同的名字称呼它，比如「希格斯玻色子」，( 译注: CH3-p48-1 )
有些人甚至称它为「上主微粒」。
然而，这讽刺的称呼却有几分真实性。
这种微粒比现行的微粒家谱图更早，这说明了研究它有多么困难！
显然的，它创造了质量，然而其它微粒是质量的产物。
“在所有的能量质量之前有一个潜能的母体。
它的微粒单位在本质上具完全的普遍性，
而且是物质实体之基本的、不能再缩减的成分。”
耶稣称它们「金刚微粒」。

他把「爱」放在三角形的顶点。
“天爱的源头是万能的造物主，
祂之于所有的实体，就如同太阳之于地球上所有的生命一样。
然而，这天爱的光是如此的辉煌，以致于只有它的光晕可被感知。
纯净天爱的源头是所有爱的终极来源。
你是天爱的放射，也是天爱的创造。
就像这光中的一束光线，你是天爱的一个实体。
天爱是上主的名字，也是你的名字。
如此，你们是依上主的形象而被创造出来的。
现在和永远，你们都会被认知为爱的本质。”

“若不能认出爱的存在，就无法描述上主的临在和本质，
因为神圣的临在是万物的定义者，而非被定义者。”
他刚说到这儿，就预料到我的下一个问题，并补充说：
“三位一体也是一个神圣的谜，(译注: CH3-p48-2)
它先于并决定三合一宇宙的形成。
如同上主一样，它无法被定义，但是，它却在一切万有之中处处展现。
在可认知的实相世界层次中，你或许可以说：
当一体灵性以上主之爱和全知的临在拥抱万物时，祂就是圣灵。
48


译注: CH3-p48-1
希格斯玻色子（Higgs boson）
或称希格斯粒子、上主粒子，
是粒子物理学标准模型预言的一种自旋为零的玻色子，
由英国物理学家希格斯（P.W.Higgs）提出，
他假设希格斯玻色子是物质的质量之源，是电子和夸克等形成质量的基础，
其它粒子在希格斯玻色子构成的场中，受其作用而产生惯性，最终才有了质量。
标准模型预言了62种基本粒子的存在，这些粒子基本都已被实验所证实，
而希格斯玻色子是最后一种未被发现的基本粒子。

译注: CH3-p48-2
三位一体The Holy Trinity
或称: 圣三一，即圣父、圣子、圣灵，
天主教称呼圣灵为圣神，东正教和新教都称呼为圣灵，
为同一本体〈本性〉，三个不同的位格，三位格为同一本质。
亦就是说~ 仅有唯一的上主。

实际上，金刚微粒是上主的身体，
因为它们将天意( divine will )展现为具体的形式。”

当耶稣将注意力指向上主，他的双眼就会涌现光芒。
就好像他注视着令人眩目的光。
然而，他对那神圣之源所感受的爱和崇敬，是远远超过他的言语所能表达的。
他所涌现的情感是足够的讯息。
“天父的名字是「爱」。因此，那也是你不朽的名字。
爱是真实自性的本质。
爱不是你做或不做、给或不给、接受或不接受的某件事物。
换言之，爱不是一件商品、不是一个衍生物。
爱不是受制于丰盛或匮乏之律法的某种东西，爱是你的本质。”

“因此，爱最终是无条件的。
我很高兴现在更常听见人们谈论无条件的爱，
但如果他们明白为什么爱是这样，他们会更圆满的成就爱。
爱是无条件的，因为它是你的源头，也「是」你的本质...
爱不是无条件而「做」的某件事物。
行为总是在某种程度上有条件，
因为生存有条件，所以关系也有条件。
如果爱只是一种行为，它也不能避免这有条件的事实。”

当我坐回我的椅子，有一种放松的感觉。我想了解并实践无条件的爱，
但我并不想成为一块无条件的踏脚垫。( 译注: 详见 p52 )

“爱的真实本质就是谜底。
宇宙最伟大的秘密即：爱是自性的神圣面向。
如果圆满了爱，你生命中其余的一切都将水到渠成。”

“存在的第二个主要的因素就是灵性，万物都是灵性的一部分。”
他指向三角形的右下角，教我写下「灵性」。
“只有一体灵性。
灵性存在于万物之中、环绕着万物、与万物同在、并且属于万物。
「灵性超然独立于纯净界域、与具体创造物分离」〜这是个无稽之谈。”
他告诫说：有许多灵性与物质相对的理论。
“这些理论缺乏真正的理解，而且执迷于架构的二元性思维方式。
49

不可分离且不可分割的灵性存在于万物之中，
灵性无所不在、灵性是一体的。”

“灵性应该被理解为完整的、连续的、和不可分割的。
每当一个人认为灵性与物质相对立，他就陷入了误解与二元性。
认为「地球是纯物质而天堂是纯灵性」是不正确的。
灵性是我们的一体性，也是天与地的合一。
正是由于灵性的一体性，祈祷的奇迹才会发生。
正是由于灵性的一体性，梦想、灵视、与预言才有运作的力量。
在灵性里，我们是同一体的。
因此，在灵性里、在共同觉知、和追寻的状态中，
无论一个人选择开悟和提升，或是无明和堕落，
我们都经历同一体生命，结合于一体的状态。
无论你的经历如何展现，我们仍是一体灵性，
而且，你的经验将与所有众生分享。

“事实上，现代物理学最伟大的突破，就是发现了「统一场」，
并由此引发其它重大的发现。
如果，这个意识层次的突破没有发生，
每一个现代物理学的进展都将是不可能的。
科学家还没有认识到他们所发现的是：灵性的物质存在。”
接着耶稣说明我们的科学正开始它下一个最伟大的跃进。
这个跃进将会为金刚微粒的发现提供一个基础。

三角形的第三个角代表具体世界的组成元素，
透过它，不同的潜能和分离的外貌结构才成为可能。
这第三个元素展现成微粒。
有时耶稣称它们为「无极微粒」，但是，他通常称呼它们「金刚微粒」。
我第一次听到「金刚石似的」这个字，我感觉很陌生。
我只是以为这个字是耶稣、或是天堂、
或是我尚未意识到的其它实相次元，特殊的用语。
于是，我只是把它当作一个奇特的字接受。

随后，当耶稣交替使用「金刚微粒」和「无极微粒」的字眼时，
我请求他澄清一下，当他解释对这些字的选择时，他指出：
“「金刚石似的」是从字根「金刚石」而来，
意思是不屈服的、不能入侵的、不会变形的。
50

这种粒子是如此细微，以致它不能缩减、不可转变，
是最基本和绝对的元素。
这种粒子创造了质量，
因此，它指挥并且供给一切它所衍生的组合物。
这是此粒子的特性，
而称它为「无极微粒」则归因于它的功能，
因为，它是一切物质存在的基础，没有层次的限制。
这是古希腊哲学家第一次命名「原子」时，所假设的粒子。”

当然，现在科学所称的「原子」，是一种非常复杂的粒子，
根本不是古希腊哲学家所想象的。
耶稣带着他惯有的肯定语气，鼓励我去思考：
探索微小及更微小的粒子，对于我们科学上的理解是必要的层层剖析过程。
他向我保证粒子的终极发现已渐露曙光，
而这会揭开当今许多神秘事物运作方式的谜底。

回到刚才的图表，他说：“再看这三角形，并注意它的排列。
爱是在顶端。然后灵性与爱共振，而爱指挥金刚微粒。
万物由此而生。”(译注 : 详见 p325附图)

然而，在我继续进行这个课程之前，我必须先厘清一个现在正困扰我的问题。
“在这个世界里我们谈论彼此的灵性，认为那是个体的一个层面。
我们谈到：一个人的灵性、一个地方、一个概念、一个环境、或一个时刻的灵性。
我们经常藉由我们所谓的「灵性」来分辨。
在一体之中有分离的部分吗？”

耶稣带着平静且坚定的语气，向我保证：“只有一体灵性。”

“好！”我继续说：“我总是知道你进入了房间，因为你的灵性给人感觉不同。”

“不，是我的爱给人不同的感觉，
我们透过爱彼此了解。
灵性与我们的爱共振。
它就好像一个有许多鱼的湖，在水里的每一条鱼都引起不同的振动。
因此，你的爱与灵性共振的方式也与任何其他的人不同；
就像指纹一样。
51

而你可能会说：这是另一个人的灵性给人的感觉。
但事实上，这是一体且唯一的灵性与他共振的方式。
如果，你想要那一体且唯一的灵性，更明确和清晰的与你共振，
那么，就全然的展现你的本性〜爱。

“葛兰达，你已经学会认出我的爱，
我的爱，感觉起来与别人的不同。”
「爱也是一种具有你个人特质的能量，去感觉它吧！」
你母亲的爱，感觉起来与别人的不同。
因此，每一个人的爱，感觉起来都与别人的不同。
所以，灵性回应并荣耀每一个人的爱，如同一个独特的铭印，
而这「爱」指挥金刚微粒。
是「爱」，而非灵性，定义了你的个性。…
灵性是不可分割的要素，而金刚微粒是组成复杂万物的基础材料。
他们在本质上是绝对相通的。
只有「爱」具有独特性和个体性的能力。
如果没有爱，你将如同沙滩上的一粒细沙，难以分辨。”

基于这爱的引言，有一天耶稣问我：“葛兰达，
你想知道如何去发现与证明「你是爱，以及爱不是一种外在事物」
的最佳方法吗？”

“当然！”我赶紧回答。

“爱你的敌人。”

这不是我所期望的解答。
虽然，我全心全意想要听到更多，但我对这个建议不是十分满意。

“当你面临敌人时，
你会明确的知道，任何你能感觉到的爱，不是因为外在的因素。
你爱你的敌人，不是因为他的善良、不是因为他乐于协助的天性、
也不是因为你将由这相遇而获益。”

“当你面临敌人时，你知道你就是「爱」…且你就是「爱的源头」。
那才是我要你去爱你的敌人最重要的原因，
〜不是要你变得懦弱或被动、不是要你被人践踏、
不是要你去受苦、也不是要你放弃自己的利益给反对你的人；
〜而是为了要你认识到：你就是爱。
当你了解你就是「爱」，你将获得指挥的力量。
52

“外在环境无法教导你〜你是谁。
然而，只要你还相信外在环境能教导你，
你总是会从外在世界寻求生存的许可。那个执着才是你真正的敌人。”

当耶稣把我的注意力指回到那三角图时，他重申：“爱指挥金刚微粒。
在你和任何反对你的人之间，有许多共享的微粒。
现在，你们俩人哪一个将指挥它们？”

“充满爱的那一位！”

“那是第一个重点，但还有更多。

“这经验会给你最重要的机会，去学习了解自己以及爱。
这个世界会让你认为：爱是渴望和令人愉悦的结果所导致之圆满的情感。
换句话说，爱是被创造的。
没有什么比这想法离真理更远的了，
因为爱是「创造万物，指挥万物」的宇宙工具。
“最后，但并非最不重要的一点，
你可能会发现：反对你的那个人，并非你真正的敌人！

“还有，我们不要将反对者局限于人，
让我们来谈谈一场即将来临的暴风雨吧！
你如何才能使一场暴风雨转向？”

我说：“我从来没想过我能够。”
我诧异的坐在那里想：耶稣竟然会问这样的一个问题。

“寻找那激发暴风雨的力量，然后以「爱」的身分与它同在。
你能指挥那暴风雨，因为金刚微粒是由爱指挥的。
「爱」是万物之源。「爱」是那指挥者，
而身为「天爱之子」的你，也被授予了这项指挥权。
这就是为什么，在任何一种情境里，你都能透过「爱的力量」获胜。
不是透过「爱的作为」。这是你错误之所在。
你必须「成为爱」！在所有情境中持续燃烧的爱。
「爱」那组成暴风雨的力量，你真的可以平息它。”

沉默一会儿后，他继续说：
“看那暴风雨的美！看它背后能量的美！爱它！直至它的核心。
找出合一的必要性，直到你与它合一。
53

有几件事可能发生，取决于你的信心程度。
那暴风雨可能就消散于稀薄的空气中，
或者，它可能变成温和的雨，也许，被导引到另一个地方，
或者，至少它不会伤害你，因为，爱不会伤害爱！

“如果你想把害虫从家中移出，用爱引领它们到另一个地方。
当你明白了：生命追随「爱」，犹如灯蛾扑向「光」，
就不必去使用化学药剂。
在你的日常生活中，有无数你可以改善的事，
只需要运用爱力，去指挥那金刚微粒。”

在我与耶稣相处的所有日子里，
我不记得他曾用「控制」这个词，作为生活教理的一部分。
然而，有几次他提及人们陷入执着于「控制」的悲惨状况。
他说：“「控制」是人们在二元情境中，为达到优势的一种伎俩。
当人们在两极之中运作，控制是他们用来获取胜利的方法。
更糟的是，在控制被建立之后，
为了使那胜利情境永久存在，两极会被维持着。”

相反的，「指挥」对耶稣来说，是一个非常正面的主题。
他似乎是用语气和手势暗示：
那是我们盟约的一部分，行使指挥权是我们尊严的核心。
「指挥」的唯一权威是爱〜成为爱。

“所有你曾经以「爱」指挥的微粒将永远归你享有。”

这是一个令人震惊的概念，它太伟大了，以致无法完全立即接受，
但是，我努力使自己镇定下来，问道：
这就是你使自己的肉身复活的方法吗？

“当然！正是「爱」使我能完全指挥那曾经组成我身体的所有微粒，
而且，我透过「爱」的律法；而非架构的律法，重建它们。
因此，我不再是一个架构的囚犯。”

接着他提到新的地球以及我们将拥有的新身体，
这种身体会在「爱」有意识的指引之中。
他没有说是什么时候，但是他向我保证：
“那转化的发生，会是因为明白了「爱」的真理。”
54


“在这新的生存状态，
爱，真的会引发你心脏和身体细胞的脉动。
爱，会推动你血管中的血液。
爱，会激发你的思想、所有环绕你的能量、以及你所吸引的一切。”

“那就是你使鱼倍数增加的方法吗？”

“嗯，是的。”耶稣谦虚的承认。

“你真的使鱼倍数增加吗？或者那只是一个隐喻，教导着一个更高等的真理？”

“不！那不是一个隐喻，但我确实是在教导更高等的真理。
我施展奇迹并非为了引人注目，而只是为了教导。
在鱼的事例里，我唯一必须做的是〜充分的爱一条鱼，
它们便在丰盛中倍数增加。”

他使这件事听起来多么简单。
我唯一能做的只是惊讶的望着他，然后低声的说：“那肯定是不寻常的爱！”

耶稣对于一切事物的理解是全面性的。
他不为二元性或对立作见证，而且他所在之处没有任何压力。

当科技是奠基于真理和理解，并且运用于实行世界的民主意识时，
耶稣完全的尊重科技。
他似乎高度的尊重科学、科学性思维、以及对高等能力的探索。
然而，他不赞同头脑产生的生活规则。
他强调我们的理解必须是〜基于简单的生存真理，
并且，应用于维持我们的实际需求。
他不赞同过度的科技，如果它的存在只是为了形成权力的垄断，
迫使人们屈从，或者造成对人为环境和情况的依赖。
除此之外，耶稣对「实用性」极为尊重，因为，他了解那力量来自上主的律法。
他赞扬：“实用性是上主的和谐，展现于地球。”

我们太常把架构的信条看成是生活中规律性、与实用性的起因。
这是一个极大的幻象，架构暂时因此而获得了特权。

55


耶稣常常提醒我：身为充满爱的众生，「天真的感知万物」是我们的权利。
那么，经由指挥那连结我们的爱，我们就可以使事物运作。

你的头脑比较喜欢架构的世界。
为了证明那执着是正确的，头脑想要预先猜测和确定生命究竟是什么。
头脑投射的架构模型变成了巨大的陷阱。
于是，头脑的理论使你的感知遵循它的「设计」，取代了实相的真实体验。
那就是谎言。”

耶稣以明确的字眼澄清了「智力不受限于头脑」：
“头脑是架构与智力会合之处。
如果，你的智力没有超越架构之障碍与无常，
那么，你就不可能对宇宙有超然的领会。”

“天真的感知是伟大的启示者。”
耶稣会鼓励我坐下来静静的感知…看看窗外，然后说出所见之物。
你不需要一套准则或正规的教育去探索生命。

有时我会讨论有关油画的架构组合，
然而，耶稣会帮我更直接的去看那过程，
更天真的去看在我面前的是什么。
任何时候，当我开始用头脑形成一个规则时，
他会引导一个新的方向，
说：“葛兰达，你不需要这个。
你不需要透过这些头脑的规则去看待生命，或去解释你正在做什么。
就静下来感知、放松、自然。”
他持续的鼓励只是「自然」。

有一次，当我们正在讨论天真的感知时，
它引发了我对《创世纪》一书的古老疑问。
那是关于我们人类的祖先，因为对善恶主题的探索，而从伊甸园被逐出。
我想知道：为什么人类被禁止去研究善恶。

“因为研究是头脑的一种追求，而头脑无止境的分裂极化。
因此，当头脑研究善恶的主题时，就无法避免二元性。
它会只用它的感知去判断和谴责。”
然后耶稣补充说：“心早已明白正确的生活之道。
56


「心」无需去学习它与生俱来的。
然而，头脑永远无法了解真正的「善」。”

“「善」的真正基础是「爱」，
然后依据每个人的目的，透过慈悲的服务，天真的观察并且荣耀生命。
你无法只从知识的层次了解善恶。
只有当你展现你「爱」的本性时，你才能真正的了解善恶。
再多的善行，都无法补偿爱的不足。
灵性珍惜的是「爱」，而且灵性不会被「爱」的赝品所欺骗。
「爱」超越道德标准，而且将始终如此。否则怎么可能有恩典呢？
真正的道德标准是由「爱」的模式所塑造而成的。

当我们试图用头脑理解「对错」时，
显然的，我们所做的一切将落入批评、谴责、阻碍、以及排除异己。

“良知是你的「心」与生俱来的。
你们所谓的「罪恶感」是一个内建的警讯系统，
它发出「你已远离你的心」的信号。
一个随顺他的心的人，从来不会觉得罪过，
即使他稍微逾越社会所认定的标准。
但是，另一方面，一个活在头脑层次的人，
即使他试图从逻辑上去「做正确的事」，他仍会承受一种隐藏的罪恶感。
在「做」的当中，不会有内在的满足，
因此，他会很快的失去辨别「正确事物」的能力。
最后，他会停止努力，留下隐藏的罪恶感，成为一种循环性的苦恼。
这样的人，为了消除或麻痹罪恶感，可能花费大量财富在治疗或饮酒上。
但最终的结果是： 一个受控于头脑的人将摧毁他的免疫系统。
一个受控于头脑的世界，最终必然如此。
但是，凭着全然的恩典，你可以非常容易的扭转它。”

“如何做呢？”

“随顺你的心！”

我意识里闪过的念头令我忍不住咯咯笑了起来，
“头脑总是跟着金钱转，不是吗？”

“很遗憾，的确如此。”
57


想法接二连三的出现，于是我面临了下一个问题。
“在新约圣经中，保罗告诫：‘「爱钱」是万恶之源。’你说过这话吗？”

“近似，但那并不是我确切的言词。
在亚拉姆语被翻译成希腊语时(译注: CH3-p58-1)，
我讯息中某些实用单纯的部分，由于希腊语更抽象的性质而流失。
亚拉姆语是平民的语言，不是学者的语言。
那正是我说亚拉姆语的原因。
此外，保罗依据他服务之众生的需要和理解，
有他自己传达爱之讯息的方式。”

“贪婪是万恶之源。
贪婪当前，人们就会走向极端，极端当前，就造成匮乏的概念。
匮乏的概念形成时，恐惧就像花园里的杂草，萌芽丛生。
人类所有已知的负面情绪都是源自「恐惧」。”

“那是从根源到各分枝皆恶名昭彰的家谱。
由「贪婪」产生的「极端」生出了「匮乏」，
「匮乏」生出「恐惧」，而「恐惧」是一切破坏性情绪与行为的根源。”

“喔，我放心了！我想要拥有多一点钱。”

“没问题！你可以拥有钱。钱只是一种交换的证明。
事实上，当人们进行大量的交换时，他们在经济上更健全。
我喜欢看到人们积极的交换货物与服务。
当经济流畅时，就不会被架构控制。
当人们自由的交换时，没有人会挨饿、没有人会失业、
所有值得的构想都能被实现。”

“耶稣，有人说「恨」是「爱」的对立面，
而最近我读的一本书主张「恐惧」是「爱」的对立面。 你认为呢？”
他幽默逗弄的笑看着我：

“我以为你现在已了解「爱没有对立」！爱是终止所有对立的溶剂。”

我凝视耶稣像清澈湖水的双眼，看着他简洁答复的单纯。
58
译注: CH3-p58-1
亚拉姆语（中文又译为阿拉姆语、亚兰语、阿兰语、阿拉米语或阿拉美语）
是旧约圣经后期书写时所用的语言，及被认为是耶稣基督时代的犹太人的日常用语。
它属于闪米特语系，与希伯来语和阿拉伯语相近。亚拉姆语约有3,000年的历史。

但是，耶稣也知道我仍然需要在这个主题上多谈一些，
所以，他提出下列的考量：
“缺乏爱的地方充满了恐惧，而「恨」恐惧「爱」。
贪婪是一种令人迷惑的欲望，
试图以没有爱的方式滋养并供应生命的种种需求。
贪婪是一种疾病，它颠覆了爱，
而且以使人上瘾的私有物来伪造爱的慷慨。
爱是力量，颠覆它的便是所有邪恶的根源。
贪婪不受限于物质、财产、或金钱。
贪婪也可能是为了注意力、影响力、名望、教育、疗法、依赖、甚至苦难…
任何以没有「爱」的方式所设置的执迷镣铐。
所以你认为「缺乏爱」会带来难题并没有错。
这是一个人可能会有的最大难题！”

“为什么会贪婪呢？”

“如果你试图完全的取代爱，你会需要多少？”

“我明白了！”

“没有爱，一个人就失去了所有指挥的基础。
他唯一能期待的是控制，但那需要很多的优势！”

“我以前曾说：温顺的人将会继承地球。
但你必须知道这个教理的翻译也不太正确。
在你们的语言里「温顺」意味着卑微和奴役。这并非我的原意。
「中庸」这个词可以更精确的传达我的讯息。
那些生活中庸的人，将形成新地球经济的基础，而因此继承地球。”

“我并非不赞同你的观点，因为理论上它听起来非常好，
但为什么贪婪的人似乎遥遥领先，而中庸的人居焉在后？”

“那是因为当今许多练习中庸的人，
只是为了自我的克制，并防止自己陷入可怕的匮乏。
理想的「中庸」是带着爱分享，并且以丰盛的精神共同的参与！”

“至于贪婪，它最初的利益可以容易的使人上当。
贪婪有一种内建的「疗法」，起初，它会产生一种得意洋洋的感觉。”
59

一个人可能在过度追求之前，深受匮乏之苦，然后，
厌倦了他自己数不清「我应该拥有这个，或我应该拥有那个？」的决定。
然后，有一天他宣称：“我想我要拥有全部！”
在那一瞬间，难以置信的事情发生了。
他已经不再相信匮乏，并且终止了无穷无尽的二元性判断！
当这样做时，他释放了自己内在巨大的创造力。
现在，如果他能掌握那力量的特性，并把它应用于所有生命的联系与关系，
他将拥有满意的丰盛与富足，而非毁灭性的沉溺。
但许多时候，一个人仅仅将创造力应用于自己，
因此，再造出一种新的匮乏，叫作「只为了我」。
丰盛富足应用于「只为了我」时，是一种感知的背叛！

“我建议你静思宇宙的「无极」与「丰盛」，
那样才能加强你与所有生命的连结，而非将一切拥为己有。
有一个简单的准则，会为你带来无限的扩展潜力，却没有贪婪的危险：
别拿超过你真正能爱的。”

这引出了「所有权」的问题。
“有些人认为没有任何人可确实拥有任何事物，你认为呢？”

“那真是一个好问题。”他说：“这关系到你所想要拥有的是什么。”

“是的，你真的拥有。
如果，个人的所有权是无效的，就不会有「不偷盗」的戒律。
但是，你真正且永久的所有权是基于你的爱，
以及你的爱对你真实存在之金钢微粒的影响。你将永远带着它们。
「所有权」是一个责任的问题，而非一个购买的权利。
如果你没有投入爱，再多的金钱也不能给你真正的权利。
那就是「神圣分配」的律法。
任何你用钱、服务、职务、或义务所获得的东西〜但是你对它却没有爱〜
实际上它将拥有你，
直到最后宇宙中的一个或更多力量会将它从你手中取走，
宽容的让你自由。”

“你拥有你的生活。
你拥有造物主给予你的东西、你创造与努力的成果。
你拥有你珍爱的想象、梦想、和宏愿所带来的影响。
你拥有它所有的成果、以及所有的记忆。
财富是「爱」的收成。 记住！「爱」指挥金刚微粒。
60

来到你这儿的，正是你曾经爱过的一切…你生命中的事件、
你生命中的朋友、扩展你生命的家族、以及延伸你生命的梦想。
这些人事物是你的，而且这是值得荣耀的。”

他提醒：“别只为了架构而去拥有。
所有架构不免一死。所有架构终将消逝。
努力去拥有架构是徒劳且不讨好的工作，因为，它们都是短暂虚幻的。
这就是为什么造物主在第七日休息。
拥有和经营架构的努力代价，完全不值得你的付出。
我建议你将财富蓄积于天堂，
在那儿，你爱的记忆将重新创造属于你的一切，
远远抛下那欺骗你的架构。”

“事实上，”他补充：“这是安息日真正的赐福。（译注: CH3-p61-1）
你在这一天，使你的生命免于架构的控制。
你静观上主的律法、宇宙的无极、并且安息。
当你这样做时，你已中止了那试图支配你的人为事物与幻觉。
因此，你得以回归你的本性〜 爱。”

“我记得十戒中说要记住安息日，并保持它的神圣。”

他轻动手肘示意说：“去拿你的圣经来，不仅是这样。”

在那之前我并不了解安息日更进一步的包括了：
城里的孩子、仆人、牲畜、和陌生人…每一个人和每一件事物。
浮现在脑海的影像是：一个完全放松的画面，远离了我们生活中的一切艰辛。

“你不能独自享受安息日，”他指出。
“安息日是一种赐福，你普及的给予每一个人，作为自由的赠礼。
它是一个免于架构影响的特赦之礼，
瞬间揭示了：单纯存在的神圣与力量。”

“第七日被大大的误解为造物主的退隐。没有什么比这更远离真理的了。
从安息的那一刻起，
造物主以「无为」而非「有为」来成就「爱、维系、与协助」。
是安息，而不是退隐！
如果你希望像你的神圣源头一样，
你就要透过「成为爱」来学习指挥生命的秘诀。
61
译注: CH3-p61-1 安息日（希伯来语：Shabbat）或称“主日”
是犹太教每周一天的休息日，象征创世记六日创造后的第七日。
从星期五的日落开始，到星期六晚上结束。
当安息日开始时，犹太教徒会点起蜡烛，而时间按当日日落时间而定。

当你获得那种能力时，你将超越于架构之上。
第七日是为了庆祝：造物主超越架构的无上力量。
每当你给自己安息时，你与那力量和谐一致。
每当你给予他人安息时，你便是将世界从架构的牢狱中解放出来。”

“为什么以前没有人这样告诉我？”

“当架构诠释《圣经》时，它的诠释是为了使幻觉永存。
当爱解释《圣经》时，它是为了看穿幻觉和达到真理。”

“当你谈到架构时，我的脑海中闪过某些念头，但我的理解力可能很有限。
你介意为我明确的澄清，你所意指的「架构」么？”

“架构在宇宙中是一种组织的要素〜尽管是次要和衍生的。
是「爱」首先从混沌中理出秩序，
而「架构」则安排井然有序的耐久模式和组合。

“爱建造你的家；架构的支撑使墙壁稳固。
爱建立你们的国家；架构管理它。
爱决定正确行为的要素；架构制订执行它的律法。
架构如头脑一般，
如果它服务，就是有益的，
如果它僵化的控制，从不接受爱的修正，它就是专横的。

“架构代表可预料的，及共认的生存模式〜从简单到复杂的形式。
模式画分出不同的潜能，并维持组织运行的方式。
例如：架构造成蒸气、水、和冰之间的差异，即使它们的成分相同。
但架构并不是决定水分子是否变成蒸气或冰的「意志」。
那「意志」取决于对环境的和谐适应 (爱)。

“所有架构都是衍生的，
可能被修正、中止、或发展。
你可以说架构是保护与管理的印记，
它使理想的创造物得以稳定、保存、并结合成为更大的组合形式和物质。
架构维持人事物的组织与定位。

62


人类为了控制，
把许多头脑产生的模式与架构模型，加诸于这个格网作品上。
在实相之前并没有「神圣的设计」。
这个观念是被虚构来使你害怕去修正、或摒弃不可行的架构，
并授权架构支配你。”

有时候，当我想到架构时，我比喻它为电脑上的「储存」键。
架构如记忆一般，让我们保存并整合一个个的构想，
或在另一个时空，再次提出一个可能更有益的计划。
知道架构只是与它服务之「爱的持续创造」一样重要，是令人欣慰的。
记得有个「删除」键可以令生命恢复到纯真的潜能，也是令人安慰的！

“在社会上，架构大多受到那些「既得利益者」的保护，
而出乎意料的是：
还有那些拥有极少，以致于对任何更多损失的想法，简直无法忍受的人，
他们也盲从架构。
这就是富人和穷人之间的和谐。
相对的，那些建立并实现「基于中庸与流动性」价值观的人，
运用足够的架构使生命运转，却不会抑制成长或自由。”

“你体会生活中的架构如同阻塞的附着物，
而且它们实际上剥夺了你真正的财富。
你真正的财富在更高等的层次。它是爱的收成。
为了接受你必须体验释放。学习释放的力量吧！
这个课程与爱你的敌人一样的重要，
因为，当你释放架构时，真正的财富将增加许多倍。”

“你将学会的第一件事情是：你完全不可能释放你真正的财富；
你唯一能释放的东西是架构。
有了这样的领悟，你将朝向战胜「奴役你之架构」的康庄大道前进。
你将迈向更伟大的团体实相，并且更加丰盛与富足。”

他给我一些实际的例子，是和当时有关的。
“只要想想这个你买来要装修的房子，
因为，更换破旧的架构，你增加了房子的价值，
但是，除非你卖掉这个房子，否则你无法将这增值转换成实际的收益
〜因此释放它吧！
63


你看，那是你的选择。
你可以保留这四面墙壁的架构，
或者你可以卖掉它，然后收到金钱上的增益。
这个道理对所有人事物皆适用，
当你释放架构，你创造了你的财富。
你步入一个架构，然后你说这是好的。
你建造它，然后在释放过程中，你获得你的财富。
同样的，造物主在第七日也是如此。
祂说这是好的，但是自性更远远胜过这个。
我将接受我真正的财富，那是爱的收成。”

耶稣以温和的微笑、闪亮的眼光、与有力的总结，结束了那天的教导。
“上主之子被创造来收成祂真正的财富〜 爱。
你既是祂的收成，也是祂收成的工具。
你是祂的爱子。
因此，这个道理对你同样适用，而且这也是你创造物质财富的方法。
你以架构计画；然后你以架构建造。
你说，这是好的。
你卖了它，然后，获取你的利润以用于其它事情。
如果，你从未变得执着于架构，财富会继续增长。
架构是幻觉，它阻碍你在灵性、智力、和财务上获得终极财富。
你必须释放幻觉，以获得真理。”

那天晚上，我有时间去思考：
如何将这个原理应用到人类关系的重要议题上。
我们如何辨别在一个关系中的实相和架构？
什么是在关系中需要被释放的部分？

耶稣一定是想要我自己看透那个问题，
因为，次日早晨我虽然带着满满的意图想提出它，
却只是思考，而没有询问。
在我看来，我们有时会忘掉所扮演的角色不是关系的核心。
关系的核心是：在一起的原因、凝聚的爱、以及那使它值得追求的荣耀。
「你是谁」的真相，以及其他人的真相，远比角色所能定义的更伟大。
我们常常忘记「角色」就像家里的房间，总是可以重新装潢，
但是，在本质上，居住者是不变的。
64

有时我想：超越预期的剧本而扮演，或只是「无为」，应该会更好。
或许，角色的互换可以促进对关系更宽广的了解，
带来了超越藩篱、焕然一新的爱。

有一次，当耶稣描述死亡经验为「释放肉体形式的复杂架构」时，
他同时增添了一个额外的理解层面。
“灵魂见证那惊人的能量释放，那是暂时借出去的能量，
以及一种甚至更奇妙的回归
〜带着爱和所有参与过你生命的众生会合。
你的爱所指挥的，将永远归你保有。
所有曾分享你的爱的众生，将与你保持合一。
那是你终极的收成。”

当我们谈到「财富如何持续」的主题时，我问他有关「生命延续」的主题。
那是我特别感兴趣的事情，因此，每当时机恰当时，我都会询问。
有一次他说：
“你目前所知道的生活太架构化了，
以致你无法感知到自己更伟大的连续性。
你真实的一切的确在延续。生命只是离开它复杂的形式。
所有组成你身体的金刚微粒仍然与你同在。
你永远可以回归灵性，
而且你「爱」的本性将始终带着你神圣的名字。
当你回归并且被灵性所珍爱，你穿越永恒，一次又一次的重新创造，
无论是在天堂、在地球、或你天父无限领域的其它任何地方。”

终于，我有了勇气使用「轮回转世」这个字眼。
“有关过去世和未来世的主题，你能说些什么？”

他的回答如往常一样的直接。
“你的「永生」是一件单纯的事情，
因此，如果你也保持单纯的心，你的理解将更加精确。
经由上主的旨意，依据你的爱与你所爱的一切，
生命无限的重新创造一个属于你的地方。”

他告诫：“轮回转世的哲学却不是那么单纯。
它的确申明了你的「连续性」，这是好的。
然而，其中有一种曲解，使你的永生受控于架构和时间，
这是没有确实根据的。.
65


你的永生并不是囚禁于生命之轮，或是因果的循环里。
你不是时间进化的产物；
你是在完美、以及圆满的爱之中被创造出来的。
而且，你确实无限的持续重新展现，
但这是依据你对生命的服务与创造，
并且依据你自己的意图，
而最重要的是：你自己的爱。”
他略带幽默补充说：
“实际上，你只有一个生命！只是它非常漫长，有许许多多的章回。”
我开怀大笑，所有的认真严肃都消失无踪了。

当我静下来融会贯通这些新的见解时，
我明白了，为何有些人会寻求以「因果」的理由去解释他们的人生，
而且，他们为了寻找起源点，甚至将他们的探索延伸至古代的历史。
那起源点是「爱」…上主的、他们的、以及其他人的。
在物质、能量、时间、空间，整合并组合成为物体的过程里，是有「因果」。
而保存和限制这些物体的架构，也有「因果」。
然而，「爱」是真正的源头，
而且，「爱」甚至是架构的指挥者〜不是架构的产物。
在我生命里，我第一次明白了：「爱」是一个起因，而不是一个产物！
我对于我的领悟感到高兴，而当我画画时，他静静的观看着。

那天结束之前，他再次说：
“许多时候，那些从「轮回转世」的主题寻求解答的人们，
实际上是在试图找寻他们自己。
那是错误的方向。没有其它的时间或地点可以找到你自己。
「现在」是你唯一的背景！过去的已经过去了！
只有小我会执着在背景之外的一个身分。
你很少会碰到任何人说他过去世〜身为一个贫民、麻疯病患、或窃贼。
典型的是：有人自吹自擂过去世〜身为一个国王、英雄、或是圣人。
那是小我不合时宜的谈论，试图将灵魂束缚在小我的架构里。
你的永生并不需要架构。
你身分的源头并不在任何一种时间线上。
你身分的源头只存在于你的爱里。”

他看着我问道：“你是谁？”“爱！”我充满自信的回答。

66


“当你真正了解「你是爱」时，就不需要知道任何其他关于你自己的事了。
确信「你是爱」，将会带来你所寻求的其他解答。
「你是爱」会带给你永生的保证，以及你与其他人分享永恒之爱的信念。
当你更加了解「你是爱」时，它也会带领你专注于你自己真正的目的。
因为，你的目的根植于爱。”

“有许多的疗法与「催眠回溯前世」有关。
它们是否有疗效，是否有任何价值？”

“这完全取决于「诚实」〜帮助者与回忆者的诚实度。
至于价值，就完全在于「释放」〜释放那不再有用的。
真诚与彻底的宽恕会达到相同的效果。”

我接着问了一个比我所预料更「有含意的」问题：
“在我们集体的过去里，有什么已被遗忘，却是我们需要知道的事情吗？”

“有一个最初诞生的创伤，大多数的人依然在经历着。”

“什么是诞生的创伤？”我心里想着。
我还没说出这话之前，耶稣已经开始回答我的问题了。

“时间存在于你之前〜 但之后，永远不会有一段时间是你不存在的。
曾经有一段时间，你是完美合一的在爱的源头里。
然而，爱决定给予你自己的永生，同时授予你一个属于自己的身分。
这是一个伟大且光荣的赠礼，充满了承诺、机会、以及责任。
但是上主的孩子们，
除了共同之光的单纯性以外，一无所知，
他们将自己的身分体验为冲击，并且，诠释生命的赠礼为「分离」。
许多人将它视为拒绝，而重创了自己。”

“那是一个不幸的误解，
人类经历的许多难题和痛苦，都是这个诞生创伤的产物。
有一些人能直接的感觉到这个创伤，
因为，肉体诞生的创伤，也为他们留下了被拒绝与孤立的情绪伤痕。
长期经历了许多不良关系之后，
认出问题，并正确的治疗，往往证实这创伤是可以痊愈的。”

67


“当灵魂认出它所受到的束缚，并觉醒于它宏伟的天赋时，
那会是多么有意义啊！”

“是什么在阻碍这个领悟呢？”

“人们在「想要回到源头」和「害怕失去个人身分与自由」之间，
进退两难…想保持分离，又害怕迷失的危险。
你必须了解，即使你与源头同一体，你也永远不会再被倂入无名的共同体。
在一体灵性里，有一个个别的地方荣耀着每一个人，
而且，在那之后，永远不会有一段时间是你不存在的。”

“在你自己的名字当中，你已经被赐予了「永恒的生命」。
当你能够了解那礼物的庄严宏伟时，
你将能够带着狂喜，重新体验你的诞生。”

“起初，你视诞生为「分离」，
然后从那时起，你就将它改编并架构为分离。
这里隐藏着人类对架构的依赖和执着。
因为，架构已经变成替代安全的来源。
一个伟大的治愈即将发生在地球上，
将提升人类超越最初诞生的创伤，揭示他本性的真理，
并且在奇妙的宇宙里，建立人类光荣的地位。”














68
*




第四章

你是爱

你对人生的疑问，以及每个人永无休止的天问是：“我是谁？”
若没有得到一个解答，所有其他的人事物或多或少都是个谜。
莎士比亚在「哈姆雷特」剧中说出不朽的诗句，「生存还是毁灭」( 译注：CH4-p69 )
更大的问题是：「你是谁？」

你仅仅是人类〜你的种族和民族之子吗？
你是一个不朽的灵魂、上主之子…灵性、目的、能力之源、一道光吗？
以上皆属实，然而问题依然存在，什么才是你最终存在的核心呢？

耶稣说：“你是爱！”

由于缺乏了解，起初，我以为耶稣为了申明他对我及其他人的爱，
所以鼓励我更敬重自己。
可是，经过耶稣一段日子的教导与强化之后，
我才开始真的了解他所谈论的是：
我们自太初以来就被赋予的力量〜我们与上主亲密关系的基础。

虽然无意批评，我仍必须与他分享我个人的意见
〜某些人并不像是涌出的爱与喜乐之泉。
如果，我汇总网路新闻报导的可怕事件，那么，要接纳他的教导就有点困难了。
自责于自己可能过度的批判，
我问耶稣如何才能将我的看法调整为与他的教理一致。

69

译注：CH4-p69
《哈姆雷特》( 英语：Hamlet )又名《王子复仇记》，
是莎士比亚的一部悲剧作品，是他最负盛名和被人引用最多的剧本之一。
哈姆雷特是一位丹麦王子。剧中第三幕第一场的经典独白「生存还是毁灭，这是个问题」
( 英语：To be, or not to be )是戏剧史上流传最广的台词之一

耶稣的回答是：“每一个人都是被创造的爱，
但是，无论「爱」现在处于什么情况下，
都只是反应每一个人的健康、他以往的选择、
以及他处理日常生活的能力。
通常，爱的内在力量多被忽视、怀疑、滥用、或否定。
即使花园中的一朵玫瑰花已经凋谢而且覆盖着霉菌，
它仍然是朵玫瑰花。
你周遭那些厌倦不安的脸孔，
是因为他们的爱被切断或拒绝了。

“当一个人的行为动机已经与他真实的本质背离时，
即使这行为是负面的，也会被当成是衡量他的准确尺度。
相信你眼睛所见的比较容易。
当这情况已发生时，
爱不再被理解为力量源头，
而只是一个行为或是一种感受。
在这情况下，每一个人当然都会误解他的本质和爱的主题。”

重建真理并不容易，
尤其是当它意谓着：一头栽进导致我们误解的古老伤痛时。
就像对任何其它事物，耶稣在这方面也是熟练的。
( 任何我可能体验的缓慢，
只不过是我自己的惰性抗拒一个更广博的理解。)

当他开始谈到爱，
他把重心放在「是」爱的本质，而非爱的「行为」。
这正是「无条件的爱」的整个关键。
现今，有许多人试图实践无条件的爱，
…真正的想要体验自性的那种状态，
但是，却发现他们的途径被无情的障碍阻挠了。
毕竟，谁想成为一个无条件的踏脚垫( 让人人践踏 )呢？
或者成为一个无条件的傻瓜呢？
我刚想我已跨越一个限制，而且以「爱」超脱其上，
那限制就迎面反击！
一个人如何能无条件的爱，并且同时考虑到生活所囊括的种种限制？
耶稣帮助我揭开那个谜底。
70


他的解释是：“只要你认为爱是一个外在的力量，
它就会永远受制于生活的条件。
生活的确有其条件，大自然也有其条件。
例如：冬天的必要，是为了让春天可以带来新生命。
人们同时也在社会中建立了许多的条件。它们有些明智，有些却不然。
这些条件大多需要放松，因为人们已将它们筑成围墙和牢狱。
你可以经由：放宽你的容忍度、拓广你的视野、增进你的宽恕、
和扩展你对生命的好奇心，以减轻条件的限制。
是的，条件是需要松绑，并且使它与自然秩序回到更大的相容性，
但是，生活中永远会有某些条件，这个事实依然存在。
例如：你可能乐意给一个人二十美元帮助他，
然而，若是要给他你自己家门的钥匙，你就会觉得不情愿了。
如果，你非常爱他，你会给他整个世界。
然而，有一个不可避免的点，
在那儿，你会遭遇到外在的压力，并且感受到个人的怨恨。
那时，你就会面对条件。
在生活的处理上，有一些尺度必须被订出，
以使得平衡与公平可以被遵行。
「平衡」是日常生活中一个不断重现的条件。
通常它就是战争与和平之间的决定性因素。”

“因此，扩展与向外寻求，并不能给「无条件的爱」最终的解答。
所以，就让我们暂时放下这种推论，并且从另一个观点来看爱。
让我们回归真理，并且考虑「你是爱」。
爱不是一个行为，也不是一项你给予或交易的商品。
你无法借贷爱，以爱交易，或是像货币一样兑换。
你无法占有爱，或是夸耀你比别人多了多少爱。
当你真正的了解爱，你将无法视它为一个外在的因素。”

过了一阵子，我变得比较容易明白他解答中的智慧。
任何时候，我们视爱为一个外在的事物时，就会与外在条件起冲突。
然而，凭着我们是爱的领悟，这些条件就会消失。
尽管我们外在有许多限制或是那些寻求从中谋取利益的掠夺力量，
奇迹是〜爱在有效的运作！
71


当我理解了这个概念，我才更容易明白如何化敌为友。
经由认出敌人爱的潜能，我们已经与他的心接触了，
因此，他不太可能持续他的敌意。
爱不会攻击爱。
如果你曾经猜想你是谁〜人类、灵性的生命、光亮的生命、上主之子〜
答案是：以上皆是。
生为爱，你是一个闪耀的太阳，然而太阳都做什么呢？ 它们给予光。
生为爱，灵性与你共振、荣耀你、并且在灵性中给予你一席之地。
生为爱，你是上主之子。
总而言之，你是爱！
每一个人都以他自己特殊的方式展现爱。
或许获得这关键性了解的最大障碍是：我们仍然把爱混淆成情爱与迷恋。
在这个由架构过度控制的世界里，我们认为情爱与迷恋是稀有的，
所以，我们紧握着少得可怜的它们不放。
我们执着于我们特别喜爱的人们、特别喜爱的财产、以及特别喜爱的乐趣。

耶稣说：“爱也可能意味着「放手」，
这项了悟的痛苦可能是难以承受的，
若是没有充分的了解：爱的力量在你本性的深处。
以爱释放执着，对任何一个人来说都是最难以表达的。
其次，是透过「宽恕」释放怨恨与恐惧，
如果，宽恕被理解为：去圆满「你是爱」的行动，
那么，宽恕就可以获得一个更正面的意义。
最后，但并非不重要的是：
当没有事情需要你去做时，爱可能需要你释放去做某件事的冲动。
就像造物主，祂休息是为了以爱指挥，所以，这也是你的一个选择。
有时候不做任何事，反而是爱的更伟大表现，以及本性的终极表达。
当你了解这些事情时，所有影响你的摆荡力都停止了。”

我们讨论的这些概念
刺激了我对于经典文献描述上主为「我就是自性」的好奇心。
他回答：“那意指「自性是至高无上的」，
而且上主是所有生命的源头。
然而，那自性的名字是「爱」！(译注：详见 p390 )
你也是一样，「自性」在「作为」之上，而你自性的名字是爱。
72

“造物主是爱，爱的源头，也是你自性的起源。
你是依此形象所创造的。”

“依上主形象所创造是什么意思？”

“意思是：你是造物主的孩子；不是一个被创造的东西。
造物主的秘密超越了任何可被投射为形式或形象的知识。
然而，你神圣起源可认知的层面是爱。
那爱延伸遍及万物。
在造化中，人类拥有非常特殊的地位，
因为人类已经被赋予了
「认知自己是爱，以及为了更进一步的创造而活化爱的力量」的特权。”

“这并非意谓着造物主因此已经分解为无数的微小上主。
只有一个上主，祂提供了万有永恒的统一性。
依上主形象所创造的意思是：
神圣意志经由一种共有的本质，生生世世流入所有的人类。
那个本质就是爱。

你可以考虑一个具有启发性的类比，
那就是你自己体内的 DNA (染色体)，作为身体整合功能的表达基础。
你可以从你身体不同的部位采取组织样本，
然而，DNA 分析会证明它们都是你特有的。
虽然，这些组织样本没有一个与整个身体是等同的，
也没有任何一个可以独自运作。
但事实上，一个共同的 DNA 密码容许身体所有的层面连贯一致，
并且以协调的方式运作。
你可以说有一种如同 DNA 的共同译码〜「爱」，
这是你与神圣的造物主所共享的，
「爱」让你得以在协调中服务生命的源头、和生命所有的展现。”

“「爱」是你自性的印记。
明白了这点，你就会了解：为什么任何其它的行为都会有所欠缺。
但更重要的是：你会开始展开你真正被赋予的特质。
别把「爱」想成是一种行为，但也别把「爱」想成是一种效益的值量。
如果，你将自己与宏伟的造物主比较，你将会崩溃落入绝望的深渊。
「爱」不是一种数量，而是一种自性的品质，「爱」带来行为的适当性。
73

「爱」是一种品质，不受范围与大小的控制。
「爱」从上主〜爱的终极源头〜取得它的力量，
因此，「爱」拥有若干不可剥夺的权利。

首先，你拥有单纯的权利去荣耀你自己内在的爱所带来的一切，
并且，吸收它们成为你的特质。
因为，你的特质是你爱的总结。
从来没有一个人可以从你这儿夺走它。”

“爱是完全自由的，因此，在爱中，你也是自由的。
你的身体或许会被囚禁，但是，你的爱是无远弗届的。”

“爱指挥金刚微粒，因此，在爱中，你指挥你的生命。”

“爱是条件的主人，爱不是条件的奴隶。
因此，在爱中，你不是任何人的奴隶。

“爱是律法，而任何法律只有根植于爱时，才会有效且令人信服。
因此，所有的人都应当明白这律法，而且在法律之下人人平等。
这也是为什么我只留给你们两条戒律：
全心全意爱上主、以及爱你的邻人如己。

“爱普遍的与所有生命共鸣，因此，在爱中，你也与生命共鸣。
你本质的真相是没有条件的。
成为你爱的本质是你神圣的权利，而且那是没有条件的。”

我已经有几次在生活中体验到这些教理的实例。
当耶稣临在时，我回想这些时刻，它们显得更清晰且深刻。
与耶稣分享并净化它们更深的含义是一项恩典。

有一个特别的故事与耶稣的讯息非常相关。
它发生在新纽奥良，当时我正攻读杜兰大学的硕士学位。
我有幸住在公园区，一家重新装修过，建于1836年的大宅里的奴隶住处。
那栋宏伟老旧的大厦就像电影「飘 (乱世佳人)」中的剧照。
它的花园有十呎高的砖墙围绕着，而且有芳香的木兰花拱立其上。
进去那里只有在华盛顿大道与卡龙迪特街角落上的两处入口。
一个是经由正门，另一个是经由大而厚重的马车门，通过门廊下方而到达我住宿的地方。
74


我的小房子有两层，
而且我可以从阳台眺望花园另一端的那栋大厦，及它的法式花边锻铁。
我的窗户外面有一棵枝叶横生的橡树，
它有一根如雕刻般的树枝，延伸至楼上的窗架。
二楼没有空调和纱窗，我的猫儿日夜都享有进出房子的自由。
那看来简直是近乎天堂了。

这个地方的一项缺点，以及我以学生的预算能够付得起的原因，
是它正好在新纽奥良最危险的贫民区边缘。
仅仅一个街区之隔的圣查理斯大道，就是这城市富有与贫穷的分界线。
不幸的，我所居住的优美大厦就在电车轨道错的这边。
为了谨慎起见，我小心的从前门进出，而且避免从卡龙迪特街的马车门进出。
然而，我的奇趣之一是坐在那蔽荫的阳台，看马车门外的街坊孩童嬉戏。
我对于他们的游戏或他们在做什么并不熟悉，
但是，他们有些是非常幼小的孩童。
有些看起来相当像顽童，显然是被忽略了，而且他们都没有大人在旁管束。
我经常想是否有某些我能够以「大姐姐」的方式去做或贡献的事。
但我最后却决定只是在祷告时记得他们，并且把他们放在我的心中。
当我看着孩子们玩耍时，
我感觉到对他们有份难以置信的深爱，
而且，深深的希望美善会普及他们的生活中，并提供他们向上的机会。
或许，我能以恐惧回应，或是锁上我的窗户，并且避免深夜外出。
然而，我日日夜夜的进进出出，也从未有过任何问题。
虽然，我远远看着孩子们，却从未以任何方式接近他们，
但我对他们的爱依然在成长。
这真的是我，生平第一次完全的体验成为爱的更伟大力量，而非去行使它。
这也是我，第一次真的了悟到：
在把爱的力量视为一个永恒的向导之前，
计画爱的行动可能会是充满批判与偏见的。

75

复活节早晨来临时，我正酣睡，
有人把马车门打开，或者是那些小孩推开了门，
因为，当太阳升到大厦的屋顶时，
我被一羣在我窗户下方合唱的小男孩的歌声唤醒了。
我从阳台挥手致意，
而他们献给我一小篮可能是从别人的院子摘下的花儿。
那是我们唯一的会面，
几分钟后，他们离开时留下复活节的祝福，
送给了我生命中最可爱的复活节礼物之一。
我们未曾再次会面。

我只能推论〜孩子们必定是感受到我的爱，因而有所回应。
我现在比以前更珍惜这美好的认知，
那就是：孩子们有机会可以揭示他们自己的爱，而非被我的爱所保护。
当我与耶稣分享这个故事，他的双眼闪耀着愉悦，然后他说：
“你可以给别人的最好礼物是：「了悟自我」，
那是造物主对每一个人的期许。”

直至今日，
每当我感觉到我试着以万事通的姿态介入，以扩展我的爱时，
我就会想起「爱的包容」所具有的更伟大力量。
这并非意谓着我们转过头盲目的忽视别人的困境，毕竟我们是同一体的。
另一方面，在我们认出爱存于内心的力量之前，当我们着手爱的行动时，
我们只是批判一个情况，并未荣耀身历其中的那个人。
除非我们亲身经历别人的困境，
否则，我们有什么权利去告诉他：应该怎么做？

即使凭借着最好的意图，当爱被当作一个行动而给予时，
经常会被拒绝或引起敌意的回应。
这是因为，它被认为是一个来自别人观点上的批判，而不是爱。
耶稣说当你是爱时，你才会被导向正确的行为。

你或许会问：
我必须把爱导向人们，有意识的祈祷，或者以一种特别的方式专注在爱吗？
我不认为你必须做任何其它的，
只要诚挚的成为爱，其余的都会随之而来。

76


另一个发生在我小时候的故事，可以说明人格之中爱的力量。
这也是我与耶稣分享过的一个故事，他还帮助我发现其中更伟大的涵意。

我出生于西元1940年的一个德州小镇。
当时那个小镇上的人口还不到一万人，
很像以蒙太奇手法拼贴剪辑的世界。( 译注：CH4-p77 )
迅速的成长与现代化并同萧条年代处处犹存的遗风，
映照着姜饼屋尖塔式维多利亚风格建筑物的背景。
这故事里的主角是：麦特，他是一个用四轮骡车来清运废弃物的人。
收集废弃物在当时尚未被大型工业化，
而一个具有创业精神及可利用装备的人，总是能找到工作。
麦特在邻里附近做许多不同的农庄杂务，而其中的一项是我深切期望的，
那就是：春耕时，他会带着他的犁和骡子到我们广大的田地上，
为我们的夏季花园翻土。
他的妻子薇欧拉，是我母亲的管家，她是一位热心又亲切的女士。
她对于我的养育负有一部分的责任，
而且，有时我会在午后与她的孩子们一起玩耍。

每天麦特前往做零工的途中，他和他的四轮骡车都会经过我们的房子。
未满四岁的我，会等待并且聆听他的骡子「喀哩-喀啦」的蹄步声。
最奇妙的事就是：
我可以从好几个街区之遥，在声音预示他的来临前，就感受到他的存在。
麦特有某种光明环绕着他，而且，有一种独特的态度与气息。
我无法想起在我童年时期还有谁会比麦特更明亮的了。
他有一个非常好的能力，就是能与任何人自然的相处。
虽然，过着俭朴的生活，他却是一位高尚的人。
现在我明白了，他已接受他生活中的限制，是一个很好的机会，来圆满「他是爱」。
你不必认识麦特或是与他互动才能感受到他的光。他就是洋溢着满足与和平。
麦特宽宏的特质，是我早年合群且热爱生命的跳板。
只要天气许可时，他就会载我到镇上的广场，
77
译注：CH4-p77
蒙太奇（法文：Montage），原为建筑学术语，意为构成、装配。
可解释为：有意涵的时、空、人、地之拼贴剪辑手法。
蒙太奇是电影创作的主要叙述方法和表现手法之一，
将一系列在不同地点、从不同距离和角度、
以不同方法拍摄的镜头排列组合 ( 剪辑 ) 起来，以叙述情节，刻画人物。
凭借蒙太奇的作用，电影享有了时空上的极大自由，
甚至，可以构成与实际生活中的时间空间并不一致的电影时间和电影空间。

那儿离我家大约只有五个街区。
挥手道别之后，我就继续我的行程，包括去拜访一个店家老板，
然后穿过空地、牛棚、祖母的花园、以及秘密的躲藏处，一路步行回家。
这是我每天固定的路线。
你看，那是「小流氓」( 译注：CH4-p78 ) 的时代，而我是其中的一员。
麦特最早教我「成为爱」…爱不是你做的某件事… 爱就是你！
「成为爱」，有着令人惊奇的感染性！

说完我的故事之后，我看着耶稣，希望他能增添或润饰。
他只是发着光，耸耸肩，然后说：
“我如何能为完美再添加些什么？生命本来就应该是这样的。”

他说那句话的方式，荣耀了世间完美的生命，
就好像是清凉的水花，泼在我的脸上，唤醒了我。
在那一刻之前，我一定是被哄睡了，
睡在那以为「完美只发生在天堂里」的舒适毯子下。
与这相关的还有我其它的假设〜以为他所教导的「你就是爱」，
(除了圣人之外) 或许是只能在天堂里实现的一个概念。
「我们是爱」不仅仅是与上主和我们最终的成就有关，
而且，也与此时此地的生命有关，这个概念第一次打动了我。
然而，这不是一个在实际生活中能简单掌握的概念。
所以我问：“你能再给我更多现实生活中「成为爱」的例子吗？
它像是一个天真喜乐的小孩吗？”

“我不认为我需要提醒你「爱」所有甜美和明显的层面。
你的心里已经知道了。
你想不想了解更多关于如何在生命的困境里成为爱呢？”

“这其实才是我想知道的。只是当我与你在一起时，我感觉不到生命的困境。”

他微笑了。

“在困境里，爱是认知到你的「真实临在」能引起改变。
这意味着要忠实于你自己的天职与服务的才能，
拒绝其它财富和名誉的召唤，它们会减少你真实身分的荣耀。
它经常意味着坚定屹立于混乱之中，
凭借着耐心，确信你所扮演的角色是这成形拼图里不可或缺的。
78
译注：CH4-P78 小流氓 "Little Rascals"：美国当时流行的电视连续影集。

「爱」是一位持续专心致力于事业且努力保持头脑清晰的商人，
他不眠不休思索了许多夜晚，直到出现了一个低成本高品质的解决之道。
「爱」是一位忠心且有耐心的母亲，
她为了治愈和引导她焦躁不安的小孩，从未停止她的警觉心。
从前有一位这样的母亲，
她尝试过悉心照顾、感化、责骂、纠正教育、以及劝导。
但外在的一切都不管用。
她一直没有放弃，甚至考虑把小孩安置于她兄弟的家中，
以便给她的儿子一个新的开始。
然后，有一个夜晚，当她祈祷，并且为那最后的「可能」静心时，
她得到了一个令她吃惊的领悟。
她发现自己是问题也是解答的一部分。
把她自己抽离而置身事外，等于是否决了一个他们双方都需要的重要关系。
自从这个了悟和一夜的安眠之后，她重新提起精神来，
第二天早晨，她以一个「灵魂对灵魂」的拥抱唤醒她的儿子，
迥然不同于自儿子襁褓以来，他们曾经分享过的一切。
治愈于是展开了。”

“你看，展现你爱的本性，
意味着去接受你生命中的情境，并且与它们连接。
人们经常在生命的表面滑行，
寻求感官的知觉，被欲望所驾驭，也被不满所驱策。
对他们而言，讽刺的是：
只有当一个人跳下滑板，并且脚踏实地的时候，生命才会开始运转。
了悟「你就是爱」的第一步是：荣耀与接受你与生命不可避免的关系。”

“我向你保证：这不是一个严峻的追寻。
你越是与生命接触，并且从中获得启示，你越能发展出一种幽默感。
事实上，正是那些表面的，和所谓「识时务、合时宜」的行为与态度，
剥夺了生命中的欢笑。
笑有益于灵魂，尤其是当你能对自己的问题一笑置之时。”

“永远不要低估你与生命接触的力量
〜当自我的中心点与上主的实相接触时。
这会使你感到谦逊。
它也可能使你升华、开悟、或是让你落泪。
除此之外，它必然会使你超越那压迫了你许久的问题。”
79

“女人分娩时，
若不是因为与正在进行的奇迹有所连结，她可能很难忍受那疼痛。
运动员若不是因为与其他的队员们共享团队的精神，
将无法持续忍受由肩膀脱臼所引起的疼痛。”

“生命是连结的冒险。你所做的连结，申明并增强了你的特质。
你以爱所作的连结，将会是你的花环垂挂之处。
其他所有的人事物都只是耗尽能量的经验。
他们可能带给你欢乐或是挑战，
但最后，他们会留给你「对真实生命意义的饥渴」。”

“灵魂迫切的想要一个真实的体验，而这体验只有身体的生命可以给予他。
身体迫切的想要一个永生的体验，而这体验只有灵魂可以给予它。
当你允许这个合一去实现它自己，
你会直接的了解「展现你爱的本性」是什么样的感觉。”

“人类被创造为透过「合一」而进化〜最先是与上主，然后是与生命，
最后但并非最不重要的，是身体与灵魂的密切结合。
身为上主的孩子，
人类被赐予了一种自我感，附带一个「接受它」的次要盟约。
身体为了拥有更高等的生活，必须承认灵魂。
灵魂为了要实现物质的经验，必须荣耀身体。
身体与灵魂拥有许多可相互贡献之处。
灵魂为身体带来一个高等生命、高等意识、和高等原则的愿景，
以及追求它们的勇气。
身体给予灵魂许多的体验，而其中最伟大的体验是：慈悲。
身体也提供了一个作为运用与服务生命的聚焦领域。
身体和灵魂相互的连结与整合，扩大并指引了心的目标方向。”

“你的首要义务就是去接受身体、灵魂、和爱的合一，
〜爱在你的心中，也是你自己。
一个女人如何能在世上找到她的定位，而一个男人如何能与他的弟兄和解，
如果，两者都没有成功的完成他们生命中最关键的整合？”

“许多有关身体与灵魂的描述，并没有充分的解释它们彼此的重要关系，或它们合一过程中的挣扎。
身体才会常常想要和平、宁静、以及保护。
若没有灵魂和爱的激发力量，身体会寻求一个最少阻力的生活。”

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身体主要的过错是和抗拒改变有关；
身体宁可选择安逸与方便。
身体不是一个风险的承受者！
相较之下，冒险的过错通常源自于灵魂。
灵魂来到地球就是为了体验。
灵魂早已熟悉竖琴甜美的声音，以及天堂玫瑰的芬芳。
若没有物质的经验，灵魂就不会了解玫瑰花刺的感觉像什么，
或是一架喷射机的重力加速会是多么的令人兴奋。
灵魂才会去享受世界棒球大赛的刺激，
或是坠入爱河与步入婚姻的喜悦。
这些都是有益身心健康的经验。
然而，灵魂对于经验的热忱，也会引发问题与麻烦。
当灵魂不满于世俗的盟约时，问题与麻烦会特别的明显。

“一个分离与毫无克制的灵魂，会为自己和别人引起严重的问题。
不知道灵魂的身体，可以活生生的被埋葬在它的放纵或自我保护之中。
两种极端都不好，你长久留守于任何极端，也不是造物主的意愿。”

“若是不了解爱的真实意义，身体与灵魂的结合，可以是艰难的挣扎。
当你了解爱的力量时，平衡与解答就会自然发生。
到达这一步之前，许多人已经落入一种自我毁灭，或甚至罪恶的生活。
这类堕落的行为是因为〜灵魂失去了与爱的连结，
也失去了他物质生活的重点与服务的任务。
人类的弱点是可预期的，但罪恶却非然。
如果你帮助一个人回复内在三个生存的基石〜灵魂、身体、和爱〜
你会帮助他重新找回他的生命。

“你会如何分别弱点和罪恶呢？

“罪恶是一种毁灭性的行为，
违反了可行的、创造性的、以及存在的同步倾向。
因此，罪恶是一种抵制造物主已运行事物的行为。
罪恶伤害了别人，而最终伤害了自己。
这并不意味着：
造物主不会化毁灭为赐福，或是犯罪者将不会被宽恕。
重点是：罪恶会破坏「整体性」。

81


你对于罪恶的了解，应该保持简明扼要，
这就是为什么摩西会把罪恶浓缩成十戒。
这样可给他的人民一个简易的指导规范，
同时也避免无止境的列举轻罪以及评判。
大多数有关「对错」的争论只会造成生命之流的分裂，
而且，这可能会严重的抑制灵魂航行于生命之流的能力。
假装是「公平正义」的批评，会造成无止境的「对错」。
上主的旨意并不是要你执迷于这些争论中，
因为，它们会抑制你实现身体与灵魂的合一。”

“你学习去「解决问题」并且「学习宽恕」，才是更重要的。
你们是一个团体，
你们当中有谁不是因为身体与灵魂的不平衡而正在挣扎呢？
这就是弱点的本质〜
身体与灵魂为了合一而挣扎，经历不协调与偏差的片刻。
这如同一个正在学走路的孩子跌倒后，
绝望的嚎啕大哭，又试着藏匿不小心撞碎的花瓶。
一个人臻至完美的道路只是一个过程。
过程中的挑战可能是既恼人又令人沮丧的。
但是，它们是追求整体性时的失败，
与罪恶不同的是：罪恶是蓄意违背整体性。”

“我经常被问及为何我要从社会的边缘拣选出我的门徒，
这些门徒并不是一直遵守着合宜的社会规范。
答案是：他们是充满生命力的人，
完全展现出他们与上主的盟约，使身体与灵魂合一。
我帮助他们更加了解：
透过爱的临在，合一的过程可以超越人类的不稳定性，
并且充满了超然的恩典。”

“在领受合一盟约时，
你会碰到欢笑的时刻、悲伤的时刻、以及需要你原谅的时刻。
在解决那些问题的过程中，你会寻得了解别人的慈悲心。
而最后，但并非最不重要的，你会知道你就是爱。
只有经由「爱的力量」，这重要的连结才能形成，
也才能达到「同一体」的状态。”
82

耶稣说：一个人最大的错误，是持续花费多年的时间去与架构连结，
而没有去与上主、与生命、以及与他自己的本质连结。
因此，我们的问题已经变成：一个人试图去服侍两个主人〜爱与架构。

架构是我们经常且深入谈论的一个重大主题。
他说架构是我们在了解生命运作方式过程中最巨大的挑战。
在我们拥有一个更融通的了解之前，
我们很可能遭受许多不必要的痛苦与外在的挫折。
我们自愿被架构控制，因此，我们看不见「爱」的道路和更伟大的力量。
例如：他说从架构的观点，暴风雨只是一个物力的产物，被驱动而运行。
在一组特定的条件与向量下，它将以一种完全可预测的方式来袭。
然而，因为爱指挥宇宙，并且激发万物活动，
有一个更高的力量在运作，那个力量也可以被召唤。

“一场被爱的暴风雨，不会倾向于去导致毁灭。
即使一个人等到绝望时才添加爱，也总比一点爱都没有来的好。
当然，这有点像是烘焙无糖的小饼干，然后，只是洒一些糖粉在上面。
如果，你在调配时就用糖，效果会更令你满意！”

我们在爱和架构之间的进退两难，
经常使我们无法清晰的感知，该如何随时怀着爱向前。
架构会欺骗我们，使我们去延迟爱，或是完全的免除了爱
〜通常是在等待的借口下，直到爱可以「产生效果」的时候。

当你展现你爱的本性，你就回避了所有的问题，
因为，你就活在解答中。耶稣说那样就足够了。
“凡是该你拥有、以及去做的人事物会来找你。
爱你面前的人事物，与爱其他或许是你较喜欢的人事物，并没有差别。
赐福不是在「爱的对象」里，而是在「爱的机会」里。”

我问：“我应该先爱什么？”

他回答：“任何在你面前的人事物。”
“我要先做什么事？”
“任何在你面前的事。”
“我现在要帮助谁？ ”
“下一个跟你谈话的人。”
“接下来我该学习什么？ ”
“你所面临之问题的解答。”
“你不必去找寻你的课程。”
“它们会来找你。”
83
“人们经常到别处去找寻课程或目的，
因为他们认为在他们面前的那一个不够好。
他们经常以找寻困难的课程严厉的对待自己，
而没有去尊重他们面前那个简单课程的力量。
你眼前所拥有的课程已经相当足够了。
当你已精通那个课程时，你的下一个课程就会出现。”

我的回答是：“我想我们向外找寻自己，
是因为我们感觉到非常的迷失，而且与源头非常的疏离。”
他慈悲的微笑，并且提醒我：
我们与源头的连结，是在神圣的天心里面，而不是在别的地方。
然后，他继续解释：架构的分离本质及许多幻觉。

“当你看出物质世界的所有一切，是由相同的金刚微粒组合而成，
那么，架构可以被视为：
提供了个别和复杂的排列，以区别不同的形式。
而排列的差异造成了不同的特征，
例如：树不同于鸟、或铁不同于汞。
有许多广大的排列，它们的物质型式可以持续长时间的稳定，
但即便如此，它们仍然会死亡。
因为会死亡，它们没有资格指挥你的生命。”

他说维持你的一体性，是圣灵的意愿。
架构是最大的骗子，它使你感觉被划分，而且被分成许多部分。
你不仅仅是根源于爱，你也是所有你曾经爱过的、以及所有爱过你的。
所以，你的爱被保存在记忆、与潜能中。
他为我说明得相当清楚，
爱不仅仅是当下存在的神性能量，也是过去的记忆、与未来的潜能。

“爱是无止境的生命源头。
你的名字是爱，
而组成你特质的是：
所有你曾爱过的、
所有爱过你的、
所有曾与你分享生命的、
以及你透过你的爱，带入存在的每一个人事物。
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那就是你的本质。
你永远不会与爱分离。
爱是你的永生。
架构造成了幻觉，让你以为你的生命被切割成时间、和空间的片段，
或者是，悬挂在别处不太可能发生的情境里。
向来只有架构的支配，才能把你从你的整体性分离开来。
圣灵的力量可以粉碎分离的幻觉，并且使灵魂恢复纯然的一体性。
在圣灵的临在下，你与你的造物主同一体，
而且全部的你会被重新聚合成完整的人格。
一体性是神圣的；一体性是痊愈的。
一体性是所有奇迹的本质
〜无论是身体、思想、财务、以及关系或社会上的奇迹。
那些被拆散的，都会回到同一体的状态。
爱支持一体性，一体性也支持爱。
透过那共有的结合力，爱可以治愈任何人事物。
这结合力的能量是信念。
信念是那内在的了解，凭着这了解你拥抱一体性，
即使所有的幻觉都不是这样告诉你。”

我论及有关圣经里的事件，一个妇女触摸了耶稣的衣服而被治愈了。
他回答：“她触摸到我的爱，所以被治愈了。”

“另一方面，架构的本质就是去把你的生命切割成许多部分，
然后，再使一部分与另一部分相互对立。
你愿意让架构当你的主人吗？”

我即刻的反应是：完全的反感。而且，毫无犹豫的问：“那就是人类受苦的根源吗？”
他的回答坚定且直接。

“人类受苦的根源是：
与上主分离、与爱的本性、以及与爱是如何指挥宇宙的了悟分离。
在分离的状态下，你必然会去服从架构，即使它只是真实指令的薄弱伪装。
架构是一个残酷、分裂、背信的主人。
在分离的状态下，架构会一直试图去控制你，
但讽刺的是，当同一体的状态恢复时，
架构就变成一个既谦卑又欣然的仆人。”
85


“你看，这是因为宇宙的指挥律法。
爱指挥了宇宙、金刚微粒、一体灵性、心、以及所有的生命。
因此，当你与爱的力量分离，你求助于控制的伎俩。
那时，架构的影响力就支配你。
只要你企图去控制生命，或是认为你能够控制生命，
你将会屈服于架构，而且它会牢牢的掌握你。
这追逐的悲剧是：你永远无法控制生命。
然而，上主之子真的拥有更伟大的力量来指挥生命。”

这段话触发了我少年往事的重现。
那个时期，马术竞赛和骑马是我的运动，而高速行进赛马是我的专长。
有一天，我正在竞技场中练习，一位老牛仔注意到我与我的母马有一些麻烦。
我的马速度慢，而且牠所绕的圈子太大了。
我为了控制牠，努力用尽所有的方法，却没有成功。
老人家示意我走到栅栏旁，而我希望他可以给我一些训练的提示。
他的确给了，虽然与我所预期的完全不同。
在香烟的吞云吐雾之间，他以德州人慢慢拉长语调的方式，
说：“亲爱的，你的体重有多少？”
那个时期，我有几分「崔姬」的体型，( 译注：CH4-p86-1 )
所以我红着脸承认我只有102磅。( 译注：CH4-p86-2 )
然后他指着我的母马，问道：
“是什么使你认为你可以摆弄1,000磅的马，就像你正尝试去做的？”
我结巴无语！那是什么种类的问题啊？
我开始想把它置之度外，并且走开，
那时，内在有个声音告诉我，他正引导至一个我需要倾听的重点。
这个人已经训练冠军选手将近50年了，
但我还无法辨别究竟他是即将奚落我，或是让我从他的经验中获益。
我坚持下去，有足够的好奇心让我去碰碰运气。
他继续说：“如果你让那母马在依照你或牠的方式之间作选择，
牠很可能会折衷，然后落在不上不下的某个点，然后你又开始使力说服。
这样子，你决不可能得到真正的成效。
秘密是：变成与马合而为一，那么，你的方式就是牠的方式！
然后，你会比牠重102磅… 而且成为主导的人。”
之后，我全神贯注的倾听，而他继续教导我一些「合一」的秘密。

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译注：CH4-p86-1 崔姬 TWIGGY
60年代英国籍最知名的模特儿，她的特色就是「瘦」，但有一双灵秀慧黠的大眼睛。

译注：CH4-p86-2 1 磅 = 0.45359 公斤 ; 102 磅 = 46 公斤 ; 1000 磅 = 4,536 公斤

当我告诉耶稣这个故事，他的临在帮助我更深入了悟那个马术课程。
我们透过深入的眼神对视，
他知道我已经领会到一个非常特殊的真理。
控制是「分离」的手段。
指挥是「合一」的方法！
“这结合的能量是信念。”他说。
即使在一个像战争一样艰困的情境中，
每一个优秀的将军都知道：
有效指挥的秘密是：「团队精神」与「共同目标」。
上主赐予祂的孩子「爱的力量」。
与「控制」结合，那力量就会削减。
与「指挥」结合，那力量就会扩大。
这个了悟与耶稣已教过我的架构问题，有着惊人的相关性。
正如他才刚说过：
架构是分离的工具，也是控制议程的手段。

根据他的教理，是架构导致了疾病与耗竭。
恶化的架构会耗损我们的能量，并且无穷无尽的剥削我们去修补它。
身体是一个复合体，由爱与架构共同组成。
这看似矛盾的互补力量之整合，环绕着神圣天心、与高等智慧的结合。
“当架构失去平衡，或是与本身起冲突时，你就会感受到痛苦。”
他补充说：“当架构与爱起冲突，而你却不知如何去解决这个冲突时，
就会有更大的痛苦来临。”
答案在于：认知正确的优先顺序、
以及了解「心」的更伟大层面、能主导任何情境。
尽管，架构的挑战确实可增长灵性的活力，但架构决不是心的对手。

“滋养心！”他常常提醒我。
透过赞美、和感恩，加强心的正面动力。
每一天的开始，透过宽恕的表达，来消除任何负面的动力或情况。
谨记着：任何负面的动力，会使头脑陷入一个反向的逻辑里，
而这正是你开始在你的生命中制造矛盾的原因。
当你想要解决一个问题，
事实上，头脑就开始制造问题的更多层面来作为解答。
头脑并不是为解决问题而运作。
头脑倾向于使问题永远存在而运作。

87
“任何一个相信匮乏的人，
会在他的头脑中设定程式，去相信匮乏是真实的。
因此，他必须赚很多钱去补偿匮乏。
而他赚钱的方式将会容许匮乏也持续下去。
他会继续投资在匮乏上。
他会把他的价值与有限的事物或受控制的供给相连结。
他会说：‘钻石很稀有，所以它们当然可以保值。’
或是‘最好的不动产数量有限，
所以即使成本高，这些投资仍然是好的。’
他会以杠杆经济学来加强他的思考，
然后那杠杆会在他的生活中引发问题。
他为了更多的钱不断工作，以保护他的杠杆，
直到他的生活终于因为杠杆而失去平衡。
在这样的思想状态里，他决无法解开丰盛的谜题，
只能与「相信匮乏的结果」抗争，来保护自己！
匮乏是架构的一个层面，
也因此，它是一个没有解答且不断自我延续的问题。
无论多么庞大或复杂，所有的架构都在退化。
热力学原理证明了架构自我消耗的本质。
然而，宇宙却是无限的扩展。它的丰盛是无止境的。
这看来似非而是的道理只能经由爱的力量来解释。”

另一个「加强心」的练习是：天真的感知。
在你体验生活之前，不要沈迷于对生活的算计。
他经常提醒我：“生活、经验、并且享受。”
有时只是周末「外出」旅游一下，
除了，愿意以新的感知、与冒险，来获得惊喜之外，没有任何旅程的规画，
那感觉会是多么好啊！
当然，计画商务旅行和正式的渡假也是很重要，组织架构的指南在此会有帮助的。
然而，这些假期很难使人消除疲劳和恢复精神。

许多次耶稣帮助我解决艺术上的问题，
只是经由鼓励我：不带批判或成见来观察自己的行为。
他经常会轻轻的提醒我：去脱离「再三考虑」的情况。
他会说：“放下你的顾虑，去做吧！”
每当我听从他的忠告时，我就会在短时间内完成工作，
这比思与行所需要的时间少得多。
88


现在看来，我们常常受头脑的影响而耽搁，
头脑一直在找寻更简单的解决方法。
终究，这类的花招只会浪费我们的时间、能量、
还有最重要的〜我们指挥的地位。
他说：“透过毫无保留的立即行动，你建立了正面的动力，
这可省下时间和能量，并且增强你指挥的地位。
专注于你正在做的事，并且天真的享受那过程。
这是赤子之心。
这是天堂之钥。
这是活在当下与珍爱你生命里这时空交会点的关键。
无论你正在做什么，欣赏它。
坐在草地上时，欣赏它的湿润与凉爽，感觉清新的微风吹拂你，
或只是与人温馨的谈话，经由注视某人的双眸，而真正的感觉活着。”

他会以简单的指示教导我，
例如：看着窗外，并且数出灌木丛上的树叶。
然后，在我的头脑有机会计算之前，
他会收回我的注意力，要我
“现在转回来，并且告诉我，你看到了多少叶子。”
我会开始想解释说我没有时间去计算所有的叶子，
但当我只是去回答时，答案总是正确的。
在我的头脑介入之前，他会阻止我。
“生命有一种单纯性，如果你能天真的接受，它会带来喜悦！”

我说，去沉思单一事件里，可能呈现之不同层面的意义，
是多么具有启发性啊！
他同意，但同时告诫说，每一个人事物都有权利只是自己，
不必去成为其他人事物的象征，或是引人深思的事。
他说：“自性是至高无上的，不需要证明祂自己。”
当他提到那个话题时，我释放了过去曾经历的一种防卫感，
当人们在我的画里「看到」象征的意义时，
似乎意味着某些添加的意义可以为画带来附加价值。
我觉得自己不够精致，只是画了棵树，并没有其它更多的含义。
他回答：“一棵树就是一棵树，有什么不对？
虽然，象征性的讯息可以富饶趣味与意义，
但是，没有什么比「单纯的存在」更有力量了。

89

一个人事物不必为了「存在」而去具有其他人事物的意义。
即使是否定最微小事物「单纯存在」的权利，
你也就是在侵蚀你自己「单纯存在」的权利。
很可能，那些会这样做的人，甚至没有领悟到他们有权只「是」自己！
当一个人习惯性的将每个人事物套上额外的意义与重要性，
他是在窃取生命的力量给头脑。
如果，这样的倾向变成一个执着，你认为会发生什么事？

“所有的人事物都是经由爱的力量而展现，
不是为了去迎合外在意义的议程。
一株小草来到你的花园展开了生命，
是因为它的父母留下了一粒种子、环境适宜、
而且，所有生命的神圣源头甚至授权「真我」呈现为一株野草。
不要速下结论认为它是对立的象征，或是黑暗命运的确认。
它只是一株野草来到你的花园，因为它想要在这儿生活。
然而，若是你不想要这株野草，表达你的感受，并且祝福它迈向它的旅程。
要摆脱任何你不想要的人事物，最好的方法是：祝福它！
因为，爱荣耀爱。祝福荣耀祝福。
如果，你单纯的运用这方法作为一个灵活有力的生活指南，
生命中的许多事都会自然完美。这就是本性的至尊无上。

“起初有三个神圣的因素〜三个「本性」的支柱：
第一与最初的是「真我」的存在，这是神性的源头。
第二是「天真」，这是神性的灵性存在。
第三是「天爱」，这是神性存在与创造力的展现。
本性的三个面向都延伸至人，使他得以祝福与实现。

“在创世纪中，第七天的目的是：停止一切作为，并且安息。
这既不是创造的结束，也不是造物主的退隐。
这是至上本性所指挥之终极计画的开始... 而其展现的自性是「天爱」。”

他说明我们如何在生活的觉察里，
自然的感知到「自性、作为、和拥有」之间的关联。
在真实的优先顺序里，「自性」就是我们的「爱」，
我们的能力与我们生命中的成就，都是源自「爱」。
然而，架构的世界颠倒了这个顺序，并诱导我们相信：
我们必须先「拥有」才能有所「作为」; 先有「作为」才能显现「自性」。
90

在专业领域里，这种优先顺序有些关联。
然而，当它支配一切时，就会制造出许多有执照的专家，
他们不是基于爱的动机，因而也缺乏真正的能力。
这优先顺序的颠倒，会导致为了优势而去拥有物质，
进而使用优势去取代真诚的「作为」。
最终产物会是「形象的创造」而非真实的「自性」。

根据耶稣所说：我们的自尊、自重、自信、以及幸福的经验，
不可归因于小我，而是归因于「爱」。
“小我巩固了伪造或短暂的形象，这形象取代了你的爱。
虚假的闪耀形象与你的幸福无关，反而会损耗你的幸福。”

他指出这会发生在：每当我们把生命的目标奠定在所「拥有」的人事物上，
而不是奠基于我们的「爱」。
自我形象会累积，一层又一层，
而它们之间，并没有和平之道，也无法把它们变得单纯。
但他向我保证：
当我们反转方向，并且以爱的本质建立我们的「自我认知」时，
所有衍生出来的形象会失去它们支配的力量。
这个世界充满了迷失的人们，
他们试图以外在关系所产生的身分，来解释他们的存在。
即使一个负面的关系，也比感到被遗漏来的好！
换言之，当你不知道你是谁的时候，「有」总比「没有」来得好。

“事实上，「你是爱」，而且你来自「爱的源头」。
这可能是一个令人不舒服的了悟，因为它揭露了你生命的责任。

“「爱」是你自性最主要的力量。
「爱」是生命的力量，对「爱」明智、尽责、且投入的管理是美德。

“为了这个目的，某些秩序和指南是有帮助的，
但是对于架构的执着、既定的依赖、规定、以及它帮你揑造出来的身分，
则会带来许多烦恼和苦难。”

“所有复合的型式都会死亡。
为了使生命继续运作，它们必须毁坏和改变。
当它们毁坏时，若执着于架构和复杂的附属物，会是一个令人痛苦的经验，
无论它是身体上、社交上、或是事业上的执着。”
91


“那么，我们能做什么呢？”
“由爱的观点而言，你可以把无法避免的改变，导向自己与他人的改善。
然而，当你已经把架构当成工具时，你才能那样做。

“观察架构时，你必须警觉，因为架构是大千世界中的组织要素。
例如：架构只是不断变化之物质形式的复杂排列。
它也是思维概念公式的一个面向，被用于了解或管理生命。
有许多世界的层次是透过架构而规画，
而那些架构已被人添加许多思想程式的因素在其中。
如果你记得架构的局限，架构就可以为你服务。
但是，如果你忘记了架构是什么，它就会压迫你。”

于是我问：“什么时候架构的影响力是太过分的？”
以与众不同的方式，他回答：
“嗯，当事实证明地球不是扁平状，但架构仍旧鼓吹这个信条时，
它就已经太过度了。
当节日已失去它们的意义，而如仪式一般持续时，
它就已经太过度了。
当政府只是为了自己的权力，不是为了服务人民，而企图残存时，
架构就已经太过度了。
当任何官僚政治停止服务，而且开始自保和自肥的时候，
也该适可而止了。
当公司已被书面作业埋没，而且失去了价值感和生产力时，
也该适可而止了。
当学校教的只是理论，而鲜少有关生命真正运作的方式时，
也该适可而止了。
当架构变成主人 〜那决定性的因素〜 它就已经太过度了。
最终，架构会永远背叛你，因为它必须如此。
架构是会死亡的。即使宇宙的自然架构都会死亡，
更何况所有思维概念的公式，只支持着短暂的议程。”

他继续说：“若要有创新的想法产生，科学理论的架构就必须放松。
若要有新的价值观出现，公司的架构就必须放松。
人们必须拥有「自我管理」的感觉，责任感才能成长。
如果要伦理道德在世间被尊重，做对的事情时，必须有一种喜悦感，
而不是因为做错事情会被惩罚的恐惧感。
92


当你不能再感受到心的指挥，而心也不能赋予你生命力时，
也该适可而止了。
架构企图控制，因为架构的「必死性」招致一种永不满足的恐惧。”

我问：“头脑产生的架构，也是不可靠的吗？”
他回答：“甚至更不可靠。
因为，大多数的时间，你把它们与事实混淆。
头脑喜欢架构，因为架构代表逻辑，而同时，
架构给头脑许多可编辑的片段，
头脑可以将它们编织到自己的复杂世界里。
透过集体的同意，头脑确认它自己的虚构物为事实。
许多你们称之为事实的，根本就不是事实，
而只是思维产生的架构，经过一致赞同而已！
一旦「心」开始管理你的生命，
你很可能会选择远离大多数思维产生的架构而生活，
或是，至少你会知道如何分辨哪一个才是真正在服务你的。
头脑对于架构有一种永无休止的爱好，而无视于它危险的倾向。”
他进一步说：
“最危险的架构，是被你内在化成为身分形式的架构。
「我是如此又这般，我在社会上拥有这个地位，我拥有那份传承。」
当你以架构来定位你个人的身分时，你已经被「耍」了，
因为任何你所内化的，就变成你无法看见的。
内化的架构最严重的妨碍了你对「无极」的感知以及「永生」的觉察。
你外在顺从架构，已经够不好了。
然而，如果你使架构内化，你会遭受到更多觉察的损失。
当架构内化的情况发生时，你会认为自己是架构的一个产物。
没有比这个还要更远离真理的了。”

“如果你认知自己就是爱，你会没有恐惧。
然而，所有其它的身分都是根源于架构，因此它们都是会死的。
「必死性」驻于死亡的恐惧中，
并且藉由灌输恐惧给所有自愿参与者而幸存。
烦恼和苦难随着这个恐惧而来。”

“一旦你使架构内化，你的生命会被两个力量驾驭：爱和恐惧！
但你无法同时侍奉两者... 尽管大多数的人试图如此。”
93


“这意味着爱和恐惧是对立的吗？”

“如我之前告诉过你的，
爱没有对立，因为爱是神圣的溶剂，它终止二元性。
然而，爱可以是一个选择，因此也可以有爱以外的选择。”

“对立与选择之间，有什么差别呢？”

“选择只是另一个可能性。
上主之子透过他们的选择以及对实相的观点延伸造化。
因此，选择是不可避免的。”

“你看，「禁食」是「饮食」之外的另一种选择。
两者都可以被体验，但不能同时。
你或许认为它们是对立的，因为它们是选择下的产物。
它们彼此并不对立、也不加强对立。
事实上，一个会抹煞另一个。
「选择」是自由意志的产物，而且事实上你是被赐予了选择的机会。
「选择」在你自由意志的范畴里，提供了加强与改变生命的可能。”

“例如：当一个人结婚之后，他的生命会大大的改变。
他生活中的焦点会与他单身时完全不同。
要不要生小孩，是另一个会改变他生命剧本的决定。”

“有些选择是如此彻底，以致于截然不同的世界随之而起，
而被拒绝的选择则从视野里完全消失。
这些是最难扭转的选择，因为其它的选择似乎已丧失。
这就是为何你记得自己真正的本质，
以及「爱是你的核心真相」是如此重要！”

“至今给过你最重要的选择是：成为你的本质「天爱」、或不成为... ”
接着这段陈述的是静默与真空，他选择不以言语盈满。
给我些许片刻思量那段陈述之后，他继续说：

“大多数的人带着迟疑首肯，部分的、逐渐的、回应那个选择。
这优柔寡断的观点，使他们面临一个神秘的深渊，
那儿充满了恐惧、架构、虚假的身分、以及生死存亡的挣扎。
许多人因此面临极大的痛苦和憎恨。尽管如此，这些都不是爱的对立。
94

所有那些负面的情绪和经验，
是因为人选择不去荣耀他们「爱的本质」所造成的结果。
爱可以完全化解它们。
如果，爱是这些负面的「对立」，
那么，爱的临在反而会加强差异，而且会引燃两极化。”

“没有架构，「对立」就无法存在。
你所感知的「对立」，只是在有限感知范围内的幻觉。
如果，你看到整体的画面，两极就会消溶。
实际上，「对立」只是因为你没有看到连接的环节，而以为圆圈已断裂。”

“例如：若是一个小孩看着摊在桌上的平面地图，
他可能会说「地球的两端」。
你必须做的只是：拿起这张地图，把它卷成一个圆圈，
然后指给他看陆地和海洋的交接处。
你可以说白天和夜晚也是对立的。这似乎很真确：
如果，你是住在山谷里，那儿日夜变化骤然。
如果，你住在山顶上，那儿的日夜转变是渐进缓慢的，
那么你就能观察到这连贯性。
如果，你航行到月球，你就可以回顾地球，
然后更清晰的观看变化的过程，像一个有许多阶段的完整循环。”

“这可以适用在所有的「对立」，即使是科技的「对立」。”
他朝着我的调色板望着，指着我在使用的色彩。
“黑色似乎是白色的「对立」，(译注：CH4-p95-1)
因为，黑色是「吸收」的极限，而白色是「反射」的极限。
然而，事实上，这个光谱超越黑色与白色而延伸。
黑色继续转变成阴暗透明，而白色继续转变成光亮透明，
而两者最终会达到全然的清澈澄明。这个循环因此而完整。”

“所有的「对立」可以透过连接环节、恢复循环而解决。
把「对立」设定成两极，是一种无知的安排、以及自私的架构。
爱是终极的连结，而且当爱临在时，很容易找到其它的连结。
没有爱的临在时，许多必要的连结，或许会被遮蔽千秋万古。
爱终止二元性，因此爱没有对立。”

“爱没有对立。
但是，当你选了爱以外的另一个选择，那个取代爱的架构则充满了对立。
生命由架构所驱策的人，常有恐惧的情绪，
因为，架构是会死的，而且经常处于危险中。
95
译注：CH4-p95-1
人眼可接收波长在380~740奈米之间的「电磁波」，它被称为「可见光」，有时也被简称为「光」。
一个「反射」所有波长的光的表面呈现「白色」，而一个「吸收」所有波长的光的表面呈现「黑色」。

生活于既定架构中，或是被架构征服的人，常有憎恨的态度。
憎恨只是一种防卫，防止爱的回归。”

“爱不对抗任何人事物，但是爱却征服了一切。
这个世界里有爱，但爱不是源自这个世界！
恐惧、憎恨、以及它们产生的罪恶，都是衍生物。
「爱」是根本。「爱」先于宇宙而存在，
而更肯定的是〜「爱」先于世界的架构而存在。
最初是没有罪恶、恐惧、和憎恨的。
只有一体天爱、一体潜能、以及一体灵性。
当形式开始展现时，自由意志被延伸到「爱」的每个层面，
去成为生命、去体验生活、去实践它的潜能、以及了悟它本身就是「爱」。
如果它真的渴望，甚至可以选择否认自己的本质。
由于这最后的选择，所有危险的「杂草」从而生起。”

“这最后的选择是一个非常重要的礼物。
没有它，你会只是「爱」的一个层面，而没有进一步去创造的力量。
你会是上主的一件创造物，而不是上主之子。
一旦「爱」成为你的选择以及你的天性，
所有二元性的潜能都会从你的生活中消失，而你也得到指挥权。”

“然而，你必须了解，当我以这个方式谈到「爱」，
我并不是在谈论「喜欢的情绪、情爱的感觉、或感情」。
这些往往只是个人渴望与执着的正面反应。
我所说的「爱」，
是一种作用、一种力量、一个纯净的目的、以及万有的核心诚实。
你可以完全诚实面对的任何一件事〜包括你自己的参与程度〜
是因为你对它有大量的爱。”

“当「爱」是主人时，「合宜得体和诚实正直」会被带进架构的世界里。
当架构控制时，生命变成了一个烟雾弥漫、幻镜重重的剧场。
正确的优先顺序可以纠正架构的任何错误。
处于控制地位的架构，本来就是不正常的，
因为，架构既不能成为起因，也没有矫正的功能。”

“架构产生、促进、并且保护形式，就仅只于此。
如果人们没有忘记、否认、或以某种方式与自己「爱」的本质分离，
没有一个人会把架构定位在自己之上。
架构只不过是藉由「从缺」而获得特权。”
96


“架构有自己的衍生物，但是并没有创造出任何人事物。
这适用于所有的人事物，而尤其适用于「人」。
「人」并不是因为架构以特定的方式塑造人的模型，
并使「人」进化成为架构的完美产物。
架构促进产物，但架构不是产物的起因。
架构是灰浆水泥，是宇宙的必死性，
架构既不是恩典，也不是宇宙的不朽性。
架构是组织的一个要素，但它没有属于自己的力量。”

“认同架构并且把架构当成自我认知的一部分，
只会把你的力量给予架构。没有必要这么做，
因为在架构内你永远不会找到你自己、你的不朽、或任何无极的体验。
那就好像是，借着研究岩壁投射在树上的影子，而想获知树的本质。”

“回复「不朽性」和感知「无极」，
与了解你「爱」的真正源头，是不可分离的。
架构要你认知自己为一个「身分」，而不是「爱」。
「身分」遮掩了你的不朽性。
所有的「身分」都应该被视为暂时的。
认清「身分」的本质，可赋予你更大的能力！”

“任何你认同或定义你生命的事物会被你带入内在。
当一个人相信他的生命是历史、外在条件、
或累积的「身分」所造成的结果，
那么，他已经把那些架构内化了。
相较于每一个人内在爱的力量，
无论他生为王子或乞丐，一点儿也不重要。
王子或乞丐这两种「身分」同样都没有意义！
然而，如果你相信它们是有意义的，你会受到三种巨大的损失。
第一，你已经把不真实的「身分」，取代了你「爱」的本质。
第二，无穷无尽的「状况」，会使你天真的感知脱离正轨。
而第三，你已成为架构必死性的伙伴了。”

我们变得对架构如此执着，其中一个重要的因素是：因为我们渴望占有架构。
然而，架构脆弱又苛求，实在不值得为它烦恼。
架构会消失。你的生命铭刻在宇宙中的创造性印记则会永久持续。
97


“这就是为何我说：
在天国里积聚你的财富，盗贼无法闯入那儿偷窃。
架构本来就容易腐坏，它会坏空。(译注：CH4-p98-1)
当你创造出任何事物，
你的印记就永远铭刻在你所创造的事物上，
就像饼干模型一样，那个印记可以一再的被使用，
并创造出相同的事物。”
事实上，我可以藉由个人的经验理解他的教理。
身为一位艺术家，我全心全意的投入我的每件画作里，
而有时人们会问：“你怎么舍得卖掉它呢，葛兰达？”
我的答案一直是：「我卖掉的只是画布和颜料」。

我从来没有卖掉我创造力的印记。
我曾创造出来的每一件事物，可以一次又一次的再被重新创造。
如果这对一个艺术家来说是真实的，
对我们神圣的源头而言，会是多么的真实。
对我们的造物主而言，
透过祂的力量，以我们爱的印记一次又一次的创造我们，会是多么容易。

恢复我们的不朽性，与重新忆起我们的真实名字息息相关。
他说过：( 译注：详见 p111 )
“生命是动中的爱，而时间只是动中的架构，试图留存下来！
一旦，你把架构的密度内化了，
那么，死亡不但变得不可避免，而且是一个必须的过程。”

他谈到死亡就像是一间「无用之身分的交换清算中心」。( 译注：CH4-p98-2 )
这暗示了：只要我们还是架构的仆人，死亡和时间的幻觉仍会继续占优势。

“事实上，你不是时间之流的一部分。
由于你和架构身分的纠缠不清，它看起来才像是那样子。
这些从财富和成就所衍生的身分，不应与天赋角色混淆，
天赋角色是为了实现灵魂的完美，而由灵魂选择、或是由上主委派。
因为，你的生命剧本已被编写为你生命里的目的，
这些目的，经常被委派或选定为你将扮演的角色种类。
这可能包括每一种角色，从为人之母，到身为老师或是领导者。
然而，灵魂所穿着扮演的角色，在「爱」的指挥下可以成长、且具有弹性。
它们并不是架构世界所产生的僵硬身分。”
98

译注：CH4-p98-1
马太福音第六章19～21节 ( 路加福音第十二章33～34节 )
耶稣说：
“不要为自己积聚财宝在地上，
因为有虫蛀，也会生锈，又有盗贼破门进来偷窃。
要为自己积聚财宝在天上；
那里没有虫蛀，不会生锈，也没有盗贼进来偷窃。
你的财宝在哪里，
你的心也在那里。”

译注：CH4-p98-2
A clearing house金融交换中心
是提供 「交换和清算」服务的金融服务公司，通常提供票据、期货的交换，
也有「代偿 」~新债代偿旧债，新契约取代旧契约~，以及其它信用提升的服务。


耶稣以一种非常清晰且具有指挥力量的方式说：
“所有真实的本质就在此时、此地，既没有过去，也没有未来。
因此，时间唯一的本质是「现在」。
试着去定位它。试着把时间当作一个事物放在空间里。
你会得到什么呢？”

显然答案是：「现在」。

“那就对了，「现在」真的存在。
「现在」是时间唯一的面孔。
永久的「现在」，是通往一体本性的家。
架构没有持久性。
因此，对架构而言，时间只是它经历「成、住、坏、空」的过程。
通常你称之为时间的过程只是动中的架构，它是幻觉。
它是架构为了残存的挣扎。
对你而言，时间是没有意义的，因为生命是动中的爱。
时间，如你所感知的，是架构的开始、进展、和结束，
展现了架构存在期间的型态。
一台汽车造好之后，它提供了一种用途，
然后，它开始损耗，修理的帐单累增，于是它被当成废物丢弃了。
从废铁场到钢铁厂，这部汽车变成了另一种东西。
描述汽车生命的功能周期，可以看成是时间，
但对你而言，时间并不真实的存在。
如果，你试着指出属于它的任何一部分，你只能指出「现在」。”

“当你终于明白了宇宙律法和架构倾向之间的差异，
你会体验到一种宽广的清晰。
你不会抛弃架构，但是你终于了解如何使用架构。
你将能够把自己的命运与架构分开，而使「架构的坏空」无法背叛你。
更重要的是：当你完全确信你存在的「完整性」
〜你是爱，架构是你的仆人〜
那么，当你对山说：“来吧！”山就会来，
当你对风说：“停吧！”暴风雨就会停止。
这是解开每一件人事物的钥匙。”
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译注：架构
思想架构~ 例：构想、概念… 社会架构~ 例：社团、组织…
经济架构~ 例：公司、企业… 物质架构~ 例：房屋、身体…