大道燃燈

大道燃燈目錄

1 恭接懿旨 無極皇母大天尊

2 恭接玉旨 玉皇大天尊玄靈高上帝

3 序 靈寶大天尊

4 頌 先天八卦伏羲大帝

5 讚 元始祖炁神農大帝

6 第 一 回　開始起頭 南無燃燈古佛

7 第 二 回　降生作為 南海古佛

8 第 三 回　重新思惟 虛空上人

9 第 四 回　靈性淨化 南屏道濟古佛

10 第 五 回　從心開始 大主席南天文衡聖帝

11 第 六 回　崇心(重新)出發 上元天官賜福大帝

12 第 七 回　目標既定 中元地官赦罪大帝

13 第 八 回　勇往直前 下元水官解厄大帝

14 第 九 回　不屈不撓 南無藥師如來佛

15 第 十 回　堅志達成 南無大日如來佛

16 第十一回　使命殊勝 南無阿彌陀佛

17 第十二回　任重道遠 南無本師釋迦牟尼佛

18 第十三回　青陽初期 南無燃燈古佛

19 第十四回　紅陽次期 南無本師釋迦牟尼佛

20 第十五回　白陽三期 南海古佛

21 第十六回　提昇原靈 虛空上人

22 第十七回　佛子眾生 南屏道濟古佛

23 第十八回　無極大道 太上道祖道德天尊

24 第十九回　普化收圓 大成至聖孔夫子

25 第二十回　回歸超越 耶穌聖人

26 第廿一回　圓滿乘越 穆罕默德

27 第廿二回　無極大道真佛心經（一）南無燃燈古佛

28 第廿三回　無極大道真佛心經（二）南海古佛

29 第廿四回　無極大道真佛心經（三）南屏道濟古佛

30 第廿五回　無極大道真佛心經（四）虛空上人

31 第廿六回　無極大道真佛心經（五）南無燃燈古佛

32 第廿七回　無極大道真佛心經（六）南海古佛

33 第廿八回　無極大道真佛心經（七）南屏道濟古佛

34 第廿九回　無極大道真佛心經（八）虛空上人

35 第三十回 無極大道真佛心經（九）虛空天尊本宗脈主席文衡聖帝

36 第卅一回　科技文明 無極元君本宗脈副主席麻仙姑

37 第卅二回　福益蒼生 無極駕前九天玄女仙姑

38 第卅三回　造福人群 無極駕前董雙成仙姑

39 第卅四回　傳承萬代 無極駕前許飛瓊仙姑

40 第卅五回　虛空心法 虛空無極驪山老母

41 第卅六回　虛空國度 虛空無極地母至尊

42 跋一 盤古大帝

43 跋二 玄玄上人

44 跋三 鴻鈞老祖

45 凡例 元始天尊

46 頒示懿旨 無極皇母大天尊

47 頒示玉旨 玉皇大天尊玄靈高上帝 　 　 　







恭接懿旨



本宗脈正主席虛空上人　登台

二００五年元月七日　甲申年十一月廿七日（五）



虛空上人登鸞台　崇心大道德澤排



大道系列十八冊　恭接懿旨理應該



今日是我崇心因緣，又是一個新的開展，是對大道系列的第十八冊，來作頒旨著作的聖務，這是本宗脈所有神佛與學生一個相當大的光榮與殊勝，又是對　上蒼職志的負責堅志完成而深受肯定，稍候恭接懿旨。



命派本宗脈　虛空彩花仙姑、　虛空彩鶴仙姑、　虛空彩靈仙姑，於廿里外恭接無極懿旨來堂。命派本宗脈　無極廣澤尊王、　無極城隍帝君、　無極司命真君，於十里外恭接懿旨來堂。其餘神佛與學生及無極大道院靈修院士等，排班候駕，不可失儀。為師退！



無極駕前董雙成仙姑　降



無極旨命頒懿敕　駕前侍母德意至



雙成仙姑帶懿旨　降來崇心作頒示



欽帶無極懿旨降來崇心堂作頒示，神人俯伏。



　



懿旨開讀



欽奉



無極皇母大天尊懿旨曰



母居理天勝地，對南贍部洲所有眾靈兒的教育教化，是給予諸多的資糧源，又是對一切的諸靈兒，皆是期盼能真正有一個回歸無極理天乘越的天機。這亦是期盼了諸多的時空光陰，對此下凡的有情眾靈兒，來提昇於思惟淨化的作用，給予是把自己來達至提昇與超越，則是為　母所期盼。



今　母心台疆懿敕崇心堂，自丙子年立堂後，即展開大道系列天書著作，及今已完成大道系列之第十七冊：「大道崇心」的著作完成。在著作期間能期期堅志不間斷來作著作，此情此景，殊堪嘉勉，理應把大道系列第十八冊，題其顏曰：「大道燃燈」。給予崇心作一個引度芸芸眾靈兒，來回歸於無極仙鄉，對此理天聖地，將有如實的乘越。這亦是引度於下凡的四億佛子，來作回歸、來作乘越。命派由　南無燃燈古佛、　南海古佛、　虛空上人三位聖佛，為主著仙佛，其餘三界高真聖佛為陪著仙佛。旨到之日，即行開著，早日完成，對　母心掛懷於此元會來下凡的芸芸眾靈兒，可以達至一世人即可回歸作乘越，乃是母心所期盼之！



矢勤矢勇，勿怠勿忽。



堅志完成，對崇心的殊勝大聖務來開展，將有另一番推廣與弘揚的作為。



母頒示懿旨於

儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂

天運甲申年葭月念七日戌時



懿旨頒示完畢，恭賀麻仙姑姐妹，又是另一個大聖務的開展，將是引度四億佛子來作回歸。恭賀之！恭賀之！咱就回歸理天繳旨，改日再來叨擾。大家再會了！



　



恭接玉旨



本宗脈主席虛空天尊　文衡聖帝　登台



懿敕崇心再接旨　主席文衡登台詞



大道系列十八冊　再引眾緣來成聚



諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安。今日正是咱崇心，又一個大殊勝因緣的開展，對　上蒼的期盼能給予崇心作一個引度的契機，又是對此大道系列能期期堅志來作著成。這不是一般可達的肯定與稱贊，乃是對理筆宗主能作此堅志，又是對　上蒼能誠信，達至堅貞完成，才是正確。



方才已恭接無極懿旨來堂頒示，再續接昊天玉詔來堂。命派本宗脈　虛空銀筆大道天尊、　虛空金筆開智天尊、　虛空落筆天尊，於十五里外恭接昊天玉詔來堂。命派本宗脈　無極大勢至菩薩、　無極普賢菩薩、　無極註生娘娘於五里外，恭接昊天玉詔來堂。其餘神佛與無極大道院靈修士及諸賢生，排班候駕。不可失儀，為師退！



欽差大臣昊天　駱天尊　降



欽差大臣駱天尊　攜領玉詔來頒誦



崇心道場大因緣　殊勝引度原靈敦



欽帶　昊天玉詔，降來咱懿敕崇心堂頒示，神人俯伏。





玉旨開讀



欽奉



玉皇大天尊玄靈高上帝玉旨曰



朕居九五至尊對儒教鸞門的教化，早已是歷經二千餘年的努力，將是在此元會中，作一個更大殊榮的使命。給予崇心能作一個更大的聖務與職責，給予有情眾原靈能達至自我提昇，又是對當今科技可以作印證的，能有一個儒教鸞門所建置的著作中，將是比當今時代的科技更超越。又是對人心的淨化作用，可以很如實來達至三綱、五常、四維、八德的建構，更可同天地星辰作相互串連的能量，來給予自己有豐富的具足。乃是崇心所著作的大道系列叢書當中，方有如此的因緣。又是　朕心所期盼，而今已完成大道系列第十七冊：「大道崇心」的著作，理應對崇心作一個更大的提昇。



朕心甚慰，將續著大道系列第十八冊，再題其顏曰：「大道燃燈」命派由　南無燃燈古佛、　南海古佛、　虛空上人為主著仙佛，其餘三界高真聖佛為陪著仙佛。旨到之日，即行開著，早日完成頒行壽世，引度於下降的青陽與紅陽期，所有四億佛子來作回歸於無極理天、虛空天界、大宇宙星際天界，作其上昇的超越，乃是如實。



這是　朕對崇心所有神佛及學生有一個堅志，來作大道先鋒部隊的職志，作肯定與贊賞及兒囉也！



矢勤矢勇、勿怠勿忽、勿負朕意，

作引導眾原靈來回歸與乘越。

玉皇大天尊玄靈高上帝頒示玉旨於

儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂

天運甲申年葭月念七日戍時



啊哈！又恭賀崇心所有神佛與學生等，能堅志作此大道先鋒部隊，不但是可以先成就自己，而且又能累積於豐富的資糧源，來下化於芸芸眾蒼生。好，大家辛苦，咱就回昊天繳旨，大家再會也！



本宗脈副主席無極元君　麻仙姑　登台



麻姑副座登台言　大道系列十八箋



崇心因緣大無比　引度四億佛子緣



諸聖佛與諸學生及無極大道院靈修院士等晚安。今日由無極頒示懿旨及昊天頒來玉詔，作大道系列第十八冊的著作。正是對咱崇心所有神佛與學生，讓自己在未來當中，可以很如實作引度，所有當今時代所下化的四億佛子，來作回歸、來作乘越。這即是　無極皇母的期盼，又是　昊天玉帝對咱崇心所有聖務的引動，將是對儒教鸞門來作一個真正成就的大道宗脈。



盼全體神佛與學生，更堅志對未來第五期的聖務，來作克職完成。



又示：為趕進度，將於每月的聖諭，減少一回來著作。如此是把每月第二星期二改為著作期，第四星期二仍為聖諭期。此作為一年期，再觀時間作調整回復。



好！今日辛苦大家了，再會。



　　 　



序



靈寶大天尊　降 二００五年元月十一日　甲申年十二月二日（二）



靈寶德澤眾有情　天尊降來至崇心



大道燃燈作序言　賀祝弘揚拓展引



　　序之作賀：乃是對一個宗脈能由自己的堅志，來對　上蒼的職責與聖務作下化，這即是對其有一個可以作肯定，又是對未來福祉於一切芸芸有情眾蒼生，來作提昇德澤的應化過程。因此序之作言，正是對其祝賀，能達至給予是真正的回歸與超越。



序又是一個開頭：一切的作用皆要引用於開頭，才能有未來相關的過節與程序。這又是可以了知對於序之提引，給予崇心能作大道先鋒部隊。乃是在於此元會當中，來達至對自己、對眾生、對原靈、對仙佛、對　上蒼能引導，能成就於下凡的芸芸眾佛子。才是如實對其在上昇超越的提昇，來達至一世人即可作回歸，才是如實性。



靈寶大天尊降序於

儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂

天運甲申年臘月初二日戌時



　　啊哈！又是一個嶄新局面的開展，對崇心能期期著作大道系列叢書，來導引有情眾原靈作回歸，乃是真正來給予　上蒼的肯定及稱道。咱就叨擾於崇心作一個未來引渡的共議。大家辛苦，再會！



　



頌



先天八卦伏羲大帝 降 二００五年元月十一日 甲申年十二月二日（二）



先天因緣作導引　八卦分別象凡因



伏羲大帝來祝頌　大道燃燈再相親



　　頌之肯定：是對大道的德澤，能自然而然的孕育一切有情眾原靈，來達至上昇與回歸。如此可以明晰在於青陽期所下化與引導的二億佛子，及紅陽期所下化與引度的二億佛子，共計四億佛子。在於當今時代又早已皆下化於凡塵的人類世界，來作萬教齊發引度的歸程。且如何邁向此天機良緣，必然要有一個曾經在於對此燃燈時期，所輔佐於導引眾生回歸，因緣主要輔佐者，已在於當今時代來作此成全與引度。



　　頌之肯定：又是對其能引導於有情眾生，作其心念意識的成長與淨化，才是在於未來之時代可以很如實。來達至對其有一個真正出離於此地球星系，而脫離輪迴的障礙與局限。如此這種條件，又是在於當今時代，雖言萬教齊發，但有其真正殊勝使命者，則是稀也！因此崇心所有的聖務與使命，則是非比尋常，乃是對此天機良緣，來作一個真正回歸的大道天梯。



先天八卦伏羲大帝降頌於

儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂

天運甲申年臘月二日戌時



　　喔呼！又是一個可以對有情眾生，來導引的天機良緣作此集結，乃是經由　上蒼共議的聖務，又是歷經三十餘年的考磨，才是促成此殊勝因緣的具足與肯定。頌賀之！頌賀之！咱也就叨擾於崇心作老友的相聚，以及共議未來成全與拓展的依持。大家辛苦再會。



　

　

讚



元始祖炁神農大帝 降 二００五年元月十一日 甲申年十二月二日（二）



元始祖炁降凡塵　神農大帝德蒼生



大道燃燈作讚言　引度佛子返天乘



讚之兒囉：又是對懿敕崇心堂能在於八年後的機緣，不但是受到　上蒼的肯定，又是歷經了卅餘年監督與考程，將其一步一腳一個印，作此成全與依皈。乃是經由所有諸天仙佛等的肯定與稱讚，才是對「真佛心宗」能在於此未來當中，有一個導引眾原靈，來回歸於無極、虛空、大宇宙的大道天梯。這不是一般者可以達至的條件與殊勝回歸，乃是由佛家理諦的「心念意識」，來達至給予「第八意識」的主導，對於真正淨化的條件中作其稱道。



　　讚之引言：又是給予「大道燃燈」在於此廿一世紀當中，作一個未來開創於宇宙生命的創造與弘展。這正是經由凡塵所下的四億佛子，來作導引於九二原靈作回歸與乘越。如此對其所有的因緣當中，正是經由　上蒼來作主導，又是對其眾生各己，自己願意與不願意的取捨中，作其抉擇。才是真正給予能逍遙於無極、虛空、大宇宙天界，作其成長與乘越，乃是如實性。此情此景，正是給予崇心未來作此根基的主要因緣，才是稱讚！



元始祖炁神農大帝降讚於

儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂

天運甲申年臘月初二日戌時



　　啊哈！真正對崇心所有神佛與學生的稱讚與肯定，能期期不間斷，又是不論遇到任何困難挫折，皆是不會對著作的日期而有所偏差與延誤。可稱讚、可兒囉也。



　　咱也就叨擾於崇心，作其共議未來引度於四億佛子的議程中來相聚。大家辛苦了再會。



本宗脈虛空聖德仙姑（天上聖母）　登台



虛空聖德仙姑臨　天上聖母護有情



大道燃燈序頌讚　崇心因緣更如親



諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！ 今日是由　靈寶大天尊、　伏羲大帝、　神農大帝三聖尊等，降來崇心堂著作「大道燃燈」的序頌讚，乃是對咱崇心的努力中作肯定。又是給予咱能在於未來當中，能真正導引有情四億佛子作回歸與乘越。如此經由　上蒼與本宗脈所有仙佛共議，將於第五期起開展一切聖務，更是對有情眾原靈來作成全與提昇乘越。



諸賢生對「大道燃燈」之不了解，將在於著作中一一來開示，而非一下子即把所有天機良緣作一次示現。乃是對本宗脈將在於五期起，作一個更大的推展與弘揚才是。好，辛苦大家了，再會。



　　



第一回　開始起頭



南無燃燈古佛　降 二００五年一月十四日　甲申年十二月初五（五）



南無南贍部洲開　燃燈心法真理排



古佛降著燃燈冊　開始起頭作主栽



　　大道燃燈的主要因緣，是作其引渡於下化凡塵世界的芸芸眾佛子來作回歸，又是讓其等能有一個真正回歸的大道天梯。又能作此提昇，況且不讓其沉淪於五濁惡世，如此　上蒼則開啟對所有下化的佛子來作提昇與乘越。這是在於此期的聖務之中來作進行，又是對其能否「燃點心燈」與「彰顯佛性」是為至要。



　　開始：是把一個曾經在於對此紅陽期作輔佐的仙佛，下化於凡塵世界，來著作大道系列天書的闡述。這又是對其可以在於人道世界，來達至對自己的心性與靈性，皆可以作其淨化。必然是經由了對自己心念意識作其主導，又是可以淨化對於其「心王、真如的如來藏」中作成長。如此在於當下所下化的四億佛子，為何要下降於此人道世界，來作主理於一切的聖務，必然要明晰其開頭的因緣是啥？又為何要讓其下化於人道世界，難道其等不下來，不可以否？乃是一個對其等「心念意識」所主導的根本思想觀念，正是有其太多的垢穢思惟。這即是加重了其身軀靈體的重量，更是已堆積了千百萬年的時空，來作累疊。故其自己無法明白，為何要在於此期間內，來作淨化的提昇？乃是已無法能了知對於心念意識作主導，其正是有一個心王真如的第八意識作其主理。而其又難以明白在於對自己心念意識之中，應如何來作化除、該如何來作淨化、更是一個無明所引伸的障礙。故其等原由理天世界降凡於氣天世界，則是眾有情的星系作其生存。又歷經了四億六千萬年的時光之中，來加深了其個己的污穢意識又難以清除。故而又被貶下於此地球星系，再作重新來淨化與提昇。



　　開頭：又是讓此一切有情眾原靈的佛子，來下降於此地球星系。既然是已經下化於此地球星系之後，又為何會被貶下降的原因，乃是無法明晰，自己為何會降至凡塵世界來。因此對其所存在於地球星系裡內，常會仰望於天際當中來作觀視，在於遙遠的天際上空，是曾有其自己生存的星際星系。然而雖是被貶下凡之後，先前也是無法能適應於凡塵世界的生活。又在當時因無任何開發，故其存在於此地球星系當中，正是一個荒蕪雜存的星球體，甚少有乾淨的土地。故而其等皆以為，只是要來一段簡短的時間，即可再回歸，殊不知在於此時局當中，因垢穢思惟，將原本自己身上所存在的天綾彩衣，則漸漸的消褪了。又其自己的能量體，亦漸漸的枯萎了，自己身上的五衰色相，則漸漸顯露出來了。對此方知大事不妙，才知道自己的垢穢，早已不容存於理天世界與氣天世界，必然被貶下於凡塵的象天世界，乃是正常，亦是正當。



　　伊始：是經由開頭的作用當中，來了知自己的五衰色相，已是漸漸的枯萎，如此男女的本質漸漸就顯露出來。又加上了此凡塵世界的地水火風所助長，讓其色相更加速來枯萎，漸漸才明白已經是無法回歸於氣天世界與理天世界。這又是對其所有的原靈佛子，已經是無法能回返於天庭，故而其已覺無望，至此方是此心才漸死了。但存在於向天翹望的期待，已漸失信心，一年又一年，一載又一載，然而剛下凡是有千百年歲月的光陰，存在於人道世界，才知道有一個體內的空虛狀態。這種五衰色相及此，才漸感知大事是不妙，又漸而有其者因體內的空虛感，有一股無明的力量所驅使，也就把其他瓜菓來納入於自己的口中。漸而其空虛感稍可減緩，原本是靠口吸食天地精氣即可生存，日子漸久後，一切在於理天、氣天所帶下來的黃綾彩帶，又早已消逝的無影無蹤。原本是不用把其他物種來納入於口，至此方是對自己體內能量的枯萎，來感到有一股力量的促成，把其他可作供給的飲水及物品，經由口來送入於體內，這也就會感覺較舒服些。這就是人類生存第一個為何要食物的本身因緣，作其相互輔助的功能，來促成其存在於人類世界當中，這也就是會飢餓的根本原因。



　　伊始：又是對其在大寰天地當中，漸已呈現五衰色相，乃至於對其先天黃綾彩帶的消逝之後，即是出現於對自己本身能量體的枯竭。又是無法來具足與加添，這在於凡塵象界之過程，又是難以明白，如何來作具足自體能量的充盈？這又是對此剛下凡於人道世界來作生存的佛子，可以言其最早是不叫作「人」也！這種情況在於對大寰天地，又存在於有諸多的其他物種，來相互生存於此天地當中。甚且又是對所下凡的佛子，根本都無法具足於自己本身的能量體，原本尚有黃綾彩帶的隨身護佑，可以抵擋其他的物種來加以侵襲的排除。但已失去黃綾彩帶的能量，又加深了自己五衰色相漸而桔萎，無法把自己的生命來作一個保護。而退居於原始的山洞之中，這即是最早人類的元始祖先，又陰陽交會而有後代出生傳延。在於人道世界來作生存。為何會一直遇到諸多難以克服的困難與障礙，乃是一個無明與無經驗所遇到的新問題，一下子是無法能有所應對的。故而有一部份的佛子原靈，即被其他物種來加以侵襲，而喪失了寶貴的生命。只因其靈體不甘，故而存在於第三空間當中，來作擾亂於人世間的生存依附。



　　開頭伊始：又是對此下凡的佛子，把一個生存依附條件的作用當中，來給其自生自滅。如此在於　上蒼所有主導於下化的仙佛，又於心不忍，故而又下降於凡塵世界，來教其趨吉避凶的方法。繼而才有其文字記載與一切創造研發的興盛，其又是一個對此大寰世界的芸芸眾原靈，來作其生存依附的條件。在這種因緣之下，把所有過往曾經在於天界的眾佛子，下降於凡塵世界，又對其生存漸能有一個經驗的累積。才是促成對其在於「地水火風」的地球星系，來了知正是有一個循環系統的作用。這又是給予其一個經驗再造的創造過程，如此有情眾原靈，為何會降於人道世界的基本原因，已可了知。但其尚有諸多未能一下子就闡述十分明白的，就留待於下一回或未來再由其他仙佛作補述。



有情佛子降凡來　陰陽迷濛智難開



黃綾彩帶漸消逝　自體能量亦難在



生存方式用人為　皆是經驗作成堆



過往引用來應對　成長智慧利人歸



　　此偈同有情眾佛子共勉之，把一個人類世界的下化原始根基作闡述，在一次次的過往當中，來作應化於生存依附的進化。好辛苦大家了，再會。



本宗脈虛空福德明王　登台



虛空無極大宇宙　福德智慧來成就



明王登台首回會　成就崇心作建構



諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！　　今日由本宗脈人天大宗師　南無燃燈古佛降來著作「大道燃燈」首一回，把一個開頭伊始的因緣作闡述。這是對有情眾生的佛子來印證，是由何處而來？又要如何作？才是能真正回歸於無極理天、虛空天界的殊勝因緣與乘越根基。這不但是對自己、對眾生、對眾佛子皆是一個乘越提昇的原動力，亦經由自己來具足於何種能量體？才是把自己黃綾彩帶再作回復。這是很如實作一個真正下化的思惟建構，有情眾佛子，若是不能淨化於自己的第八意識，又如何能讓自己的心王真如來作淨化？必然要明瞭，這種的過程是如何？才是如實性。今日是「大道燃燈」，首回著作，把一個原始的因緣，來開示於天書系列當中，漸而可進入於整體的作用，明否？好好努力，辛苦大家了。



　　 　



第二回　降生作為



南海古佛　降 二００五年一月十八日　甲申年十二月初九（二）



南開大道燃心燈　海天德澤眾生靈



古言真理傳萬代　佛著降生作為真



　　由開始起頭來觀，有情眾佛子降生於地球星系當中，有一個學習與成長，無非要把自己的「心念意識」作一個真正的弘化與提昇。因此必是要能以淨化作用，達至對自己心念作為的了別，又可以通徹於對自己「靈性種因」的提昇。這不但是對自己在於人道世界，來作淨化的動作，而且是能如實又要能很實際，來達至自己清除往昔所有「垢穢意識」的完現。



　　降生的原因：既然是已了知，對於自己的降生之後，是無任何的經驗與智慧，是要經由學習與成長，來達至在人道世界，作一個生活的必要性。因此降生的基本原因正是如此，這又是對一個大寰世界降生作用的伊始，可以來了知。因為有了對此世道人間的作用，把往昔在於天界中，所有的黃綾彩帶來消逝。又此原靈彩帶降至於人道世界，經由了地水火風的侵襲，是很難有真正長遠的保存，雖處於當今時代亦復如是。這即是一個地球星系，為何處在於這種地水火風的作用，可以消逝於對原靈彩帶的破壞作用。就是有一個地心引力的促成，其對於「水風」兩者的吹襲，這又是經由其原靈彩帶降至於凡塵世界，而無法能長遠保持的原因，則是塵土的蒙垢，且加重了污穢。這亦是對其天界仙佛下降於地球星系，正是會有如此的差別。這也是給予其短暫時間的停留，而無法長久待滯於地球星系主要的原因。



　　降生：又是對此所有眾原靈佛子，來作一個教育教化的學習成長，歷經了所有先人的經驗累積。把一個地球星系所有相互循環的作用，來加以統計記載於相互應用，而產生了對其有廿四節氣的分別。這又是歷經了對一年有十二個月的日子，很完整來作記錄，因此才能了知其相互的更迭作用。這又是對其生存的依附，來了知自己的經歷過程，又是對其年月日時的分差作用，可以明白天地當中，每一日的時空，又加上了日與月，每一日皆會重新出現一次。則這種因緣循環，對其記錄於歲月更迭的作用。正是可以明晰，其已經歷了多少的時空因緣，這又是對其所有降生的佛子，來作其統合於天運歲月的更迭記錄。因此即按循環這種的記錄方式，把一個結繩作用的記載，但卻是無法長遠，又漸至引用以甲骨文化來作記錄。如此剛下凡降生之佛靈種子，皆是無法能引用於此的作為，乃是對其甚難融合，又是無法能長遠保持其記載的完整性。故而漸漸再創造研發，而把甲骨文字來改除而不用，漸而改用文字記載。如此是歷經了六千七百餘年的時光，方是到於當今時代，如何了知下降的根本原因，皆是一個讓其下凡後的生活適應。



　　作用的條件：是以其生存依歸的動作，很如實讓其在於次次的學習中作成長，又是歷經於次次的加以創造研發，來次次改進。這是以其在人道世界的生存習性，作此成長，但歷經於對穴居山洞的住紮後，因已無黃綾彩帶，只有就地取材，亦用樹葉遮體。如此亦歷經了將有一～二千年時光的作用，把其經由蠶絲作繭所印證，對於人類生存衣裳的遮體，作其成就於學習與成長的應化過程。乃是對降生之作用當中，來達至其每一個階段過程，是有其生存學習的要義。因而對此生存學習，又是以乾道為大，坤道為小，亦是輔佐於乾道生存的基本作用。這時期又是以人道世界來作依皈的動作，是以對其開疆拓土。把一個世道當中，所有弱肉強食的殺戮動作，來應付於對各體部落的種族，生存於相互的併吞。這又是歷經於近有一千餘年時光當中，如此當下有情眾生，所能了知有記載的，則最長是六千五佰年的時光。殊不知其在於人道世界已有近三萬年時光？而作此成就。是以對降生的佛子，為何要歷經於那麼久的時光，而不知其所以然，甚且對自己的迷障又是如何？



　　作為：是以其生存取向，把往昔一切在於理天世界、昊天世界來作一個學習成長。又歷經其剛下凡時的時光，這三萬年時空而能有記載的，只有六千五佰年時間而已。正是汝等所言三皇五帝的時光，而三皇五帝又在二萬年左右的時光當中，來作其成就。如此亦是經由所有學習成就的因緣是如何？乃在於當今時代對古往時代，是一個無明的印證。若說是印證，又無憑無據，只是能經由推論而已，甚難很如實來了知，其過往一切生存取向，又是如何？因為有了對此三皇五帝的造就，對於人類世界生存依附的標準作用，才是對未來有情眾佛子（眾生）的福祉，作其依皈，如此的作為，將是對未來科技的文明當中來作成長。是經由　上蒼對此元會所應化於人道世界，來達至於提昇生存依附的舒適與應用。



　　降生作用：是經由如此的學習與成長，讓有情眾佛子的眾生，來達至對一個學習應用當中。在古代往往無法能引用於天地星辰的應化，而只是觀星望斗，殊不知如何回復於原始的原靈彩帶？讓自己再回歸於理天、昊天世界。則是有情世界的眾佛子（眾生），亦難以明晰在於此地球星系，是該如何來達至一個回歸理天世界的動作？這又是一個千古的迷障。因而經由了對近期的二千五佰年時光左右，　上蒼下化了世界；儒、道、釋、耶、回的五大宗敎，來作教化人心的提昇。這又是有一個對其宗敎平等的觀念與作為，但卻是無法按循著　上蒼的原本意思，則是越教化越沉淪。又這種原因與問題是在於何處？乃是一個無法能同第一期紅陽期，所沒有宗教敎化的差別對待。然而經由世界的五大宗教之後，即是形成了諸多各不服輸的心態與作用，又是各心所不服於其他的宗教，也就相互比較亦計較。因此在於中土世界，則是以「儒、道、釋」三教為其中心思想，但在於歐美則是以「耶回」兩教為中心思想。然而演變至今，即是一個一花五瓣的應化作用，這是　上蒼融合於此地球星系，所有應化教育根本的作用。因此則有諸多的瓶頸仍待克服，雖言三教同宗、五教同源、但在當今時代，能有此建構者亦不多。亦僅是在於當下中土炎黃子孫，較能有此建構而已。



降生作為來明晰　開始起頭作根基



為何降生於地球　只為淨化八識機



人道世界作回歸　亦要自己來了別



人自安在心要清　靈性成長理天回



　　此偈同有情眾佛子（眾生）來相互共勉之，把一個降生後的作用，很實際作其了知，因為有了對自己無明障礙，是在於自己無法了知自己的「心念意識」所產生的障礙，又如何能有真正的超越與回歸否？不也。好辛苦大家再會，叨擾於崇心。



本宗脈虛空觀世音菩薩　登台



大道燃燈第二回　南海古佛降來歸



觀音菩薩登鸞台　共聚諸賢大家會



諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！ 今日由大道燃燈主著仙佛，　南海古佛降來著作大道燃燈第二回，把一個降生作用的闡述，很如實讓汝等可以明晰，開始起頭之後的因緣與作為是如何？因為在於對古代三皇五帝的治世期間甚難了知，又是一個無法印證的時光歲月，如此是否能通徹於過往歷史軌跡的了知，則是比汝等上一百堂課更清晰，這亦是只有咱崇心才有的因緣。　



　 好辛苦大家了，再會。



　



第三回　重新思惟



虛空上人 降 　二００五年一月廿一日　甲申年十二月十二日（五）



虛實人生作教化　空轉因緣成佳話



上德不德人成德　人間重新思惟掛



由人道世間來觀思惟作用，正是經由對此下降於凡塵的有情眾佛子，有一個起頭因緣的作用當中，來了知是該如何作？又如何達至對自己，思惟重新改造的更迭過程，即是把其開始起頭之後的降生作用，來加以重新思惟的變異過程。正是給予有情眾佛子作其成長、作其提昇，而不是只讓其在於人道世界來作生存而已。然而若是僅為了生存，那請問汝等會超越或是回歸於無極、理天、虛空天界否？不也！



重新：正是給予在於下降之後的生存取向，能有一個定向的思惟作用，如此亦是讓其等能重新來作了知。這即是經由了人世間的改造變更，給予真正清除於對垢穢思惟的再現，因此即有諸多降凡後，又難以了知其來人世間作何？作啥？又該如何把自己往昔所有的垢穢，來加以清除自己身軀上的污穢。更是要清除於第八意識的污穢，乃是給予能真正有一個淨化作用，而經由人世間重新來加以改造、加以淨化、加以提昇。這即是有情眾佛子下降於人道世界，來作此期聖務工程，最主要的目的與原因，因而必要歷經人道世界一切的磨難，在生存挫折、困難種種的問題叢生，才是讓其等有在於經驗知識的累積，而成就於智慧的提昇。這才是對其等人道世界當中，作一次次的淨化，正是給予此種重新定位教育教化的根基，更能促成其在於人道世界，可以達至對自己思惟觀念的成長作用，才是真實性。



重新：又是對此降下凡塵的佛子眾生，作一個「淨化原始靈性種因」的提昇，因為在於靈性種因，正是有情眾佛子眾生的最大障礙。這可以明晰往昔在於理天世界或是昊天世界，則是無法對其等能作淨化，反是讓自己的靈性種因，一層層一次次的垢穢來增加。如此又是無法作其清除與淨化，則是貶下於象天世界來作生存。這又是對其淨化於生存取向，以及淨化於靈性種因的根基中來作提昇。必然以其各己的作為當中，來取抉於是何種條件？何種的作用？而有所分別的。



思惟：即是作一個第八意識的再現，如此在於真如佛性的彰顯，若是不能達至提昇與淨化，即會一直承受於五濁惡世的垢穢，來加以對其作一個垢穢的污染。又這種是無法對其可以作淨化，因此第八意識是在於佛家理諦方有用之。但其實不然！正是對所有一切下降於凡塵世界的芸芸眾佛子，是一個可以清除於所有不足與垢穢的思惟建構。亦不只是道家所言的靈魂作用而已，可以經由自己的淨化與清除，把一個進入第八意識來達至提昇與超越。又這種對一切有情眾原靈，根本的基礎作其清除，即是給予對自己的迷障，來達至一個進入第九識─佛性真如的初地。因而對其佛性與魔性，必然要在於當下之中，來達至淨化於魔性，而提昇於佛性。這是對此大寰世界，所有一切原靈本身的提昇與超越，乃是經由人道世界，來達至成長與獲得。



思惟：正是經由對自己在於人道世界來作人之時，必然要是以人作人的方式，又可以言其在於古遠時代迄今，不論是那一位仙佛，皆是以人而作人，其難以人而作神。這是對有情眾生的迷障，更且是對下降於凡塵世界的佛子，亦是迷障。乃是在於此過程當中，來達至對自己一個「靈性種因」的篩選過程，把其思惟來加以淨化作提昇。然而可以言其在於人道世界，若是無法能達至提昇與超越，而寄盼於未來歿度之後，再來作淨化與提昇，那無疑是對空奢望。又對這種因緣與條件，把一個可以作原靈淨化的根基來作基礎，即是經由開始起頭的降生作用。必然要經由重新思惟的淨化作用，正是對自己有一個更大的成長空間。這即是給予所有佛子的必須功課，來達至對自己有真正受益的條件，如此是給予重新作思惟的必須性，來作提昇。



重新思惟的定位：正是經由所有　上蒼所制定的條理中作其依皈，若以當今時代亦復如是。因為在於當今時代，早已入於科技文明的借將作用，若仍沿用於往昔的教化方式。恐會在於當今時代很難讓有情眾佛子，作其提昇與超越、學習與成長。如此　上蒼即下化了諸多方式，對其原始根基能達至一個「靈性種因淨化」的作為，把所有降生於凡塵世界的佛子，來加以對自己重新思惟的定位。可以對其所有生存於地球星系當中，來作通徹與了知。其不只是在於人道世界的生存而已，甚且有一個遙遠的星際空間，正是其自己降生的原始根據地。這又是對其思惟建構，可以透過了自己在於人道世界來作提昇，而不是只有作生存取向而已，那是汝等人類的膚淺思惟。這又是對汝一個相當殘酷的事情，汝等若是不能經由自己重新思惟的定位，把自己邁向更大的成長的空間。又如何能在於一世人當中，可以達至對自己的學習與成就來作超越否？不也！乃是讓汝等可以經由自己在於第八意識的淨化，作其成長與回歸契機，正是經由　上蒼來下化與達成的。



重新思惟：另一個作用，正是經由人道世界，把所有下化於凡塵的青、紅兩陽，所有四億佛子，來達至對自己所有應化教育的提昇。又是對借將於外星系，二百餘萬的高科技人才來作歸返，這是一個借將作用的必須性。不然對此地球星系，作科技文明的創造與研究之後，而讓其等流浪於此地球星系，那汝等又是於心何忍。乃是在於　上蒼亦是不願作此承諾。因而崇心即是由開始起頭中，來引導於所有下化的二百餘萬位，外星系高等科技文明的人才，來作回返的動作與歸返的引度。又在對未來，更是導引另一波的高科技文明的人才，來作下降，乃是對此地球星系，將是有一個更大的成長作用。而次次波波的外星系高等科技人才借將之下降與歸返，將是崇心在於第十期的聖務當中，亦會有相當大的作用。因此在於第五期起，亦導引此下降歸返者，在對外星系高科技的人才來作主理，其正是對此地球星系，給予一個更大的受用與福祉。



開始起頭是因緣　降生作用更普遍



重新思惟再進化　科技文明當下顯



借將作用二百萬　歸返下降在此端



崇心作為來印證　科技文明天下觀



此偈同眾學生與眾佛子，作一個相互印證與成長，乃是對此地球星系在未來當中，該是如何把一個　上蒼下化的德澤來作拓展與弘揚。這是崇心所應該的動作與責任，咱也就是應用於此的條件，來作成長與依皈。辛苦大家，再會也。



本宗脈　二關聖帝　登台



崇心因緣是不同　大道燃燈著作弘



二關聖帝登鸞台　重新思惟改造功



　　諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！ 今日由「大道燃燈」主著仙佛本宗脈正主席　虛空上人降來著作大道燃燈第三回。把一個重新思惟的定位，來作改造成長與提昇，這即是對咱未來，將是可以作此成全的依皈。因為在於此時代向　上蒼來借將於二百餘萬位的高科技人才，下降於地球星系。若是仍讓其等如往昔芸芸眾佛子一樣，流浪於五濁惡世，那恐怕會對　上蒼難以交待，如此咱崇心也就擔負著此歸返與回歸的動作。乃是要很如實來達至該如何作？如何行？咱自己的未來將是一步一腳一個印，作未來淨化成全回歸的如實性。



　　 　



第四回　靈性淨化



南屏道濟古佛　降 二００五年一月廿八日　甲申年十二月十九日（五）



大道燃燈第四回　南屏道濟降來會



有情眾生降凡因　靈性種因淨化歸



　　淨化的本質是以作其能把自己的垢穢思惟，來作一個對自己的沉淪中作其淨化，這是要能明白是對自己在於降生作為之後的思惟作用，是重新來加以改造。又是對自己能作一個真正淨染的要求，如此對有情眾佛子來降生於凡塵世界，則是對自己能真正改除於往昔所有的不良氣習，更對自己能真正作到自己的淨化作為，這是很如實性的。



　　靈性：是以降生於凡塵眾佛子來言，故其靈性在於對自己的缺陷當中來明晰，如何對垢染作一個清除沉澱的作用。必要引用以對第八意識的淨化清除，才是讓其沉澱的作用，來達至對靈性本身的要求作淨化。然而對此大寰世界所有的芸芸眾佛子，為何會降生於凡塵世界，則是一個把累世垢穢的清除。若不能經由大道系列來明晰，在於往昔理天世界或昊天世界，則是眾口悠悠，又難以明白其真正降落凡塵的障礙，是在於何處？這又是對此大寰世界的芸芸眾佛子來言，乃是以其淨化靈性為根基。這正是　上蒼為何要眾佛子等，降下凡塵眾原靈的原因與癥結點，又在於何處？因為此垢穢的靈性，根本都難以生存在於理天世界，必然是會降於氣天世界，這是相當正確以及理所當然的。不然一個靈性污垢的存在於理天世界，那又如何達至清淨與淨化否？不也！這種靈性在於理天世界，根本都難以生存，又降生至氣天世界，則是稍可存活，然而又是較接近於象天世界，則是很容易來遭受蒙垢。



　　靈性：是一切有情眾佛子的基本因質，也就是汝等人類世界所言「基因」，因為這種因質，若是不良又如何能存活於氣天世界否？因氣天世界正是一個比較清淨的天界，這種的氣天世界其氣質，比起象天的地球星系來言，其正是清淨良多。如此對一切有情眾原靈下降於象天世界，正是對其身軀能較有符合於生存所必須，對這種的靈性，根本都會因地球星系的水風兩者，來加以摧殘。把一個先天的黃綾彩帶，也就是原靈彩帶，來消失的一乾二淨，又這種對地球星系水風兩者的影响。若以氣天世界的神祇，必然會有一種保護動作的功能，才能促成對其所有存在的依皈過程，來加以對自己生存取向，有一個依附的動作。如此靈性則易受於地球星系，所產生的「水風」兩者，來加以蒙垢，因而汝等的身上，亦復如是，不相信汝等可以在洗完澡後，簡短一分鐘之後，再把身軀搓一搓，仍是會有一股細微的土質？又這種情況怎麼洗，皆是如此。這即是有一個地球星系的水風兩者，所產生的塵土質量的作用，把一個塵土質量的因質，來散播於整體地球星系當中。汝等若言不蒙垢，那更是不可能的。



　　淨化：本質是要作提昇，而把往昔一切所有不良的氣質來加以淨化，如此可以經由了對自己身軀上的基質作明晰。因為人類身上的基質，是以土之成形，加以水火來作包裹。如此必然要有一個風之主導，才是對其身軀能有下一個動作，則是靈性來投入其身體當中。這正是為何在於有情世道的人類世界當中，其正是經由土之基質於其身軀，而必然要有水火兩者相互交濟，把一個風之主導於靈性的投入，即是汝等世界的空氣作用。若是一息不來，又是如何？喔！原來是死翹翹了，那汝等也就是太容易死翹翹了，若這種困擾在於人類世界當中，那又是如何也？若僅是簡短百年身軀，那汝等要否？當然不要！但又奈何，不如此，又能提昇超越否？難也！難也！人類身軀本是如此。為何　上蒼必要有情眾生（佛子）來作淨化的本意，即是如此，讓汝等來達至一個靈性種因的淨化過程，若是無法達至靈性種因的淨化，那永遠只在凡塵世界而已。那是一個身軀的土質作基因，永遠皆是如此，難以作一個提昇其上昇超越的作為，這也是有情眾佛子的悲哀。若言不如此，又如何能真正有上昇的超越否？乃是一個提昇於靈性種因的根本當中，來作乘越。



　　靈性的乘越：正是對此「種因篩選」的重要性，因為有了重新思惟的要求。把一個往昔在於理天世界與昊天世界，則是對此「靈性種因」的污穢來加以清除與沉澱，因而對此的要求，正是大寰世界所有芸芸眾原靈（佛子）所難以明白了知的了，這種條件若僅在於宗教，來進入一個信仰的依皈，也不見得會真正明白與了知，也就是因為如此，才是促成所有進入於宗教信仰之後，仍是難以真正達至，超脫輪迴障礙的限制。才是讓此宗教信仰所形成的困擾，正是越來越多，在這種對於信仰的全心投入之後，又難以對其自己有一個靈性種因的淨化作用。請問有情眾原靈（佛子）汝等又有幾位可以真正明白，在於人道世界，所有最主要的障礙是如何也？難也！難也！因為「靈性種因」正是有情眾佛子最難以明白，其在於眾佛子來言，真是可笑！因為眾佛子是有其真正提昇，才言佛子，不然只可言眾靈子（眾生）而已。因為靈性種因若不淨化，更對自己的佛性是難以彰顯，反而是對自己的魔性，會很容易來納入於其生存當中。這又是對此大寰世界一切有情眾靈子，是否了知如此的障礙，來作存在於生存取向當中而已。因為靈性的本質是應該相當清淨與清澈才對，但對此大寰世界的芸芸眾原靈來言，降生於凡塵世界反而已越來越糟糕，又是越來越難以提昇。　上蒼睹此而降下了諸多佛聖仙神於凡塵世界，來作引導的動作，如此方方闡教、處處開堂，又難以真正教導於下化的眾佛子作回歸，這正是對此降凡障礙的眾佛子，另一個悲哀。



　　靈性種因的淨化：是把靈性種因來加以篩選，其污穢作用的淨化，如何讓此條件，能真正有一個對大寰世界的芸芸原靈來作受益，則是　上蒼此期的最大的聖務。如此是以對這種靈性種因的篩選與淨化，則必然要真正有其受益，甚且是讓諸佛子可以一世當中作乘越。而不是一再反覆輪迴於人道世界，這也是　上蒼此期借將作用，最大的困擾問題。如何對此青、紅兩期，所降下的四億佛子來作回歸，則是經由　上蒼降下於大道天梯作此乘越，而不是讓其流浪於六道輪迴當中，或是反覆於人道世界。這也是為何咱仙佛一再最憂心的了，因為這種情況在於地球先前一、二元會，亦是如此，為何此三期元會，必要作引度於下降的芸芸眾佛子來作回歸，這才是真正替　上蒼、替仙佛、替眾生、替後代，來作一個千秋大業的聖務。



　　靈性的淨化：是必然要經由象天世界，把一個水風兩者的污穢，來加以清除沉澱，如果不沉澱，將是一堆堆的往上累積，必然會讓有情眾佛子，來反覆沉淪於此地球星系當中，那又能如何？難唷！難唷！　上蒼對此的問題，正是可以透過大道系列天書，來將其困擾的因素，加以化除。這也是對汝等人類世界，將是此三期龍華所必然要有的動作。因為大道系列所闡述的，將是汝等窮千百世，皆難以達至的因緣。如此對大道系列，將是流傳於千百萬年之後，仍是可以作此乘越。



開頭始因作本質　降生作用來明示



重新思惟的改變　靈性種因淨化資



提昇超越佛性彰　改除沉澱魔性降



燃燈心法作成長　明晰上蒼天德航



　　此偈同有情眾佛子來相互共勉之！把一個對汝等降生於凡塵世界的主要原因，該如何來作淨化與提昇？將是對汝等真正作到一世人，可以回歸與乘越，乃是真實性。今夜又有率啦！大家辛苦了，陪伴著作，也就再會了。　



本宗脈虛空濟公活佛　登台



虛也空也人生也　濟也公也活佛也



大也道也燃燈也　道也濟也本尊也



　　諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈性院士等晚安！今日由　南屏道濟古佛降來著作大道燃燈第四回，把一個靈性種因的淨化過程，很如實來明示於天書著作當中。這又是讓咱等窮盡千百世，亦難真正了知人類世界降凡後的障礙是如何？可以經由仙佛所著作來明晰，在於對自己所不足與障礙當中，該讓自己如何來加以化除，才讓自己能一世作回歸與乘越。



　　若無　南屏道濟古佛本尊，降來著作此大道系列，根本都難以了知，為何有情眾佛子降生於人道世界來作何也？又何者是自己該真正作淨化與清除的。如此是不分別於進入於宗教，有時反而是一個沉淪的障礙與原因。這已經把此障礙來剖晰了，咱等應慶幸開啟天機著作，將是對未來眾生（佛子），有一個真正回歸乘越的大道天梯與因緣。將在於對大道燃燈著作當中，必可真正明晰在於青、紅兩陽入於白陽之後。將是如何來讓自己，回歸於昊天世界與理天世界，又對此的著作，將是明晰的闡述，汝等應細思。



　



第五回　從心開始



大主席南天文衡聖帝 二００五年二月一日 甲申年十二月廿三日（二）



南天教育有成績　文衡聖帝降來儀



大道燃燈第五回　從心開始作根基



由原靈的淨化來作其提昇，必然要經由重新思惟之後，再作一個從心開始，方是對一切有情芸芸眾佛子，來加以培訓，是給予對其所有在於理天世界或是昊天世界，讓其有一個從心開始的根基。而此從心開始，必然對其思惟建構，來達至給予真正的清楚其缺點是如何？又是對其思惟建構的迷障，更可以作破除。



從心：是以其本心來觀，在於生存取向的過程當中，是不分別於理天世界或是昊天世界，則應該經由從心來出發。而有情眾原靈的迷障之處，正是以此心來作為，是上昇或是下墜之分界，因而對此心作改造，是必然要有的動作，不然又如何對自己「心念意識」作思惟建構？如何來達至對自己迷障的改除？則是經由其生存取向，把一切的垢穢思惟，來加以沉澱與化除的轉捩點。乃是經由淨化作用的提昇，而把其作一個真正從心裡來出發，又是一個新局面的開展。然而又是不分別於理天世界，以及昊天世界與象天人世間的地球星系，即是有情眾原靈所生存的地球空間。這又是可以明晰，對其自己該如何來從心出發？才是對自己的負責，又是對未來生存取向福緣多寡的負責。因此有情眾原靈，所以會在於障礙的困擾當中來作受縳，亦是如此原因。有了對此受縳的障礙，往往是無法一下子即可改善與轉圜。必然要歷經一段時間的更迭作用，亦是對其從新開始的心態作用，方可了知其自己的欠缺與不足是在於何處。



從心：是由象天世界來作主導，其在於每一個環節當中，正是以此為條件。因為有情眾原靈，正是以此「心」作為一切生存取向的依據，又是以此「心」來達至對自己，有學習成長依附的重要性。因此有情眾原靈，亦在於此「心」的作用，把一個生存取向的經驗動作，加諸於自己的生活向取。這又是以其自己所作所為，來達至對自己的生存當中。是作未來的正確與錯誤的分野。因而對此「心」的種種在道家來言，其正是方寸之地。而此「心」若是以佛家來言其，又是對意識形態作用的起心動念當中，更是對自己未來福緣與災殃之分差。然而此心之作用，將是如何經由自己在於生存當中，有一個真正原動力與取向作用之差別，則是以心之往後的動作來作分判。



開始：又是一個起始作用，因為有了開始，方有接續動作，而一切有情眾原靈的因緣和合。將是由開始之後，才是促成其相互串連，把一切善惡因緣加以成就，其在於生存當中，來作是福禍之分別。這亦是經由了對此有情世界來觀，一切因緣起始條件的融合，乃是經由福禍分差的根本，是對於未來該是承受於福報或是惡殃。這必然是經由了對自己所有生存取向的動作中，將是很如實。因為經由所有生存取向之後，方是開展一切福禍因緣之分別。這亦是經由此地球空間來作生存向取，是該要如何作其改除的動作？或是一直延宕於惡殃的承受。這必然是經由了對自己所作所為的依附條件，來作分別，因此開始的一切因緣，將是取抉於未來福禍之分差，眾原靈根本都無法了知，自己在於未來是如何承受自己的所作所為，來作分別於福禍之分差。



開始：將是一個起頭作用，一切因緣與動作，更是透過了有情眾原靈自己的所作所為，來達至是未來分判於福禍之分別。這亦是應證於人世間一句語



福禍分別己各為 自己造就自己歸



未來差別是如何 當下自己之作為



此偈可以明白於三際遷流之分別，因為在於三際是當下的過去，與當下的當下，以及當下的未來，這不是只在於三世因果的關係，而是三際遷流之分別。因為有情眾生皆是以三世因果作定論，甚少對於三際遷流作當下，這才是造成自己的生存取向，往往是無法對自己，來作一個真正獲得福緣的時機。如此三際遷流的當下，一切生存取向該如何達至？能對自己把無明障礙的化除，才是對自己在於當下的過往，與當下的當下，以及當下的未來，將是一個開始因緣的接續作用，不信汝等可以試試看，這種條件在於當下之中，是如何來成就於一切芸芸眾原靈，作一切的成長與福殃之分差。



從心開始：正是一個把此心來達至於當下之中，作成長與學習，汝等近幾年中，若是真正是有用心，對於仙佛所教導智慧的累積。必然是可以應對於未來，該發生一切的障礙與困擾。若是無法應用於仙佛所教導的智慧，必然是會一直遇到諸多，且難以化除的瓶頸與困擾。如此是自己智慧不足，或是仙佛教導不力，還是自己不努力，怪東怪西，怪南又怪北。此是應該怪自己不努力，奈何！奈何！如此仙佛教仙佛的，汝等作汝等的，那將是永遠不足，乃是一個有狀元老師，但是卻沒有狀元的學生。因此對未來大道燃燈著作完成後，所應導引眾佛子來作回歸與乘越，汝等第一課，即是沒畢業，又考不過。乃是在於仙佛教了那麼多，汝等又吸收多少，因此從心（新）開始，將是第五期大聖務的工程，已將來臨。因而仙佛恨鐵不成鋼的要求下，對崇心所有學生，正是一個千秋萬代教育的課程。讓汝等作一世來乘越於宇宙、虛空、無極、昊天世界。



從新開始：將是開起第五期的大道聖務，不只是過去八年期間，所有努力作紮基的工程。然而未來將是先讓自己來成就，才是讓眾原靈來作成就，必然是把「大道崇心」頒行壽世後，再作一個更大的成全，對於有情世界的芸芸眾佛子。是不分別於青陽、紅陽期與白陽期的一切芸芸眾佛子，亦是對借將作用二百餘萬位高等科技人才來作回歸。必然是一波波、一批批作歸返後，再另擇一波更高科技人才，來下降於此地球星系。咱崇心正是把此大道聖務，來邁向一個更大的成全。因此對崇心所有學生的強烈要求，若是難以負荷，則汝等是可以選擇自己要或不要，這是不可勉強的。若可以負荷，則對汝等的未來，將在崇心的大道因緣當中，必然可以有一世成就（佛果）的位階，咱是不打妄語，汝等細思吧！



大道燃燈著作機　從心開始靠自己



重新思惟作建構　淨化靈性的根基



引度青紅兩陽期　四億佛子來歸依



借將二百餘萬位　歸返批批波波裡



　　此偈同有情眾原靈來相互共勉之！將是對咱崇心作一個千秋萬代的大聖務。咱崇心在於第五期起，將有更大的聖務作弘揚，以及引度一切芸芸眾原靈，來作回歸圓滿乘越。好，對咱崇心今年的考績，又是績優等，讓為師等，在於　上蒼昊天會議場中，有十分的光榮，乃是汝等與仙佛等的堅志與努力，才是如實對崇心今年，又連續三年的「績優」。辛苦大家了，再會！　



本宗脈三關聖帝　登台

　

崇心考績又榮膺　昊天德澤降來臨



三年連續績優等　神人堅志努力行



　　諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！　　今日由本宗脈大主席　南天主宰文衡聖帝降歸崇心來著作大道燃燈第五回，把一個從心開始的因緣作剖晰。讓咱等可以明白在於心向了別的作用，正是以；當下的過去與當下的當下，及當下的未來。將是三際遷流所應合的條件中，來把咱等有情眾原靈的迷障與困擾，作一個化除的動作，才是對未來將不入於迷障與困擾。這又是對崇心所有學生與仙佛，將是有一個建置的工程效益，該如何行又如何作？乃是咱未來在於大道燃燈著作中會一一來明示。今年所有著作的課程，將於今日後即行停筆著作大道系列，候待乙酉年端月初七日，咱等再相會開筆著作。



　　又一切所有聖務與濟世，將仍繼續不停止，因為本宗脈所有仙佛分三批休假，所以必然有一批作輪值鎮守。要如何引度善緣來作第五期的引導與參加崇心行列，咱必然要先從自己來開始，才是引度善緣來參加崇心的生力軍。



　　那就結束甲申年一切的課程，諸賢生汝等辛苦，亦有收穫，雖方才大主席聖諭，是有一個恨鐵不成鋼，汝等應細思之，乃是仙佛欲汝等一世來達至成就。明否？稍候亦把太歲星君作恭送，所有仙佛回天時間，則由大主席與眾主席等共議。本宗脈今年又是榮膺「績優等」，這是汝等全體共力的結晶，盼明年更能得「特優等」。好！大家辛苦了，明年再會。



　

　 　

第六回　崇心(重新)出發



上元天官賜福大帝 降 二００五年二月十五日乙酉年正月初七（二）



上元天官乙酉臨　賜福大帝蒼生心



大道燃燈第六回　崇心出發更實引



　　由從心開始來觀一切的作為，將是對有情眾原靈是一個從新的開始。其作用將是對自己，在於理天世界或是昊天眾星系的世界，把一個真正從心內來作淨化與清除。則是給予有情眾原靈，能有一個真正提昇的超越方式，更可以明晰在過往的青紅兩期，以及在當今時代的白陽期，當下正是以科技文明來作主導。其正是對此大寰世界的芸芸眾生，是把一個「靈性種因」來加以提昇，作回歸超越的根本提昇與改造。



　　崇心（重新）出發：是給予在於青紅兩陽期的有情眾佛子原靈，把一個淨化作用的沉澱，加以對此成就的超越。要明晰為何要在於從心（重新）來作出發？乃是對其生存於宇宙星系，又是無法能融合於該星系，故而其因質必然是沉垢深重，因此又是無法來相融於該星系，即是經由其深重的垢穢，來沉澱於象天世界。這又對其有一個思惟建構，是必要重新來加以清除與沉澱。如何印證這種的清除與沉澱？則有一個淨化的作用，乃是要對其所有「生存取向」當中作其依皈。因為有情眾佛子原靈在於生存當中，必然會追求一個平順的境界，所以可以明晰，其甚難能脫離，對此一兩者的極端。即是喜之極、悲之極，乃是悲喜兩者相互對待的分差作用，這又是對其所有生存取向當中，將有一個真正來替自己作成長與學習。是以可以把這種條件，將是對其心中所起的喜之極與悲之極，以及怨之極、恨之極、樂之極、惡之極、善之極也…種種不一而足極境的相互對待，作一個提昇與轉換。如何把這種條件來加以淨化，而促成其在於從（心）新來作出發，則是要以心來作用。因為一切皆是惟心所識的世界，有情眾生的習性、慣性、稟性、個性皆是難以作轉圜。更是一個把自己入於難以轉圜的漩渦之中，這又是對其在於生存取向，將是有個真正邁向提昇的超越。如此必然從心來開始，更要從心來出發，重新作一個真正的淨化，這即是崇心的根本聖務。



　　崇心聖務：在第五期起，將是對自己與有情佛子眾生來作提昇，這必然要能真正由崇心（重新—從心）作出發，如此崇心的聖務，將是非比尋常。如何把這種的聖務來導引一切芸芸眾原靈，作其成長的歸依動作，這即是可以引度於青紅兩陽，所度回下化的芸芸眾佛子。然而在　上蒼此期的聖務，將是把彌勒淨土內院的深層課程，先拿來作當今時代的學習與成長，而不必再等待入於彌勒淨土之中作學習。　上蒼的德澤與慈悲，亦是　無極皇（母）與　昊天玉帝在於會議場中，共成此天機良緣。將是下化於台疆的「懿敕崇心堂」，先作其導引的聖務使命，因此必然是要有諸多善德人才、財力、物力來相互共成，造就此蓮花的淨土世界作其拓基。這亦是開起了未來世界，對於科技文明的最基礎工程，因此崇心所扮演的角色，將在此地球星系，有一大頁的豐富記載。



　　從心（重新）出發：則必然要明晰此「心」的作用是何？因為在於道家以此「好心」作根基，而佛家是把此「好心」的「念意識」來剖晰更清楚。給予一個動作、一個細節、一個環境作成長，更可以經由了對佛家理諦，很如實把「心念意識」來作明晰。不然只知此「好心」而已，那是難以對心念意識，作一個成長與超越，這即是在於此時代所彰顯的必然性。因為有了對此心念意識的根本作用，所以才能了知在於自己的靈性是如何？又如何建置把心念意識，作一個真正的提昇？而不是僅有了知「好心」而已，那是不能成就的。因為在於理天世界、昊天世界，亦是如此，有情眾原靈，所累積的垢穢思惟，又難以沉澱與淨化。必然是對自己在此世界，難有真正作受益，亦不論　上蒼如何來作下化與賜福，根本一下子，即是消失的無影無踪。因此自己不努力來護持「心念意識」的淨化，能有其長遠的保存，又如何能有一世可以作回歸否？不也！乃是　上蒼下化與賜福眾有情蒼生，亦要自己努力來作收穫與受益，才是如實性，不然又奈何也？



　　出發：即以崇心的大道系列作其根基，把一個「唯識理諦」來作一個「唯識觀念」的建置，才可以明晰自己的所作所為的「唯識行徑」。正是一個唯心所識心與色兩法的世界。這又是對其所有的有情佛子眾生，根本都無法能真正明白，其自己在於人道世界，是否能一世作成就，或是一世世反反覆覆沉淪在於人世間。這又是一個相當悲哀的局面，若難對自己有心念意識的了知，必然要能真正明晰「摩訶般若波羅蜜多心經」的內涵。來達至對自己心念意識的通徹，其正是很如實，又很受益。有情眾佛子原靈在對此「大道系列天書」，正是一個受益無窮的資糧寶庫，亦是智慧的寶藏。而此大道系列所闡述的理論根基，將是在於此元會，開啟引度芸芸青紅陽期，所下化的眾佛子原靈來作回歸。然而在對白陽期所成就的，正是如此所嚮往與追求，能有一個真正受益的天機良緣，這亦是對此下化作用的如實性。



　　崇心出發：在於乙酉年起，真正開起崇心第五期的聖務使命，一切的作為將是不同於往昔，所有神佛學生等，皆是要真正作到一個智慧的提昇，才是很如實。亦是很容易來進入於「明心見性、開悟證果」的境界與果位，這不是只在於汝等當下的作用。將是對未來後代子孫，能有一個千秋萬代德澤於福祉的創造，而此元會將是以崇心，作一個真正教育教化的因緣與課程。為何要讓「真佛心宗」來下化於懿敕崇心堂？這不是沒有原因的。乃是一個真正作導引下化的大宗脈，將是對未來開起廿一世紀蓮花佛國的創造。則不必再等到　彌勒古佛降生後，再作修習與成長，因而不論此期所下化，能回返的眾佛子原靈是多寡，皆是一個　上蒼期盼的數目。因當今科技文明所引用於高科技成長的因緣，將是很容易把此所下化四億佛子原靈，以及借將二百餘萬位高科技人才來作歸返。但有個先決條件，是否能全部作回歸否？乃是不知也！因為在此世界所形成的迷障越來越深，越來越奢華了。然而這些有情眾佛子原靈與高等科技人才，是否可以全部皆回歸，將是在於崇心出發後，一切必然可以明朗與了知的。盼之！盼之！



借將作用二百萬　高等科技人才觀



有情提昇於科技　未來眾生福祉還



從心開始的拓基　重新出發皆如意



崇心聖務亦開展　推展寰宇德無疑



　　此偈同有情眾原靈佛子來相互共勉之，把一個從心開始的因緣，作其重新出發之後，這正是崇心的大聖務。必然要能有真正受益的收穫，才是相輔相成能有成就。好，辛苦大家，新春開筆吉祥賜福於崇心，所有神佛與學生等，福緣深厚。稍後叨擾於崇心些時，大家再會。



本宗脈福德明王　登台



福德明王登台迎　天官賜福眾生靈



大道燃燈的因緣　崇心出發德更新



諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！　　今日是乙酉年新春開筆著作「大道燃燈」第六回，是由　上元天官賜福大帝，降來開起一個崇心出發的因緣，把從心開始之後，再作重新出發，這即是咱崇心的大聖務。此期起已真正的邁入於崇心第五期的開展，一切將是不比往昔了，所有神佛與學生，必然要振奮來打起精神，而不要再似往昔所有問題難以化開。咱仙佛一直強加要求汝等智慧能提昇，才是對「明心見性、開悟證果」能有一個較接近的體悟與了知。咱今日真是慶幸！乙酉年新春開筆，難得　上元天官賜福大帝親駕來臨，作印證與賜福。咱崇心所有聖佛與學生等，將是讓汝等在今年起有一個豐收年。必然要全體一心作大道先鋒部隊，將是很如實來作千秋萬代、後代子孫福祉的創造。汝等付出一分，未來汝等亦收益好幾分，何樂而不為，珍惜此天機良緣。在於「大道燃燈」著作中，會把未來該如何作？又如何行的聖務，在於天書著作當中，一一來明示。盼汝等多用心體會才是。不耽擱汝等時間，大家辛苦了，吉祥如意，再會。



　



第七回　目標既定



中元地官赦罪大帝　降　二００五年二月十八日乙酉年正月初十（五）



中洲台疆著天書　元始根基真特殊



地官赦罪大帝降　目標既定勇前速



　　由重新出發來作一個目標既定的行使，是給予有一個大方向的定向作用，這可以通徹對於所有人道世界或是昊天世界，皆是如此。因為既然是目標已訂，其行使過程，則是要勇於完現，其所訂定目標的細節過程，正是對此目標，在未來是取抉於該是如何來作收穫與受益？則可以經由其相關過程與細節中可以明瞭。



　　既定：是一個政策或抉擇，該如何把未來的目標與方向，作一個真正完善的實行。而且可以經由了一個目標的訂定過程詳實擬行，其既然已訂，應是由全體來作實行，且要能勇往前進，不論遇到任何困難與挫折及所有的阻礙，皆要勇敢前行，才是對此目標既定的達成來作實行。因為可以通徹於該如何行？又如何作？則是經由各體所有經驗與智慧的累積來完成，而形成一切過程的作為，則是各異。因此有情眾佛子，皆是生存在人道世界或是天道世界，雖是如此，又言在於人道世界的一切的作用。宛如經商或是相同一切作為，皆是如此，因為有了目標的訂定過程，必然是已有先前的規模雛形，又是一個目標訂向的雛形。而此雛形尚未建至於一個完善的實行，必然要通過了人道世界，所有承接此使命者，其過程必會參與其中。又是可以了知該是由一人或多人，以及眾多數來加以集結，而共成未來目的與條件中，是以其所有相關的人事物，加上種種因素的促成，方是可以對其方向與目標的實行。



　　既定：又是一個相互共議的條件中，給予一個大方向的作用，該是如何對此未來的使命與職責，讓其作到最完善，又是最完美。乃是要經由所有人力、物力、財力的集結，才是可以促成其所有相關事物的實行，因為在於統合於領導者，是最為重要。然而發號施令者，是決策者本身，該如何實行於既定目標的推動，將是一個可以「貫徹使命與不足欠缺」之分差。因此在貫徹使命當中，亦有諸多難以克服的障礙。如此一切人力、物力、財力的集結，將是一個相當龐大的體系，又是一個堅志完成使命是該如何行？才是正確。若是無法能達至其堅志完成，在其過程當中，則有太多太多的阻礙與困擾，乃是在一切條件，是形成可以達成與不可以達成之分界點。則是以領導者，加上所有參與者，有一個貫徹使命職責的承擔，是否可以用一個堅志達成使命的必須性。因而有諸多皆是斷羽而歸者，乃是在於知識與智慧的欠缺。若是一個稍為遇到挫折困難，即打退鼓者，是終難有成，而這種的情形，比比皆是，如何能堅志達成既定目標的實行，亦是有其先天條件，加上後天人為的目標作其成效。



　　目標：正是一個先前所規劃的目的地，作未來的行使，因此有情眾佛子在於人道世界，不論是經商作為或是一切生存取向，將是一個目標的達成。舉例：由今日的下雨，又加上寒流來襲，如此若是既定目標可達成者，亦是可以克服任何困難與挫折，而能堅志來參與天書著作，這種的情況，此情此景可感心也！亦可言是堅貞的修子。若是稍遇到一個困境與挫折，如此必會有一大堆原因與理由，或是推拖之詞，搪塞的理由原因一大堆。乃是把今日的課程來耽擱，亦言無妨，因為在於追求真理的同時，稍一不慎，即是欠缺於一個教育教化的完整性。如此必難以堅志達成一個事業體或是應允相互的承諾，這在於對此人道世界來言，是太多太多了。這又如何言？乃是一個有情眾生的習性是如此，亦是難以改造其過錯，又是姑息自己，養奸自己，則有一大堆原因與理由。如此來言其能成就否？不也！乃是一個只能做護持者而已，根本都難以提上枱面來作主導者。



　　目標：是以既然訂定其目的地，則是要全體來作一個真正的護持與推廣，如何對此的事務與使命的大力量，方可促成其所有事務體系，本身來作集結。這又是對此聖務與使命本身該如何行？如何作？則可以細觀其所有過程，必是了知在其當中與未來的成效是如何？因為有了相關細節的作用，才是匯集一股大力量的展現，乃是如何能把此大力量來發揮，對於一個團結力道的開展，這即是對此事務體與事業體本身是該如何行之？才是正道。因此在於大道燃燈所倡導的因緣與條件的使命當中。是該如何對此青、紅、白陽三期，所下化的一切芸芸眾佛子來加以提昇，其靈性種因的淨化作用，必然可以經由了對此人道世界，來作一個更大的提昇，因為在於往昔無法能有更大的推廣作用，及今時代已邁入於高科技文明的地球村，其在於電傳訊識的廣泛，可以言是無遠弗屆。乃是一個對此科技文明，必然要通用於此地球村的相互輝映，才是可以很如實來讓此芸芸眾佛子，皆可以受益與成全。



　　既定目標的達成：是對此下化於人道世界的芸芸四億眾佛子，在於此時代，皆是早已下化於此地球星系了。又這種的條件與因緣，必然要開啟對未來有情眾原靈的提昇，而不是讓其流浪生死於三途六道之中。這乃是一個　上蒼所不願見到的殘忍作為，因此在　上蒼昊天會議場中的次次共議。其正是一次次的把此條件，來加以剖晰且加以佈達。如此在於當今時代，有情世界的芸芸眾仙佛與眾佛子等，若是有歷經於昊天會議場中，所共成佈達命令者，其必然可了知所有會議佈達的因緣。這即是一個在於當今時代，可以作此回歸乘越因緣者，比比皆是，但能真正能有一個體系的建構者，稀也！皆是一個引用於往昔所有宗教聖人的經典，來作沿用而已，根本都無法能開創於嶄新的思惟建構，給予當今時代下化的四億芸芸眾佛子，能作一個回歸超越的因緣與根本，這即是會阻礙於　上蒼引度下化九二原靈佛子的障礙中，往往是難以達至能有真正的功效，這又是對此大道的天恩師德，將是一個警醒的棒喝。這種棒喝對有情眾佛子是一個障礙，若欲等待至彌勒再降生，如此當今時代的有情眾原靈（佛子），又讓其如何也？流浪否？生死否？不管否？皆非　上蒼的本意，如此所有回歸聖務，皆由　無極皇母所頒定。



母訂三元度原靈　開啟宇宙事務新



天際星系共相成　大道燃燈寰城親



共議佈達作週知　成就芸芸眾佛子



諸天仙佛共來會　參與此期大回歸



　　此偈同有情眾原靈（佛子）來相互共勉！把一個天界共成佈達的會議，理想目標來作達成。該如何對未來芸芸眾佛子，有一個回歸大道天梯！則是早已下化於儒宗聖教、真佛心宗、無極大道院、懿敕崇心堂了。辛苦大家再會，叨擾崇心，在於「大道崇心」繳書前。



本宗脈無極教化天尊　登台　



大道崇心繳書前　地官大帝著書緣



五期聖務的開展　弘化寰宇德通天



諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！　　今日由中元地官赦罪大帝降來著作，大道燃燈第七回，把一個既定目標的作用來加以剖晰。對此崇心五期的大道聖務，將會是一步一腳一個印，印印皆踏實作此乘越與回歸。如此咱崇心所肩負的職責使命，才是真正的開啟，又這八年中所有一切學習成長的經驗累積，則是有一個真正的收穫。乃是對汝等所有學生，能明白了知各人心態作用是如何？該在未來賜予何種福祿壽富貴德智，則是自己來作篩選。大家辛苦了，再會。



　



第八回　勇往直前



下元水官解厄大帝　降　二００五年二月廿五日　乙酉年正月十七（五）



下元著書來相逢 水官德澤有情眾



解厄消災千般改 大帝共成任務重



　　由目標既定之後，即是要勇往直前，才是可以把一個事務與道務的堅志克職來作完成。乃是經由其每一個動作，每一個環節之中，有其成就與學習的過程，這即是要經由一個堅志可以達至完成中作其收穫。因為有情眾原靈在於一個目標既定的過程，往往會遇到諸多難以克服的障礙與困擾。如何能堅志達成其完善的成就，則觀視各人的心態而作抉擇。



　　勇往：是要有一個很堅定信念，作其成長與學習，因為在於每一個過程與環節當中。必然是要經由諸多的組合，方可促成一件事務，能把其聖務使命的完成，這即是要能明白在勇於承担的過程，是必要勇敢來作一個担負職責的完現，這即是要勇敢而不懼怕任何的困難與挫折，才是促成對一件事務在於起始的當中，是該如何達至完成？其間尚有諸多難以定數的變化作用，這即是在人道世界，以及在昊天世界，正是一個對其事務體本身，該如何由其相關細節的作用，來明晰其不論是遇到任何的困難與挫折，更可以很堅志來達至完成。因而有諸多難以明晰的困難點在於其中，因此已是目標既定，但未來實行，仍是一個未知數的變卦作用。這又是在於對此大寰世界當中，如何來作此成就？則是要能堅志完成，尚且禁得起任何的考驗作其成長與學習。如此在對一件事務本身，該是引用於何種條件，又如何明白其間會遇到任何的困難與挫折，則是一個經驗再造的累積與智慧成長的學習。



　　勇往：又是一個相當有信心的作用下，要能勇敢前進，必然是對其事務體本身已經明白，其未來該會發生何種的作用與變數？要對所有困難與挫折當中，如何來達至對其每一件事務體，作一個完善的規劃？或是邊作又邊修整，這即是比較困難作一個完善的企劃作用。若是如此會遇到的困難與瓶頸，則是比較多，因而在行使中，必然是一個相當有勇氣的作為，乃是有勇尚且要有謀略。此「勇、謀」兩者是一個息息相關的作用，因為有勇而無謀者，則會遇到諸多的困難與瓶頸，乃是可了解。又如何在於先前規劃建構的完善，則是要有勇，亦要有謀略，才能促成其在於完成事務體本身的要件。因此有諸多有情眾原靈，所遇到事務的困難，一下子即被打退堂鼓者，比比皆是。因為要有勇亦要有謀略，才是促成其事半功倍的收穫。



　　直前：是一個不退縮且不回頭的前往，更是一個對其事務體本身在於行使過程當中，必然要明晰其間所有會發生的問題，以及困難與瓶頸是在於何處？不然在於全天下所有事務體本身，皆是一個相當有成就機會者，為何會在於實行之後，即是遇到諸多瓶頸與困難挫折之時，則會被打得落花流血，如此則是一個無經驗累積的障礙，這在於對此前往的當中，必然是難以勇往又直前。然而也就要拐彎抺角（轉個彎）來作實行，也就是要能屈能伸，方法應用得宜。這是一件對事務體本身，要如何作到相當完善，則不僅是在於有勇，尚要有謀略，再加上一個堅定的信心，才是促成其直行的前進，會比較少遇到困難挫折與瓶頸。這又是對此大寰世界，有一個堅志完成的事務體本身，其當中最重要者，是信心滿滿，才是正道。不然其間尚有諸多難以明白的障礙與阻擋，其勇往者的前進。如此的問題點，是無法能有「未雨綢繆」先前建置觀念的建立。



　　直前：又是對其事務體，該如何達至一個完善作用的成就？則攸關其相關細節的各部份，是否能配合於相互成全？乃是一個口令一個動作。又是一個團結的大力量，相互促成，其是該如何由小個體，來配合大團體，才是能相互並融於整體事務本身的依持性。因此對其所能直行的動作中，必然會有諸多困難與挫折的阻礙，該如何來化除其相關困難的產生？才是能很輕易把一件事務體，作到其盡善盡美，則是攸關所有全體人力的結合，又是一個勇往所必須要有的堅志動作。因為有情佛子眾生，在於對事務體本身來言，尤其是以道務體的宗教作其基礎者，更要以世俗的企業經營理念，則是一個堅志達成的必須性。是要明白其該如何行？又如何作？才能讓自己與大眾可以勇往直行，形成一個大團結的力量。如此不怕任何困難的阻擋能堅志完成，才是對其事務體，來作一個相當成就的豐收。



　　勇往直前—是一個堅定信心所必要有的觀念，應以其全盤細節的規劃來作實行。因為有了全盤規劃，而不是在於一個無經驗的促成，是要有實地來作相互完成的衝鋒陷陣，才是可以明悉其相關的內容與細節是如何？因為有了相關的細節與過程，必然能在一個環境，一個細節的組合，把其作一個小組合，再集合於中組合，再滙集一個大組合。如此是相互連結的關連性當中，來達至對其事務體的要求作其成就，這又對其所有勇於承担職責使命者，本身的堅定信念作其後盾，才是促成所有事務體，是該如何達至對其成長經驗的累積與職責使命的完成。必要能相互一個團結力道的促成，把一個大力量本身，給予一件事務體的完善與盡責。所以對任何事務體，是該如何來達至其相關細節與過程的拿捏，則是全體參與人員的心血所付出，又是一個滙集所有人力、物力、財力，心力的結合。即是把一個目標既定的事務體，來達至勇往直行的依持信仰。則是要信心滿滿，才是有一個大動力的成就，這也是把一個事業體與道務體，相互加在一起作其成就。



目標既定有原則　勇往直行必然徹



明白相關的困難　可改瓶頸化娑婆



堅志信念作依歸　原則不改本則為



有情眾生事業體　亦復如是根本隨



　　此偈同有情眾原靈來相互共勉之，把一個既定目標的勇往直前，作其依持性的作用。則是一個堅志信心與信念的成長與學習，其間最重要者，是經驗再造的呈現。好，辛苦大家陪伴著作，叨擾於崇心些時！大家再會。



本宗脈無極廣澤尊王　登台



水官大帝降來臨　無極廣澤等恭迎



大道燃燈作普化　有情眾生皆相親



諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！　　今日由　下元水官解厄大帝降來著作，「大道燃燈」第八回，把一個勇往直行的信念作其依歸。因為在於人道世界不論是經商或是宗教，所有一切的事務體，必然要有堅志信念的達成，又是一個信心滿滿的必然性。如何對於這種的信念來作依持，則可以明晰其相關條件中，該如何來達至其相關細節與過程的組合。把一個大力量的促成，必然是勇於承担一切職責與使命，才是正途。不然稍遇到些微挫折困難與瓶頸，則打退堂鼓，即是永遠皆難以有成就的。因為在於困難挫折瓶頸與阻礙當中，正是一個智慧經驗，知識累積的再現。所以如何善加應用、善加改善？則是觀其相互成就的過程，則可以一目了然，不然能成功者，稀也！乃是一個堅志改除任何困難挫折瓶頸的發生，則是給予更大的學習與成長，是否如此。辛苦大家了，再會。



　



第九回　不屈不撓



南無藥師如來佛　降 　二００五年三月一日　乙酉年端月廿一日（二）



南無藥師如來佛　降來娑婆成就國



大道燃燈第九回　不屈不撓百折構



由一個目標既定的政策中來作實行，則必要有一個堅志達成的信念，又是對其所訂定的目標來作實行，這必要能了知，是一個千秋大業的總體事務。如此可以經由了對自己有一個上昇與超越的機會，這更必要能明白在於　上蒼的既定政策中，來達至的實行，則應該了知其重要性的關連是何也？



不屈：正是一個對事務體本身該如何作？若是在於遇到了任何險阻與困擾的障礙，來作阻擋之時，這是要有一個堅志信心的作為。如此在於對未來的聖務與道程中，來達至其盡善盡美，又是對此千秋大業的聖務來作實行與開展。則必要能結合於全體一心作弘揚，又是對此的千秋大業，能有一個真正教化教育的課程。乃在於當今時代，已入於科技文明的盛世，這又是歷經於昊天天界的共議，對此時代的成就作進化。必要能了知在於　上蒼昊天的共議職責，是已作此的聖務，來達至其所有頒示的主要因緣，則必然要經由人道世界來達至其促成。如此　上蒼既然已經把在於青紅兩陽時期的四億佛子，全部下降於此地球星系當中。甚且是對此不論是　南無燃燈古佛的青陽期，或是　南無釋迦牟尼佛的紅陽期，所渡化回歸者，天界不留任何一位佛子眾生，皆已下化人道世界。必要明晰其所有下化四億佛子，在於當下的白陽期來言，其正是不分別於儒道釋耶回，又是不分別於天道的一貫作此成就。如此在於「普度與收圓」的天盤聖務，正是欠缺於「回歸與超越，以及圓滿的乘越」。乃在於對此四億佛子下降於人道世界，正是一個不屈不撓的作用當中。如何來把其歸向於原始的天界星系作其成就，則是此期崇心第五期聖務，所應該有的觀念與作為，才是如實性。



不屈：又是一個真正在於遇到任何困難挫折的過程中，如何把此的障礙來加以化除，則是對崇心所有神佛與學生的心態觀念，加上智慧的作為。才是對未來所有參加於此廿一世紀蓮花佛國的淨化，又是能乘越於虛空實寶淨土世界，這是一個千秋大業的超越。不論是所有天界神佛或是人道世界，能參加於崇心所有的聖務行列，則在於第五期起的聖務使命，將是對所有的有情眾佛子來加以提昇。在於對「唯識理論」的標準，作此「唯識觀念」的建置，加以能有「唯識行徑」的進化。必然先把未來欲進入於彌勒淨土世界的教材資糧，先拿至當下來給予廿一世紀，所有下化的四億佛子。以及借將二百餘萬位的高等科技人才，作此地球星系科技文明的提昇，把一個真正未來可以作下化的印證。先拿至當下來給予所有的有情眾原靈佛子，作一個真正的受益，是可以經由此不屈不撓的作用，來達至一個成就與實現。



不撓：正是對困難挫折，所產生的障礙來加以化除，這又是對此所有環境與過程，是一個再生作用。因為在於第一元會、第二元會當中，正是有此障礙的產生，及今第三元會所完成一切在於科技文明當中，正是有其殊勝的職責與使命。因為有了這一層的關係因緣，才是促成　上蒼在於挑選三百五十大賢刼（傑）的人才作用，把一個歷經了諸多元會。所形成的善德因緣來加以提昇，正是歷經其三十餘年的考程當中，所產生的一位真正替　上蒼來加以成就與輔助的　南無理心光明琉璃如來佛，下化於崇心堂來作此成就。而一切的聖務使命，將是對此有情眾原靈佛子，有一個真正可以作此提昇超越的基本架構。因此咱所有聖佛亦共助此元會，所有參加的一切眾四億佛子等的回歸與超越。



不撓：又是對此大道聖務，亦是不分別於所有地球星系，一切的儒道釋耶回等所有的宗教來言，其能於對此佛心宗脈，所形成與彰顯的條件，正是影響了所有青紅白陽三期，度化回歸的眾原靈佛子等，皆是一個　上蒼此期的基本要務。亦是經由所有　上蒼共議此「廿一世紀的蓮花佛國」來作成就，必然要能有此不撓的精神作用，把一個堅志要完成大聖務，來加以成全。如此不論是對　虛空理心光明天尊在於南贍部洲作此成全，則一切更不分別於儒佛道三教的教主尊等，都會來作共同輔助此龍華三會之前的提昇與超越，則是對此時代的千秋大業，來作成全與輔導其輔助的護佑。



不屈不撓：正是一個宗脈作堅志於八年時期，所有一切聖務使命，歷經了所有的考程與挫折當中，方是稍稍建立於一個穩固的基礎。又這種條件在於對大寰世界之中，能達至成就者，應是廣泛，但能真正達至於回歸者，則是稀也！乃在於對此大道天機的無明障礙所阻擋，亦是難以明白其心念意識本身的架構是如何？若是僅持於對一切修為功法的建置觀念，在於未來欲出離於此地球星系，則是難以明悉。是該如何來作一個真正的提昇，因而必要能經由一番考磨，把其「心念意識來加以淨化」，則是可以言同道家所言，輕者上昇為天，濁者下降為地。因此要知對於「心念意識」本身，該如何把其心念意識來加以淨化與沉澱，則是一門相當深奧的功夫與課程。在於崇心所有學生來言，能真正入其堂奧者，亦是稀也，也只是理筆宗主有此能力而已。因為有了過去所有的體證過程，來加以對此心念意識的提昇。能有一個真正的體悟與了知，不然又如何對汝等，可以通過了對佛家理諦，很如實作此成就。然而對此大道系列將是在於第五期起，大道系列第十七冊：大道崇心的頒行後。將是開起引度真正燃燈法脈（沿）的有情眾佛子，來參加崇心的大道行列，是不分別於儒道釋耶回等，以及一切新興宗脈或是原始宗教，真修實行的修子，來歸依崇心的大道行列，作此千秋萬代課程的推廣。



甚幸之！甚幸之！咱所有仙佛聖神等，皆願共助大道燃燈一臂之力，更是共助崇心一臂之力。



既定目標勇前航　不屈不撓來承擔



有情佛子共來歸　崇心五期皈依讚



因緣前定青紅白　三期共此元會開



大道崇心頒行後　燃燈大道度回來



此偈同有情眾佛子共勉之，把一個　上蒼既定的千秋大業，在於儒教鸞堂作此成就，則是一個開啟真佛心宗的拓展與弘揚。辛苦大家了，再會，叨擾於崇心。



本宗脈無極文昌帝君　登台



無極文昌帝君登　南無藥師降來成



大道燃燈真特殊　共成仙佛皆上乘



　　諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！　　今日由　南無藥師如來佛降來著作「大道燃燈」第九回。把一個不屈不撓的作用，加以對崇心第五期的聖務，作一個印證，又是把大道崇心頒行後的因緣，來加以提昇。如此咱崇心所有聖佛與學生等，理應在於觀念思惟應不同於往昔了，這又是一個建置思惟的開展。該如何引度未來的芸芸眾佛子，則是一切努力，一切成就，一切收穫也。

　

　　不知今日有何他事共研之！若無他事可把大道燃燈與大道崇心末尾加在一起，則是對未來所有道務，更是一目了然。亦該如何能先有此觀念，再加以對未來作推展，則是比較容易引渡於四億佛子，以及借將二百餘萬位的高科技人才作回歸。好，辛苦大家了，一切吉祥，再會。



　



第十回　堅志達成



南無大日如來佛　降 二００五年三月四日乙酉年端月廿四日（五）



南無眾生皆如來　大日如來佛安排



大道燃燈第十回　堅志達成真實在



由一個目標既定的方向，來作其行使的過程中，必要有真正的信心與原動力，作此成就。而一切的動力來源，是有其目標的觀念，加上信心與作為，才是促成對一件事務體作其完善。因而必要能了知在於信心觀念，正是一個價值觀念的取捨作用。乃是對此能否在於未來中，有其不屈不撓的信心來作行使，才是促成其把一個堅志達成，作其行使，作其完成。



堅志：正是一個對未來事務體本身的動作，有正確的方向性，必然要能了知其在於方向動作的如實性。又是對其動作體本身，是該如何來作實行？更是對其實行的作用當中，可以經由一個信心取向的勇往直前。這可明晰其已經是可以言：有其信心勇往直前，必然是已經成功一大半了。再經由其信心觀念，加上人力的實行，就會在於所遇到的困難與障礙之中，可以化除其所有困難險阻的轉圜。如此必然能以堅定信念，作其實行的原動力，又是加上了自己有信心觀念的促成，把一個堅志信念來加以完成。這即是對一件事務體本身，必然要以全體的團結組合，而成為一股大力量，才是把其分工合作，又是組合其全體力道的結合來作完成。這又是可以對其能否堅志，遇到所有困難險阻之時，必然可以加以來作化除，又是對其是否堅志達成，所有職責使命的實行與拓展。



堅志：正是一個有其信心作用的原動力，其在於信心有成，又是有謀略加以對其間，所有會發生的一切障礙與險阻，來作明晰，其更是一個經驗再現的提昇。有情眾原靈佛子，皆可以作此提昇，必然可以了知在對於一切事務體，應該能展現於對實行原動力的加把勁。又是對其分工合作的組合，能成為一股大力量，這種的組合是以小團體的各小組，來匯集而成一股大力量作此推展。必然能以旮旯的小地方，來成全其對所有有情眾原靈佛子，可以促成其對未來職責使命的依附。因為有了旮旯的因緣，不但是把其旮旯的以少為多，以稀成眾，這又是不知其中有諸多難以克服的困難與障礙。要明晰在弘揚與拓展，又往昔所有一切的宗教派脈，或是一切所有儒道釋耶回的教主教尊等，其亦是皆以旮旯的成就，把其作真正的弘揚與拓展。因此崇心亦是一樣的作用，不要以當今的旮旯而心生挫折，這又是以一個旮旯的些微，若是能堅志，亦是對往後所有的佛子原靈，來作提昇與回歸。



達成：是以堅志之後來作一個職責使命，本身所應該的作用，因為有了諸多的人力、物力、財力，加以所有匯集成為一股大力量，而此力量必然是要向外來拓展。是以一個傳揚十個、十個再傳揚百個、百個再傳揚千個、千個再傳揚萬個、萬個再傳揚十萬個、十萬個再傳揚百萬個、百萬個再傳千萬個、千萬個再傳揚億萬個，億萬個再傳揚…給其所有的有情蒼生佛子。如此可以經由旮旯來作此成全，這可以言「燃點心燈與彰顯佛性」，



燃點心燈億萬盞　　彰顯佛性無邊岸



這又是一個真正把其思惟觀念來加以成全的，必要在因緣當中，有其真正使命者，乃是以「道真，理真，天命更真，且實際性」。如此崇心所承領的職責與使命，將不是一般的職責與使命而已，乃是一個先成就自己，再成全於芸芸眾佛子。這又是可以明晰，有一個職責使命的完成，必然要有諸多的過程，又是把其所有職責使命加以開發，而讓此燃燈法脈的二億佛子，來歸回於虛空無極宇宙天界的星際。因此是不分別是把　釋尊所度化紅陽期的二億佛子，亦復如是的完成其職責與使命，來引渡回歸。



達成：是對此任重道遠的使命與職責，來作到盡善盡美，若以一個宗教可以對未來引度的廣泛，那正是　上蒼對此的職責使命當中，有其真正的下化應用。必然要能以「真佛心宗」作其根基，而此根基，正是把　上蒼的天機示現於人道世界，是不分別儒道釋耶回的一切宗教來作推廣，甚且更能融合於所有一切的任何宗教派脈，才是很如實來達至完成。又是能以「真佛在心中」把其推向於寰宇世界，這其中正是有一個殊勝的引度條例，以及其當中的口訣與佛號。這又是有其不同於對一貫道或是佛家子弟的口訣與佛號，乃是對其未來可以很如實，印證於對此殊勝作用的提昇。這過程必在於未來當中，將會下化於「真佛心宗」作其實行的必要條件，如此是不同於往昔的口訣與佛號，乃是正道。又是對其未來能真正「燃點心燈億萬盞　，彰顯佛性無邊岸」，這不是口號而已，乃是真正有其殊勝的天機使命。



堅志達成：是把此　上蒼下化的職責與使命來作完成，在於其中尚有諸多仍須要再克服的障礙，乃是要一步一腳一個印，印印皆踏實。如此崇心所有的神佛，必然是全力來配合此聖務與職責使命的推廣。又是對此職責使命的實行中，不知崇心的學生能否來全力配合，此聖務與職責使命否？（應允）好！少數人言應允之，乃是不足，這是一個信心觀念的促成，能有此信心是為最重要，若是無法能配合於此職責與聖務使命之時，又難以配合弘揚。將在不久中，必然會出離於崇心堂的因緣，至於一切往昔在於崇心所付出與犧牲奉獻。仙佛將會轉成其未來福報作賜予，作為其曾經在崇心的付出與犧牲奉獻的償報。也因此是對未來將是有另一大批的真正人才，來參加於崇心的行列，屆時則是真正在第五期起的引度聖務當中，來作推廣。然而對崇心此批的人力、財力、物力，將是給予真正作弘化的職責與聖務。因此仙佛對汝等能否提昇？能否把自己一世人來作提昇回歸與超越？則將有另一個途徑作此成全，而不會僅任憑當今的作用而已。未來又是越來越嚴苛，汝等學生必要有一個心理準備，因此　上蒼下化給崇心的殊勝因緣，是不同一般者的職責與使命。期盼崇心能以旯旮的些微，來達至對廿一世紀的蓮花佛國，作此提昇與乘越。



燃燈心法有情眾　引度佛子返天宮



旯旮亦可普旗揚　弘化天下善德弘



堅志完成是使命　任重道遠職責因



一步一腳一個印　堅心達成天德引



　　此偈同有情眾佛子來相互共勉之，把一個可以真正作下化的職責與使命，在於真佛心宗作此成全、作此提昇、作此回歸。盼之！盼之！辛苦大家了，叨擾於崇心，大家再會。



本宗脈無極司命真君　登台



無極司命真君臨　南無大日如來引



大道燃燈作回歸　成就堅志達成新



　　諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由　南無大日如來佛降來著作「大道燃燈」第十回，把一個堅志達成的職責使命，作其原動力。又是把一切未來可以歸向的導引作其成全，則是有一個真正的下化動作，又是很如實來達至可以作　上蒼的棟樑才，才是真實性。



　　若是無法完成，其在於未來亦能把此建置，可以讓真正的修子，有所成就於回歸的原動力。若是可以堅志完成，崇心所有神佛與學生，亦在於未來將是可以真正逍遙於宇宙天界的眾星系。明否？好，辛苦大家，再會了。



　　　 　



第十一回　使命殊勝



南無阿彌陀佛　降　　二００五年三月八日　乙酉年端月廿八日（二）



南無阿彌陀佛降　大道燃燈兆吉祥



普化寰宇作回歸　任務使命殊勝揚



由堅志達成來觀一個任務使命的作用，正是可了知其是否殊勝與不殊勝，則可以經由其所作所為，來明晰其所有作用是何也？在對其該要如何作？又如何來作行使？則是對其使命的完現可以通徹了知。在於所有過程的環節是如何？因為有了使命的殊勝，將是不同於所有的宗教與派脈作職責的承擔，更是真正有殊勝的使命。



使命與任務：乃是對其所有神佛與眾生來言，應該要作何企劃與實行？則是一個真正領有職責與使命，可以通徹了知其在於職責使命的任務是何？因為有了這種的職責與使命，把一個任務可以發揮的淋漓盡致。故其所有行使的條件與作用中，必可以對其所有神佛與學生及信眾，更是一個相互輔助的因緣。故而所有承擔職責與條件當中，則是應該要了知在於所承擔的職責與使命，是否有不同於所有宗教派脈？以及一切寺廟宮堂的作為，應是可以了知其是否有殊勝？乃是一個相互輝映的作用，因有對其職責使命的任務，來作一個統合於相互輔助的條件與因緣，則對其所有神佛與學生，以及信眾等的努力作分判，正是能相互可以通徹的因緣。



使命：是經由　上蒼來作下化，亦是經由各宗脈神佛向　上蒼來訂定契約作其行使，不論是任何一個宗教派脈，皆是如此。因為有了向　上蒼訂定其契約作其行使，這種因緣條件，是不分別由　上蒼來賜予或是向　上蒼來標的任務使命，全部皆要向　上蒼來訂定契約，又這份契約，亦是經由各體天界的頒下旨意、作其相互成全。才可明晰為何要向　上蒼來訂定契約與條綱，這即是相互成全於該作如何？對其相關的細節作用，雖是經由其相互把契約作一個約定，才是讓此職責使命的行使作其依皈。有情眾原靈皆不知這一關，乃是以為經由　上蒼來頒示其職責使命，則不須要同　上蒼來訂定契約，這是一個千古以來，皆無下化的天機示現。因為在於近期中，皆是如此，不信汝等可以向主神來叩問，是否有如此？因而此條件是歷經近百年來，才訂定其實行的條綱，這是有一個相互約定的契約因緣。



使命的殊勝：是以其所有職責的完成，又是一個對其相互因緣的促成，這可以經由所有神佛的訂定作用向　上蒼來作標的與頒示。因此有諸多仍是沿用於往昔無訂定契約。然而在當今時代，已入於科技文明的時代，因為　上蒼亦是把其職責使命的任務。來同凡塵世界有情的神佛與宗脈者，以及有能力的神明與宗教，相互訂定此契約條綱，則是讓其相互有一個依憑作用。才是讓其相互訂定條綱，把其作一個約束。因此在於最近百年來，一切的大聖務與使命其職責，皆須經此一關，來作相互成全的因緣作用，如此可以經由其相互訂定其條綱與契約。則是把一個殊勝的使命下化於凡塵世界，這亦是在有情眾原靈佛子，所難以明晰與了知的。因為有了對其職責使命的任務，來作相互成全，則可以明白其所作所為是何也？又是何時行使其每一個階段，每一個過程，每一個環節，必然要歷經其時間、空間、因緣、人力、物力、財力的促成，才是讓　上蒼可以作此信賴與依歸。



　　殊勝：正是對其大寰天下的一切眾芸芸佛子來言，在於往昔的第一青陽期與第二的紅陽期，迄今的第三白陽期。其間所有相互成全，又把渡化回歸的芸芸眾佛子，不留一佛子皆再下化於凡塵世界了，這可以明白為何要讓其等，再次下化於凡塵世界？乃是對其各體因緣的本身，來作引緣的動作，作一個相互引度的成全。換言之是讓第一青陽期二億佛子及第二紅陽期二億佛子，共計四億佛子來作相互引緣的成全。把所有各體的因緣相互的成全，是對其作引度回歸的動作。如此這些引度的回歸動作，將是給予對九二原靈佛子的提昇，又使其不會沉淪於凡塵的五濁惡世當中否？不也！亦難了知。因為在於對其引度的因緣，是以地球星系的凡塵世界，來作導引其歸向宇宙星系的天界。此乃對其下化的四億佛子，有一個真正考驗的地方，同時觀其此期是否會沉淪於凡塵世界，則是經由　上蒼來作導引。使其不會沉淪於五濁惡世當中，亦讓其可以真正下化作引度之後，亦不會沉淪於地球星系的凡塵世界。



殊勝：更是一個堅志完成把四億佛子來歸依集結後，再歸向於宇宙星系的原始根據地。因此　無極皇母即把此殊勝的使命，其導引的依歸動作，交賦給　南無燃燈古佛，亦邀請　南無理心光明琉璃如來佛，來相互相挺於第一青陽期與第二紅陽期，迄今第三白陽期的當今時代。來作引導的殊勝因緣，著作了「大道系列叢書」，作一個真正導引四億佛子的成全。藉用於當今時代的科技文明，在於網際網路當中作相互的成全，亦透過了當今時代的科技，把一個「明心見性、開悟證果」的印證來下化於四億佛子。不論是否可以導引九二原靈的佛子，全部歸返於理天世界，最起碼讓這些下化的四億佛子，不因降凡於地球星系當中來作沉淪。如此　上蒼的慈悲德澤，正是讓崇心堂來作此成全的聖務當中，更是相當的殊勝。這亦是挑選了三百五十大賢傑（刼）的應用考驗，才有一位真正的仙佛下化於凡塵當中。然而一切的作用，將是對未來的芸芸眾佛子，皆是可以回歸、圓滿、乘越達至成就的歸返，才是如實性。



殊勝的使命：是不同於一般者，亦不只是些微的聖務來作更大的弘化。如此崇心所有神佛，將是對此大道的弘化動作，是一個千秋萬代大聖務的因緣，作此提昇自己，亦是提昇於芸芸眾佛子，來作歸返的動作。



下化凡塵作引緣　四億佛子的因緣



回歸動作皆如實　乘越提昇亦滿圓



任務使命真殊勝　人間成就天地盛



有情佛子皆回歸　成就因緣眾靈成



　　此偈同有情眾佛子來相互共勉之，把一個天地因緣作此提昇，如此崇心的神佛是可以勝任，但不知崇心的學生是否可以勝任否？好，若可以！亦要堅志達成、任重道遠的提昇！好，辛苦大家了，叨擾於崇心些時，大家再會。



本宗脈無極城隍帝君　登台



城隍誠恐體天心　無極果位降來臨



帝君登台會賢生　有情諸賢共相親



　　諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！　　今日由　南無阿彌陀佛降來著作「大道燃燈」第十一回，把一個使命殊勝的因緣作下化。亦是讓此四億佛子來作引緣，成就九二原靈佛子的動作，是否可以作此成全或是沉淪於凡塵世界？乃是未知數。因為在於凡塵的五濁惡世越來越盛，人心浮華已難復堯天舜日了，故其三綱、五常、四維、八德皆已淪喪。如此天心德澤不忍玉石俱焚，故以教化教育的提昇，把未來彌勒淨土深層的教育課程，先拿來在當今時代作提昇。讓此四億佛子與九二原靈佛子，皆可以乘越提昇與回歸，才是正道也。不然讓其流浪生死於三途惡道之中，那則非　上蒼的旨意。盼能明晰此殊勝的因緣使命，為何會在於崇心來作行使與成全？乃是一個大因緣，來下化於崇心堂，盼細體其過程。諸賢生詳把仙佛聖諭作研會，必然了知一切。好，辛苦大家，再會。



　　 　



第十二回　任重道遠



南無本師釋迦牟尼佛 二００五年三月十一日乙酉年二月初二日（五）



南無本師釋迦降　牟尼如來佛德航



大道燃燈十二回　任重道遠作弘揚



由任務的殊勝與使命來觀，可以言是一個相當有職責任務的倚重，這即可以明白其在於職責與使命當中，是該如何來達至對其所有任務使命的條件，把一個任重道遠來作實行，這亦是對其實行的過程中，可以明晰是否足堪其重任？或是一個得過且過的含混作用，這必然可以了知在於所有行使與作為的人類是如何？



任重：是以其殊勝的使命之後，來觀其所有實行的人類眾佛子，可以作其實行的依據，把其作到盡善盡美或是對其堅志達成，以及得過且過，含混的作為。這又是可以讓其所有職責使命，來作實行當中可觀視所有的實行作用者，是以何心態來作為？乃是對其有殊勝使命。但在於職責的依附過程，正是一個任重的條件，必然要歷經所有的詳細規劃與實行完善，因為在於對任重的條件，可以作到模稜兩可，亦可做到盡善盡美，如此這種的條件是以其過程，能明晰所有參與者的作為是如何？又是對其發號司令的主事者與主事仙佛來作評判，其是以何種的心態作用來作推行H這也就形成諸多是以不足者的作用，且勉強及格來作依循，因此其相關過程，若是能了知在於一個時空與環境，應該用何種方法？來達至對其所有參與者本身，是該以何種行使的作用。則是在於完成後，來作評判與打分數，這亦是對其所有參與者，是一個把其職責來作到完善或是模稜兩可，只要是及格即可，那亦是無可厚非。



　　任重：又是以其依持的作用，必要了知任重以其依歸動作中，必然要真正明晰其來龍去脈是如何？未來的目地又是如何？其相關過程又是如何把這種種加在一起。正是把一個任重的條件來作下化，乃是對其職責使命的依附與實行，正是有諸多可以應用的方法。這又是歷經其所有參與的人員，來作一個先前的機會教育，又是以所有相關的細節，而區分於各組人員的分配。更是把其各組分配之後，再形成各組所遇到的困難與挫折，必然要親身去克服任何障礙。如此以其障礙來言，正是一個思惟再現的提昇，有情眾佛子在對其障礙本身，該如何把任務來作實行。必然要能了知其障礙與困難中，該如何作化除才是正道，因而有諸多是無先前建置觀念的提昇，往往是在於一個未經涉世的深入中，讓有情眾佛子，來一個提昇於智慧與經驗的累積。如此這種因緣與條件，正是把其思惟重新作整理，讓其作真正有一個，刻骨銘心的建置觀念與親身體驗。



道遠：若以青紅兩陽所度化回歸的四億佛子來言，其在於真正可以對唯識理論的深入者，稀也！又難以對唯識觀念的建置，再言對唯識行徑的提昇，那是更稀也！為何在於第三元會的白陽期會下降於凡塵世界？乃是在於度化回返者，仍有諸多的垢穢思惟難以化除。尚且一直深處於昊天世界，這又是一個對其歸返者的障礙。如何把這種障礙來作化除？則必須要先經由「唯識理諦的建構」，再把「唯識觀念的深植」，經可對「唯識行徑的造作」。這即是會讓所有第一青陽期與第二紅陽期，所有度化回返的眾佛子，來作一個真正的淨化作用，乃是一個比較能有其功能效益的展現。然而在第三白陽期，若是無法能有此唯識理諦與觀念再加上行徑的建置，在未來仍要降至於地球星系或是反覆輪迴，因為有了思惟建置的不清淨，才是阻礙其無法能真正逍遙於宇宙星系，這亦是把其道遠來作實行當中，所應該了知的障礙。



　　道遠：亦真正對其所有九二原靈與四億佛子，作一個真正的提昇，這是不分別於已經回返的四億佛子，以及九二原靈等。其若能真正對「唯識理論的提昇建置」，把「唯識觀念的深植」，必然是可以真正作「唯識行徑的弘化」。如此在於未來則不必再等待，彌勒下化於人道世界，再作深植研會，這已經是讓其把思惟建構，即是汝等所言之靈魂，作一個真正淨化作用。因其已經淨化，若能長遠保持清潔無瑕，則不必等待於彌勒世界，再下化於此南贍部洲。故而其已經是證得佛果的位階，如此已得位階，又何來下化於此娑婆世界否？不也！這必然要能對其「唯識理諦、唯識觀念、唯識行徑」，是把彌勒內院的深層課程，先拿來作教育教化。如何對此教育教化的提昇？即是已證佛果位階，那在於宇宙星系，則是可以如來又如去。



任重道遠：是把此第三白陽期，所下化的芸芸九二原靈與四億佛子等，皆是可以作此提昇與乘越，則不會再似於青紅兩陽期所度化回返者，仍是有部份的瑕疵。故而其為何會在於此元會，下降娑婆世界的原因，亦是如此。因為有了對其淨化的提昇，才是促成其「淨染與染淨」本身的淨化。是不存在於垢穢與染垢本身的阻礙，是不存有對垢穢思惟的建置。這亦是一個千秋萬代，所難以下化的因緣作用，如此是透過了理筆宗主的因緣，把其所有的原始因緣來作剖晰，這亦是引度於四億佛子，以及九二原靈佛子的基本作用，是讓其可以真正的作受益。既然是已證於佛果位階，又何來等待彌勒下化於娑婆作其成就？乃是已乘越於宇宙星系的提昇與逍遙，這才是此期的殊勝任務，故其任重道遠的職責使命。將是對　南無燃燈古佛與吾佛（南無釋迦牟尼佛）的青紅兩陽期作下化，亦是讓　南無理心光明琉璃如來佛，把此職責任務的完成。亦不分別所有地球星系，一切的儒道釋耶回及所有的宗教派脈，其可以對自己的宗教來作護持與成全，亦可讓自己作一個真正的提昇，這即是此期白陽元會的殊勝因緣。若是再等待於彌勒淨土再作提昇，請問汝等眾佛子原靈，汝等願意否？這不是僅幾年的時光的相互牽纏而已，更是一個千秋萬代的提昇，才是如實性。因為有了自己的證得果位，讓自己可以很輕易的如來佛，又是如去佛，才是真正逍遙於無極理天虛空大宇宙世界也。盼之！盼之！



殊勝因緣已來到　任重道遠無限妙



明白如來又如去　唯識理論觀念好



行徑作為自然成　有情原靈佛子生



淨化不染世間塵　逍遙證果佛位真



　　此偈同有情眾原靈佛子等來相互共勉之，把一個千秋萬代所難以了知的總體因緣，來下化於儒教鸞堂的殊勝著作中，是給予當今時代的眾原靈佛子，不分別於儒道釋耶回等的一切宗教，皆可回歸與乘越，盼之！盼之！好，辛苦大家了，叨擾於崇心，大家再會。



本宗脈無極玄天上帝　登台



無極玄天上帝登　釋迦牟尼佛來成



著作大道燃燈書　任重道遠天德證



　　諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！　　今日由　南無本師釋迦尼佛降來崇心著作「大道燃燈」第十二回，把一任重道遠的殊勝因緣。開啟了為何在於白陽期的芸芸眾佛子，其下凡的原始因緣作剖晰，又是對其該如何來達至一個真正的回歸超越。而不是讓其在待至彌勒下凡再來作提昇，那將是一個相當殘忍的障礙。盼能了知在於未來近壹仟年的時光中，作一個千秋萬代提昇，才是如實性。這亦是對其所有芸芸眾佛子，來達至一個真正的證得佛果的位階。盼之！盼之！辛苦大家，再會。



　



第十三回　青陽初期



南無燃燈古佛　降 二００五年三月十五日　乙酉年二月初六（二）



南無無上有情眾　燃燈初期來相逢



古佛著作燃燈書　青陽初期佛子躬



　　由任重道遠來觀，一切有情眾原靈佛子下降於南贍部洲，作一個清澈的思惟建構。則是把此天機良緣作一個導引，成全其下化的淨化作用，可以明白在於對當今時代，所下化的有情眾原靈佛子，是一個真正的提昇。又是以其下化於此凡塵世界，來作「淨染與染淨」的沉澱與轉化，把往昔所有的污穢思惟，來作沉澱淨化的動作中更是如實。能對其未來可以真正有一個逍遙，在於宇宙虛空無極天界的星系，來作乘越與提昇。則是把其「心念意識」，對此廿一世紀通過了電傳訊識的傳播，讓其經由網際網路，來達至對自己，往昔所有無明障礙的化除，才是正道。



　　青陽：是以大寰的凡塵世界，來作一個真正回歸的天梯大道，則是經由 無極皇母頒下三期龍華的因緣中，經由其初期的因緣來作提昇。如此是以有情眾佛子皆是包括在內，是給予把自己的心念意識，通過了上昇淨化的清除與清淨，才是對其心念意識中，作一個真正的淨化作用。這又是經由其在於三皇五帝，迄於黃帝時代之後來作提昇，，其昔時是沒有儒道釋耶回的宗教，因為其尚未有任何宗教的因緣，所以只有神人交感相互的印證，把一個天下的因緣作用，來達至對其心念意識，同　上蒼來相互接觸。故其心靈存在於對自己的思惟建構，必要清澈，甚且是不分別於任何宗教派脈在內，這即是把一個真正作下化的因緣，來達至對其心靈的提昇。而不使其有任何污穢，其正是把青陽期的清純，來相互作成全、相互作提昇。即是經由了青陽初期本身的因緣，是可以逍遙於此天地之間，這亦歷經三皇五帝的因緣作此提昇。因為下降於凡塵世界的時間比較短，又是一個黃綾彩帶尚未逍逝的時局。所以仍有諸多可以很逍遙來去天界，其又是一個比擬於清淨淨土的世界。如此歷經了對其所有思惟建構，是把一個真正提昇的因緣來作印證，這亦是對其在於凡塵世界，能有真正的生存依附。然而歷經了二萬餘年的時光當中，把一個；母定三期渡原靈，是對其能真正導引回歸，又在此期是已經歷經無極理天，來下降於氣天世界。亦即是經由其生存依附的條件中，讓自己作真正的提昇，因此有諸多的有情眾佛子，雖已沉淪，但尚未染垢，故而能同上蒼來作相互交感的印證，亦是經由其心靈的清澈，才是促成其自己的提昇與回歸。



　　青陽期間：亦是經由了對自己往昔所有一切的能量，且經由了是把一個真正作下化的印證，來推向於此凡塵世界。這即是經過了一萬餘年時光當中，是對下降於凡塵世界的芸芸眾佛子，把一個真正下化的因緣，來提昇於讓所有生存於此地球星系當中，所有的芸芸眾原靈佛子，可以真正有一個提昇於超越的因緣與作用。這即是經由了對自己，把一個可以邁向於宇宙星系的天界來作提昇，這亦是經由其自己的修為。在於各種方式的下化與印證中，則是無往昔所有宗教派脈的間隙與隔閡。如此是不分別於汝我之間，又是不分別於乾坤男女陰陽之差異，因而讓此大寰天界，能有一個真正的祥和與平等，然而雖不及於理天世界，倒是可以相安而無爭，又此即是可以有一個真正的平等清淨世界。這亦是對此青陽期所成就度化回歸者，乃是把其「身、心、靈」三者，來相互依持對自己身心靈三者的聚集作用。如此亦是對其生存依附當中，可以言已經有一個依循作用的方向。這亦是對其所有的有情眾佛子原靈來言，其能在於氣天世界，是已經不會再沉淪於象界來作生存。這亦是可以言在象界，是一個剛開發的星球體，是難有文明的提昇。如何讓此因緣來達至對所有的佛子原靈，可以真正作回歸超越的因緣？則是在於未來的依附與因緣中，來達至是如何的分別，上昇與下墜之分差。



　　初期：是以為師 （南無燃燈古佛）作其掌理天盤聖務，如此可以對其所有下化的因緣，把一個重責大任來作相互肩擔的挑起來。因而一切天界與人界及所有的聖佛，皆是都期望能把此青陽初期的聖務，作一個真正的大收益。因此在於第一青陽期間，是歷經於二千餘年時光當中，來作收圓與成就的聖務。這亦是歷經於回歸的因緣中，仍有諸多的不足與欠缺，這也是對未來所有下化的因緣當中，來作消除其障礙。如此可以經由了青陽時期當中，是不分別於所有宗教派脈，乃在於昔時是無此觀念，這又是一個對上蒼神人交感相互應用的集結。乃是把其心念意識，通過了自體能量的發揮，讓其同上蒼、同宇宙、同虛空、同無極、來作相互的成全。這又是對其所有生存於此氣天世界，一切聖神仙佛者，亦在於昔時是無此名號，皆以自性來作根基。因此即是以其自性本身的能量，來作區分於自己能量體的多寡。又是一個對其可以言，能有真正印證「能量體」本身的發光作用，這即是在於當今科技時代，所難以印證與了知。而所印證的正是把其青陽初期的一切作用，來真正給予有情眾佛子原靈，有一個受益的成就。



　　初期：又是對所有下化的因緣，來達至是把其能量體的多寡作其成全，因此能量多者，則是可以再作回歸提昇。這即是符合於道家所云：青（輕）者上昇為天，濁者下降為地，而此的因緣作用，又是對此所有青（輕）陽期的一切芸芸眾佛子，皆是較能有真正的收益與功效。因為是比較無任何的污染，又是比較清純，雖是有身軀作用，更是一個黃綾彩帶的加身，乃是讓自己可以逍遙來去自如。因此不分別是對自己往昔，所有一切成就的果位與能量是如何？皆是一個對自己成長與吸收的多寡而已，因而能量體本身的功用，則是對自己在於氣天或象天世界，皆是可以來去自如。乃是這種的條件與因緣，把其成就作成長的提昇。讓所有佛子原靈等，皆可作回歸與乘越，且逍遙於無極理天與虛空天界。



　　青陽初期：是把此天機聖務，來下化於凡塵世界與氣天天界，如此有情眾原靈亦難了知，在於三皇五帝之時代，對此黃綾彩帶的加身，是一種能量體的散發，因而對其亦是自己能量體的發光。是給予青陽(輕陽)的一切眾佛子原靈，來達至其成就與成長。雖言是經由理天下降於凡塵或是氣天世界，但仍是一個輕陽的軀體，而不是一個污濁之身軀。然而對此的身軀加重於重量，則是再歷經於壹萬年時光，作此沉垢的染著，亦是對其身軀有一個真正的能量散發，乃是自身（體）發光作用。後來亦是經由其生存取向，在於象天世界時光太久了，也就對其水火兩者的因緣所產生的氣流－風吹動於土，一再污穢於發光的身軀。則是已經越來越深了，且又蒙垢良多這種的因緣條件，又如何能作回歸？



　　青陽初期：是把此大凡氣象兩界之芸芸眾佛子，來加以提昇。故而母定三期渡原靈，是把此天機聖務交由為師（南無燃燈古佛）來作相互引導與成全。因而為師即同 虛空上人相互約定，情商由　南無理心光明琉璃如來佛相挺此聖務天命，來作全責導引輔助於　南無燃燈古佛作此成全。因此在於第一期青陽初期的一切導引聖務，亦是讓南無理心光明琉璃如來佛，把此天機聖務來作導引與成全。因為是剛剛下化，故而其所有一切的眾佛子原靈，來成就亦是比較容易，乃是對其所有職責使命聖務。有一個堅志達成的殊勝因緣，是任重道遠，又是一個重新開始的因緣，才是促成其後把「心念意識」來達至成就。



青陽初期定渡化　成就輕盈較易化



回歸二億佛子化　輕盈青明天德化



南無燃燈掌天盤　理心如來輔佐擔



堅志達成不虛言　任重道遠天德岸



　　此偈同有情眾原靈來相互共勉之，把一個青陽初期的因緣作下化，亦是在於初期導引比較容易，因為皆是無任何的宗教牽絆。故而其比較不會有任何宗教的束縳，乃是對其所有下化的因緣作提昇，這才是對其第一青陽初期的引導與回歸。好辛苦大家！

　

本宗脈無極岳武穆王　登台



無極岳武穆王登　南無燃燈古佛盛



大道燃燈渡回返　有情眾靈皆可成



諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！　　今日由本宗脈人天大宗師　南無燃燈古佛降來著作「大道燃燈」第十三回青陽初期，把一個原始的因緣作闡述，其正是對於當今時代有情科技所難以明證與了知。皆是以為三皇五帝是一個千古難明的事實與史蹟，如此可以把這種的天機作下化與體證。汝等可以細體咱本靈來自於何處也？正是一個自己要了知，自己是來自於何處？又此身要如何作？才是正道。不然又下一世再來出生為人，不知汝等要否？若是能出身為人，那可言是較有福份，那也就慶幸，但能如願否？難矣！難矣！更是一個加深自己障礙之時空而已。下世再想作回歸與超越，那根本不可能的。明否！好，大家再會了。



　



第十四回　紅陽次期



南無本師釋迦牟尼佛　降 二００五年三月十日乙酉年二月初九日（五）



南無眾生本如來　本師釋迦降來載



牟尼佛祖著天書　紅陽次期大道開



由青陽初期來作導引有情眾原靈佛子，回歸於理天世界的星系，作此乘越成就的殊勝使命，已有紅陽次期的接續作用。這可以明白其在於對有情眾原靈佛子的基本作用當中，來明晰是該要用何種方法？才是對有情眾原靈佛子可以達至提昇的作用。又是能提昇其超越的因緣，則是可以用圓滿，來作乘越於虛空、無極、大宇宙天界的星系作其成就。



紅陽：正是以青陽圓滿之後，來開啟於紅陽的引度作用，則以周武王開始之後，迄於清末民國為止，這亦是對其有一個真正導引下化的作用。乃是對於三國時期之後一切作用，來達至對儒道釋耶回的時期中，相繼不差於五百年時光的因緣。這亦是對儒道釋耶回的宗教，來達至對有情眾佛子原靈的心念意識作其淨化，如此在於青陽期的純樸，亦比紅陽期來得有過之。因此紅陽期所分別於對儒道釋耶回的宗教來言，是以各體宗教本身的因緣作其成就，即有分別於對佛家的理諦思惟，較有一個清新的作用。因為是比較能了知心念意識，又是對其各體修為本身的造詣，亦較其他宗教是有過之而無不及，乃是對佛家思惟的理諦，把一個道家與儒家思惟，來相互加以成全。因為在於當時皆難同其他部洲有相互連繫，如此亦難了知尚有耶回兩家之教育教化。及於近明、清朝代才是開始了知，尚有其他諸多的宗教派脈，是以亦對其各體因緣，所促成對宗教的教義根基來作提昇。因此對佛家的修子，亦是一個有真正寬廣思惟建構的因緣，這亦是對其所有的芸芸眾佛子，皆是一個可以作相互成全的天機良緣。



　　紅陽：是把青陽末尾的接續作用，來達至對其所有的提昇與完現，對於各己的心念意識作其成全。如此可以明白為何在於中土炎黃子孫，亦較符合於對儒道釋三者的參與，則是以孝道來傳家。並且是一個中土炎黃子孫的模範規章，把其作一個孝道傳承的基本要義，作其提昇與散發其孝道精神，而且是對其孝道能符合於炎黃子孫的行使作用，是比較能接近於天心德澤作此成全。因而對中土炎黃子孫能了知在於孝道傳承的基本精神，來維持於中土五千年的時光中，作其依皈德澤。這是一個打破千古殊勝重要的精神，亦是對有情眾芸芸佛子，來達至一個真實於人道精神的作用與模範。給予有情眾原靈佛子，在對孝道傳承的基本精神，作其三綱、五常、四維、八德的倫理行使精神作用，正是符合於佛家的基本精華作其成全，乃是給予紅陽次期的基礎，有一個模範的作用。



次期：則是對於芸芸眾佛子，在對此地球星系來作生存取向，相較於青陽期的污濁垢穢，則是較重也，乃是無法同青陽初期的善良純淨相比，故而要度化回歸者，亦比較困難，更要把此的困難環境，也是可以作一個真正的淨化作用。乃是要明白為何在於紅陽次期的人心，會比在於，青陽初期的人心較為思變？故其心念意識根本都難以淨化，又是分別於儒道釋耶回，以及各家宗教信仰。如此即言要教化淨化，則是會比往昔青陽初期的教化因緣，必然是較困難良多，這亦是對其任務職責使命的考驗中，更是繁重。如此亦對於佛家思惟的修子，雖然比較於其他因緣的宗教，是較易成全與引度。然而這種困難在於昔時，則是放諸於四海，亦是由各個宗教來比較容易作引度，如在此大寰地球星系來言，其正是一個相同於物種的基本因質，即是汝等人類世界所言DNA。這亦是把一個佛家的淨化作用，來達至成全與引度，讓此芸芸眾佛子，皆是可以作其乘越於極樂世界。



次期：亦是經由為師來作掌理一切的天盤聖務，這亦是經由青陽初期咱老師　南無燃燈古佛，先前給為師來作授記，亦是經由老師的授記中，讓為師可以作一個掌理紅陽期天盤聖務的大使命。則是亦經由老師情商於　南無理心光明琉璃如來佛協助相挺，把此紅陽次期的引度，再經由青陽初期的因緣作其成全、作其印證。如此即已經由　南無理心光明琉璃如來佛，亦是共助於紅陽次期的天盤聖務，因此在於所有天書與經典中所沒有記載的了。因為　南無理心光明琉璃如來佛本身，即是一個不沽名、不釣譽、不舉高、不耀心，亦不會把其所有功果往上加添。則是全部撥與　南無燃燈古佛與為師等，皆不沾其功果。如此這種德性正是一個千秋萬代的作為中來了知，在於此人道世界的當今時代，仍是如此。



紅陽次期：正是對於所有下化的芸芸佛子，來作一個回歸乘越的因緣，是不分別於當今時代的宗教派脈，亦不分別於儒道釋耶回。乃是一個讓此三會龍華，能真正有一個利用於當今時代科技文明的電傳訊識，來達至一個不分別於任何國度的弘化作用。因為當今時代可以利用於網際網路，又是一個達至於此地球村的傳播。如此是比為師在於紅陽次期的使命與任務，是比較於更快速，因為是有太多有情眾佛子，接觸於其他的宗教洗滌的機會與因緣。各己皆身入其境，是否作引度四億佛子來作參加弘化行列？則是觀未來時局的因緣來作分判。因此是有諸多可以相互來作成全的因緣，則在崇心來作成長與成全，必然是讓其等來作集結。把往昔第一元會、第二元會以及青陽初期及紅陽次期的因緣，來作相互成全，這亦是一個殊勝的大任務與使命。



紅陽次期：是針對所有各宗教、各家、各派的因緣，來達至各體成長的回歸，如此雖比較有些困難，因此在於為師能作引度弘化的作用中，則是比較於青陽期，亦比較於當今的白陽期，是有較困難與束縳。如此　上蒼亦對此大道聖務有一個依循作用，則是對此大道系列叢書，在於當今時代可以作一個真正的教育教化。這是應該對有情眾佛子來達至成全與引度。因此對各體宗教的修子，是不分別於各體所信仰的宗教派脈，只要能對其有一個真正改造於心念意識的淨化作用。則對「智慧增長」比較容易，如此再入於「明心見性、開悟證果」則是更加接近，只要是不執著於各己的宗教，是全天下唯我獨尊的垢穢思惟。不分別於咱佛家思惟，亦不分別於咱佛家子弟，及其他宗教派脈。皆是一樣的來相互成全與共研大道系列，則是可以在其一世達至成就佛果的回歸與超越，是千真萬確的。



青陽初期度原靈　紅陽次期接續引



白陽三期更如實　弘化引導眾生靈



殊勝使命的因緣　大道系列展德遍



宇宙寰宇皆共讚　回歸超越勝往因



　　此偈同有情眾原靈佛子等來相互共勉之，把一個千古難以下化的因緣，在於崇心堂來作著作與頒示，這亦是千古一著的大殊勝因緣。如此有情眾佛子是否自己願意來達至，對自己一世成就佛果的乘越與回歸，則是自己喜歡，自己拿捏，自己心甘情願。盼之！盼之！好，辛苦大家了，叨擾於崇心老友共會，大家再會。



本宗脈無極大勢至菩薩　登台



殊勝因緣釋尊降　無極大勢至來航



菩薩登台會賢生　回歸因緣兆吉祥



　　諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！　　今日由　南無本師釋迦尼佛降來崇心著作「大道燃燈」第十四回，把一個紅陽次期的大因緣作其成全、作其引度。則是對此南贍部洲的有情眾佛子，是一個真正導引其回歸與乘越。如此咱崇心所肩擔的職責與使命，將是對四億佛子來作集結與導引。又汝等學生亦同仙佛一樣，來作尋找於此大寰世界，一切降生於任何國度的各行各業的有情眾佛子原靈，來作歸隊與集結。給予其有一個真正的回歸大道天梯，乃是如實性也。亦在於大道燃燈一次次一回回，皆會把此殊勝的使命與因緣，作次次的著作闡述，盼汝等能細體崇心的大使命與任務。明否？辛苦大家了，再會。



　



第十五回　白陽三期



南海古佛　降 二００五年三月廿五日　乙酉年二月十六（五）



南海頻降有情生　古佛降來德意真



大道燃燈十五回　白陽三期教化呈



　　由青陽初期再現於紅陽次期，迄今時代的白陽三期來言，其正是歷經了將近有五千年光陰作此成就。亦是經由青、紅、白三陽的沉澱作用，來達至對有情眾原靈佛子等，有一個把自己心念意識，來加以淨化與提昇。這可以對大寰世界的芸芸眾佛子，是一個天大的機緣，如此是把自己來作一個上昇與超越。又是對其各體因緣的下化作用，乃是對有情世界，正是有其超越於往昔的回歸作用，如何將此天機聖務來作成全？則觀當今時代一切眾佛子等，是否能真正作教育教化的淨化作用？



　　白陽：是以當今時代來謂之，而是經由清末民初的開始其白陽作此提昇，而以此白陽，正是符合於所有一切行事準則，是以白色為依歸。往昔在於對白色是一種禁忌，迄今對白色更是一種的主要體，如此是對白陽三期來了知，在於延康風刼的未來，又把此延康風刼達至一萬零八百年的時光作用中，來對有情眾原靈佛子可以作此提昇。如此當今時代，正是一個開創於科技文明的時代，這種對未來的災刼來言，有情眾原靈雖有者可見至，有者無法見至，有者是親歷其境。如此種種的印證，將是對此大寰世界一切芸芸眾佛子，是親身經歷或是可遇到及不可遇到種種，是難以對其有一個規範作用。乃是對其白陽之應化作用，能了知在於由民國起，所有往昔所言一萬零八百年，這只是一個數目而已，很難印證其是否能提前或是延後，則可以經由有情眾原靈在於人道世界來作為三綱、五常、四維、八德的道德建構，才是對此未來罡風刼難，所產生一切的災變，正是對此大寰世界一切芸芸眾佛子，能夠不受其災刼否？



　　白陽：所創造正是科技文明的開創，這種科技文明在於此星系來言，是一個地球村的應化作用。如此往昔所難以明白在於其他國度，所有一切的事務，當下可以經由電傳識訊的作為，有一個通徹於當下中即可以明白。而不是一個沉腐的舊聞，乃是對其科技文明可以言能達至對於網際網路的普遍，是作為其教育教化的殊勝因緣。這種科技在於當下中，是比往昔的青陽與紅陽，兩期的教育教化，更是有其殊勝的使命。因為在對其網際網路，正是一個不分別於國度的阻礙，更且能無往不利，又無遠弗屆，是把此科技文明來作提昇。如此在於往昔來言，其福份多寡是要有一段辛苦的磨煉，而在於當下則不必經歷此辛苦的磨煉，只要是能對人類世界所嚮往的物種產品，則可以經由網際網路來作推廣與拍賣，甚且是對地球村，皆可以作此相互比價的要求。如此這種科技文明，對於當今時代的芸芸眾佛子來言，是一個可以足不出門，而能將自己所喜歡，所嚮往的物種產品，來作購置與販賣。這是一個科技文明所彰顯的條件中，不知咱崇心是否可以在此條件中，來作推廣於「真佛心宗」，作此引度四億芸芸佛眾子，來作回歸於無極、虛空、大宇宙星系的天界世界。



　　三期：正是一個對此芸芸眾佛子來作提昇，可以經由電傳識訊本身的方便性，來作未來有情世界，一切眾佛子原靈的引度，可以明白在當下的網路科技尚不能普及化，又是一個呆滯的劃面而已，只要不多久，即是可以將此科技來應用於更活潑的畫面，更能作相互的溝通。這種的科技文明，可以讓全世界地球村，對一切青紅兩期所下化的芸芸眾佛子來達至對一個「明心見性、開悟證果」的彰顯與體證，可以透過了網際網路，把其散播的更無遠弗屆。則是可以明白在於對電傳識訊本身的方便性，正是真佛心宗對此大道的弘展，將是可以言在此寰宇世界，是有一頁豐富的記載。如此可以經由此電傳識訊本身的傳播功能，來對此下化的芸芸眾佛子，可以作一世達至回歸乘越的要求，汝等說是如何否？



　　三期：亦是對此科技文明，將中土炎黃子孫的三綱、五常、四維、八德，來加以對此地球村，作一個散播作用，而此功能亦是將炎黃五千年的優良傳統，來加以維護，而此條件是歷經於廿一世紀，當今正是炎黃子孫可以揚眉吐氣的良機。



　　世紀：如此在於台疆將是有諸多儒道釋三者的大宗脈（教），來將此德澤優良傳統推及此寰宇世界。如此可以言咱炎黃子孫等正是以道德來淨化此寰宇世界，而不是以槍砲來統治此大寰世界。若以此條件在廿一世紀的科技文明當中，正是讓炎黃子孫可以作一個傳播於三綱、五常、四維、八德的淨化作用，這即是一個　無極皇母、　昊天玉帝等共議，此廿一世紀作此成全，作此提昇。是讓此科技文明來加以對有情眾原靈佛子等，是把其心念意識作一個真正的淨化作用。這即是對此大寰世界，有一個真正的提昇。又如何把這些優良傳統來加以維護？則是在於此台疆一切的宗教等，皆可推及於大寰世界。如此真佛心宗，亦是參贊於此元會，把一個教育教化的課程，下化於此世界作提昇。



　　白陽三期：是對此科技文明，將在於此地球村的作用中，可以經由此條件，來把大道系列一個重新整理，將是應用於更嶄新的電傳識訊，來作生動活潑的影像傳輸。則是可以讓此大寰世界，一切芸芸眾原靈佛子，皆是可以如沐春風來作弘化。這即是為何在白陽三期的一切展現，比起青紅兩陽的殊勝使命，將是有另一番作為。這可以明晰為何　上蒼欲期盼於真佛心宗所有的學生等，皆是一個先鋒部隊的正導作用。乃是給予有情眾原靈佛子等，是一個真正下化於教育教化課程的推廣。如此懿敕崇心堂在於大道系列整體著作的殊勝，將是對儒道釋耶回等一切宗教派脈，皆是沒有的著作因緣，這亦是可以言來彌補，對於所有一切儒道釋耶回及宗教的經典與密咒…等，皆是無記載與著作的。因為這種條件是讓　南無理心光明琉璃如來佛作一個真正下化的印證中，讓此「真佛在心中」把「真佛心宗」來推向於寰宇世界。則是崇心所應該的殊勝使命，正是對此白陽三期的先前建置，是給予真正下化於科技文明的開創，亦是對此廿一世紀當中，作一個弘化條件的殊勝使命，才是正道。亦是引導於四億二百餘萬的芸芸眾佛子，來成全於九二原靈佛子的提昇乘越與回歸，才是此三期的大使命。



青陽初期作導引　紅陽次期承天命



白陽三期更殊勝　網際網路澤天心



科技文明眾星系　宇宙回歸大道基



虛空因緣降崇心　無極導引回歸期



　　此偈同有情芸芸眾佛子來相互共勉之，把一個白陽三期的殊勝使命。是給予此大寰世界的地球星系，是不分別於任何國度與任何宗教任何派脈，皆是共成佈達此天機良緣殊勝使命。則是對「真佛在心中」把「真佛心宗」來推向於寰宇世界作引導回歸，乃是正道。



　　今夜為師祝嘏與放生水族可感心，明日為師親駕於竹圍海邊替水族皈依，亦讓此水族原靈在於未來中，將會有一個同此燃燈法脈的因緣中作提昇。辛苦大家為師退。叨擾於崇心。　　　　　　　　　



本宗脈無極普賢菩薩　登台



觀音聖誕放生行　普賢聖誕亦如引



二十萬尾作結緣　崇心重新從心親



諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！　　今日由大道燃燈主著仙佛　南海古佛降來著作「大道燃燈」第十五回白陽三期的殊勝使命作一個印證，則是讓此有情眾佛子原靈等，來相互作提昇與印證，是對咱崇心未來引度此下化，四億二百餘萬的芸芸眾佛子，來作回歸與超越。更是對咱崇心在今後，將是有諸多善緣來參贊的機緣，如此諸賢生等必要能有先置觀念作引導，不然若來來去去，汝等又如何面對　上蒼的期盼與寄望否？要了知這是一個天大的殊勝使命，是必要能成功，也是必要能成就的，明白這種情況的嚴重性否？也就讓汝等有一個先置觀念的建立，才不會到時慌了手腳，而不知所措。明否？好，辛苦大家了，再會也。



　



第十六回　提昇原靈



虛空上人　降 二００五年三月廿九日　乙酉年二月二十日（二）



虛空人生貫宇宙　上人降來燃燈由



大道系列展寰宇　提昇原靈任成就



由青紅白三陽期來作開泰，則是對所有下化於此地球星系的九二原靈，以及四億佛子皆是作此成就，而讓其等能達至一個改造乘越的提昇。這是經由其各己心念意識，來作提昇與淨化，則是觀其各己的心態作為來作分別，是以何種資質與條件？作其成長、作其提昇。這是要經由人道世界，來達至淨化其心念意識，才是如實之道，亦是對大寰世界芸芸眾佛子原靈，來作淨化與提昇的超越。



　　提昇：正是一個對其有情眾原靈本身的超越思惟，來達至其能作真正的提昇，如此這種的提昇，不是一般者所言，只是信仰宗教或是皈依其宗教，則言是謂提昇。如此若可以言；這即是提昇，那有情一切芸芸眾佛子原靈，只要是進入於宗教，即是言提昇，那是一個太可笑的謬言。因為在進入宗教之中，來作信仰依皈，亦是一個精神信仰的寄託而已，若言要能進入真正的淨化作用，尚嫌不足。乃是對此大寰世界一切芸芸眾佛子原靈來言，其能進入宗教作信仰與修持，這是一個前緣已定的因緣作用。因而可以明白其在於信仰當中，是否能有真正對其宗教定義的明晰，又是作達至對自己的心念意識，來作淨化與沉澱。然而若不能作到此條件，而謂之信仰，那離真正的教義精髓，尚差一大節。然而對此條件的依附動作，則是必然要能了知在信仰精神的寄託當中，是該如何行與如何作？



提昇：正是對此大寰世界一切的宗教派脈來言，其是對此大寰世界，所有在人道世界當中，理應有一個依皈動作，如此是把儒道釋耶回等的宗教，在於對此有情芸芸眾生原靈來作一個觀視動作，則是以佛家理諦，比較能對所有的心念意識，作其淨化與提昇。這不是分別於對佛家理諦的讚揚，而是真正可以對其心念意識，來達至一個淨化動作的如實作提昇。不然一切有情的眾佛子原靈等，若是進入於宗教，那要企望於一世人，來達至真正的逍遙於天國世界或是宇宙世界，那無疑是對空奢望。因為對各己心念意識來作傳導輸送的，正是各己心態作為的分差作用，這又是對其在於各己心態觀念當中來作區分。因而對有情眾原靈，是否可以達至一世人，即可超越於宇宙星系的世界，正是要能明白在於對此中道的力道來作促成。因為有情眾原靈佛子在於人道世界來作生存取向，皆是較會偏重於對自己所喜歡、所意願進入的信仰依皈。如此即是會偏差於對自己信仰的追尋，又是一個天下當中「唯我獨尊」，在這種垢穢思惟，正是會阻斷自己上昇超越的障礙。因此對這種的障礙來言，在於當今時代，正是更甚於往昔任何宗教的教育教化，然而對有情眾佛子原靈，亦是一個較深層的殺傷力。如何能讓此障礙來作化除？則是把一個心態觀念，來融入於一切宗教的教育教化，那才是如實性。



原靈：正是對此下化於地球星系的九二原靈，以及四億佛子等，及借將外星系二百餘萬的高科技人才，來下化於此地球星系。對未來科技文明，將是一個借其智慧的提昇，把此地球星系來邁向一個開發的星球體。如此亦是對其他尚未開發的星球體，正是一個模範的示範作用。因而當今時代的眾佛子原靈，甚難了知如何對此大道所展現的科技文明，將是互輔於此地球星系來作提昇。不然又如何對未來的後代子孫，能有更寬廣的視野與觀念，這亦是昊天玄靈玉帝登基後，所一直掛懷於心的障礙。如此歷經於對昊天與無極諸多次次會議當中，來作共議，又此共識是把一個對未來科技文明加以提昇。那正是對其他未開發星系，能有一個依循作用。是讓此地球星系的人類，能了知在於此地球星系之外，尚有諸多的星球體，其正是有太多太多的其他星球物種的芸芸眾佛子蒼生。而不只是有咱地球星系有人類眾生而已。那在於汝等當今時代科技，亦難能證實於未來其他星球體的科技文明。如此是否能對其他星球體，有一個正導作用？則是必然能了知在於廿一世紀至卅一世紀，這一千年當中，此地球星系必然會有諸多外星系高科技的芸芸眾佛子，借將來下降於此地球星系，將開展於科技文明，作其印證與示範。



原靈：是對此九二與四億佛子等，正是一個在於此時代的時空環境，來作成就與成長，這亦是要有真正天命的使然，方可達至對未來科技文明，所彰顯的條件中作其主理，因為有了天命條件的因緣，故其一切生存在於此地球星系，是不分別於一切神祗或是人類眾生等，皆是參贊此龍華三期所彰顯的初期作用。因為這種條件，是把未來彌勒淨土的深層深程，先拿來給予當今時代的芸芸眾佛子，來作提昇、來作成長與學習。這亦是對昊天與無極共議所達成的因緣與條件，作一個真正下化的實行作用。如此是不分別於對青陽期或是紅陽期，以及借將二百餘萬位的高科技外星系的佛子原靈等。皆是共參贊此地球星系的演化德澤，乃是昊天與無極共議所成就的。汝等是否能了知此殊勝因緣當中，正是把一個未來的眾佛子原靈，其福祉來作下化與散播。這更是一個對此廿一世紀與卅一世紀當中，這一千年時光的應用，是開起一個「移地他化」或是「移化他地」。不但是對所有佛子原靈本身，來作淨化與提昇，而在未來可以很如實的如來又如去，那才是正道。



提昇原靈的本質：是對此大道世界一切芸芸眾佛子，能在於地球星系，來達至一世人即可作一個如來佛與如去佛。不然欲等到彌勒再降生於此地球星系，那對當今廿一世紀，所有一切青紅兩期，所度化回歸的四億佛子，將會沉淪於此地球星系。因為在於　上蒼是不留任何一位青紅兩陽所度化回歸者的四億佛子，皆是已全部下降於此地球星系。則是期盼能以四億來引度九二原靈佛子，更是可以達至乘越的回歸與超越，不然在於青紅兩陽，亦有太多可以符合於回歸者，只因各體垢穢迷障，難以化除而產生了無法回返的障礙。這又是讓　無極皇母泣心於內，故而諸聖佛等，亦是拍胸脯來作保證，更對未來九二的原靈，來作引度回返的動作，又是以大道系列天書作其建構思惟的淨化作用，才是如實性。因為有了這一層的殊勝因緣，如此當今　昊天玉帝更是仁慈，保奏未來芸芸眾原靈蒼生佛子等，在於白陽期，亦要作全部回歸。如此即是撥轉自己往昔所有一切的累世功果，來作擔負所有芸芸眾佛子，一切災殃累刼的延遲與化消，則是　昊天玉帝關皇其仁慈德性所臻。故而　無極皇母才於清初作此承諾，讓未來　關皇可以榮膺於　玉皇大天尊玄靈高上帝的果位，亦是如此的原因作此成就。



提昇原靈：則是經由了　關皇榮膺於第十八代玉皇大天尊玄靈高上帝的九五至尊。其日日夜夜皆是對未來所有一切芸芸眾佛子蒼生等，是否可以在於廿一世紀來作淨化回歸。則是把此昊天與無極共議所成，情商由　南無燃燈古佛，對青紅兩陽期所下化的芸芸眾佛子等，來作一個一世人，即可達至淨化提昇的殊勝因緣。先由　為師與　南天主宰文衡聖帝來強力保奏，設立於台疆的懿敕崇心堂，繼而設立無極大道院。再把一個「真佛在心中」的大宗脈因緣，來設立於「真佛心宗」作此提昇，一切芸芸眾原靈的乘越與回歸，是不分別於五教的平等，如此的因緣已成，一切皆已在進行中了。



青紅白陽三期功　有情佛子原靈同



四億引度九二歸　借將二百餘萬衷



廿一世紀作成長　卅一世紀來弘揚



未來後代的福祉　將是如實來推廣



　　咱崇心即是一個大道先鋒部隊，如此為師也就是部隊長，汝等皆是人間的部隊長，咱就來相互記錄，一個未來科技文明的提昇與淨化，才是如來如去，皆是如意也。盼之！盼之！大家來努力吧！好，辛苦大家了，為師再會。　



本宗脈無極文殊菩薩　登台



無極早頒懿旨開　文殊菩薩登台排



提昇原靈眾佛子　皆可乘越是如來



　　諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！　　今日由　本宗脈正主席人天宗師　虛空上人降來崇心著作「大道燃燈」第十六回，把一個提昇原靈的根本淨化作用，如實下化於天書的著作中，讓汝等更可以作此成就與乘越，則是盼汝等大家要堅強振作起來，才是對未來弘化的聖務，有一個更大的使命與責任，汝等將是在於未來成功後，每一位學生等皆是可以─如來佛與如去佛，不知汝等要否？（好）太好了，有這種的認知，汝等將是同為師大家一起來打拼天下吧！如何？有此信心，太棒了，



大家一條心，天際成星星，



汝等皆相引，成就笑盈盈。





　　盼之！盼之！好，辛苦大家，一切吉祥如意，大家再會也。





　

第十七回　佛子眾生



南屏道濟古佛　降 二００五年四月日　乙酉年二月廿三日（五）



南屏一貫度天道　道濟德澤眾靈好



古佛來著燃燈冊　佛子眾生品性高



由提昇原靈作一個下化的動作，這是經由了對一切的芸芸眾佛子，把其「靈性種因」加以淨化。這又是對其在於此元會，能一個提昇超越的範疇，把其邁向能達至對自己，有一個真正作成長與學習的經驗過程。是給予有情眾佛子等，皆可如實作超越，亦如實來達至對自己有一個真正的提昇。



　　佛子：是下化於凡塵世界，以及其他星球的芸芸原靈眾生而謂之。其正是宛如同　釋尊教主所言，有情眾原靈皆是具備於同佛的相同因質，即是一切有情眾原靈皆具備有佛性。乃對此大寰世界來達至對眾佛子，能了知自己的過程是如何？又如何來對自己有真正的提昇？才是如實對自己在於此世道人間作其歸向的導航作用。要了知對自己的心念意識能否作其淨化與沉澱？故其對所有來稱作佛子的芸芸眾蒼生等，皆有一個把其經由再造的淨化與提昇。則是對其能達至真正有提昇的原動力，如何對此原動力來作促成有情眾佛子等皆能有乘越。而不是只在於人道世界來作生存、來作潤生而已，那是一個永遠皆無法能有真正改造於輪迴的障礙。然而一切有情眾原靈等皆可作此乘越，即在於對自己有否信心與原動力作此成就。也就是把自己往昔所有不良的積習作用能作化除，達至對自己有真正邁向提昇的乘越點。



佛子：是以九六原靈來謂之，因為在於對此所有陰陽兩者之乾坤眾生等，其能在人道世界來作生存，必然要有相當殊勝的因緣，作其成長與學習。若以生活習性當中，正是一個對此大道所展現的規範作用，必然要能對自己與眾生，皆是作其成就與作其成全。因為有了這一種因緣關係，把一個對大寰世界的因質作其提昇，才是能了知與符合於當今時代所言的DNA。因為有這種的提昇作用，正是經由RNA來作篩選與淨化，有情眾佛子原靈本身的提昇。即是改造了對此生存取向當中，能有真正作其成長與學習。因此有情眾原靈等，皆可以作此乘越與提昇，而是取抉於自己「要或不要」與自己的因緣。有否能對此大寰世界一切芸芸眾原靈的善德因緣，來達至對自己能作真正的超越與乘越，才是如實性。因此不分別於對此所有一切的宗教派脈，亦不分別於是一貫天道與所有儒道釋耶回等，所有的宗教皆是含括在內。如何讓此有情眾原靈等來參贊於此元會？所有的天機示現，才是一個平等、公正性的天機作此成就、作此提昇。



眾生：是以一切生存於此地球星系而謂之。因為不分別於人種或萬物等，皆是參贊此元會所有一切演化德澤的過程。讓所有生存於此地球星系的有情眾原靈，來達至對自己與眾生等，能作其真正的提昇，因為在於此元會當中，能把一個往昔所沒有的科技文明，來達至對所有眾佛子原靈的提昇中，讓其能真正有所效益，有所收穫。所以對下化於此地球星系，一切的芸芸眾原靈等，皆是一個均等的天機良緣。然而亦是取抉於有情眾佛子原靈，本身要與不要，及自己能否有此大因緣，來作參贊、來作成全。因為一切眾生等皆是對自己的未來，無法能掌握亦難明白，自己的未來去向是否能有真正的提昇？故對自己心向了別當中，亦是十分重要。然而一切的芸芸眾佛子，是否能在於一世人，即可達至超越與淨化，則是觀其自己努力的取捨，來作判別。因為有了這種條件的因緣，正是對當今時代科技文明，能有真正的提昇。其功能效益是對一切芸芸眾佛子亦言，眾生來達至對自己能在一世人當中，有一個效益功能的提昇與乘越。但不知有情眾佛子原靈本身的心態是如何？不得而知，有者可明知，但心亦防範，惟恐被騙、惟恐參加了又後悔，到時候再來一回，那是得不償失。



眾生：不但以九六原靈的參贊此元會，而且是讓此四億佛子，能以四億來廣度於九二原靈的回歸與乘越，因為有了這種九二與九六原靈本身來言，理應是一個陰陽的數目，而不是只有九二或九六原靈。亦是不分別於青陽或紅陽以及在於第一元會或是第二元會等，所有參贊於此地球星系，一切生存的芸芸眾佛子蒼生來言。亦是一個對其等能有此天機良緣，但不見得每一位皆可以有機緣，來參贊此燃燈法脈的行列。因為在於當時，所有佈達於昊天會議的場面中，是有成千上萬的仙佛等，共成與傳達此天機良緣，亦是每一個宗脈或是宗教等，皆是共參此天機良緣的參贊。如此　上蒼明訂對此第三元會，亦在此第三期白陽的教化動作中，皆是給予所有萬教來作此集結與成就。因此每一個地方，皆是作此集結與弘化，這亦是對此第三元會三期白陽所度化成全者，乃是在於每一位佛子原靈本身的因緣之不同，故而其所歸向的因緣亦是不同。如何對自己能有真正在於燃燈法脈當中來作集結者，則是一個大福緣、大德性、大智慧、大吉祥的乘越。因為有了「大道系列天書」所著作的一切理諦來作乘越，又是在於第一手的資料當中來作提昇、來作學習與成長。如此能有此大福緣巧遇佛能駐駕於崇心堂，作此乘越、作此福緣的下化，則是一個千古難逢的天機良緣。故而為何要設立於「真佛心宗」，乃是一個對汝等未來能達至一世人，即可以作回歸與乘越。而不是只在於普度與收圓而已，那是對此普度收圓，則功效豐碩，又是對此回歸與乘越，則是經由開啟了「真佛在心中」把「真佛心宗」來推向於全寰宇，如此咱崇心所有的神佛與學生，不知汝等如何作之此殊勝的大因緣？汝等能否真正作此提昇？是對汝等未來將有一個真正歸向於宇宙星系的開拓。則是自己能如來又如去，那將不是在於凡塵的一切芸芸眾佛子蒼生，所能了知的天機良緣。屆時汝等已逍遙來去之時，若以其他角度來觀此地球星系，以及其他芸芸眾星系，汝會感嘆天地宇宙造物的殊勝與德澤。這即是汝等窮盡千百世亦難以遇到的大殊勝因緣。



佛子眾生：是以此歸向於宇宙星系，其浩瀚真是廣大無際，因為在於人道世界，只能了知天界的蔚藍天空而已。若以當今科技文明，亦只能將飛行器來推向於此地球星系的高空而已。甚難能出離於此地球星系，亦只是些微的太空人可以觀視於地球星系，外觀的美麗而已，殊不知在於其他星系，亦是十分的美麗與明亮。如此可以經由「大道昊天」當中，來了知一切的星系是如此的晶塋剔透，這又是一個對汝等的芸芸眾原靈佛子，更難了知自己的降生處所是在於何處？自己又是從何而來，降生於此地球星系作其改造與淨化？這即是一世人可否回歸於宇宙星系的天機良緣。如此咱崇心所著作的「大道系列」，將是開啟一個宇宙生命的創造者，這是一個千真萬確的天機來作下化。亦對所有燃燈法脈是不分別於對　南無本師釋迦牟尼佛　南無藥師如來佛　南無大日如來佛　南無阿彌陀佛，亦不分別於一切的佛聖等。亦不分別於儒道釋耶回的教主教尊等，其皆是參贊此廿一世紀的蓮花佛國作此成就、作此乘越、作此提昇、作此回歸。盼之！盼之！



回歸因緣佈寰宇　有情眾生特殊期



芸芸佛子共來參　大道弘化天德俱



青陽紅陽白陽依　如來如去皆自理



逍遙宇宙眾星系　淨化提昇是自己



　　此偈同一切有情眾佛子原靈等來作相互共勉之！把一個千古以來，甚少下化於人世間的殊勝因緣作此闡述。亦盼一切有情眾佛子等，皆可如實來達至對自己，有一個提昇超越與回歸，才是如實性。



　　好，為師今夜又有率啦！汝等羨慕否？即然羨慕，那為師亦加持一些甘露，讓汝等來作增福慧又消業障。好，辛苦汝等，咱崇心第五期將引度於四億原靈佛子，由今真正開始。辛苦大家了，再會吉祥也。



本宗脈無極註生娘娘　登台



無極因緣真殊勝　大道燃燈作引證



四億佛子皆回歸　九二原靈亦可成



　　諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！　　今日由　南屏道濟古佛降來著作「大道燃燈」第十七回，把一個佛子眾生的因緣作此乘越、作此提昇、作此回歸。那咱崇心堂的一切聖佛，將是全力來支援所有的學生作引度，對於燃燈法脈的四億佛子作集結與弘化，大道的天機聖務。如此是對自己未來，將有一份的功勳作此提昇，自己的乘越與回歸。亦盼所有學生由今日起，將自己對汝自己身邊所有的親朋好友等，來作一個引度與成全，把其等來作集結與弘化。不知汝等要否？那就努力吧！把前面兩盤水果拿來加持一下，給今日來堂所有參贊的學生與善緣等，有一個吉祥的福運作此圓滿的印證。好，辛苦大家了，吉祥如意，大家再會也。



　　 　



第十八回　無極大道



太上道祖道德天尊　降　二００五年四月五日　乙酉年二月廿七日（二）



太上道祖降娑婆　道德天尊澤無我



降來著作燃燈冊　無極大道使命作



由有情眾原靈佛子，來作一個教育教化的課程，是要了知對其在於人道世界來作其提昇。故而必然是給予對青紅兩陽，以及當今時代的白陽來言，其正是歷經了對所有的眾原靈佛子，是一個可以作提昇。可以作其成長與把其思惟來作淨化，這即是對其在於第一青陽期與第二紅陽期當中來作提昇，這又是對其在於人道世界來達至，給予一個上昇超越的機會與正道。



　　無極：正是一切有情眾佛子原靈降生之處，是對其在於生存取向當中，必然會累積增加諸多的垢穢障礙。又難以了知其自己該如何來達至對自己有一個真正下化的提昇？如此即是對自己存在是一個障礙的彰顯。不但對其本身無法突破於累世以來的污穢思惟，而且對其所有的業因業果的難以消除，更無法能達至對自己有一個真正的清除作用。如何讓自己能在一世人當中來達至成就？則須經由原始的下化功能，來達至對自己有一個真正的提昇，才是真正清除往昔所有業因業果的障礙。才能對自己在一世人當中，來達至有一個提昇的契機與因緣，這即是無極本身的殊勝使命。因為一切有情眾原靈佛子皆是經由無極下降於昊天世界，再下降於此地球星系的凡塵世界，這當中即存在於一個難以化除的障礙。如此是經由青陽與紅陽兩期的教化因緣來作提昇，其正對自己在於人道世界有否達至，對自己一個清除累世的障礙與因果循環。則是讓自己可以很輕鬆，達至對自己一世人作其成就，這必然要有真正的教育教化方能致之。然而可以言當今時代一切眾佛子原靈的根器，是早已迷失了自己的原始本性，並且加上了一世世污穢思惟的累積。將所有地球星系在於地水火風四者，所殘害的因質來把自己，無法邁向回歸無極作提昇的困難，而此困難即是讓自己存在於地球星系當中，一直來作成長與清除自己的障礙。



無極：無極的使命，正是對此大道的推展當中，讓一切有情眾原靈可以很容易來達至一世人，是可以作其清除，即是在於第八意識本身的污穢與垢識。這可以言除了佛家理諦，可以很如實來作提昇與超越，若是在於儒道耶回等四家來言，正是欠缺於淨化作用的淨染。又是給予一個權宜措施，來篩選於青紅兩陽所有渡化回返的四億佛子，其等能在於一世人當中，作其回歸與乘越。因此即是經由　無極皇母親身頒示─



母定三元度原靈　回歸超越自己成



返回淨化作成長　乘越圓滿天德證



這種對無極理天本身在於教化作用，正是讓青、紅兩陽所度化回返的四億佛子是一個權宜措施。又是對其在於清除於自己的垢穢思惟，將是在第三元會與第三白陽期當中，可以把儒道釋耶回等的宗教，作一個提昇與淨化作用。這即是在於此元會、此白陽期是不分別於儒道釋耶回的宗教等。皆是一體如是、一體博愛、一體清真、一體惻隱、一體慈悲、一體無為。讓此有情眾佛子原靈與借將作用的二百餘萬位高科技人才，來滋潤於此地球星系的科技文明。如此是在於此地球星系，這第一批借將作用的人才與四億佛子，該是要作回返與超越，不可讓其流浪於此地球星系來作沉淪，乃是無極於當今時代所最大的使命與因緣。



無極：又是對此大道所有的一切眾佛子原靈等，是把其在於生存當中，可以很如實在對生存取向，有一個對未來福祉的創造。因為當今時代的科技，亦是能無遠弗屆的拓展，更是借將於對所有星系的科技文明，來作創造與發明，所以可以言在於地球星系當中。正是把此地球星系來邁向一個開發的星球，其未來科技的文明，正是把一個高速移速器的建置與發明創造。才是可以很輕鬆達至一個向外星系，作其投石問路的基本因緣，這又是對其所有在於地球星系的文明，作其真正的功效與成就。因為有了這種研究發明可以穿越於時空因緣，所以又可以穿越於時光年的速度與過程。其正是經由深海水資源，來達至其所有原動力的燃料，作其推進速度的提昇，所以地球星系來言，是一個取之不盡，用之不竭的殊勝因緣。如此可以經由無極所下化於大道的正是如此，為何要如此？若以其他星系正是早已超越於地球星系科技千百倍。故而　昊天玉帝仁慈在於其登基後，即著手進行此大寰世界，一切星系的科技文明，而此正是對於此地球星系有一個示範作用。



大道：正是一個無私無為的建置，給予有情眾佛子原靈，是不分別九二或是九六，亦不分別是四億或二佰餘萬的佛子原靈等，皆是一個無私無為的作用。如此能參贊此元會白陽期，在於此元會與第三白陽期當中，正是對此地球星系是不分別於一切佛子原靈等，皆是共參此元會一切的演化作用。如何把這種演化來推向於更大的創造機緣？則是對其生存取向當中來邁向一個提昇因緣本，而此過程，正是把過往一切生存在於此地球星系，不分別於第一元會或是第二元會，所有曾經生存於地球星系。一切有情眾佛子原靈等。來作參贊此地球星系第三元會，以及作第三白陽期的演化作用。這是很如實讓一切有情眾佛子原靈等，是一個真正效用的殊勝因緣。如此可以用一句話，來含括於所有參贊的一切有情眾原靈佛子，亦包括於此地球星系所有的聖神仙佛，及一切有情非情及萬物眾生，皆是共參此元會此三期白陽的演化作用。



大道：又是以此無極來作主導，是給予昊天作其統御的總樞紐，故其所有參與此元會一切演化的殊勝權責。正是經由　南天主宰文衡聖帝作此提昇、作此權衡的主宰所有一切地球星系的一切眾佛子原靈等，共參贊於此地球星系科技文明的演化創造。乃是給予東、西、南、北各天界來作統合，對於所有星系與芸芸眾佛子等，皆是共參此元會與三期白陽的應化教育。更是給予一個真正提昇的精神作用，正是無遠弗屆。這又是對未來所有福祉於後代子孫的德澤影响深遠，乃是所有地球星系，將在於近五十年至一百年間，作一個已開發的星系。同所有昊天星系作此提昇與超越，亦是對其他來開發的星系，將是有一個模範的示範動作。



無極大道：在於演化過程，是把此地球星系，經由地水火風四者本身的殊勝，來作一個主體架構。這又是可以很清晰來明瞭其在於地水火風四者，雖言是污染地球有情眾生的污染來源。但亦是一個對未來科技文明，將是很如實有受益無窮的根本基礎，這即是一個引用於地水火風四者，來參贊於未來科技文明的提昇。讓此所有一切眾佛子原靈等，更是很輕鬆作此成就、作此提昇、作此回歸。因為無極更把一個大道的殊勝因緣，下化於台疆的「懿敕崇心堂」來著作一系列的大道天書。這一系列大道天書雖冠上無極名號，但千真萬確，正是經由　無極皇母與　昊天玉帝親身頒示於無極懿旨與昊天玉詔來作著作。如此正是一個引度於四億佛子等，來作普度於收圓所應有的回歸，才是如實性作超越與圓滿。盼能明白對：真佛心宗、無極大道院、懿敕崇心堂的殊勝使命，將不是僅有一般的弘化作用。乃是對此大道的德澤，將是福祉於千秋萬代的一切後代子孫，才是如實性。



有情佛子眾原靈　參贊回歸普化引



無極大道頒懿旨　普化收圓自清新



回歸圓滿又乘越　未來科技皆可推



寰宇星系在剎那　即速可達千百歸



　　此偈同一切有情眾原靈佛子，來相互共勉之！把一個未來科技文明的提昇，作其超越，作其圓滿與乘越。盼之！盼之！好，辛苦大家叨擾於崇心些時，老友又相會，不暢談心不爽。一切吉祥，大家再會。



本宗脈無極中壇元帥　登台



無極無私無偏心　中壇元帥登台臨



諸賢共會在一起　珍惜千古大良因



　　諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！　　今日由　太上道祖道德天尊降來著作「大道燃燈」第十八回，把一個無極大道的殊勝因緣，作另一層次的剖晰，讓未來的後代子孫，能有一個真正提昇的因緣與動作，這是在於咱崇心才有的殊勝因緣。如此可以明白咱在於當今起，正是（式）來作引度於燃燈法脈的四億佛子與借將作用二百餘萬位高科技的人才作其歸隊與集結。這正是要明白若其來時，不知本宗脈所有學生，如何引度？如何接待？又如何讓其可以參贊咱崇心所有的行列與聖務？汝等自己共作一個大方向的定位及引度接待，讓其可以來參贊於崇心的行列。不然仙佛等引度前來，汝等又無法能留得往人才，那汝等如何達至弘化大道的推廣？好，辛苦大家了，再會也。



　　 　



第十九回　普化收圓



大成至聖孔夫子　降 二００五年四月八日　甲申年二月三十（五）



大成至聖傳儒家　孔聖夫子德無涯



大道燃燈十九回　普化收圓返天駕



　　由無極大道來觀，一切有情眾原靈佛子下降於凡塵世界，正是有一個依循動作，這乃是對其在於理天世界以及昊天世界，是一個無法淨化於自己的清澈。故而難有真正對自己來作提昇的因緣，反而處在於對這種條件中來阻礙。是在於一理天世界與昊天世界有一個無法提昇的障礙，乃是如此的困擾來作阻擋其提昇與超越，故而下降於凡塵世界，再作一個重新來改造、重來作淨化。



　　普化：正是讓此下降於凡塵世界的九二原靈，以及回歸於天界的四億佛子來作相互的成全，也就是讓其有一個重新改造的因緣與根基。才是促成對自己在於人道世界來作淨化，這也是歷經了諸多元會，才促成對自己在於人道世界來作淨化的動作。如此可以了知對於淨化動作，又是一個有相當多困擾的因素存在，因而即會產生同潤生來相互阻礙。又是難以在對生存取向，有一個相互並融的交會，反而是對自己有一個難以化除的障礙。如此可以經由在於宗敎之內的修為，來把自己達至可以作一個淨化的動作，亦要很如實方可以作此成全。因為有情世界的一切芸芸眾佛子，是在對自己的生存取向當中，往往存在於無法把此困擾來作清除，反而是一直沉淪於五濁惡世當中。這又是對自己存在於人道世界而無法能讓自己，有一個提昇的機會。反而是讓自己永沉於此凡塵世界，如此的芸芸眾佛子汝等，了知其真正的障礙是何？



　　普化（度）：亦是個相當有廣泛的因緣中來作成長，因為有了對這種條件的促成中，讓自己存在於對自己無法同潤生來相互並融，反而是對自己難有真正的受益，所以有諸多難以對自己來達至，給予自己能真正的成就，更是讓自己會在凡塵世界來作自己的奴隷。因為有了對自己的提昇，如此再怎麼的普化，亦是難以對自己有一個提昇的超越，反而讓自己存在於凡塵世界當中來作潤生而已。根本都提不上說是真正的修持，因為在於普化，是讓有情世界一切的眾原靈佛子，皆是有一個平等的機會作此提昇。故而對此種的障礙，在於凡塵世界來言，有情眾原靈佛子無法能回歸超越的障礙，亦是如此所形成。



　　收圓：正是對其在於潤生當中，能達至對自己的修習作為，能有真正淨化的提昇才是如實，因為收圓正是對自己的缺點與不明、不足之處來作改造。因此對自己的無明與不足及缺點中作其成長與學習，因而對此大道所提供於有情眾原靈佛子的契機與根本。則是對自己能在人道世界，有一個回歸的因緣與天梯，因此收圓的主要條件，是讓自己可以達至圓滿，又讓身旁一切的事物皆可圓滿。但卻是無法能真正作到此條件，反而是一直累進加深，對自己難有把每件事務來作一個圓滿。如此可以言能作收圓的動作又是少得可憐，這即是有情世界一切的芸芸眾佛子難以達至，對自己有一個真正的提昇與淨化。因此在於人道世界都難以收圓了，又遑論對未來超越回歸後，能有真正的圓滿與圓融。對此收圓的條件當中，為何有情眾原靈佛子會一直存在於此地球星系當中的困擾因素，亦是如此。



　　收圓：是以無極體系方有謂之，因為在於對儒道釋耶回等一切的宗教，若以收圓正是一個相當有正當性的條件。這乃是對其在於其他的宗教，皆難有提及此收圓條件，如此可以言在於無極體系當中，才有謂之其普度收圓條件與因緣。及今時代因為電傳識訊的普及，讓一切有情眾原靈佛子，能了知於其他宗教的優劣良缺。故而經由無極體系，不但把普度收圓來作此對一切有情眾佛子原靈，來達至回歸與提昇超越的主體因緣。才是促成對自己在於未來的當中，能有真正讓自己可以回歸與超越。不然一切在於有情世界的一切宗敎，若不信「普度與收圓」，又如何言之回歸與超越？反而是讓自己生存於此地球星系而已。請問諸有情眾佛子原靈汝等，是否會常存有一種很難突破的心理障礙？不論是在於何處？又是何因緣與何種眾生？皆是有一個很空虛的心靈時間。尤其是越靜，越有這種的感應，反而更清楚更落寞，因此這種的問題點在於何處否？汝等明白否？難也！因為正是有一個自己無法了知的原始根據地是在何處？又讓自己經日忙碌之後，常會顯現於此種的情境。又是對自己很難以達至自己心中的清靈時刻，這正是對自己一個永遠無法突破的心桎。



　　普化收圓：正是對有情世界一切的眾佛子原靈，來達至把自己這種的心桎來作化除，因為有了一個無明的落寞心桎。讓此一世人不論汝是在何種情況與何國度之中，越於清靜時刻或是清夜寂靜之時這種的心桎，必然會顯現出來。若是一個經日忙碌的有情眾生，不管其怎樣忙碌經日，到頭來必然會休息靜止，反而這種的心靈，理應會更是顯露出來。必然會追求一個讓自己心靈空間有真正受益之處，而這種的困擾因素，則是可以化除的無影無踪。若是更能了知自己的本來是何也？必然會有一個真正的讓自己在於未來的去路當中，能明白自己本身的障礙是何也？因為對普度收圓，則是讓這種心靈的落寞，能如實來作改造，亦是一個未來目標的前進。故而有情眾佛子原靈本身該如何讓自己這種心桎來作化除，則是普度收圓所應該的主體因緣與條件。



　　普度收圓：是以一貫天道來謂之的因緣與條件，其他的宗教皆難提及於此，因而對所有的宗教來言，若在於一貫天道之中，其可以言能作一個廣收弘效的推廣。亦是能了知在於普度收圓當中，若仍難以明白收圓之後，又該如何？則是可以讓其明白收圓之後的作用，理應是要回歸才是如實，不然只是普度收圓，若是没有回歸超越，那一切有情眾原靈佛子，若是存在於此地球星系當中，則是會一世世來作沉淪，因此　無極皇母才訂定三期普化度收圓作此提昇，其提昇正是讓其回歸、超越，才是如實性。



無極大道頒懿旨　普度收圓一貫旨



回歸超越作根基　圓滿乘越崇心旨



天地有情眾原靈　各己成就自己引



智慧福德相累進　宇宙逍遙天德親



　　此偈同有情眾原靈佛子來相互共勉之，把一個在於無極大道的普度收圓的條件中，作落實與剖晰，是該如何也？盼之！盼之！好，辛苦大家叨擾於崇心，大家再會。



本宗脈無極地母至尊　登台



無極頒旨度眾生　地母護佑有情成



至尊登台會有情　德澤成就宇宙證



　　諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由儒教教主　大成至聖孔聖人降來著作「大道燃燈」第十九回。把一個普度收圓的條件與因緣，剖晰得十分清徹，如此對一切有情眾原靈佛子，為何常會在於清夜或是寂靜的時刻當中，即會顯現一種自己難以捉摸的心桎。這種的障礙不論任何人皆有之，這即是對自己一個可以親證於本身無明的障礙與困擾。咱崇心即是要對這種的困擾與障礙來作化除，才能讓大寰世界一切芸芸眾佛子原靈，可以來作自己的主人。能如來又如去，才是如來也活（佛），又是如去也活（佛），更可逍遙於宇宙虛空無極天界。汝等說如何？好，辛苦大家了再會。



　



第廿回　回歸超越

　

耶穌聖人　降 二００五年四月十二日　乙酉年三月四日（二）



耶教傳揚於西域　穌德有情眾靈契



聖道弘化能度人　人得回歸超越基



由人道世界來觀普化收圓之後的動作，正是把一個回歸超越的因緣，來達至對有情眾佛子原靈本身的提昇，又能作一個超越的動作。這又是很如實對有情眾原靈，來達至能作一世人的學習成長，必然是有其條件作此成就的因緣與須要，正是自己的選擇。



　　回歸：又是比一貫來言的普度收圓，更是略勝一籌，正是在普度收圓之後，再作其回歸，然而要回歸於何處？乃是一個無法能明白的未知數。故而經由儒教鸞堂來作闡述，經由懿敕崇心堂作一個建置思惟觀念的成長，把一個回歸的主要因緣本的依據來作剖晰。不然又如何明白在於此大宇宙天界，會有一個「虛空實寶淨土世界」的星系，這是一個千真萬確的星球體，而且早已存在於此宇宙星系當中，已有數拾億年的光陰，作此乘越的提昇。這乃是一個千古皆無下化的因緣闡述，又如何可以讓此有情眾原靈，來明白在於「虛空實寶淨土世界的星系」，正是一個相當亮麗的星系？能發出紫金色的光芒，是一個琉璃世界光明作其成全，是一個琉璃星光體的星系。能逍遙於此星系者，乃是一個可以建置能量在於：福德具足、智慧具足、慈悲具足、博愛具足、無為具足、清真具足的條件下，來作其乘越的星球體。故以其琉璃星光，作其散發的光芒於此星系，正是可以言對一切有情眾原靈佛子，來達至的正是科技相當文明，比地球星系乘越於千百倍。人類世界欲上昇於此星系（球），則必須具備於公平、公正、無私的平等宗教信仰者，方可具足於能量體，才能居之於此星球。



超越：正是一個相當於對佛家所言「極樂世界」，以及吾等所言「天堂與天國世界」的星系，是比所有宗教所言的天堂極樂來的更超越、更是殊勝。因為是一個沒有宗教派別，亦是一個沒有汝我他之分的界限，把此平等的宗教作此提昇。則是可以言，對當今時代在於廿一世紀當中，是早已存在了，故有諸多在於其他星系的殊勝功德者，早已居之。而不是一個剛開發的星系（球）體而已。此乃是對當今時代或是無始刼以來，曾經在於此地球星系的一切有情眾佛子原靈，本身的存在於此星系。其正是一個逍遙於宇宙的紫金光色澤，又是一個琉璃世界的星球體，這亦是在於「大道昊天」所沒有闡述的星球體。



乘越：即是以此條件，來達至有情眾佛子原靈，自己在於人道世界，來作一個回歸的因緣，作此乘越的提昇。因為要提昇，不但是要回歸才能有此條件，有情眾原靈佛子亦要能經由人道世界，來作種種的磨難與考驗。方可通過於種種磨難之後，才能達至一個回歸因緣的淨化作此提昇。而且是把此提昇，來作一個真正的乘越淨化作用，則可以明白在於人道世界，一切所有的有情宗教者，是必要有五教平等及三教同源思惟建構。不必入於自己所信仰宗教的國度來作成全，反而可以很輕鬆入於「虛空實寶淨土世界」。必是很輕易來作逍遙，來作乘越的因緣，這種的條件，正是一個無我無私的宗教情操。更可以促使其不但不必入於自己的宗教國度，反而可以融合於天界星系，一切平等的相互成全、相互輔助。這種的宗教信仰正是可以對宇宙星系，所制定的公理來作成全。因為宇宙星系，更無宗教信仰的藩籬，而能打破彼此障礙的設限，把一個可以融合於宇宙星系的信仰者，可以能有廣大的心胸作此提昇與超越，這亦是一個大寰天界所公認的平等無私。



超越的根本：正是以此科技文明，來達至對人道世界所有信仰宗教者，可以很輕易進入於一個平等無爭的天國世界。這又是可以比擬，更是超越於一切宗教信仰國度，因為有了一個平等無私又無爭的淨化天界，汝等應明白其對此大道所推廣的條件，把其因緣來作公佈週知。亦是對有情眾佛子原靈，本身可以作淨化的條件，是把自己信仰的宗教來作歸依，又是可以融合於其他宗教的相融。並且能相互輔助一切宗教的信仰，化除障礙與限制，則可以打破於宗教藩籬，反而更是相互融合。如此的宗教必然是能對一切大寰天地，所有信仰的有情眾生，來作提昇、來作創進於對宗教平等與無私。因而汝等的思惟觀念，能否有更進一大步的建構作用？這亦是一個　上蒼所明訂的宗教平等，正是無我無私，且公平相互的融合於此大寰宇宙星系。故而汝等地球星系所有宗教的門牆，則可以自然而然把其門牆來拆除，更是把此障礙的藩籬來作化消。才能相互融合於一切的有情眾生，可以作此相互的存在此地球星系。若是可以打破於宗教的界限與門牆，則是未來超越於虛空、宇宙、無極天界，是比較容易的。



回歸超越又是乘越：這即可以很清楚對所有的有情眾佛子原靈，來清楚表達在於對此地球星系的一切宗教，是因為地區觀念與一切生存取向的向取作用。故而　上蒼下化於此地球星系的一切宗教，是不分別於三教同宗、五教同源，乃是一個一花五瓣的殊勝因緣當中，可以作此乘越的條件與因緣，是以很清楚讓汝等每一位皆可依自己的興趣，來挑選一個宗教作修持。其實說真的，即是要汝等有一個宗教信仰的依歸作用，才可以輕易來作淨化。但經由古代迄今，能入於宗教者，往往是比無信仰宗教的有情眾原靈佛子，更有一個宗教門牆障礙的阻隔。又是一個執著固化的困擾於信仰的平等，反而讓此宗教的無我無私來逍逝得無影無踪，這又是一個　上蒼所不願見至的障礙。及今可以言，在於世界各地所有宗教的教主教尊等，皆是早已倡導於三教同宗、五教同源，又是一個對所有的地球星系一切芸芸眾原靈，所信仰的宗教，皆是如出一轍。故以台疆來言較能把三教來作融合，尤以桃園懿敕崇心堂，正是有承領此　上蒼宗教平等、無私無我、平等相融的宗教觀念與殊勝使命。至於真正可以回歸超越的基本架構，早已經奠立紮實的基礎。



回歸超越：又是讓此有情眾原靈，來進入於地球星系一切的宗教派脈，作其淨化自己的原始真靈（如），這是一個　上蒼的大仁慈，為讓此有情芸芸眾原靈佛子，不因入於凡塵世界，而迷失自己的先天本靈，以及喪失了信仰宗教的提昇。可是至今卻仍無法能打破一個「唯我獨尊」的垢穢思惟來作建構。因此　上蒼此期已明訂，如何作回歸超越的最主要因緣體？則是能有一個宗教平等、無私無我、相互配合的存在，更是對自己信仰的宗教，理應全心投入，又對其他宗教信仰，可以相互並融與相互讚嘆，更是相互來輔助與成全，才是如實也！並可讓大寰世界，能有一個平等博愛、無私無我的思惟建構，作此成全、作此成就。



普化因緣有實效　收圓條件亦如挑



回歸動作仍欠缺　超越平等更能躍



無私無我作平等　信仰必要如實真



全心投入於我教　讚嘆護持五教證



　　此偈同有情眾原靈佛子來相互共勉之！把一個宇宙星系　上蒼所制定的公理，作此剖晰與闡述，讓所有芸芸眾佛子能相互平等，護持於此地球星系一切的宗教派脈，達至平等無爭的相互成全，才是如實性。好，辛苦大家了，老友又相會了，大家再會。阿門！



本宗脈無極瑤池金母　登台



無極瑤池金母登　共會有情原靈真



普度收圓再加強　回歸超越返天成



　　諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由　耶穌聖人降來著作「大道燃燈」第廿回，把一個回歸超越的大因緣，更是詳盡剖晰。能有一個三教同宗、五教同源，是為一花五瓣的平等、無私無我才是如實。對自己、對眾有情原靈，是一個可以輕鬆來達至，對自己未來作回歸乘越的因緣與條件。這亦是給予自己能明白，在當今地球星系，是有諸多的宗教派別，至於其他星系則無宗教信仰這種局限，反而可以很清晰明白，在其他星系本身的能量體，來作融合、來作提昇與超越，盼有情眾原靈佛子，可以輕鬆來打破唯我獨尊垢穢的宗教思惟，才可逍遙於無極、虛空、大宇宙星系作乘越。



　



第廿一回　圓滿乘越



穆罕默德　降 二００五年四月十五日　甲申年三月七（五）



穆穆蒼生皆可親　罕見人間化有情



默默作來行大道　德著圓滿乘越引



　　經由回歸超越之後，必然要明晰尚有一個圓滿乘越的動作，這即是可以對一位已經是證道的聖神仙佛者，必要作到圓滿之後，方可以乘越。這亦是一個對有情世界的提昇，來達至作到於此境界，才是能融合於大寰宇宙天界。這亦是對其能在人道世界，是無宗教之分，亦無汝我之別，乃是對其圓滿之後的乘越動作，必然是很如實性。



　　圓滿：正是以平等對待，其不論是在任何宇宙星系，皆是能圓圓又滿滿，才是給予自己的滿圓，又可以給予其他等的滿圓。因為宇宙星系的公正至理，正是一個圓圓又滿滿，滿滿又圓圓，能對一件事務，皆可圓滿又能滿圓，才是能圓融一切作用的融合。因此能否達至圓滿又滿圓的境界與條件，則必然要在人道世界，來作一個學習與成長。如此這種的機緣動作，若是不能確實的奠立，則欲在未來成就之後，再來作圓滿與滿圓，恐是難以達至對任何事務的圓滿又圓融，這亦是一個大寰地球星系，所有在於人道世界的聖神仙佛者，其必然要作到的條件與規範。然而若是不能圓滿與回歸，則是欠缺於上昇超越之後的乘越動作，因此是不分別於已經證道的聖神仙佛者，其等皆是一體如是。若是無法能達至滿圓的圓滿，則是尚存有諸多不足之處。這又是一個對其上昇超越之後的乘越動作，是為相當的重要。



　　圓滿與滿圓：是把一個回歸之後的超越，來達至能作到圓圓又滿滿，因此不論是任何事務皆是如此。因為要成就一位已經證道的聖神仙佛者，若是無法能圓圓又滿滿，滿滿又圓圓，則是無法能真正圓融於宇宙天界一切眾星系。因為有了對宇宙一切眾星系，正是一個相互輔助的大道因緣，才是促成其在於學習與成長的過程。把回歸所應該施行的動作，必要很如實來達至對每一件事務，皆可以作到相當的圓融。在於人道世界，正是一位可以上昇超越的證道者，必然要明晰在其尚未入於上乘之班時，必要在自己學習與成長當中來作提昇。不但可以融合於自己又能圓滿於眾生，才可以圓融於蒼天，這正是一個相互關鍵的必須性。因此有諸多是在於人道世界所沒有的思惟觀念，必然要透過於對儒教鸞堂作其下化的闡述。才可以對此大寰世界一切有情眾原靈佛子，能明晰自己在回歸之後的超越，又是一段相當長的路程。而不是僅在於回歸超越之後，即是無所事事，那是一個無法對大寰宇宙星系，所制定的公理來作施行。如此可以明晰為何要在於大道弘化的教育動作中，給予有情諸佛子原靈的教化能很如實，讓其明白在於人道世界所行、所為要先能作到圓滿與圓融。才可在學習過程中來建立紮實根基，而不必屆時再慌了手腳，而讓自己難以適從。



　　乘越：正是一位大乘已證道者，所必要明白的主要因緣與教育，又對其在人道世界來作學習之時，亦要有如此的觀念，至於未來回歸之後的超越，如何能達至圓滿的乘越？可經由在於先前的教化動作，加以對此大寰宇宙星系及一切宗教派脈，來作先置觀念的提昇。才是能讓自己在於思惟觀念當中，可以作到對其他宗教或是其他的事務，含括於所有一切的人事務皆是如此。因為有了對此大道所提昇與展現的條件中，來給予自己有一個作學習成長的經驗累積。則是能在經由學習過程，早已奠立於乘越所必須要的思惟觀念，能尊重自己的宗教，亦能護持於其他的宗教。如此是不分別於彼此之間，亦不分別於汝我之間，才是能相互於對大寰宇宙星系，所制定的公理來作施行。又對大道所應化的教育教化，必要能尊重於其他的宗教信仰者，亦是能相互來融合於整體信仰的依皈動作。這正是能不分別於所有信仰的宗教，乃是在於人道世界，有分別於所有宗教的信仰，在於提昇超越之後，根本都沒有所謂的宗教之分。反而是一個早已融合，對於所有的宗教教化的因緣與提昇，又是對其宗教信仰的全盤，來作水乳交融。才是對信仰的動作，能融合於所有回歸超越者。



　　乘越：不但是對此大道所應化的一切宗教來作教育教化，而且是對無宗教信仰者，使其原始靈性更是相當靈敏，又不沉淪於五濁惡世的宗教思惟。如此這種條件的回歸者，乃是一個不受任何宗教派脈的思惟束縛。故其可以宛如一張白紙，任何環境、任何宗教、任何教化、任何教育，皆是可以相互來並融。然而這種的回歸超越者，正是無宗教的信仰籓籬的束縛思惟，如此來作其教育教化，才是對其能不受制於任何宗教的障礙，因此這種的人才在於未來，將會是越來越多。因為在於借將的二百餘萬位高科技人才，必然會有諸多是如此的條件，來作回歸與超越。其正是把一個思惟建構，能相互融合於對五教平等，又是對所有宗教的教育教化，能如實來作相互的圓融與圓滿。然而在這種條件下，汝等有情眾佛子原靈，必然在於未來當中，將會有諸多是如此的。



　　圓滿乘越：不但是對此借將於二百餘萬位高科技人才的提昇，讓其能在所有宗教來作相互的應化。又是對其可在此地球星系來作研發與創造，將是會對未來所有的後代子孫，是一個示範作用的標杆。如此這種的因緣動作，若是不能確立於圓滿乘越者，則是會淪入於宗教界限的藩籬當中，又有幾個可以作相互的融合於此地球星系。因為有了對這種條件的下化作用，將是可以讓其等來作未來的標杆示範，才是能打破於所有宗教思惟的固化。因此　上蒼此期亦是對未來所有不分別於四億佛子，或是借將二百餘萬位高科技人才的教育動作中。將可提供於一個思惟建構，則是能融合於所有一切的宗教，不分別儒道釋耶回，且包括於所有新興宗教在內。這必要對其在心性與靈性的提昇，是給予其不必入於宗教之後，亦能有三綱、五常、四維、八德的建構。如此則可以把「禮運大同篇」來作攝受，又可把「道德經」來作相互的成全，更可把「金剛經、大悲咒、心經」等的經典作融合，又將「聖經」來作推廣，及把「可蘭經」來作圓滿的教化。因此是不分別於所有宗教派脈，皆是一體如是、一體的提昇，其圓融的相互成全才是如實性。



　　圓滿乘越的條件，將是讓此大寰宇宙星系，所有下化於地球星系或是未來下化於地球星系，一切的有情眾佛子原靈來達至。對其自己思惟的成長中，來作相互的回歸與圓滿，才能促成未來建立於廿一世紀蓮花佛國淨土世界。此乃　上蒼早已開創於此宇宙星系當中，只是這元會更是來作引導，此下化四億佛子及借將二百餘萬位的高科技人才。作其圓融與圓滿，才是能有真正的教育教化，而其因緣是由　上蒼來賜予與共議所成的條件中，作此頒佈與施行。



回歸動作必如實　超越因緣根本質



圓滿滿圓又超越　乘越提昇宇宙駐



人間有分於宗教　天界無分要明暸



宇宙星系的觀念　提昇圓滿滿圓遨



　　此偈同有情眾原靈佛子來相互共勉之！把一個在於未來當中會遇到的情況先作明晰，亦是對汝等能有一個先置觀念的成長，才是如實性。好辛苦大家了，叨擾於崇心作老友的相會唔。



本宗脈無極王母娘娘　登台



無極王母娘娘登　諸賢兒女大家成



燃燈天書再著作　成長學習共心證



　　諸聖佛與諸賢兒及無極大道院眾靈修院士等晚安！　　今日由回教　穆聖降來著作「大道燃灯」第廿一回，把圓滿乘越作一個詳細的剖晰，讓大家皆可以明白未來回歸之後，所有的超越動作。亦要能了知在於圓滿的乘越當中，正是不可或缺，才是對自己在於學習成長的階段，來作提昇。不然又如何明白在於整體大宇宙天界，或是大寰宇宙眾星系，正是一個宗教信仰的障礙與束縛。故而咱等應早早把此障礙的藩籬來化除才是如實性。因為在於第一青陽期當中根本都無宗教信仰的障礙，如此歷經於第二紅陽期，才有宗教信仰的門牆。然而在第三白陽期，則要來化除這種宗教的門牆。雖然是進入於宗教，不只要對自己的宗教來全力護持，亦要對其他的宗教來護持與讚嘆，肯定自己又肯定於其他宗教，明否？再會！



　



第廿二回　無極大道真佛心經（一）



南無燃燈古佛　降 二００五年四月十九日　乙酉年三月十一（二）



燃點心燈億萬盞 彰顯佛性無邊岸



　　宇宙洪荒，天地開泰，眾星拱位，萬星群聚於大宇宙天際，作此定位的依皈，又以弘化引導成就，此大寰天界眾星系作其成全。則是對大道弘展的推廣，是以宇宙星際作其主軸，萬星拱其道，行使於昊天星際世界，這是對此星際萬物所降於平衡的主導，是對其弘化引緣而成定位。原始大道之本體，是對此眾宇宙星系來歸向於道之本始，因其肇於對宇宙、虛空、無極、昊天的因緣。作其成就、作其引導，對未來世界所有下化於此宇宙星系作其歸納，則是以道之本來，道之本體作其依皈。



開宗明義章



　　天道之演化對萬物蒼生來定其歸納，是以其生存的依附作其規制，應對其生存取向該是了知，又如何能明白人生於世之一切？若僅為生存而依附於生活，則是僅在對此人道世界難有真正的提引。故其教化的因緣，則是對本身來作建置，給予是生存依附於對道之本體，則其可謂言之生存依附的舒適，又其生存於凡塵世界，則可明白人類為何而來？為何而生？故其生存取向的因緣，是給予對此大寰天地因緣的福祉來作提昇、來作創造，因而人類生存於此星際，則是一個承受五濁所浸染，又其在於相對之中，難以脫離於此困境，雖言人可因修持而邁入於真修實行，亦可言能作此提昇與超越。但為何會如此局限於對自己的障礙，以及對生存的障礙？乃以人類生存是對自己舒適生活，而不求於超脫靈性的提昇，故而障之隨起。



人類障礙章



　　凡塵眾生因入塵世染著而不知，因而染之疾，即其垢而難明，亦難知悉。因生存於世，對世境之呈現，給予是無法能明白，在對其眼、耳、鼻、舌、身、意之引動於色、聲、香、味、觸、法，故由五塵境來作染著於塵埃，又難以化除，則其身軀靈體，亦隨其染著垢穢，且無法能作淨除。亦因經由眼所觀其色相，來入於心念意識之中，亦串連於耳聞聲響，再進入於心念意識之中，鼻亦隨之而起，在香嗅之中，來分判於可接收與不可進入，舌之又引動於對萬味納入於口中，再浸入五臟廟中作潤身的滋養，給予能經由一切食物體的主導，其對身軀來納入於養份作其滋潤的要素，此皆經由身之動而引之。故其身動即觸之感，而此觸覺亦是通過外在的感覺神經，來歸納於把心念意識來作傳輸，即是人類生存取向原始因本的主要。



心法色相章



　　心之於內，色之於外，故其心色兩者所形之，即是相之引也。因其心之引動，方可把其入於六識中，而讓意之念來起動。故其意之念，隨而起引之，乃是入於意之傳導，再經由感覺神經，則是通過五塵境相互交錯，即可生起萬物萬相之結合，其亦經由緣之生，而起動於含因之促成，故其所動則是因緣之和合。其和合若無因之分，亦難有緣之動，動之緣，則是分差於善惡良劣之含因。故其因心法與色法兩者隨之起動，又經其前五塵境入於意之念中，則把末那來作傳導與輸送，此即可分判於欲接收與欲排除，則因欲之動，來串連於對末那傳導輸送的主要因緣，皆是納入於心王如來藏之貯藏。故其心王如來藏，則為第八阿賴耶之倉貯，阿賴耶亦言阿陀那，即此因緣則引動於心念意識來作評判，是以何種之種籽因的強盛，而一觸即染著。此為剎那之分別，則是對其剎那間，即生起九千生滅，而引動於強盛種籽因的促成，讓其散發於種籽因的呈現。故其心色兩法之本始因緣即由而起，有情眾佛子原靈本身的起心動念，亦隨之而起，則是對未來一切芸芸眾佛子原靈，來作分別於善惡因緣的促成。



心色分差章



　　心之於身器之主導，其心之起，則以初心而為之，此初心未發前，則是一切皆寂靜於心之中。故其念未馳，意未動，識未判，其心宛如赤子之本始，因其初之動，再復入於念之起，則把意來歸納入於識之貯藏中，讓其強勢種籽來相互交差，則引動於對心之起、之初發，則可言初之心，即一切赤子之本始。本始引動，則分於對二心之差異，則其二心，即是以末那來規制，其在於二心之傳輸，對心色皆難入於二心之分差。故其二心即有篩選分判，其欲接收、欲排除，皆是以二心來作約制，此約制即是對二心作其引導，再入於三心的真如之中，此真如即心王如來藏之本體。因三心亦可分類，但却是無記，乃以善惡良劣皆是可歸納於如來藏之貯藏，故其無記無私亦無分別，亦是全數歸制於貯藏中，遇因而成緣，遇緣而成果，遇果而成報。此為因緣果報之散發中，可以明白起心動念之三心所串連，正是如此。有情眾佛子原靈亦在於宗教之中，皆難了知何者為因緣果報？何者是起心動念？故迷障於凡塵世界。



起心動念章



　　念之起於心頭前，此心之動，則是把眼耳鼻舌身之前五識，來經由外塵境作接收，即是經由感覺神經，而入於意之初心的接納。故其起之於心，此心分別於前五塵境之染著；是淨染、是染淨、是垢染、是染垢，皆是如此而為。因其起之心即動於念，而念之馳，意即跟隨又把識庫，而引動於強烈種籽因的突起，即引伸於對起心動念入意藏識，則是對此芸芸眾佛子原靈本身，可以明晰在於「摩訶般若波羅蜜多心經」的見證，對此「起心、動念、入意、藏識」四階段，則可明晰對自己一個檢點過程的清澈，則較易入於對自己心念意識的傳導分判之中，來歸納於自己的檢驗功夫，則是本來之始。



起心動念章二



　　心念意識傳導於對自己無明障礙的存在，是讓其可以經由人類生存取向當中，能明白其個己在對自體本身的起心動念是如何，來作歸制與檢驗？若以起心良善，動念則易引於入意藏識之中，則未來果可形於良善。其謂修者或是善良者，皆具人生本始，人之初性本善，有情芸芸眾佛子原靈，皆具初善本始之心、之念、之意、之識。其經由一切外在事務鏈之引動，又對自己生存利益者，則可追尋亦作強力染著。故其利者，刀之鋒也，可利己亦可損己，可利人亦可損人，故其利己又在對芸芸眾佛子原靈，本身該如何來作行使？該如何來作約制？則是教育教化的根本能力，才是能利於己、利於人、利於眾生、利於眾佛子原靈。此起心動念攸關未來成就的因緣，而謂之其利己又利人，故其可邁向於超越的因緣。若是反之，則是墮於幽冥的殘酷，乃在於起心動念，作未來分差之判別。



鴻濛未判在於心　宇宙天際繹於星



天界因緣大無比　超越動念隨心引



無極大道真佛經　開宗明義剖分明



明晰起心動念章　入意藏識昇降清



　　此偈同有情眾原靈佛子來相互勉勵，把一個在於對未來一切有情眾原靈佛子本身的障礙與無明，可以經由對此經偈而能明晰自己的每個路程是如何？又如何可化除此障礙？則易入於回歸超越的因緣主體。　



本宗脈無極瑤池喜瓊仙女　登台



無極大道的因緣　瑤池仙境人少延



喜瓊降來崇心堂　仙女登台大家圓



　 諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由本宗脈人天大宗師　南無燃燈古佛降來著作「大道燃燈」第廿二回，把一個無極大道真佛心經來作闡述，是對未來一切有情眾佛子原靈，可以作課誦的範本。如此是給予經由明晰自己的起心動念之後，再入於意識之分別，而能了知對未來自己的修為，能有諸多的助益。盼能細體其中奧義，則較能讓自己來回歸與超越。



　　今日著作是一個嶄新的記錄，汝等可以細細體會，未來將是另一種可以成就，四億佛子原靈的回歸與超越，盼能多用心才是。



　



第廿三回 無極大道真佛心經（二）



南海古佛　降 二００五年四月廿二日　乙酉年三月十四日（五）



南海護眾佛子靈　古佛教化德育明



大道燃燈作心經　普化回歸濟有情



原靈降凡章



　　無極虛空降臨昊天世界，仍有諸多垢穢思惟，在理天世界難有清純的生存依附，給其降生昊天世界，期盼能以昊天世界生存作一個淨化。歷經有十億年光陰，又難以達至對其思惟建構，能有真正的提昇作回返，反而更沈淪於昊天星際。故再經由　上蒼來作篩選，對較深重罪孽者，下降於地球星系，讓其重新作改造，又降下五教聖人，作教育教化。故所有宗教對此地球人類，是一個較罪孽深重者，所依附的凡塵世界，讓其作改造、能作提昇，對大寰世界來達至，給予有真正回歸的天梯大道。能經由人類世界的改造，促成對自己心念意識，作淨化提昇的超越。



原靈成果章



　　有情眾原靈在對自己，要能有一個成就自己的思惟空間。故可以讓自己在對自己作信仰宗教，所必須要有的觀念，把自己往昔的垢穢思惟來作淨化，乃對自己有真正的受益。尤其對戒律兩者的依附與限制，是給其能把自己作一個真正的守其規範，又是對自己能在進入了宗教之後，必然能讓自己，可以輕易來作修持改造。要對其作下化，在凡塵世界給予真正有回返的天梯大道，如何把這種因緣，作下化與學習成長？是要有對自己的思惟建構，有一個系統的規範。這亦是對其生存取向當中，能了知自己除了生活之外，尚應該求取一個心靈上的安適。這即是對大寰有情眾佛子原靈本身來言，給予真正作提昇超越的因緣本，可以經由在對人類世界，種種的歷練與經驗，則是一個親身來作承受的要求。有情眾原靈佛子能否在於超越成就的回返，必然要很用心，對自己身心靈三者的聚集與結合。讓其能了知「身、心、靈」三者，更是不可言缺少任何一項，正是一個相輔相成，是上昇與下墜之分界。



心靈反照章



　　心者為一切萬物蒼生所依循的主體因緣，其必然可以發一動念，即能散發其波電之推射。能經由其發射電波念力，作明晰是處何種條件下的思惟建構？又是對其在心靈本身，是該如何作反照？因為反照正是檢點自己所有過程的欠缺與不足，能把自己的優劣良缺來作回觀反照，並對自己所有的困難與問題的改除。則可明白在心靈作其反觀，是一切有情眾原靈佛子所難以明晰，又難以真正進入其堂奧者。有情眾佛子原靈亦在日常當中忙又忙！盲又盲！如此的盲又忙，真不知只為生存的這個身軀作保護而已否？這是對其心、靈兩者與身軀本身作用來明晰。又在生存的過程，常會遇到諸多是因緣和合的創造，又是一個因果循環的報償作用。這給予在：自心、靈性、身軀三者，又是難以回觀反照，其該要用何種方法？可入於對自己心身靈三者，能相互促成在人道世界，來作一個改變所有障礙的化除動作，才是真正對自己此生的負責任。



意識投影章



　　意之起，必然會引動於心念兩者，加入於識種判別的分差，作其投向對外的尋求，讓因緣果報的促成，給予一個良善的福報或是惡殃的災難。故在意識投影，則會引動於第八意識，所有強烈種籽因作判別，經由投影作向外的追尋。有情眾佛子原靈，難了知對自己心念意識，將身、心、靈三者，作相互輔助，在心念意識投影的作用，把其能作到對自己原始本靈的明晰。又下降於凡塵世界，難免受到五塵境的染著，故而生存取向，將一切無明的障礙，加諸自己身上，而對自身產生了諸多的障礙。又自己無法真正對其事障來作化除，反而是對身軀心靈的阻礙，其自性的散發，如何對此問題的化除？是要能明晰，讓自己有一個真正淨化的時空因緣？若是時機已成熟，要如何來作承接？如何來作向前邁進？



意識反應章



　　人類生存凡塵世界，皆經由前世的因緣果，成為報酬（償）的應化作用，這又對其不分別是受善報或是受惡報，乃是前緣已定，今世來作受償。能否收其功效或是減其因緣承受，攸關各人在未來所作所為而分判，因為意念反應之本來，是無法能對其產生任何影響。但經由應對、智慧、心態、作為、身軀之分別，又產生了諸多原本應是善有善報、惡有惡報。但在心態、應對、作為、智慧加上身體的應用，往往無法按其原始善有善報、惡有惡報，即是促成善中來作惡報，惡中來作善報，這即是經由把一個嗔恨心作其行使，把一個懺悔心來作消業。有情眾佛子原靈，皆會以為原本應是善有善報、惡有惡報，如此惡善之分別正是一個怨恨嗔恚的分差，以及真心懺悔消其業愆，這種情況在於人道世界正是比比皆是。因而善惡分別，是一個自己心態、應對、作為、智慧、身軀之差別作用。



改造遷善章



　　眾佛子原靈歷經下凡之後，一切的習性、慣性、稟性加上自己的個性來作行使，往往是無法柔軟其身、心、靈三者。又是對其思惟建構，難以化除所有往昔思惟建構的固化作用，促使一個原本可以上昇回歸的佛子原靈，即一世世永遠皆沈淪此五濁惡世。又對其思惟改造，難以達至對一個新事務與觀念的思惟；因為有情眾佛子原靈，根本都無法能保持著半杯水、半桶水、半湖水的心念作用，又對其自心滿滿，甚且不願聽聽嶄新思惟的改造。如此要讓其能有真正的改造過程，又笑汝等太痴、太顛、太迷糊，其才是天下最正直的人類。汝等根本是難以同其因緣相互成長，讓其能經由一個思惟觀念的改造，來作滋潤；因此，其自己所遇的災難與困難不來，那才怪！這又是一個改造過錯，所必須要有的心態觀念，才是如實性。



見識思惟章



　　見識是一個經驗的累積，每一項過程，必然是含包著自己所行所為，所作所成，而集合為是善德因緣或是惡殃因緣與平順因緣。一切的動作，皆是很如實讓其親身體驗，故對其在一切的經驗當中，是不分別自己的親身經驗或是別者的經驗借與。乃對其自己能有一個見識思惟，增廣見聞的契機與因緣，對其在見識思惟的增廣，若是各己心態知識的欠缺，則無法能有上昇超越的機會與因緣。不論仙佛降至其面前，亦難動搖其本始之心，反而是對其垢穢增加的累積。因此對其在見識增廣，如何讓其可以很如實，作真正的判別？才是對其能真正改造過往所有罪孽的消逝。因此　上蒼的仁慈大德，給予其在於見識思惟當中，有真正作受益之時刻。



大道燃燈作天書　真佛心經真特殊



往昔所有經典論　共參此局作引註



大道無私振天德　回歸超越有情徹



真詮諦理加心燈　規範見性開悟得



　　此偈同有情眾佛子原靈來相互共勉，把此無極大道真佛心經，作一回次的剖晰與闡述。盼有情眾原靈佛子，皆可以改除所有的障礙來作回歸。



本宗脈無極鳳瓊仙女　登台



無極大道的因緣　鳳瓊仙女降來顯



真佛心經作闡述　未來容易大家沿



　 諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！　　　今日由主著仙佛南海古佛降來著作大道燃燈第廿三回，把真佛心經(二)，作一個接續動作的闡述與下化，讓未來有情眾原靈，可以很輕鬆明白自己的欠缺與不足，是在於何處又如何來作歸返的動作。如此本宗脈將是開啟引度於四億佛子，及借將二百餘萬位高科技人才來作集結與教化大道的聖務。盼全體神佛與學生及宗生等，戮力同心共為自己；共為　上蒼；共為大道；共為蒼生原靈來作成全與引導。盼之！盼之！好，辛苦大家了再會吉祥。



　



第廿四回　無極大道真佛心經（三）



南屏道濟古佛　降 二００五年四月乙酉年三月十八日（二）



南山開啟眾原靈　屏降功果必自親



道濟降來著心經　古佛德意眾生引



無極大道章



　　無極之創造，是以萬物為依皈。這其間有一個真正的教育功能，其正是如何來提昇，對於有情眾原靈佛子的淨化作用。則可以言對其不論是理天世界、昊天世界及象天世界，來作生存的依附，必然要能有其清淨的原始真如，又對其生存在於任何一種的環境過程中，可以明晰是何種的條件與作用？必然要讓其真正在於：無之無中來達至極境。故所存在對生存取向，是一個提昇作用，又是讓其對無之明晰，因在於無中來生有，而不是無之中即沒有。因此無之含因是以存在於對基因本質的透徹，才是能如囝囝的本質，這又是可以對其囡囡的存在中，來達至是以赤子之心作生存，而沒有所謂的汝虞爾詐、汝攻我奸，乃是一個赤子之心作其生存依附，則是以無之無明，來破除其無明的障礙。如此以其無之無明，則是本明中作其生存取向，這即是真如囡囡囝囝的本質。



無極元始章



　　無極又是一切原靈所降生之處。因有無之極，方能立於此星系的循環，來達至對其宇宙虛空的本質，即是無之極。又始之初地，則是一切有情萬物蒼生皆未曾存在，只是一個混沌初開的世界，一切皆是經由混沌之後，再入於千百億年的時光，來累至一個清純的生存空間，則是能了知，可否有其物種能存在於星系。更是讓無之極來引動，對於所有含因本質的基本因質作其生存，這又是可以對無之明，來達至一個初因本質的建構。如此可以明晰一切宇宙星系，皆有一個建置的要求，甚或可以明白如何經由無之原始，來作基因存在的要求？再入於對生存萬物蒼生的衍化，才是讓其基因本質作其融合，此融合又是能建置，達其含因本質的創造與生長。有情眾原靈佛子即在於此情況下，來作含因本質的創造，即是衍化於演繹的開創，因而無之原始，即是一切皆寂靜於一個混沌的平靜世界，才是演化過程的創造因緣。



演化創造章



　　由混沌世界的寂靜作用，來達至對其有情眾原靈佛子，及一切萬物蒼生的演化作用，則可以明晰是何種的基因本質？來促成其創造於何種的萬物蒼生？如此其基因本質是如何？在於未來即會形成於何種的物種眾生？因而可明晰一個基因本質。若以當下有情眾生的眼光所觀視，是難以明白其未來的演化作用是何也？若以創造其演繹德澤，是一個以人類世界來作開創的淨化過程，因此天地人三才並列於此地球星系，以人而謂之萬物靈長，才是實真。



萬物生長章



　　萬物蒼生皆有其權利來生存於此地球世界，不可謂之其靈力之不足，而人類倚其強勢來加以殺害摧殘，致使　上蒼見其殘暴，而讓人類眾生的罪孽來加以懲罰。如此可以明白，在於萬物成長的空間中，是不分別於任何物種的蒼生，皆是一個相同原靈的創造與散發，則是一切萬物原靈皆是相等的因質。故其基因本是相同，只是在於累世中的輪迴，讓其一世世的沉淪在相互的因循作用，又是讓其輪迴可以作提昇，可以作超越。但有情眾佛子原靈卻是無法能明晰，其在於輪迴，正是一個相反的局勢。如此更讓　上蒼難以對輪迴再造的提昇，反而是輪迴再造的沉淪，這又是情何以堪？讓　上蒼與諸天仙佛菩薩高真等的無可奈何！要明晰在於生長環境的創造，將是德澤於萬物蒼生，才是如實性。



輪迴再造章



　　輪迴的本質，是以不良的垢穢來加以沈澱、加以改造，讓其能在人道世界，有一個不可再為的因緣過程，這亦是　上蒼的德澤。因時光久遠後所形成的障礙，因把　上蒼慈悲德澤的原意來曲解與扭曲，故而讓其原是一個輪迴再造的提昇，反而是把其促成輪迴沈淪的障礙。如此在於　上蒼來觀，那是一個千不該、萬不該，又以仙佛的慈悲德澤，向　上蒼來請旨下降於凡塵世界，皆以教育教化作其提昇回歸的原動力。自己又是一個承受於五濁惡世的障礙，如此又經由人類世界的沉淪來作污穢，因此欲教化眾原靈佛子，反而是沉淪於此凡塵世界。這又是對其下降的仙佛等，真正難以忍受此無明眾生的障礙，把其輪迴提昇的因緣來抹滅，應可回歸於原始的本靈之地。以及讓有情眾原靈佛子等，來作提昇與超越，卻是讓自己存在於凡塵世界的悲哀，這又是另一個無可奈何。



淨化成就章



　　因輪迴是：個經驗累積的再造工程，有情眾原靈佛子本即明白，但迄於當今時代能真正明白者稀也。皆是讓自己的垢穢思惟，與頑強難明又難化的固執個性障礙自己，原本可以輕易作提昇的超越，但於此白陽的建構，亦讓有情眾原靈佛子，可以有更多的時機與因緣，來作淨化自己提昇自己。如此有情眾原靈佛子本應早早即可回歸，但又迫於無可奈何，更是沉淪於凡塵世界，不但是一切皆只為自己，更是奢華吝嗇，讓自己無法能把　上蒼的德澤，來作思惟的建構，如此更是無法有真正的清流作其淨化。因為淨化，則要明白在於起心動念當中，所有的思惟建構，如何來達至對自己的污穢染著，有一個沉澱與化除的時機？因而有情眾原靈佛子根本的障礙，乃是太自私又自我的膨脹，把　上蒼下降的大道因緣來抹剎，而不讓自己作一個真正清流的提昇，如此　上蒼亦無可奈何。



大道清流的本質　系列天書來引資



崇心堂中大清流　引導回歸任天職



宇宙逍遙真自在　寰宇星系大家排



有機有緣更和藹　虛空無極回歸來



　　此偈同有情眾佛子原靈，來作一個相互的成全與眷顧。盼能自己了知自己在於人道世界，除了生存的吃喝拉雜睡而已否？是否會有一個難以消逝的空虛落寞，又如此正是自己一個真如佛性的反應？讓自己可以明白，除了一生的時光當中，如何對自己的負責，才是正道也。盼之！盼之！好，辛苦大家，老衲今日又有率啦（台語：喝之意）！汝等羡慕否？敕化甘露一杯，加些福緣智慧給汝等來消業障、增福慧。大家一起來促成五期大道引渡的弘化也，喝一些不要太貪心，才不會弄巧成拙，太精明變成鬼仔。好，辛苦大家再會。



本宗脈無極瑤池鎮寶仙童 登台



無極無私無偏悖　瑤池仙境少人會



鎮寶降來崇心堂　仙童共會有情追



諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！　　今日由　南屏道濟古佛降來，著作「大道燃燈」第廿四回，把無極大道真佛心經作一個第三回次的著作與闡述。盼能細體其中的奧妙，作自己未來成就的提昇，才是如實，是對自己的負責與成全；不然一世人當中又有幾回次，來把自己入於一個真正淨化思惟觀念的建構？盼汝等皆可以作回歸與超越，才是如實性。有情眾佛子原靈的障礙，乃是對自己太保護了，而辜負了　上蒼的德澤與善意，又讓自己障礙得難以提昇回歸超越，盼無極大道真佛心經出版後，更是引渡四億佛子來作回歸。好，辛苦大家了再會。



　　　 　



第廿五回　無極大道真佛心經（四）



虛空上人　降 二００五年五月三日　乙酉年三月廿五日（二）



虛實人間傳宇宙　空轉世凡不用愁



上登鸞台著燃燈　人間成就有情修



無極原靈章



　　　由人間作為來觀視於凡塵世界，正是把一個心念意識作其成長，又是對生存取向當中來作依附。則是對眾原靈佛子，皆是經由無極降於凡塵世界，來作再次淨化成長的提昇。這可以明白在對每一個過程、每一個環節、每一個時間、每一個空間當中，皆是一個成長的必須性。又是以所有原靈作其學習的依歸動作，乃是對其生存取向，將有一種的學習作用。這又是可以分差於對學習後的應用過程是如何？亦對其生存取向，將會把在於往昔所有的一切經驗累積，來加以成長。如此可以明晰為何要把往昔所有的經驗累積，再作一次次的應用，則是可以讓其作一個成長學習的應用功能，將會讓其可以不會遇到前次困厄的障礙，所產生的無明，而讓其可以很平順，來達至對自己應用於一切生存取向，含括於修持改造皆是如此。



虛空無極章



　　虛空者乃是先前所應用的名詞，正是一個當今時代所言之大宇宙。故其言虛空，則是含括於地球星系在內，如此可以明白其所有稱之於虛空者，則是以虛極之飄渺中，來謂之空也者，則是以存在的時空環境而謂之。虛空者正是一個脫離於此人道世界的地球星系而謂之，故虛者、空者可以謂之一個脫離於五濁惡世之世界，來謂之其正是有清淨作用的淨化，故謂之淨土世界正是也。乃其虛空無極之言，其可以明晰虛空是以無極作根基，才可讓有情眾原靈佛子作其成就與成長。若無虛空無極之存在，何能有地球星系或是一切宇宙星系來作成長，其正是把虛空無極作其原始根據地而謂之，其所有生存於該星系的一切芸芸有情眾生作進化。其生存取向的依附，更是一個大寰天地的無邊無際，將是人類世界，所難了知與明白。



虛空因緣章



　　虛之者：乃是其早在第一元會與第二元會而謂之，其生存依附於該星系，而不只是一個地球星系而已，其虛空亦是將其古時代的第一元會與第二元會來作串連，又是把其生存取向的動作，作一個更大的成長。如此其文明科技，將甚於此第三元會有百萬之成就，亦是對其所有芸芸眾原靈佛子，可以很逍遙來去自如的生存於該星系。因此虛空者，則是以星系間的融合，作其定位，亦言金、木、水、火、土、海王、天王、冥王之眾星系，含括於日、月、地球等諸星系，故其虛空之成就者，將是對其每一星系，皆有諸多的進化與創進，又其每一星系皆有諸多文明的提昇，其亦含括於諸多不在於九大星系當中，甚且於諸多萬顆星系而謂之，其演化生存定位中作其成全、作其進化創造的拓展。



虛空本靈章



　　虛空之因緣；若以有情眾原靈佛子來謂之，其學習與成長將是可以把一個真正作下化的德澤，來達至對一切有情眾原靈的成就，作其真正提昇的應用。有情眾原靈佛子的本靈，將是可以很清楚來作淨化，故其原始之靈性，是純淨而無污染，其正是一個囝囡的本靈，是無任何的不良垢穢，正是對赤子之心來謂之，又一個天真無邪的本樣，其存在於每星系，又是可以讓其逍遙，又自己在對自己本靈，能達至給予經由　上蒼下化於福祉作德蔭。故其即無分別心又無任何雜思雜念，如此囡囝之本靈，作其真正應化的德澤，則可以讓其天真無邪，來存在於虛空大宇宙世界的本因，才是促成其無憂無慮的享其福澤的應化功用。



虛空下化章



　　有情眾原靈佛子在於虛空無極天界，來作逍遙生存的依附作用中，正是有一個真正應化於虛空無極天界的生存逍遙，因而其囡囝的本靈（質）皆是無憂無慮。又是一個對其生存取向，將存在於二千餘億時光年，作其生存取向，故其本靈的囡囝，則不受外靈外界所鼓惑，況且正是可以言生存於天國世界。又為何會下化於一切星系當中？則是不只對存在於此地球星系，尚且存在於昊天的仁澤星系來作生存，此仁澤星系，至今尚有諸多未曾下化於此地球星系，故其只存在於此「仁澤星」，因而此地球星系在於天界來言，其正是天界謂之「啟明星」，則是人類世界所言之地球星系。



虛空仁澤章



　　仁澤星系作其下化的降生，尚有諸多的神通力量，其亦能有無極原靈的黃綾彩帶來作護身，雖言可以逍遙自在，卻不及在於虛空世界的囡囝本質。雖有部份的污穢存在於自身當中，又是把一個本質靈性清純的污染，更是對自己本質基因的淨化中，一直是往上來提昇，虛空亦是歷經有近十億時光年的時空中，來下化於仁澤星。故存在於對此地球星系的下化是越來越污垢，又其靈性無法作超越，反而會一直再反覆的把其污垢來作淨化。則是能讓自己可以很輕易對自己的污穢來加以沉澱、加以提昇，然而其若可以累進相加作其淨化的提昇。才是可以經由地冥星來達至仁澤星的歸返，如此一個星系與星際本身的要求動作中，正是一個本靈的淨化與淨染中作成全。



虛空無極降凡因　皆是沉垢難清淨



存在星系污染靈　下化仁澤星際臨



地冥存在於地球　有情地冥作成就



一步一腳一個印　回歸原始的悠久



　　此偈同有情眾佛子原靈來作相互共勉！把一個真正下化的原始本因，作一個闡述，該如何對此一切有情眾原靈，來達至如何回歸於原始根據地？則是可以明白對於有情眾原靈佛子的下化動作，是該如何來達至提昇？辛苦大家了，一切吉祥大家再會。



　本宗脈無極瑤池鎮寶仙童　登台



無極天界的逍遙　瑤池仙境人間躍



鎮寶因緣降凡塵　仙童德意眾靈挑



諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！　　今日由本宗脈正主席大道燃燈主著仙佛　虛空上人，降來著作無極大道真佛心經，作一個虛空因緣的闡述與著作，將是對一個有情眾原靈佛子來作提昇，一個明晰如何對自己的不足與污垢，來作清淨與淨化作用，則是可以讓其作沉澱與成長，正是如實性，期盼能對自己的無明障礙，將有諸多的提昇與創造。大家辛苦了，一切如意吉祥。



　



第廿六回　無極大道真佛心經（五）



南無燃燈古佛　降 二００五年五月六日　乙酉年三月廿八日（五）



南無眾生皆如來　燃燈心法自然開



古佛降著燃燈冊　無極大道心經載



守法見道章



　　守之法；乃是對修持者能以其規律作依皈，可入於道之修。故其守於法，而護其身乃是正道，又其守於法，能對社稷有一個平等的作用，亦言對社稷能有和樂的祥和平等。故而經由守其法與規律作其依皈，能讓其不入於惡之道中來受纏絆，故其守之法的建構，方可達至對其本身來作一個相護佑，又可以對其社稷有一個示範的標杆。故守之於法，則其規章與戒律，亦可於建構於行使的作用，能達至一個護佑其身形而不受惡之果來纏繞，對心靈身軀的主導，可以入於對己身之行使，且能平和而無爭，乃其守之於法，能給社稷有一個祥和的作用，才是如實。



律戒守己章



　　能有一個對其有守規之作用，律己為對己之作為，來給予一個成長與學習，因律於己，則可對己本身者於律之戒中來作守護，故其戒，則以律作其規箴，以其規戒作其行使，而不逾越於律戒之行為，其正是對己之修為，有一個正道的行使。其在對規律者，則可以作其身、心、靈三者的護佑，而減少外力的加身，能護佑於己身之實力，來作行使的規範，故於能為戒之者，守其規範而不逾越，則其戒與律，必難以產生任何作用。若逾越於戒與律、或律與戒，則心難安；又對己身難後於修持者的安適與清明，且無法能安適於修者的成就，其無復於修者本身的障礙，則顯也。

　

　　戒與律，則是對己身有其規箴作用，則戒為不可逾越，其正是對己身的守者，能了知在於人道世界，達至對己身造就一個學習與成長。如此可以明白其在於律與戒當中，是作行持者本身的規箴來以行為，因而可以對其律者，則是為己之道戒者，是加諸於外在，不可逾越之守。



思惟成長章



　　思之細惟，則是有其過程的經驗，因思乃是對其經驗成長的依附，來作其建構的累積，故思惟是一個思考作用的提昇與淨化。因而思惟必然是把往昔所有的經驗累積，來達至對自己所作所為，所成就者本身的因緣，由其規範建置，將把思惟作用所有行為的依附過程，以自己的想法把自己的思想觀念，可以讓自己來作事務的依循，即是思惟作用，如何達至於成長作用的累積。可於事務鏈的相互關連中作其成長，因事務鏈本身不具成長，事務鏈本身不具善惡，而是取抉於人之作為，所行、所作而區分於善惡兩途，故不分別於善惡兩者，必是無分別於善與惡之分差，又可以對其分差作用來達至，給對其學習與其思惟成長，經由人為因素來作分判，是善、是惡、是正、是邪、是對、是錯、是Ｏ、是ㄨ，皆以人為因素，而分別於此對錯。故其對待，則是人道世界所有一切有情眾佛子原靈的障礙，離此；必難以脫離於五行的束縛。



陰陽對待章



　　陰為坤之極，故其陰也，是以女來謂之，其分別於坤之取捨於一切作用的和合，又其陰之為女，以其女為陰，故主內。又乾為男謂之陽而主外，其分別於乾男、坤女而分陰陽，其正是一個相互對待的芸芸世界，一切有情眾佛子原靈，皆離不開於此分差，而有對待。其分別於乾陽坤女，而謂之陰陽兩合，又是傳延於主要的因緣和合，又可傳宗接嗣。在人道世界正是如此，把陰陽兩造而區分於相互對待，若有情眾佛子原靈，可以明白於陰陽兩造之相互對待中，如何調適於陰陽兩和？故一切則可以順水而行，且不會於逆水行舟，正是大道的主體因緣，若可見思於此，必然明晰在此陰陽相互對待當中來作調合，才是可以創造延綿福祉於後代子孫。



福祉造就章



　　陰陽兩合之相互調合，以相互對待的化除，這可以明晰其創造於福祉興旺的作用，因可以用於福利眾原靈佛子，亦可福益於對自己身軀，及生活的主要因緣體而謂之創造，故其可以把福祉的造就於己身家庭的興旺，才是如實。因陰陽相互對待，則是相尅，又陰陽調合則是相生，明白於此道理，則人間平順可待，亦可期待如此福祉創造，則是正確的期許。因而對福祉創造於陰陽兩造的調合，而謂之琴瑟和鳴，則可以福蔭於己家之興旺後代，亦能得其福蔭而長享之，乃能創造於興旺，則是對社稷與家庭本身的護蔭與成全。因此可以把福祉創造作其相互調合，而不是相敬如兵，則謂之難調適，欲創造則難期也，必要明白此福祉創造於後代，是己身所行所為而成就。



修道改造章



　　修之者：謂之調整，因其錯誤必要了知，故以修其錯誤而改正，為之修整，以本身的訛謬來作改除自己的欠缺，因此可以經由修正己身不足與欠缺，或是錯誤與訛謬，來作改除自己的缺失。因此可以經由修正對己身不足與欠缺，或是錯誤與訛謬來作調整，每位有情眾佛子原靈皆是如此，因之於降凡後，一切累世的習氣與慣性，來行使於本身思惟的建構，則難以對其有真正的調整作用。又以其思惟錯誤訛謬之不正確，乃是造就諸多無法扭轉的困境，必是自擾於自身，又累及全家，共業則難以轉圜，這在人道世界比比皆是。若修道難以改除往昔所有不良氣稟慣性，則無法有清明的思惟建構來作提昇，這即是有情眾佛子原靈，為何無法能達至一世，即是可以成就佛果的障礙，正是如此原因所形成。若以「修者」是改除錯誤訛謬，則「持者」是力道能持恆不斷，而非今日改除明日再犯，如此則非修道，所應行作調整之本質，因修道者皆有一股親和力作其成就，必然可以改除往昔所有的不足與欠缺，則是修道成就，所應有的心態觀念。



修道障礙章



　　修道者，以大圜天地一切入於宗教之修子而謂之，一切不入於宗教，而無在作修持之修子亦謂之。一切不入於宗教而在作修持之調整，如此則有者可謂之，乃是不正確。有情眾佛子原靈，可以細思於不分別「入於宗教作修持者」或是「不入宗教作修持者」皆是無明障礙，所主導於生活取向，故其不分別於修道或是不修道，只是在於困難障礙來臨之時，一切有情眾原靈佛子，必然要去克服於任何障礙的化除，則可以明晰在不分別於不入宗教作修持者，其亦是在作改除障礙之調整。故其本身雖不言修，但實則由出生至老死，每時每刻皆是在作一個調整改除的動作，如此有修之宗教修持者，亦復如是，只在於宗教是把其名項，來冠上一個修持者之修為調整而已。一切有情不入宗教者亦是每時每刻皆是在作修為改造，如此一切障礙入於宗教或是不入於宗教者，必然會把障礙來作化除，才是如實性。

　

修道不分汝我他　有情佛子皆如踏



人間改除作修整　障礙化除必可達



思惟建構的成長　因緣可化眾生擔



學習經驗的累積　一步一印皆可嘗



　　此偈同一切有情眾佛子原靈來相互勉勵，亦是把自己入於人道世界，則是每時每刻皆在作一個學習修整的改造，如此才是人道世界一切經驗累積的成就。盼之！盼之！細思一切則明，人道世界是否如此也。大家再會！



本宗脈無極喜樂天尊　登台



無極喜樂又來臨　天尊登台會有情



諸賢大德共安好　吉祥如意大家親



諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！　　今日由大道燃燈主著仙佛，本宗脈大宗師　南無燃燈古佛降來著作，大道然燈第廿六回，把無極大道真佛心經（五），作一個闡述於對有情眾佛子原靈，不分別於有入宗教或是無入於宗教者，皆是在此大寰世界來作修為調整的改除，若不如此，從小而老，皆是一步一腳一個印，印印皆是在作改除的動作而已，汝等說是否如此也？盼能細細體會大道真佛心經的原意，作此學習成長的提昇與超越。好，盼之！盼之！一切吉祥如意，辛苦大家再會。



　



第廿七回　無極大道真佛心經（六）



　南海古佛　降 二００五年五月十日 　乙酉年四月三日（二）



南屏護佑有情生　海天一色本靈成



古言大道今再傳　佛示真佛心經證



回歸教化章



　　有情眾佛子原靈在於凡塵世界，正是一個把思惟建構，來作清淨的提昇，又是以淨濾淨化作其成長，故以回歸的本質是作其教化的因緣體，又是讓其可以經由凡塵世界，來達至對其心念意識，作一個學習成長的淨濾作用。因此把其淨濾之後，再作靜慮，則可以對其在大道世界，來作其「眼耳鼻舌身意」的主導，其正是把「色聲香味觸法」來引動於所有對一切形色界，所分差的作用，給予是經由一個把外五塵境的作用，來達至對自己所展現的條件。正是經由其教化的教育當中來作成全，又是對其起心動念當中，有一個提昇於淨思的功效，故欲回歸即可期。



思惟改造章



　　思惟之思想，則以經由四大假合來謂之，因思惟所見，必然經由四大假合的「地水火風」來作主導於生存取向。這又是一個對其思惟，是經由人道世界來作主導於一切動能的要求，應可以讓其在於經由地水火風的創造演化，又是以因緣和合，來創造於把地水火風四者，通過於心念意識，則可以明白在人道世界，必然要經由此四大的過程來融合於當今的生存功能。這又是對其明白該如何，讓自己可以達至在藉用於四大本身的融合？給予自己創造一個靈性淨化的提昇。這亦是明白其起心動念當中，如何達至對其四大的藉用，而讓自己能受益？如何可以讓此身在此世界當中，來達至藉用於四大的合和作用？又是對其四大本身的因緣，給予一個達至成全的要求。不然一切有情眾原靈佛子，必須要經由人道世界的磨練「身心靈」三者，如何達至一世人作其回歸者，必要明白方法對於何者，可利於自己的受益，可利於眾生的受益。



四大合和章



　　四大為：地之堅實性、火之溫暖性、水之流通性、風之吹動性，故若無四大者，則一切因緣難以成就。又對四大者本身的創造，給其來作因緣和合。又對四大者本身經由人為的起動，對於所有因緣和合的創造與摒棄，這又是對其四大的要求來作其成全。有情眾原靈本身，若是不經由四大的因緣造就，根本都無法達至對其生存取向，有一個真正替自己來作受益的動作。因為這種的條件下，把一個身軀心靈者，融合在於一個空間中，來作對自己的思想作用，給予是淨化、是污穢、是淨染或垢染之分差。又是對其可以經由四大的組合中來作成全、來作受益，或是一直反覆輪迴於對此大寰五濁惡世的障礙。必是要歷經於四大組合的成就，才是可以一世人來達至對其身心靈三者，可以輕易跳脫於三界外。



五濁惡世章



　　五濁者：思濁、見濁、不淨濁、染濁、惡濁，這又是不同於佛教所言之五濁（見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁、劫濁）。故其五濁者，乃是一個染受空間的障礙與突破，每一個時空環境皆有其受益與障礙，必然是能在此五濁惡世當中，來把自己邁向一個真正受益的提昇。有情眾佛子原靈在於人道世界，一切起心動念皆是承受前業與今果來作造因與償還。如此亦是下一世（回）的因緣果報，這又是可對其在於人道世界，來達至是有修持成長的時空因緣，可以明晰其可在五濁惡世裡，一切染著可以見至一層層的蒙垢，而不能自理來作清除。這亦是只對外在身軀是染著，又對心靈身軀是染著，又對心靈內在之垢染，則是認為此世界一切皆是如此。但往深一層來作探究，必可以明白為何在於五濁惡世，正是一個精微修煉的道場？這又是對其明晰在於精微修煉的過程，是如何可以作其提昇？亦可以作其下墜？才是符合於對自己身、心、靈三者的融合，作其成長的依附作用。



修煉成長章



　　修者是改造，煉者是來融化（解），而作自己垢染與淨染之分差，有情眾原靈佛子入於人道世界，正是對其染淨與垢染原之作用中，來達至是染淨或染垢。這必要對己心內在的真如靈性來作提昇，又對其真如自性的闡揚，有情眾佛子原靈，亦無法明白一切生存世道的淨化與染著中，正是給予一個上昇與下墜之分差。故其所有動作，皆是承受前因與當下緣，來作後果的償報作用，如此是對其因緣果報之分差，該如何行、該如何作用？該如何成就？則攸關其自己所思所想之分別，而評判於未來之果報的償受作用是如何？才是對自己的無明，可以作一個真正的教化功效。



因因成果章



　　因之因者，乃是前業所形成，故其因不是當下所為，而是前業所累積，如此因因而成果之償受，必然要能以其成果是如何來作評判。在每一個時空與環境作分差，又是對其因因而得果之善惡兩途，來作一個個分判作用，如此可經由其各己的所作所為，來形成對其所有未來果報之償受。才是對自己達至因因而成果的報償，又對有情眾原靈佛子是一個真正作下化提昇的調整。如復而是，可以讓其先對因果循環償受的了知，其過程是自己來作受償、自己來作享福，任何人皆不能替代。若以共業相互形成，則其共業各人亦皆償受，乃因因而得果之分差。



真理成全章



　　真理者，乃是一個不變其本質的生存意義，其真者是放諸於天地共承不變的理則，則為對有情眾原靈原佛子，來達至其生存依附的條件，給予一個對其真者作受用。又是真如本靈的行使依附，可以在於對此大寰天地當中，來作相互的成全與相互的刑尅。必然可以了知相輔相成，又相尅相忌當中，作其生存依附的調整，給予對刑尅分差的摒除。若是無法能了知，在於對此刑尅作用的摒除，則會一直承受於不良障礙的局限。故而了知刑尅與相生的本質？其人道因質，更是一個趨吉避凶的本領。故其刑尅所有的障礙，必然可以對未來生存福報的減除與增加，是以每位眾佛子原靈皆具備的條件與因緣。這又可對所有在於人道世界，來達至一個真正的下化作用，才是符合於人道的提昇與趨吉避凶的本質（領）。



有情原靈佛性因　因緣成全相互引



因因得果於今生　刑剋相生兩極性



回歸本質要淨化　垢染染垢難昇華



淨染可成作染淨　天地引度眾靈話



　　此偈同有情眾佛子原靈佛子來作一個相互共勉！把一個天地有情眾原靈佛子的因因得果，來形成對今生一切生存取向的提昇與障礙，可在當下之思惟來見真章。明白否？盼之！盼之！辛苦大家了，再會。



本宗脈無極善道天尊　登台



無極因緣大無比　善道降來有情契



天尊今日來登台　共會諸聖學生依



諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！　　今日由大道燃燈主著仙佛　南海古佛降來著作「大道燃燈」第廿四回，把無極大道真佛心經（六），作一個闡述與印證。給予一個因因而得果的報償作用，來提昇於人道生存取向的動作中，能明白是淨染與染淨，對垢染與染垢，則是對未來前程去路的分差極大也。盼能了知對自己心念意識的障礙，來給予一個真正的提昇與超越。好，辛苦大家了再會。



　



第廿八回　無極大道真佛心經（七）



南屏道濟古佛　降 二００五年五月十日乙酉年四月三日（二）



南屏道濟古佛降　大道燃燈呈吉祥



引度四億佛子歸　成就科技人道揚



大道心燈章



　　大道者：乃是自然無為的作用，給予對有情眾佛子原靈，在於此元會、此時局作一個彰顯於各己心性的心燈，作其燃點的光明，更可對自己的自體來作發光。則是以自己的能量，作其統合於把一個自心的光輝。展現於對自己的提昇。更是化除於諸多無明的障礙，更可在凡塵的世景中，來達至給予自我彰顯於心燈的光明能量。此即是　上蒼的德澤，亦是眾仙佛的慈悲，更是對　昊天玉帝與　無極皇母來作成全於有情眾原靈佛子。可以在此廿一世紀當中，有真正對自我心性的明晰，有情眾佛子原靈亦要把自心的能量體，來作散發於對自己本心、本性、靈性的提昇，才不會造成一世世的沉淪與障礙，如此大道心燈─所給予正是無窮無盡的福祉於凡塵世界。



大道天德章



　　天德：是以　上蒼的好生之德，來融合於對大地的養生、育生之德，更是輔佐於人類的放生、護生之德。故而可以串連於對天德本身的行使作用，了知在於把四大假合，作一個相互的融合作用。給予對生老病死苦的障礙，能化除於悲歡離合的行使，促成於喜、怒、哀、樂的展現。這又是明白於對天德的依附，在於一切大寰芸芸眾佛子原靈等的行使動作。來達至了知給予經由六度萬行的波羅蜜，作其成長與學習的體証，亦對心念意識來作一個相互成全的德澤，這亦是對其有情眾佛子無明障礙，所產生的化除作用，正是把佈施波羅蜜、持戒波羅蜜、忍辱波羅蜜、精進波羅蜜、禪定波羅蜜、智慧波羅蜜的六度萬行。串連於對自己生存依附，信仰於宗教的教育教化作用，給予真正的提昇，則按步就班來達至成就。



大道回歸章



　　回歸的本質：是給予有情眾佛子原靈，在於此大道的體証中是不分別於儒、道、釋、耶、回以及天道，及所有一切的新興宗教等，皆是一體如是的平等作用。來達至對其信仰宗教的藩籬，把其來作拆除，則是一個平等公正的信仰，才可促成對修子能有一個平等、公正的思惟、因緣、建構。對自己的成長與行使，不會僅執持於自己所信仰的宗教，是天底下唯我獨尊的垢穢思惟。如此是無法能真正回歸於上天天界的逍遙與成就，因此有情眾原靈，如何來作回歸？則是要化除自己宗教的障礙，是以平等、公正、無私、無為作其規章，回歸才能如實性。



大道真詮章



　　真詮者：乃是一個放諸於四海皆準的標杆，更是不受國土、風俗、民情所局限，又可以在人類世界來作行使依附的準則，是其本身以真實理諦，或是以世俗理諦作相互成全。有情眾佛子原靈，正是處在一個相互對待的世界，如何以相互對待，來達至中庸之道？必要以真實理諦，作其真詮者的依附，必然可以作其未來成就的依據。有情眾原靈佛子亦對此大道真詮之因緣，來作其成長的體證，把其一個真實的理諦作下化、作應用、作真正提昇，明晰自己無明障礙的化除，才是對自己能逍遙於昊天、無極星際來去皆自如。



大道規範章



　　規範者：乃是一個天地定位於公正平等的律法，則是不分別於人類世界或是昊天星際以及無極、虛空、大宇宙世界，更是一個相互串連的公理，所形成的宇宙星際。其必然有真正作上昇與超越的條綱來作行使。故而天地人三才於此地球星際，必然有其行使依附的規範，則可以對其規範來作實行。亦能符合天地德澤於有情人類世界，這對天地規律的作用，能相互串連於把其生存取向，不會背離於人道生存。又是可以實行於三綱、五常、四維、八德，則以仁、義、禮、智、信、忠、孝、慈悲作其規範，亦對清真無為的惻隱之心，來行使於公正的博愛。才是把一個天地規範的定律，在於天地人三才，串連對自己所有行為動作的改造，更是創造自己成就的條件與依據。這亦是對大寰天地一切，在於此地冥星中，所有一切的萬物蒼生，作一個提昇於超越輪迴的障礙，必然可以真正了脫，對輪迴障礙的牽纏與束縛。



大道諦理章



　　諦理者，乃是以三教同宗、五教同源，又是一個不分別於所有宗教信仰的依歸。如何對自己心念意識當中，了知對眼、耳、鼻、舌、身、意，來入於末那、阿賴耶的成就，進入於菴摩羅的成長。又進入於佛性世界的彰顯，把佛境四諦，來作相互成全於佛境初地、佛境次地、佛境三地、佛境四地。必然可以達至對微微初識的彰顯，在於微微次識，再進入於微微三識之後，即是入於微微四識，則是把此佛境四諦來明晰。如何經由人類心念意識所主導？對此大道所展現的條件，來作相互的成全，進入於佛國世界的通徹與了知。必可促成對自己在人道世界，來淨化自己的障礙與無明，正是開啟了一個佛性世界的國度作成就，引度於所有四億佛子的回歸。又是成全於二百餘萬位，高科技文明人才的歸返，才能創造於九二原靈佛子的乘越，及了脫輪迴的障礙與局限。



大道心燈展架構　大道天德天心就



大道回歸來成全　大道真詮明白修



大道規範作行使　大道諦理亦如是



有情眾靈皆成就　回返宇宙虛空智



　　此偈同有情眾原靈佛子，來作一個相互成全於大道行使的條件中，作一個真正的下化作用。如此可以經由自己所行使、所作所為來明晰，是如何能在一世當中，即可達至當下開悟，一世成佛。盼之！盼之！



本宗脈無極進財天尊　登台



無極頒賜大因緣　進財進寶人人羨



天尊今日來登台　共會諸賢有情天



諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！　　今日由大道燃燈主著仙佛　南屏道濟古佛降來著作「大道燃燈」第廿八回，把無極大道真佛心經（七），作一個闡述與註解。給予有情眾原靈佛子，來明晰人類世界所有生存取向的動作中，正是一個必須要有通貨因緣的成就，如此進財多一點，人人皆喜歡不知汝等要否？

　

　　若有此心，那為師來賜予一點點，給予汝等也！有德者皆可如實獲得。



進財納福大家愛　行功了願自己來



有德有福本身造　弘揚度化天德排



　　此偈同咱真佛心宗所有學生與宗生等，全體來作相互共勉之，今日有來者，更是可如實得之，若無德者亦難有如實獲得。好，辛苦大家了再會。



　

　 　



第廿九回　無極大道真佛心經（八）



虛空上人　降 二００五年五月十七日　乙酉年四月十日（二）



虛空人間有正義　空轉時間無絕期



上德人德行大德　人道地道天道基



大道佛心章



　　佛心者，乃是眾生之心、仙佛之心、聖者之心、道者之心。故一切有情眾原靈佛子之心皆在其內，又以對本心佛體，來作依皈的主要因緣，作其向上提昇的原動力。又以能淨化其心念意識來作主導。故而每一位有情眾原靈佛子，皆是　上蒼所化，皆是一體大道所成就的佛子原靈，來達至如何明白其佛心本體的殊勝？乃是對其可以作一世成佛，又是當下可以明心見性、開悟證果。這才是很如實對一切有情眾原靈佛子，來達至成長與成就，然而對此佛心本體來言，如何讓自己可以在一世人當中，即身成就來作提昇？又是對其所有無明可以化除，又是對在於有情世界一切種種的障礙來作化除，才是將佛心本體彰顯於此凡塵世界，則是對其明白佛心本體的殊勝與重要。



大道明心章



　　明心者：乃是以其各己的思惟建構，作一個更大的通徹與了知，又是對其如何明本心、見佛心？則以道心作基礎，又是對聖心來作行持。將把佛心作一個建構，才可對仙心有一個真正融合的主要，因此如何彰顯其明心本體的啟發，將對有情眾原靈，來作一個通徹的了知。又對其能真正把明心見至初心、二心、三心，如此一切心之啟動，將是把念意來作行持。這即是有一個識種了別的依附，因而對其明了自己的本心，將可以見至一切起心動念當中，來作真正的提昇。因此一切有情眾原靈佛子在於人道世界，如何將此佛心本體，作一個真正的下化動作？乃是讓其能達至對佛心，見至能有成長與成就，又是當下所可以印證與體悟，才是真實性。



大道見性章



　　見性者：不是一般者所能了知與體悟，因對其見性的本體，如何讓自己能了知在於性體之分別於佛性與魔性？這種分差作用。將是每位有情眾佛子原靈，為何會下降於此地球星系？則是將魔性來作人，又是無法彰顯於佛性的創發，才使自己入於魔性而不知。故而魔性對於各己本身如何去作檢驗？則可以輕言一句讚嘆之語，則面如滿月，則佛心必顯。若一句中傷毀謗之言詞，一下子即把魔性來彰顯，又是怒目展現惡顏，如此可以見至是用於何種性體，來作行事的依附？將是對有情眾佛子原靈，為何會一直深處於五濁惡世？則是如此，把佛性與魔性來作彰顯，反而是對魔性展現的時候較多。故而有情眾佛子原靈，為何會降生於此凡塵世界的原因？亦在於此也。



大道心法章



　　心法者：本是一切有情世界的法相作用，又是對大道本體的心法作其依附，因而有諸多有情眾佛子原靈，甚難明白，為何在於同　上蒼的心電感應，往往無法能真正同天地來作串連與建置？反而會對外界的不良電波作輸送與吸納。這又是一個無法能對自己本身，該是如何來達至對自己，把一個天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通，的依附與實行？因此在人道世界，原本是大家皆可具足，但皆被自己的業障所迷惑，故而無法展現於前五神通，來作施行與依歸。反而會一直迷惑於外界所接觸的神靈交感，才促使自己本身的能量與德性，無法作一個真正的彰顯。不但侷限自己，而且是一直深處於業障因果的牽纏作用，如此不了知，如何把心法與見性兩者，來相互應用於對自己本身的利益？反而皆認假為真，把自己入於更悲情的局面，這亦是對心法通靈者一種警愓與告知。



大道演繹章



　　演繹者：是一切有情人道世界，所有生存取向依附的作用，讓其可以明白，為何在人道世界一切有情眾原靈佛子，來了知天地運轉的殊勝？又是以天地人三才，並列於天地當中，人類如何對自己，所有的演化作用，來達至是把創造作一個更大的提昇？才是很如實對自己與眾原靈佛子，能真正的作受益。因此演繹的德澤，正是　上蒼所主導，又是一切眾天界仙佛來作相互的成全，不是僅存在於人道與天道作此德澤的進化作用。有情世界的地球星系，一切萬物蒼生皆參與此地球星系，來作演化進步的依附條件，又對此　上蒼德澤於大寰天地之間。正是一個無窮、無盡、福祉的下化，才能對有情眾原靈佛子，可以很輕鬆入於真正提昇的主要因緣本。



大道有情章



　　有情眾生入於此地球星系，則是謂之啟明星來作依附，又言地冥星，故此人道世界所處於一個陰陽兩半的世界，一切陰陽乾坤皆是　上蒼演化。故而在生存當中能否真正對自己的要求，達至一個天地皆有情，眾生皆有愛，不但是對人道世界，而且對萬物蒼生，皆可作個真正公正、平等的生存條件，才是平等無私於此大寰天地當中。有情眾原靈佛子，不分別於天地人與冥府世界，一切的芸芸眾原靈，皆是一個相互成全的依附作用。又是對其能否達至陰陽兩利，則觀人道世界所有的作為來評判。該降下何種福德與惡殃？如此一切討報的因緣，將是對此陰冥世界，所有心生怨恨者，能加以教育教化。才不使其惡因而造更大的惡果與惡殃，將是如何明白角度對換的心理，才是讓汝業因業障業果的償報作用，能一步步來減輕其因果循環的作用。讓其真正把大道的有情，散播於此天地之中，更是利己又是利於萬物蒼生，何樂而不為之。

　　

大道佛心作基礎　大道明心闡理殊



大道見性的根本　大道心法來化除



大道演繹作體證　大道有情得心誠



天地所化同一體　明晰體悟天德真



　　此偈同有情眾原靈佛子，來相互共勉之，把此無極大道真佛心經第八回，作一個闡述與剖晰。盼有情眾佛子原靈，皆能真正作提昇與超越，則不負仙佛苦心所教化與成全。盼之！盼之！辛苦大家了，一切吉祥再會。



　本宗脈無極納福天尊　登台



無極納福天尊來　真佛心宗弘展開



五期建構道場新　弘化提昇眾靈載



諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！　　今由本宗脈正主席　虛空上人降來著作「大道燃燈」第廿九回，把一個無極大道真佛心經（八）作一個闡述。亦對主著仙佛的慈悲下化，給予有情眾原靈佛子能體悟於大道系列叢書的殊勝，將是無與倫比。又是一個對未來可以真正很容易，明晰大道系列所有闡述是何也？盼能細體　上蒼與本宗脈所有仙佛及諸天仙佛所期盼的「真佛心宗」，是一個真正的作為，無私又無為。盼之！盼之！辛苦大家，一切吉祥，大家再會。



　　



第卅回　無極大道真佛心經（九）



虛空天尊本宗脈主席　文衡聖帝　降　　

二００五年五月十日乙酉年四月三日（二）



虛空人間大因緣　主席降來崇心圓



大道燃燈著心經　普化弘揚道德顯



大道一貫章



　　大道者，乃自然而然行使一切作用的依附，則可對其所有萬物蒼生來作依歸，必讓其可主導所有生存取向的福、祿、壽、富貴、吉祥作其成就。又以對大道的德澤來作一貫的提昇，才不入於給予災難惡禍的相尅，則可對其經由把此大道的德澤。來作一如、二邊、三際、四象、五方、六合、七星、八政、九如、十全的依附當中，給予真正作其統合的要求。故而經由一～十之後，再入於把一切作用的行使來達至，給予是經由十一～廿當中，每一項過程皆可以相互融合，又是相互來作提昇。才是很如實在於人道世界，經由一貫的作用中，正是以一貫之來作相互成全，又是不分別於一貫之作用。給予真正邁向一個人類生存的星球世界，則是可以經由如此的相互成全，才是達至對於有情眾原靈佛子，皆可以進入於相輔相成的提昇。



大道虛空章



　　大道虛空，乃是以過往所有名項來稱之，及今時代皆以大宇宙來稱之，故其大虛空世界，正是遍滿一切諸聖神仙佛菩薩高真，相互逍遙來去自如。這正是一個脫離於三度空間的輪迴，把一個六道輪迴來作破除，而以虛空名項作其依皈。則是對大宇宙星系可以明晰，如何來達至虛空天界，所遍佈於整體宇宙星系的一切聖神仙佛菩薩高真等。皆是相互來作成全於此大寰天地當中，以及一切所有萬星萬辰，作其相互的護佑與成全。這不分別於地冥星（啟明星）則謂之咱等所居住的星系，亦是可以明瞭對此大虛空星系的宇宙世界，正是無窮盡、無邊際。亦是廣泛無垊的存在於此大虛空宇宙天界，則對此人道世界，如何超脫於此三界的障礙。必須要明白對此大宇宙虛空天界，一切真正的了知，才是如實性。



大道無極章



　　無極正是一切所有原靈的降生處，亦是對此啟明星所有、所生之萬物蒼生的原靈種子，來加以孕育作其真正提昇的主要因緣動力。故所有於此　南贍部州一切生存取向的動作，皆是對此大寰世界的啟明（地冥）星所產生的障礙，如何來作化除。則是必須有真正對自己心性、靈性、身軀三者，可以把此作一個更大的進化作用。又是淨染與染淨的提昇，才是可以促成對於無極所下化的德澤，作其相互成全來作超越、回歸才能很如實，作其上昇與超越的淨化。



大道昊天章



　　昊天正是以紫微星系來作統理，一切萬星萬辰作其下化的德澤，這亦是對其所有生存於此大寰宇宙星系當中，正是有一個統理的中樞星系，則是以此來作依皈。如此不分別是東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲、北俱蘆洲、中須彌洲的星系。雖言皆是一個部洲，但卻正是分別於諸多的星球、星際的銀河星系，故有昊天主理一切行使的依附作用。才是對此一切宗教平等的昇降權衡來作掌理。故以所有星系本身的行政系統，必然要通過於昊天行政星系的主理與掌管。才是對所有一切萬物芸芸眾佛子原靈欲下生於何星體？何國度？何情境？何時空？皆是早已經由昊天訂定，其所有因緣體的作用與實行。故其所有行使總樞杻，則是以　昊天玉皇大天尊來作管轄。



大道崇心章



　　崇心者：乃是南贍部洲中土炎黃，中華民族台疆桃園縣八德市的根據地，來作行使依皈的闡理著作，把一個千古難以下化的天機示現於玄機當中，又以對其所有主理於青、紅兩陽的一切芸芸佛子，來作導引回歸的動作。如此可以經由其所有著作的大道系列天書著作當中，明晰是一個相互殊勝的闡理著作，又是把



聖言大道頒天下 理化玄機度眾生



　　正是對其心性、靈性、身軀三者，可以進入於明心見性、開悟證果的體證於一個智慧、福德、慈悲、惻隱、清真、無為的下化作用。不但是可以在於當下之中，可以真正的明晰開悟，又是一世人即可來作乘越佛果的果位，則是以金品蓮台作其依皈的提昇。不但是讓自己，又是讓芸芸有情眾原靈佛子，可以相互來作提昇與印證，則是為一個當下開悟，一世證果的大宗脈大因緣，相當殊勝與難得。



大道燃燈章



　　燃燈是以有情眾原靈佛子，能在於當下中把自己沉寂於千古的光明心燈來作點燃，又是以其



燃點心燈億萬盞　彰顯佛性無邊岸



　　則可以很輕鬆入於超脫三界輪迴的限制與障礙，故其對燃燈心法。把一個往昔在於虛空、無極、宇宙天界及昊天星際世界，所下化的芸芸眾佛子原靈等，來作導引回歸、圓滿、乘越的提昇。這亦是對其把往昔所有的障礙，來加以化除，更是借將於高科技外星系，二百餘萬位的善德人才，來相互成全於此地冥（啟明）星的科技進化。作其研究發明創造的德澤，且教化芸芸眾蒼生。其福祉德澤，正是把崇心大道來加以相互的行使於此白陽三期，故其所有生存、弘揚的廣泛，則是以此科技文明來作輔助，才是能對此引度成全，其所有九二原靈與四億佛子，加上二百餘萬位高科技人才，作此龍華三會的彰顯與下化，提昇此地冥星。



大道一貫作成全　大道虛空引無邊



大道無極眾原靈　大道昊天返先天



大道崇心大殊勝　大道燃燈更德成



回歸因緣又超越　一世成佛圓又盛



　　此偈同有情眾原靈佛子，來相互共勉之，把一個大道系列經由一～十八冊，所有的因緣作此弘展與廣泛度化成全。盼之！盼之！辛苦大家了，一切吉祥再會。



本宗脈無極道圓天尊　登台



無極天界道圓體　天尊登台會賢契



大道燃燈著心經　弘化拓展德澤濟



諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！　　　由本宗脈主席　虛空天尊文衡聖帝降來著作「大道燃燈」第卅回，把一個無極大道真佛心經（九），作一個闡述，將是對此無極大道真佛心經，有一個一貫的連續，作此未來課誦的依據，又是可以相互成全，把此心經的課誦本來作分發與結緣，才是能對大道系列，將有更大更多的善緣來作相互成全，才是如實性。盼之！盼之！辛苦大家一切吉祥，大家再會。



　　 　



第卅一回　科技文明



無極元君本宗脈副主席麻仙姑　降

二００五年五月廿七日　乙酉年四月二十日（五）



無極頒旨作成長　元君降來崇心堂



麻仙姑著燃燈冊　科技文明成就章



　　由回歸乘越來作圓滿的超越當中，有其真正的教化功能與福祉的德澤，這又是　上蒼在此元會，來作一個真正提昇有情眾原靈佛子，作回歸超越的原動力。又是以其科技文明，來彰顯於對此大道寰宇的德澤，是把此科技文明作一個更大的提昇。又是以其科技創造了，無窮的德澤與福德作其依皈，給予有情世界一切的芸芸眾原靈來達至，可以作其成長學習的基礎。又以其科技文明作此元會的提昇，即是把第一元會與第二元會，來作更殊勝的要求與目標動作。



　　科技：正是以大寰世界作其成長的要求，把人類世界在於此元會當中，正是引動於第一元會、第二元會所有科技文明的彰顯，來創造一個可以移地他化或是移化他地的要求，正是以地球空間的文明作其依皈，這亦是在於對此科技所彰顯的要求。把過往所有科技文明的障礙，來加以摒除，又是以其科技德澤，創造於設立後代眾原靈佛子的福祉來作成全。這是把過去所有元會的創造可以達至，對大寰世界作其提昇、作其超越、作其圓滿、作其回歸。如此可以了知在於地冥星當中，如何把一個啟明星的作用來作行使？來作成全？則是當今所有一切芸芸眾原靈，所必須要有的思惟動作與觀念。



　　科技：又以輔助於天地人三才作成就，若以宇宙虛空無極昊天來作串連，則必要能了知對於人道世界，正是把其德澤下化於地冥星中，這又是對其有一個啟明星教化的動作。如此可以經由其科技，創造於未來一切福祉於萬物蒼生，作其成就、作其超越、作其回歸。如何邁向一個更大的成長與收穫？則必須要對此地球星系，所有的萬物蒼生來作教育教化的傳承。不然又如何能了知，在此大寰世界當中所有的條件，給予一個真正的提昇與超越？這又是對此大寰天地當中，所有往昔科技之不足來作提昇於光明，所必要達至的條件。



　　文明的超越：正是對此大寰世界一切芸芸眾原靈，可以通過於宗教的洗煉作用，來了知對於人道世界正是以科技為依據的要求。能明白對此地球星系，可以通徹整體宇宙，所有的一切星系作其成長與學習。又是對其可以明白自己，是如何降生於此地球星系？才是促成自己能尋求，一個自己往昔所降生原來處。因而明白了對此條件的創造，給予自己作一個真正提昇，如何回歸於原始根據地的要求。也就是把自己所降生於地球星系的原來處，有一個通徹與了知，給予自己來達至一世人，可以作回歸的要求，如何對此有一個真正的明白與通徹？則是先要能經由自己的思惟觀念，來加以改造，不然又如何能達至輕盈的身軀？可以一世人乘越於　金品蓮台的殊勝。這又是對此科技文明，所難以有真正的印證，如此汝等的科技，又是無法能達至來印證於十分清晰。如何能有真正下化於凡塵世界？則是對科技文明所應該了知，是以無聲無臭，又是只有光影而已，且難以有實質的物質。因此一切科技能印證的，在於當下是無法能達至對此要求的十分清晰，必然要歷經於千萬年後，才是很如實來印證的清楚。



　　文明科技：所展現於對此大寰世界一切的創造過程，正是把科技借重於未來福祉的依附作用，又是以其創造的研發過程，來作輔助於當今時代科技文明之不足。如此可以了知未來的眾原靈佛子，其真正於福祉下化的作用，乃是　上蒼早已制定的條綱與政策。這即是一個改造於此地球星系，作其成長與依皈動作的如實性。



　　科技文明：所能成就於未來福祉的要求，正是一個教育教化的課程，如此經由懿敕崇心堂，所著作的大道系列天書來闡揚於寰宇世界，一切芸芸眾原靈作一個更大的成全。正是不分別於儒、道、釋、耶、回及所有一切的新興宗教，正是一個一花五瓣的平等作用，來作此相互成全於教育教化的課程中。相互成全於對此未來科技文明，所彰顯的條件中作其真正的福祉。創造德澤於大寰天地當中以及一切芸芸眾星系，來作相互的輔助於此地冥（啟明）星的科技創造，才是如實性。



科技文明造未來　福祉眾生理應該



大道系列展寰宇　崇心宗脈德可開



真佛心宗開宗脈　印證天德來安排



引度四億眾佛子　回歸超越圓滿載



　　此偈同有情眾佛子原靈來相互的成全，作此德澤下化的要求，正是　無極皇母所企盼的最重要依皈與目標。盼之！盼之！辛苦大家了，一切吉祥。



中華真佛心宗教會，明日發起人會議，盼能圓滿成功。辛苦大家了。



無極道真天尊　登台



無極無私無偏悖　道真理真德也恊



天尊登台會賢生　大道燃燈啟德會



諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！　　由本宗脈副主席　無極元君麻仙姑降來著作大道燃燈第卅一回，把一個科技文明所彰顯的殊勝條件作此成就，作此提昇。則是對未來科技文明所彰顯的條件中，來創造福祉於後代子孫，才是如實性。明否？盼之！盼之！好，辛苦大家了，一切吉祥、再會。



　



第卅二回　福益蒼生



無極駕前九天玄女仙姑　二００五年五月卅一日乙酉年四月廿四日（五）



無極天界降凡塵　駕前侍母德意真



九天玄女降來臨　福益蒼生道德親



　　　由科技文明來觀其作用，正是有一個更舒適的生活空間，又是能有更多時間來作自己的實質利益。這即是對自己本身，能有真正把自己入於作提昇，對於知識與經驗所累積的要求。又是對此大寰世界一切芸芸眾佛子原靈，作提昇其在於心性、靈性、身軀三者之結合，又是以其身心靈來把自己，入於真正向上提昇的因緣本與契機體。



　　福益：正是把一個大寰世界，所有生存取向作其舒適方便的德澤，又是改除往昔所有難以達至之不平等，如此可以經由每一個過程與環境，來作真正福益的條件。又是經由　上蒼把一個真正科技文明，來提昇於對生活當中所有不足與欠缺。才能促成對自己未來生存依附的條件，有一個真正受益的時空與環境，又可促成對自己本身有更大的成長與收穫。因而對所有生存取向達至一個更大的方便性，又是促成其對每一個時空環節，來作成長與受益。及今時代已入於電傳識訊的空間，每一個時空環節又是讓此地球星系作一個地球村的連繫。因此不分別於任何國度與空間，皆是如實把自己的須求與必須性，來加以作其成長、作其提昇以及滋潤於自己生存通貨的必須性。因此對福益的條件，已脫離往昔所有單打獨鬪的狹隘空間，來作其提昇於生活水平的要求，如此正是把福益的動作，很如實來加諸於自己的生活。



　　福益：本身的條件是經由時空所創造，又是歷經於自己所須要來加以成全，這又是對其所有生存取向，是有其必須性。因此福澤於眾生的必須性，則是一個相當普遍的要求，這又是一個普及化的滋潤動作，因而所有科技文明所展現的亦是如此。因為有了福益的條件當中，讓此科技文明所研發創造的一切新穎物品，一而再、再而三加以研發創造改進。如此可以把其科技文明來作一個縮影。因為此地球星系在於當代有情眾佛子原靈，若是不經由電傳識訊的提供，又如何能了知在於地球星系的另一端。正是同汝當下所生存的不同時空環境？如此這種條件在當下的時代、時空因緣所不同展現於陰陽相互顛倒的作法。則是一個地球自轉與公轉所相互循環，這又是把其在於福益的條件，真正讓一切佛子原靈來作受益而無窮盡。



　　眾生：亦是可以言眾佛子原靈，這又是一個時空因緣所不同的名稱，每一個環節、每一個過程，正是如此把一個福益的條件加以研究創造。這才是對大寰一切芸芸眾佛子原靈本身的福緣，作一個相互的契合。因此有情眾原靈佛子可以深切明晰，其在於每一個時空過程當中，正是一點一滴所學習的經驗累積，正是往昔所有無明的障礙，來加以化除。因此有情眾佛子原靈，若可以明晰人世間不是只為了生存而生存，那是一個無法能貫通的障礙。必然要了知在於對自己所有生存的迷障當中，正是把一個無法能明晰的作用，來加以成長與學習。這又是以大寰世界，一切可由學習與成長的經驗來累積知識，如此可以把其經驗所累積來加以研究發明。才是促成每一個環節能精益求精，更是能作到更精微、細緻，這又是一個時空環境所促成的條件，正是如此。因而所有一切對此大寰世界，作此成長與學習的環境過程，又如何來把自己邁向一個更大的成長收穫？則是能保持一個低心下氣的氣勢，來作一個超越學習的條件。如此不分別於任何環境與國度，皆是能受益而無窮盡，若是不能低心下氣，又如何能對學習成長的經驗累積否？不也！



　　眾生：又是萬念叢生，前念不離，後念相續，如此要明白對一切有情眾生的障礙與無知，乃是一個只對自己的無明當中，又不知如何來超越學習？因為在於當下所有學習，不見得當下可以應用得上。但可以在於稍後時空或是幾年、幾十年之後，再拿出來應用。則是一個經由自己的消化作用，把這些經驗累積所學習的知識，來加以作一個相互的成全。因此各人所遇到的一切因緣，皆是不會相同，如何能讓自己作一個真正的提昇？才能很如實把過往所有經驗累積的知識，來加以應用，又是歷經於對自己融會貫通，把其加以圓融，經由自己的作為，來作成長來作學習，才是對自己有一個真正作受益的時空因緣。



　　福益蒼生：正是經由此地球星系，作一個真正提昇的主要因緣，這又是對其科技進化作用，很如實來達至對自己，有真正提昇其舒適方便的普及性。因此普及性，即是一個平等無私的作用，有情眾生在於對科技文明，能否作到相互的普及性？則能對未來科技文明，有一個更大的成長受益。如此可以了知，其在於每一個時空環節當中，正是一次次的加以研究改造。又是創造發明更精緻、更方便、更普及性的物品來作公平、公正的實益。因此有情眾生在於此元會，可以如此作受益，則不是自己的福份所臻，乃是一個　上蒼肯定的政策當中作此成全、作此提昇，如此可以經由其他星系來明瞭，其正是遠勝於地球星系有過之而無不及，尚且超越千百倍。然而　上蒼睹此即經由虛空、無極、昊天共議此元會，在於　玉皇大天尊玄靈高上帝登基之後，即行作此福益蒼生的德澤。汝等可以細思在於往昔二～三十年前，所有科技文明是否皆不及當下，又當下皆不及未來，這即是一個科技文明不斷創造與研究。把其不足的訛謬來加以化除，改成更舒適、方便、普及的物品產生，其正是有一個　上蒼德澤共此成全的大作用。來福益於一切芸芸的眾原靈佛子，是給予其在於心身靈三者，可以有更多的時間與空間作此乘越。但願能如此！一切仍皆是未明。



科技文明造未來　福益蒼生德澤開



上蒼共議此元會　虛空無極昊天排



未來科技勝當下　當下再勝往昔栽



人間福緣天安排　有情有義大道載



　　此偈同有情眾佛子原靈來相互加以明晰，一個千秋萬代的德澤是如何也？若是無法能了知其過程，又如何能對自己的未來，有更大的成長與收穫？盼之！盼之！好，辛苦大家了，叨擾於崇心些時，再返理天，再會。



本宗脈無極善圓仙姑　登台



無極懿旨的頒示　善圓果位天德賜



仙姑成全於崇心　大道系列上蒼旨



　 諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由　無極駕前九天玄女仙姑娘娘降來著作「大道燃燈」第卅二回，把一個福益蒼生的作用，很清晰闡述於鸞筆中。對有情世界一切芸芸眾原靈佛子所難以了知，為何在於當今時代科技文明的作用是如何也？又如何對此大寰天地所有一切的德澤，是如何給予一個舒適方便的普及性？這又是對有情眾原靈佛子，能否一世來成就於回歸、超越的圓滿作用否？必要能經由大道世界來作為學習與成長，才是如實性，才是對自己有真正的提昇。辛苦大家了，一切吉祥，再會。



　



第卅三回　造福人群



無極駕前董雙成仙姑　降 二００五年六月三日乙酉年四月廿七日（五）



無極降臨崇心堂　駕前侍母德意揚



董雙成仙姑闡述　造福人群根本長



　　由福益蒼生來觀，一切作為則是以科技文明，對一切有情世道人間的芸芸眾蒼生，有諸多福益的德澤。乃是經由無極、昊天、虛空共此議程，對此大寰天地所有的科技，作創造與研發。即是把其它外星系的文明科技下化於人道世界，作其提昇的原動力，如此可以明晰在於近百年，尤其是近三～五十年中，所有一切科技文明更勝於往昔，則是一個　上蒼對此人道世界，所有的德澤作依附。



　　造福：正是對此科技文明有所助益，而借將二百餘萬位的高科技人才，下化於人道世界作其研究與發明。不但是以虛擬空間作其成就，又以對天耳、天心、他心通、宿命、神足來作依皈。如此可以明晰在於對天耳通，即當今時代電傳訊識，又以天眼，乃是螢幕作用的顯現。若以他心則可以在於未來中，經由電腦作此印證。若以神足當下比比皆是，則是為飛行器與出門代步的轎車或機車等航空器材，若以宿命通，則為對未來方可了知，在對一個前世與當下及未來的所作所為，來成就於對宿命者本身的依附，則是可以明瞭其在於對三際遷流是如何，來達至一個可以作明晰通徹的要求？給弩g由所有的天眼、天耳、他心、神足，是以當今科技皆可以作印證，又以宿命即未來當中方能彰顯。如此是把這些五神通來加以對人道世界，有一個真正的下化作用，若要求於對宿命與漏盡神通力，則是在未來將會一一來展現於人道世界。



　　造福的條件：是以大寰地球星系，所有一切萬物蒼生皆是參與此元會，所有參贊的演化作用，又是以人道世界的人種來作主導，對於所有科技發明創造的主導者。可以把其作到何種條件？是以此地球星系，所有參贊此元會，以及對所有世界國度的主事者，來加以作評判其所作所為是如何？又經由所有科技文明的人才來作研究。又是把此條件作一個整合，對此德澤所要求的，是以傳承給後代子孫，來作相互的成全。又是以外星系的科技文明借將，其條件作研究發明創造，如此又是對大寰一切芸芸眾原靈佛子，正是一個難以明晰其當今時代科技文明。為何會產生如此的沖激？因此在對當今剛出世的幼童，及已入於老邁的年長者其兩相比較，則是以一個科技超越的條件作提昇。因此汝等會感受在於當今時代，會有一種同當今時代有部分隔閡，如此正是一個時代，往前的邁進與時代的停滯。因而對此停滯條件中，不知有情眾原靈佛子會感受，對自己同當今時代有一種難以契合的障礙。這則是一個造福人群，所會有的過度時期，因此　上蒼的眾仙佛，亦要求對此元會與崇心宗脈本身，是以企業化來作經營，是以對國際性的語文（言），作一個相互的學習成長與推展。這不是對中土所有文化的看輕，乃是一個對科技文明可以展現於未來，是中土炎黃子孫的時代。因此廿一世紀，正是中土炎黃子孫的興盛時代，乃是對此條件中，若當下不加緊來作培訓與學習，至未來中將是會同當今科技文明越離越遠。因而對此造福的條件作用中，是把此條件來加以作培植，對學習成長是一個普遍性的普及化，乃是造就於方便舒適的時代空間。這亦是經由虛空、無極、昊天所有共議眾仙佛等，如是對此大寰地球星系，將是一個更大的成長與學習。



　　人群：是以大寰地球星系，一切芸芸眾原靈佛子等來作一個提昇，因為在於往昔欲參贊此學習成長，則恐難以達成，而及今在於當下正是一個地球村的作用。是可以通過了網際網路，把千萬里外的資訊傳達了對人道世界來作提昇，其所有成長與學習。又是把這種的科技文明加以對大寰世界，所有一切人種，皆是一個公平公正的條件，只是自己要或不要，乃是一個自選擇與自決定。因此大寰世界所有的機會是自己來創造，自己來成長，若言不能達成。屆時再怪東、怪西、怪南、怪北、怪天、怪地，那是自己不爭氣，又奈何也？如此可以明晰在對一切所有的人種，不分別於任何國度與世界，皆是一個公平、公正、均等的機會。可以言把此地球村作一個提昇的主要因緣，正是把天眼、天耳皆是包括在內。然而眾原靈佛子若自己不要，屆時則悔恨莫及，因此有情眾原靈佛子等，若可以明白仙佛用心與慈悲，將是對自己受益無窮，若是自己不願，皆是自所逃避，更是不能怪誰也。



　　人群：所有一切的條件中，正是不分別於任何國度與世界，皆是一個均等機會，如此可以通過於神足通來作一個縮短於航空器具的時間。若能了知在對時間來言，當今時代因物產品質的提昇，亦比較對時間觀念來作計算。因此可以言：皆是以時間來衡量一切人種的生存價值，其正是對大寰世界所有一切的萬物蒼生，皆是一個成就的條件，不但是利人種，更是利於萬物蒼生。因此可以言：天地人是三才者，若以萬物蒼生亦是參贊此元會，所有一切的條件中作其德澤的下化。乃是對此　上蒼所有參與的一切天界所有的眾仙佛神聖者，亦復如是，來作慈悲、拔度、導引，讓此天機良緣，有一個德澤下化的印證。因此對大寰天地當中所有人種，正是一個學習與成長經驗與豐收的累積，作一個更大的成就，才是正道。



　　造福人群：正是虛空、無極、昊天所共議的條件中，經由　前玉皇大天尊　玄穹高上帝禪讓於　玄靈高上帝之後。即是作此共議來相互成全於此地冥星（啟明星），所有一切芸芸眾原佛子等，對其他星系的科技文明作此借與、作此提昇、作此印證。如此可以把此天機良緣，是經由昊天、無極、虛空共成一切科技文明的研究與創造。這在近三十年來所有科技的進步，將是讓汝等難以適應，如此在未來三十年中更甚如是。因此對當今時代眾原靈佛子，亦是一個要求由學習中，對適應於未來科技文明的德澤來作下化、來作成全。若無　玉皇大天尊玄靈高上帝的毅力，要求對此地冥星所有科技文明，仍是會遙遙落於其他星系。這正是為何在於　玉皇大天尊玄靈高上帝所頒示其玉旨，來作提昇於一切文明科技的德澤，正是如此。不但促成其真正對大寰世界，所有的人類世界來言，正是慈悲、惻隱、清真、無為、博愛的下化於芸芸眾蒼生。更是如此對大道所展現於當今時代，是不同於往昔。又是對懿敕崇心堂能在於未來中，將是真正會有一個榮耀於此凡塵世界的重職大任，乃是　上蒼既定的政策，給予任務與使命。又這種過程，亦是對崇心堂所有神人一個相當長的考驗中，來明晰其作為　上蒼的榜樣與標杆，絕不是輕易即可達至。乃是要一回回一次次的考程，在在皆是對此考程中來作明晰，如何把　上蒼的職責使命，作一個更大的成全，才是如實。



弘化道才要引進　純一真理必可親



真佛心宗的宗脈　導引回歸返天行



理筆借重德育化　仙佛共成來教化



虛空無極啟善化　昊天崇心善德化



　　此偈同有情與崇心所有神佛與學生共勉之，對未來弘化教育，乃是一個千秋萬代的德澤作此提昇，作此成就。盼之！盼之！好，辛苦大家了，叨擾於崇心些時，吉祥如意，大家再會。



本宗脈無極滿德仙姑　登台



無極因緣大非淺　滿德登台祝福言



仙姑共會諸賢契　崇心成長德無邊



諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！　　今日由　無極駕前董雙成仙姑　降來著作「大道燃燈」第卅三回，把一個造福人群的因緣闡述一次，乃是對有情眾生無法明白，為何在於當今時代科技文明一日千里。是有何目的？是有何作用？乃是對此大道所展現的，正是　玉皇大天尊玄靈高上帝德澤於此元會的提昇。若無　玉皇大天尊的德澤，欲此地球星系科技文明，恐要千萬年後方可達至，屆時汝等芸芸眾蒼生，會在於何處也？不得而知，乃是一個　上蒼德澤的因緣中作此提昇、作此成全。盼能明晰在於冥冥中，有一個　上蒼在主導一切有情眾生，一切生存取向與生活過程。明否？好，辛苦大家了，一切吉祥如意，大家再會。



　



第卅四回　傳承萬代



無極駕前許飛瓊仙姑　降 二００五年六月七日乙酉年五月一日（二）



無極天命真特殊　駕前侍母德意舒



許飛瓊仙姑降臨　傳承萬代真理駐



　　由福益蒼生來觀，是把其德澤下化於芸芸眾原靈佛子，亦是以科技文明作一切德澤度化的要求中，給予是經由　上蒼來作主導、來作成全、來作教化、來作賜予。不論是任何種類與國度，皆是一體如是。亦對此大寰天地一切有情芸芸眾原靈佛子，可以作提昇、超越的正是以地球星系作其統合、作其依皈。如此可以對大道所展現的要求，正是把此德澤，來傳承於後代及萬代的子孫。



　　傳承：乃是以教育、教化為依昄，又是以其經驗累積所主導。故而對此大寰世界一切的芸芸眾原靈佛子來言，能在於當下廿一世紀，正是把其休歇，作一調整，又是對萬教齊發可以作成就。因為有了各宗、各教、各派、各脈來作相互教化的成全，可以達至對所有一切的科技與理論，作一個自己願意學習與成就的向取作用。如何把這種向取來作一個相互成全？可以經由科技文明，尤其是當下中的網際網路，亦復如是。因為在對一個地球村的行使當中，可以縮短諸多的時空與國度，則無往昔必然要親臨於其境，才是能相互交接與相互成全。及今時代可以通過了網際網路，把一個在千里之外者，透過於電傳訊識來作相互對面的溝通，亦可以明晰其所存的面龐與一切的神色，宛如親臨其境。故而可以明白這種科技在於當下中，正是剛起步而已，亦在於未來中，必然可以移化他地或移地他化。如此要作一個現代人，若是無法能對網際網路來作深入　其未來是一個會被淘汰之人。因此對當今時代，可以言對電傳訊識作一個相互成全。又對當今的有情眾原靈蒼生汝等，是否人手一支電話傳輸機，以此條件來作一個相互的成全，可以明晰當今時代已入於科技文明的創造過程。正是把所有在於六種神通力境當中，所有的文明展現於汝自己的身軀，尤其是以各己皆有其通訊器材。因此要尋覓一人皆是很容易，而不似以往，若欲尋覓一人宛如登天還難。因而對這種傳訊器材的普及性來言，汝等是否可以明晰，每一位芸芸眾原靈皆是有一個　上蒼的密碼，來作尋覓、作追踪？如此可以作一個對其各己，不必經由傳輸器具的研發其頻率，而直接可以對其所有的下化眾佛子原靈來作尋覓、來作追踪。此乃是　上蒼科技的殊勝，汝等又如何作了知？



　　傳承：亦是對教育、教化可以明晰，雖然是入於科技文明，但對一個中土古老所有建置的三綱、五常、四維、八德的優良傳統，乃是千古皆不悖的作用。因此不論時代如何推進？科技如何進化神速？又是對此教育：三綱、五常、四維、八德，正是一個千古不悖、千萬年不沉淪的倫理、綱常來作行使、來作成全。亦可以言歷經於古老迄今，此種的倫理、綱常，亦不會被時代所沖激與淹沒，亦是對此倫理、道德在於人道世界，作一個維繫於此千秋萬代的德澤。故而此作用亦不分別於往昔古老時代，亦不分別於當今的當下，因此可以經由對此倫理條件，作一個真正下化的印證與實行，必然要能對芸芸有情眾原靈佛子，是否可以作一個相互的成全？正是可以經由人道世界來作實行，才是正道。



　　萬代：是一個根基作用的條件下，把其倫理綱常來作下化於人道世界，此乃是對於當今時代，早已悖離了這種倫理綱常的實行，亦是一個只對通貨因緣來作觀視。其實若是無法能具足於三綱、五常、四維、八德，請問有情芸芸眾原靈佛子，汝等入於此種情境的國度與時代，汝等會感悲哀否？因為若無倫理綱常，以致所有一切皆悖離了人倫的道德觀念與規律。又如何能期望於對倫理綱常有建置的作用？若無綱常倫理，又如何能有條理的國度與規律來作規戒？如此可以明晰，對於此種條件下的有情眾生，是否常感一種無可奈何的沉淪，以及道德淪喪的污濁惡世。因此有情蒼天來觀視此種情境，亦把一個千古以來的倫理道德，作一個真正的下化。因為有了這種條件的行使，必然可以累積於此種能量，來對自己有一個真正的受益。因此對三綱、五常、四維、八德在於當今時代的國度當中，早已是逍逝又漸而消彌了。如何來作此狂瀾的挽回，那必然要明晰對科技文明所展現的不足，正是把此種條件來作成全，來作一個真正的實行。



　　萬代：若是不能建立於對三綱、五常、四維、八德的建置實行，亦是一無道無德的世界。要了知在於廿一世紀，正是中土炎黃子孫，奉行於三綱、五常、四維、八德的實行，才是能將此道德來建立於此廿一世紀。作一個相互成全於此大寰地球星系所有國度的施行，乃是一個對天地作用的奉行，對於倫理綱常的建置作用。要如何來達至對自己有一個未來成全的依附？必然要能建立此三綱、五常、四維、八德來作施行，乃是給予有情世界，可以經由其所有國度的奉行，建立於一個人間淨土的世界。因此要能對未來廿一世紀有個真正的施行，才是如實性。若是無完善的倫理建置，又如何能給予此國度與大寰世界，來作相互的成全？因為有了萬代蒼生所必須施行的條綱，才能把一個道德世界來作施行，如此所有儒教鸞堂，亦會在於此廿一世紀當中，有一個真正的風行於此大寰世界當中，才能對此三綱、五常、四維、八德施行於此天地中。



　　傳承萬代：是以千古以來所有的道德、倫理、綱常作一個下化教育的傳承，其正是以能量來充滿於自己的身軀當中，若是有情世界一切的芸芸眾佛子原靈，若能有忠孝仁愛信義和平，對此八德的施行。把一個五常仁義禮智信來作施行，夫為妻綱、父為子綱、君為臣綱。如此能有三綱的施行中能了知，把禮義廉恥來作奉行。對此行於天地間，可以串連於宇宙星系的任何一顆星，不但是對自己未來，能具足於任何一種的資糧源。亦對此所有天際星辰的相互輝映，可以作一個未來成全於自己行使的憑據。乃是給予有情眾原靈佛子，可以輕易同其天上的星宿，作一個串連其能量體來作施行，亦是給予有情眾原靈佛子，能在其能量中下化給後代子孫。亦是有一種天上星宿的氣習，汝等可以試試看，這種的能量體是多麼的微妙，又是多麼的殊勝，對自己對後代對眾生，亦是一個千秋萬代的傳承與下化。盼之！盼之！



有情星宿能量體　忠孝仁愛信義濟



三綱五常四維周　八德齊備天德諦



了知人間是過客　山河為主人作則



一天一月一年過　一世即過難明徹



　　此偈同有情眾原靈來相互共研之！把一個對各己能量體的了知，如何作闡述與下化？若能有相同的能量作為，則可以同天上的星際與星系來作串連，亦是給自己亦給後代蒼生，來作傳承萬代福祉於後代子孫。好，辛苦大家了，一切吉祥，叨擾於崇心，大家再會。



本宗脈無極傳道仙姑　登台



無極傳道來教化　仙姑上台訓勉話



大道燃燈漸完成　五期弘化要昇華



諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！　　今日由　無極駕前許飛瓊仙姑降來著作「大道燃燈」第卅四回，把一個傳承後代的德澤，來作印證於該如何行使，對於三綱、五常、四維、八德作此成就。因為有了這種的能量，是對自己能有真正的具足。若是自己有那一個作為，來實行於完善，必然會感召於　上蒼那一顆星系，作相互串連，作相互成全。汝等尚不知若同　上蒼任何一顆星系來串連，必然會有同其能量，亦是可以對其所有能量體之分別，在於那一顆星系的國度。如此亦是在未來中，必然會入於其星系作潤生與存在，但不知汝等有作那一顆星系的施行否？難明也。好，汝等把今日的聖諭，作一個深入的研會，必然能了知自己是具足何能量。若是皆無，那自己檢討一下吧！好，辛苦大家了，一切吉祥如意再會。







第卅五回　虛空心法



虛空無極驪山老母　降 二００五年六月十日乙酉年五月四日（五）



驪山景色氣象新　老母降來展天因



大道燃燈卅五回　虛空心法傳承引



　　由傳承萬代來觀一切作用，是對有情眾原靈佛子，可以作一個提昇與超越的動作，是以教育教化的傳承，才能如實流傳於萬代。可以明晰對於這一種的教育教化，更可以對所有眾原靈佛子，作成就的主要因緣，來作成全。即是把教育教化作其成就、作其下化。必然可傳承於以萬代的子孫，能有相互接續作用，因此不論何種心法入於凡塵世界，對教育教化能有真正的受益。又對其傳承於後代子孫，必然要了知於教育傳承，所依附的條件是如何？



　　虛空：對大寰世界的芸芸眾星系來觀，正是在對此宇宙星際，更是提供一個公正規律軌道的實行作用。這可對宇宙星系，把未來可以成就的原動力來達至成長，又宇宙星系當中有一個作用，可以達至對虛空心法作其傳承。如此一切人道世界，將是無法能了知在於虛空的心法是何也？無極的心法又是何也？這些必然要歷經於一個「明心見性、開悟證果」之後，才能如實達至對此條件的要求。給予真正作印證、作下化、作教育、作傳承，這種心法在當今時代可謂之相當珍貴。如此一切明心見性、開悟證果者，可達至其心法作引導，一切芸芸眾原靈佛子來參贊此第三元會。這是對其所施行於人道世界的三綱、五常、四維、八德，來作施行的條件，正是把其作一個提昇。不然在人道世界，尚以為其自己能一手遮天，又可以人定勝天，如此乃是謬言！因為在人類世界正是有一個　上蒼來主導一切人道世界所有生存取向的依附過程。又是對其所有生存條件中，如何來施行於對古老的心法，作其依附？又崇心的心法，正是把一個　上蒼所制定的條綱來加以成全、加以作規制。因此有情眾原靈佛子，若是無法能對虛空心法、無極心法的施行中作其領納及成全。如此必難以對人道世界的依附作用，如何來達至對各己心態作用，智慧應對的了別，才是產生了對自己無法提昇於心法的主要因緣，這即是一個千古迷障的困難點。



　　虛空：亦言大宇宙，因為人道世界皆以為只有無極天界而已，尚不知在於虛空天界正是大宇宙天界所含括在內。這對虛空天界，所有下化於凡塵世界的，正是把其所有的天眼、天耳、他心、神足、宿命來相互依持。又是對其所產生的科技文明，將提供於當今時代，對一切的芸芸眾佛子原靈，來作其生存取向的舒適、方便與普及化。亦是對科技文明的創造與研發，如何來達至對每一位芸芸眾佛子原靈，可以把所有生存的舒適、方便與普及作用當中，來提昇於對自己本身的心靈建構。又是對身、心、靈三者可以作一個串連。有情眾佛子原靈等，因為時空的環境，來作舒適方便與普及，即形成無法提昇的障礙。這種的困難點於當今時代是越來越盛，正是越來越難以達至，有一個心靈安適的要求。如此可以明白其在心靈的安適當中，正是欠缺了如何對各己心靈，所產生的迷障來作化除。反而一直沉淪於凡塵世界的障礙，會一直產生，又是對生存舒適方便普及性的溫飽之後，形成無法向上提昇的阻礙。如何能對此阻礙其心、靈、身三者的超越？則是必然要淨化於對第八意識，亦言靈魂的清除與清澈，才是如實對其生存依附，有一個安適作用。



　　心法：是不分別於對虛空、無極於古老時代迄今來言，　上蒼已下化諸多方式，尤其是對大寰世界一切芸芸九二原靈及四億佛子，以及借將於外星系二百餘萬位的高科技人才，這又是對其所有生存舒適、方便、普及的提昇。有情眾原靈佛子可以靜思一下，來把當今時代與過往農業社會來相互比擬，又把當今時代與未來時代再作比擬，如此汝等正是一個時代接續的作用，來達至對心法本身的舒適、方便、普及。更是對其所有生存取向，可以作更大接收外在的資訊，因為這種條件下，正是把虛空天界所有生存取向的普及性。來下化於凡塵世界，又是以其科技文明對於天眼、天耳、神足的靈通力道來作其舒適、方便的普及性。因有諸多的是　上蒼此期下化於凡塵世界，以至於未來時代會創造發明，諸多更具前瞻性的科技文明，來下化於人道世界。如此可以明白，這些是在於虛空宇宙天界的星系中，正是一個普及性的心法作用，理應可以對當今時代，有情眾原靈佛子作依皈的規範。才是如實來歸制於未來的佛子，產生一個有真正提昇的原動力。才是如實對自己的身心靈三者來作串連，又是把萬教齊發來應用於人道世界。如此宗教是會在未來當中更蓬勃發展，又是在未來五百年後會將所有的宗教來作融合於一體，亦是融合於所有的宗教派脈亦不分別於儒、道、釋、耶、回等所有的宗教。因此有情眾原靈佛子，必然會提供於對心法傳承，將是有一個更大的收穫。



　　心法的應用：正是對其所有芸芸眾佛子原靈，來歸制於每一個時空與環境當中作其成全、作其依附。因此有諸多是相互來作成全，可以言迨至未來時空環境，是會打破於所有宗教間的隔閡與間隙。這又是一個融合於所有虛空無極大宇宙的心法，來串連於昊天星際，作此提昇於人倫道德發揚，這亦是可以言對每一個時空循環的作用。將是會把這種的能量來加護於人道世界，又是加護於芸芸有情，施行於每一個時空循環的作用當中，來作實踐。因此所有心法下化於凡塵世界，正是個教育、教化的傳承才是如實性，不然又如何了知於對虛空、無極、昊天心法是何也？



　　虛空心法的傳承：乃是其能在人道世界推廣，若是未來無法能對此人倫道德來作推廣與建置。亦對未來科技文明只是提供於舒適、方便、普及性而已，難以提供於對身心靈三者的融合。又是難以達至建立於一個人間淨土的世界，正是不分別於未來的彌勒淨土，以及蓮花佛國世界，乃是一個對孝悌忠信、禮義廉恥、三綱五常、四維八德的建置。換言之對此大寰世界，若是無法施行於人道世界，又同禽獸有何差別？又有何異之？乃是對虛空心法作此下化，正是一個教育、教化的傳承於後代子孫，才是如實對這種條件因緣的成長。不信汝等可以經由這種的步驟來施行，則可以明白一切，因為每一個環節與施行的過程中，是會同　上蒼每一顆星宿，來相互輝映與串連其能量體。明否！



虛空心法作傳承　人間施行欲來成



三綱四維加五常　八德齊備天德盛



大道系列再著作　光明無限德意構



五期聖務的弘揚　引度佛子回歸多



　　此偈同有情眾原靈佛子來相互共勉之！把一個未來可以作傳承於下化的德澤作用，來作闡述施行，則是可以同　上蒼每顆星宿作串連也。盼之！盼之！好，辛苦大家，叨擾崇心些時，一切吉祥，下次再會。



本宗脈無極理法仙姑　登台



無極因緣降凡塵　理法傳輸教育承



仙姑登台會賢生　成就自己眾靈成



諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！　　今日由　虛空無極驪山老母親降來著作「大道燃燈」第卅五回，把一個虛空心法的教育、教化來作傳承於人道世界，則是可以明白其心法，亦不只如此而已，這是表面上的心法，其實尚有諸多內在心法，是下化於凡塵世界的研究與發明，讓有情世界能有更方便的普及性與舒適生活空間。汝等可以細細來觀這種條件是如何也？若能對其每一個細節與交待，皆能按步就班的施行，何愁未來不能成就否？乃是一個堅定價值觀念的成長與學習，盼能明了仙佛苦心經營與教育、教化之傳承。好，辛苦大家了，一切吉祥再會。



　



第卅六回　虛空國度



虛空無極地母至尊　降　二００五年六月十四日乙酉年五月八日（二）



虛空無極降凡塵　地母德意眾靈真



至尊降著燃燈書　虛空國度引歸成



　　虛空本是大宇宙的主體，又是無極的總樞紐，故其對有情眾原靈佛子來作提昇，對提昇超越的作用，是把其邁向一個外星系作其成長。而此外星系，則是以人道世界所明晰的天界來作了知，為何能導引其所有下化的原靈佛子？是以對自己能有真正把第八意識，來作消除與淨化，則是要明瞭可以在一世人當中，即可作其回歸與乘越。



　　虛空的大星際，作其統轄管理，一切大道的根本，如此可以同無極來作相互的成全，這即是對此大寰星際所有一切的殊勝國度來作提昇。因為有情眾原靈佛子，為何會下墜於地冥星來作淨化與沉澱？則是一個真正經由煆煉其自己的身心靈三者作其提昇。乃是給予對自己有一個上昇的作用，不然又如何能了知在於沉淪的迷障？又如何能達至上昇與超越？則是恐會有諸多的困難。因為在於對大寰宇宙星際作其成全，正是把下化於凡塵世界的有情眾原靈佛子。歷經於每一個時期、每一個階段、每一個環境、每一個過程中能了知其在凡塵世界，是如何來作親身的作用？其生存取向又是如何？這即是一個給予經由考驗與磨難的，來達至煆煉其把往昔所有的障礙來作化除。致使其能作上昇與超越。



　　虛空：正是一個大寰天地所有的星際作此成全，有情眾原靈佛子，是難以了知對此地球星系，所有生存取向的主導因緣是如何？若是僅為了生存這一關，那又何必讓汝等來進入於宗教的教育教化？可以明晰對大道所展現的，正是讓有情眾原靈佛子，來歷經於廿一世紀的生存當中，作種種的歷練。才是可以達至把往昔的無明障礙來作化除。這即是　上蒼對大寰世界一切的芸芸眾原靈佛子，可以言是一個大慈悲、大德澤的作用，不僅是給予能真正作回歸與超越。又對其欲出離於此地冥星中，所會遇到的瓶頸與困厄，則必然要人道世界，來作累積豐富的資糧源，才能於未來中可以很順利作此乘越。如此一切有情眾原靈於此虛空天界，正是含包著此地球星系，一切有情眾原靈佛子，若欲出離於此地冥星。必然要明白在於出離時的限制與障礙是如何？若是不能累積於豐富的資糧源，欲出離於此三界之外，則恐尚未出離，即被保護此地冥星所有的天際氣流體，來作摧殘與抹殺。故而　上蒼欲保護此回歸的眾佛子原靈等，亦是一個大慈悲德澤的應化作用，若是無法能具足於對此出離於三界外的天際能量。又如何能達至回歸於虛空、宇宙、無極的天界？那是一直處於此地冥星，來作反覆的輪迴於生活之中。



　　國度：若是能了知對此虛空大宇宙天際的星辰國度，正是一個可以言回歸超越，又是如來如去，那不正是對其言是如來佛、如去佛。這即是一個豐富能量體的累積。若以有情眾原靈佛子等，欲出離於此地冥星（地球星系）。則必然要具備於對大寰天地，所有的能量體來引動於地、水、火、風四者的具足。地、水、火、風四者雖言可以滋潤於一切芸芸眾原靈佛子，但亦可阻礙其所有生存取向的殘殺。這即是一個對此地球能量體的福祉與障礙，亦可以言：若偏離其左右皆不中道，故以中道來言：雖是可以作一個上昇，亦是一個可以阻礙其超越。乃是在於對此超越的成就當中，是否能具有豐富的資糧源？才是真正可以如來又如去。那亦言對此地球星系來作一個提昇，又是保護其出離的佛子與仙神聖道，一切芸芸上昇超越的佛聖，皆可以逍遙來去自如。因此一切的虛空國度，正是對有情眾原靈佛子，來邁向一個光明的虛空實寶淨土世界的國度。這不是當下才有之，其實早已存在於數拾億年的時光中作導引，其回歸的乘越。



　　國度：亦言星際，其實正是所有宗教所言的極樂世界天國世界、天堂世界，如此可以明晰皆是一個淨化的虛空國度。則是同其因緣相符者，能邁向於未來出離於此地球星系，作一個真正的逍遙，若是尚有諸多垢穢，則會一直反覆於此地球星系來作相互輪迴。因此虛空宇宙淨土世界的國度，正是一個大宇宙星際的國度，亦可以言對此虛空實寶淨土世界，給予一個琉璃星光體的世界。其正是散發著紫金色光芒的科技文明星系，若是以當今宗教所言的天國世界亦可言之，乃是一個對外星際的星球體來作成就，來作乘越。如此可以對所有燃燈法脈的四億佛子，與借將外星系二百餘萬的芸芸眾佛子等。必然可以了知宇宙天界當中的虛空實寶淨土世界的國度，來作成全、來作提昇，作一個千秋萬代的成長，才是如實性。因為有了這種相當殊勝的大因緣，所以才促成一個對此地球星系科技文明，來作創造於對未來文明的提昇，讓此九二與四億佛子等皆可以如來又如去也。



虛空國度：在大寰地球星系來作一個主導與規制、管理、統轄其所有生存取向的依附。是不分別於一切儒道釋耶回等，所有一切的宗教派脈，皆同等對待一切下化於凡塵世界的芸芸眾佛子，來作相互的成全與相互的提昇。把一個燃燈法脈的心法，作一個千秋萬代的傳承，故此燃燈心法，必然是會對懿敕崇心堂，所有的學生未來作印證於靈性中。如此可以作一個未來提昇於回歸的印證，這即是對此時代，來作相互護佑的成全，乃是一個付出之後，即將千秋萬代的烙印。正是把虛空燃燈心法，來作傳承於後代的芸芸眾子孫等，作其歸向於虛空實寶淨土世界。則是對汝等當下，所有付出的犧牲與奉獻，將是施一得萬報的圓滿。乃是給汝等作一世印證千秋萬代來作提昇與超越，如此當下所導引回歸的大聖務，亦復如是勇往直前，不屈不撓來達至真正的完成。



　　大道的光明：正是燃燈心法與虛空心法、無極心法、宇宙心法來作相互的串連，又是對此一切有情眾多佛子，可以邁向一個更光明的大道世界。乃是回歸於琉璃星光體的星際國度，這即是一個千秋萬代的乘越。汝等可以言能來真佛心宗作此相互的導引，理應要拿出精神來作導引與回歸的大聖務。汝等作多少，未來必然可以累積多少，豐富的資糧源，那要回歸與超越，則是更輕鬆容易。故而經由　南無理心光明琉璃如來佛，已下降於真佛心宗，作此提昇與超越。汝等亦是對各己未來回歸，將是有一個逍遙的如來如去，才是如實性。



虛空心法作傳承　無極心法更實真



宇宙心法同來親　實寶淨土國度證



大道燃燈漸完成　光明琉璃世界登



虛空國度大因緣　回歸超越天德盛



　　此偈同有情眾原靈佛子來相互共勉之！把回歸於虛空實寶世界的闡述於此。讓汝等可以細細體會於對懿敕崇心堂、對真佛心宗來作導引與回歸，則是千真萬確。明否？好，辛苦大家，叨擾崇心些時，一切吉祥，下次再會。



本宗脈南天降道天尊　登台



南天星際作成長　降道於凡勢難擋



天尊登台會賢生　大道燃燈末尾章



諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！　　今日由　虛空無極地母至尊　降來著作「大道燃燈」第卅六回，把一個虛空國度的傳承來作下化與成全。是對所有真佛心宗，未來弘化所必須要的一切大聖務來作奉行，能串連達成其殊勝使命的任務。將是對咱等未來可以很輕易作一世的成就，也就是如來又如去，對此三界之外的一切所有迷障。若無虛空天界的仙佛下降於此凡塵世界，則欲明白此天機因緣，是無法能了知。盼能對真佛心宗第五期的弘揚推展來作成全與愛護，盼能堅志長遠達成任務使命，作一個自己千秋萬代的乘越，才是如實性。



　



跋　一



盤古大帝　降 二００五年六月十七日　乙酉年五月十一日（五）



盤開天地化無極　古代真諦傳萬里



大道燃燈作跋引　帝降崇心真理基



　　跋之完成：乃是以其對有情眾原靈佛子，可以作乘越回歸的主要大道天梯作此成全，又以其所有生存於凡塵世界來作生活之時，亦可以作其成全與學習的契機。這即是對大寰天地當中，來達至可以燃點心燈與彰顯佛性。是一個對有情的大道殊勝，能提引有情眾乾坤來達至成就的超越，才是正道。



大道燃燈：是以「燃點心燈」作其基礎，又是以「光明世界」來作導引。這可以言對此人道世界，所有生存的主要因緣中作其提昇，而不是於人道世界來作障礙。如此可以明白一點的，正是對此大道所展現的條件中，來給予真正是符合於當今時代，又是輔助於當今科技文明的主要因緣。才是促成對其大道所展現的無微不至，這即是　上蒼的慈悲與德澤，乃是滋潤於有情眾原靈佛子的回歸與超越。盼能如實一世人來達至完成使命與任務，使其資糧源的具足。盼之！盼之！



盤古大帝降跋

於儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂

天運乙酉年蒲月十一日戌時



叨擾於崇心些時，大家再會！



　　　 　



跋　二



玄玄上人　降 二００五年六月十七日　乙酉年五月十一日（五）　



玄者玄奇化無生　玄妙玄理度元辰



上德行德大道德　人間同化宇宙成



　　大道者：乃是以自然無為來作其依皈，又是以對有情世界一切的原靈佛子，必然在於大道世界，來作潤生的同時，亦是提供於對科技文明。又能符合於當今時代，是把儒教鸞堂來作一個大弘化，乃是經由台疆桃園懿敕崇心堂大道天書作乙系列著作。這不是一般者可以達至的條件，乃是經由其所有含藏累積的促成，又是對其所有前世因緣的促成。如此真佛心宗所有主理於對引度四億佛子的回歸，不但是有其真正的佛聖駐駕於懿敕崇心堂，而且有先期佛聖來下化於真佛心宗，故其必可以相輔相成。



　　燃燈者：正是以對　南無燃燈古佛的往昔青陽期與釋尊的紅陽期，迄今白陽三期，亦有諸多道場作此相互成全。如此能有真正的豐富資糧源者，亦僅有懿敕崇心堂，才有如此的資源而已。這即是歷經於三十年考程，對理筆宗主是一個千真萬確的肯定。亦是把　南無理心光明琉璃如來佛的前身，來下化於「真佛心宗」作此主導於回歸的大聖務。這即是一個　上蒼的既定聖務與大使命，才是促成對未來引度於四億白陽佛子，可以有真正的資源，來作回歸於宇宙星系的天界，作此成全、作此提昇。



玄玄上人降跋

於儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂

天運乙酉年蒲月十一日戌時



　 老友又相會，不聚一聚話別離，心不爽。好，辛苦大家！再會。







跋　三



鴻鈞老祖　降 二００五年六月十七日乙酉年五月十一日（五）



鴻開大道度生靈　鈞是上蒼原靈因



老水還巢已來臨　祖源大道燃燈引



道之原始：乃是對其行為動作的真實性，對有情眾原靈佛子下化於人道世界來作生存，這其間含包　上蒼對眾生有諸多難以提昇的障礙。雖言如此，這亦是一個親身於凡塵世界的考磨，才能把其隱於內的光華來顯現於外。這亦是對有情眾原靈佛子，可以明晰一個淨化的凡塵世界，是必然要歷經諸多的考磨加折難與挫折、毀謗及諸多的橫逆。才是可以見至一個，是真心行持或是沽名釣譽者，則可以明晰十分透徹，這亦是一個考其根基，最主要的因緣本。



　　跋之肯定：是對　南無理心光明琉璃如來佛，能於台疆在這卅載的根基考程中，來了知一個　上蒼的棟樑才是如何？又是歷經於對一切下化於凡塵的，青紅兩陽所有佛子眾原靈等，來作一個回歸於虛空、無極、大宇宙天界的豐富資源。亦是對此大道所展現的殊勝作為，而成就一位位的，佛聖仙神菩薩高真等來作回返。乃是給予對此凡塵世界能真正有能量體，且真正提昇於自己的成就。又是對此下化於九二原靈及四億佛子，與借將二百餘萬位高科技人才的歸返，才是如實性。對此大寰所展現的條件，能真正來作提昇與成就。盼之！盼之！



鴻鈞老祖降跋

於儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂

天運乙酉年蒲月十一日戌時



　　好，對未來五期弘化，將是可以作此相互引度與共議。叨擾於崇心，大家再會。



　　



凡　例



元始天尊　降 二００五年六月十七日　乙酉年五月十一日（五）



元本無極降凡胎　始開虛空宇宙來



天德天界無疆拓　尊意降來燃燈載



一、 大道者：乃是以所有下化於凡塵世界而謂之，對佛子原靈亦可言：在於學習與精煉過程是如何？又能對其所有的污穢能漸而清除，則是對其所有在於人道世界所必須的！





二、大道者：亦言對此凡塵世界在於當下白陽期，如何來達至把自己往昔所有的業因果報來作化消？則是自己來作償受與完清，才是如實性。





三、大道者：又以所有原靈下化於此南贍部洲，作一個精煉與淨化的提昇空間，能把其染垢當中的污穢，來加以沉澱，更是對未來能有一個真正的超越。





四、燃燈者：是把大道心燈的光明作其燃點，是以一盞盞來作相互的燃點與傳遞。故其可以一下子盡止，亦可永遠傳遞，而無止境，這即是一個對其所有燃點心燈者，必須要明白的事實。





五、燃燈者：是以大道來作推廣，把一個自體能量來加以散發，且能對此大寰天界的星際，作其相互串連於能量體的聚足，才是如實。





六、燃燈者：亦是對此四億二佰餘萬的，有情眾原靈佛子來作相互成全，崇心所扮演的角色，則是非比尋常。並非一般的宗教派脈所能及之，乃是真正的給予提昇與超越，才是對此眾佛子乾坤一世人，即是達至回歸與超越。





七、大道燃燈：正是一個　上蒼既定使命與任務的下化，是監督考核崇心所有的神佛與學生，作一個堅志達成的依皈。這不只對所有的神佛與學生有個見證而已，更是千秋萬代的印證與實踐。





八、大道燃燈：是對此大寰天界與所有科技文明來作提昇，又是以三綱、五常、四維、八德作建構。如何同　上蒼的眾星系，來相互串連於自體能量的具足，才是如實光明無盡。





九、大道燃燈：正是　南無燃燈古佛與　南無釋迦牟尼佛及　南無理心琉璃光明如來佛，相互串連的大因緣，作其成就、作其引度。是把一個白陽期先前的大聖務，來作普度與導引，這正是一個千秋萬代的導航，來作回歸與成全。





十、大道燃燈：正是以科技文明來加以提昇，更是回歸主要的大因緣。有情眾佛子原靈無法了知，為何於凡塵世界，會一直深處於相互循環輪迴的障礙？乃是入於「四大」之中，如何藉「四大」來作相互成就，才是如實性。





十一、大道燃燈的光明：正是引航於一切有情眾原靈佛子，來彰真如、顯佛性，可於一世人當中，明心見性、開悟又證果。才是能對自己來作負責、來作成全、來作提昇，此乃　上蒼德澤天機良緣，稍緃即逝，這亦是一個當下此一世，所沒有的大好因緣。





十二、大道燃燈：已漸完成，是歷經於諸天仙佛聖神的精心著作，把一個諸多沒有闡述於所有經典的論藏，來下化於大道系列天書當中。有情眾原靈可以從中來領納吸收，必有諸多　上蒼的天機，示現於人道世界，作一個提昇與成就。



元始天尊降凡例

於儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂

天運乙酉年蒲月十一日戌時



啊哈！又是一個老友相聚的時刻，甚少有這麼多的老友能相聚在一起，共議共珍此天機良緣，好，大家辛苦，再會！





虛空上人　登台



虛空無極降凡來　空轉因緣大道排



上台共聚諸老友　人間傳承理應該



諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！ 今日是由　盤古大帝、　玄玄上人、　鴻鈞老祖、　元始天尊等，多位上古金仙先後降堂為「大道燃燈」作跋一、二、三與凡例。正是一個千古的天機良緣作此成全，甚少有此機緣，皆是僅有一、二位來作參贊而已。能以此機緣，把一個先前古老金仙等，下化於凡塵世界，則是對此真佛心宗、懿敕崇心堂的未來，將是引度於四億二佰餘萬位的原靈佛子，共參此元會的創造與提昇。對未來福祉與德澤下化於人道世界，作其大道先鋒部隊的引航者。乃是一個如實逍遙於大宇宙、虛空、無極、昊天星際。盼之！盼之！，一切吉祥，再會。



諸賢生對「大道燃燈」之內涵，若有不了解之處，將於著作或聖諭中一一來開示，而非一下子即把所有天機良緣，作一次示現。乃是對本宗脈將於五期起，作一個更大的推展與弘揚，才是也！好，辛苦大家了，再會。



　



頒示懿旨



完書繳旨



本宗脈主席 文衡聖帝 登台 二００五年六月廿一日乙酉年五月十五日



懿敕道場接天旨　崇心因緣大乘質



大道燃燈天書冊　呈繳上蒼作贊詞



今日是我崇心大道系列的第十八冊：「大道燃燈」天書完書繳旨的天機良緣，叩答　上蒼的恩賜之大吉良辰，是一個相當值得慶賀的佳期。命派本宗脈　虛空彩靈仙姑、　虛空彩雲仙姑、　虛空彩霞仙姑，於廿里外恭接無極懿旨來堂。命派本宗脈　虛空御傳天尊、　虛空落筆天尊、　虛空道傳德天尊，於十里外恭接懿旨來堂。其餘神佛與學生及無極大道院靈修院士等，排班候駕，不可失儀。為師退！



無極駕前本宗脈副主席　麻仙姑　降



無極駕前作教化　懿敕崇心德無涯



麻仙姑帶旨宣諭　大道燃燈繳書話



欽帶無極懿旨降來崇心堂作頒示，神人俯伏。





懿旨開讀



欽奉



無極皇母大天尊懿旨曰



母居理天聖境，屢觀南贍部洲降凡之原靈兒，作此精煉與超越的本質，是以人道世界來作學習與成長。更是替自己作一個人道世界的完消業因果報等，乃是實真來替自己作化除，給予自己有成長的契機，這亦是對各體宗教的因緣，來作學習與成長，更是母心所企盼的。



母心懿敕台疆桃園崇心堂，自丙子年立堂迄今，已完成大道系列第十八冊「大道燃燈」天書著作。是　母心引導眾靈兒，來作回歸的主要大道天梯，又是給其等能一世作成長、一世作回歸、一世作超越。是以命派由　虛空與無極諸多眾聖神仙佛駐駕於崇心，來作導引的大任務，及今是著作「大道燃燈」的完書繳旨，乃是母心所欣慰之。理應犒賞崇心諸聖佛與諸賢生等，每位各三千大功，及命帶瓊漿兩壺加於中茶內，添加於德性光明的成全。給予對未來崇心五期弘化，導引有情四億原靈佛子來作回歸與超越，才是對此大道所展現的德澤，能下化於凡塵世界，作引度與歸航。



堅志能達成對　母心期期所盼望的殊勝使命，真令為娘來感心慰，作此成全者，乃以對大道所弘化，作其燃燈光明的推廣。



矢勤矢勇，勿怠勿忽。

堅志完成，可喜可賀！可嘉可勉！

母頒示懿旨於

儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂

天運乙酉年蒲月十五日戌時



懿旨頒示完畢，感恩　無極皇母的賞賜，為師速返無極理天繳旨，辛苦聖佛與諸賢生及無極大道院的眾靈修院士等，大家吉祥如意，再會。



本宗脈正主席虛空上人 登台



叩謝天恩加德福 虛空上人登台詞



大道燃燈完書旨 福蔭自己德亦駐



諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！ 今日又是咱真佛心宗，一個大因緣殊勝的佳日，乃是把「大道燃燈」來完書繳旨。又是對咱崇心第五期聖務的弘化，能得 上蒼的肯定，乃是對崇心全體聖佛與學生的稱道與讚賞，咱心悅爽也！

　



方才已恭接無極懿旨頒示完成，再續接昊天玉詔來堂。命派本宗脈 無極普賢菩薩、 無極大勢至菩薩、 無極駐生娘娘，於十五里外恭接昊天玉詔來堂。命派本宗脈 無極二、三關聖帝、 無極城隍帝君於五里外，恭接昊天玉詔來堂。其餘神佛與無極大道院靈修院士及諸賢生，排班候駕、不可失儀，為師退。



　　　 　



頒示玉旨



欽差大臣　南極仙翁　降



南開大道普天下　極樂世界本仙家



仙界無塵又無垢　翁帶玉詔降來駕



欽帶　昊天玉詔，降來咱懿敕崇心堂頒示，神人俯伏。



　

玉旨開讀



欽奉



玉皇大天尊玄靈高上帝玉旨曰



朕居九五至尊，掌五教昇降權衡，尤其是對鸞門普化的教化是全力來護持，又是全力來作此教育教化的課程。更對凡塵眾原靈佛子能引度作其回歸，給予是一個乘越的大因緣，則是　朕所企盼，給予此天機良緣，能成其殊勝與優秀者：乃是南天主宰與全體崇心神人用心、用命來堅志克職完成，對大道系列天書的著作。期期對天地真理闡述於無微不至，這正是彰顯昊天德澤於凡塵世界，對芸芸眾原靈佛子的引度與回歸。



而今已完成大道系列第十八冊「大道燃燈」的著作，給予能引度於降凡九二原靈的回歸。是以四億佛子加上二百餘萬位高科技人才的借將，來促成此大凡地球星系科技的創造，作其成全，則是　朕心所欣命與安慰也。更是心悅來犒賞於崇心全體神人等，每位各三千大功，以全勤者得之，不及三分之二者減半。對崇心未來弘化導引，回歸的眾佛子原靈等，能一世作其乘越的圓滿，則是　上蒼所期盼。



朕亦對崇心諸神佛在教育教化的課程中，給予崇心眾學生等，增智慧添福祿及加深於福份的大契機。正是彰顯於天地德澤的殊勝，又對崇心五期的聖務使命，能以嶄新機緣，來引導於下化凡塵的眾原靈佛子，來作圓滿及回歸於昊天星際世界。



勤矢勇、堅志克職，對大道弘化的燃燈作光明前程的導引，殊堪嘉勉，殊堪稱讚。



昊天玉皇大天尊玄靈高上帝頒示玉旨於

儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂

天運乙酉年蒲月十五日戌時



啊哈！老仙又來咱崇心頒示玉詔，對未來五期弘化的聖務使命，及對理筆宗主的堅志完成，是肯定！是兒囉！是讚賞也！乃天之大棟樑，更是未來導引成全的靈魂人物。咱就辭別大家，下會有期，大家再會！



本宗脈大主席南天主宰　文衡聖帝　登台



大道大道大道路　燃燈燃燈燃燈燭



系列叢書十八冊　完書繳旨真特殊



諸聖佛與諸學生及無極大道院靈修院士等晚安！ 今日正是咱崇心的大因緣，能深得　無極皇母的頒賜瓊漿與賞賜功勳及　昊天玉帝的肯定。是給予咱崇心有一個真正替　上蒼、替大道、替眾神佛、替自己、替眾生未來作弘化的第一手資料，乃是咱崇心才有的殊勝使命與因緣。對未來弘化正是一個能以導引自己，成就眾生的乘越與回歸，才是圓滿來達成聖務使命。今日恭接懿旨、玉旨頒示，理應叩謝天恩加被於崇心所有神佛與學生等，作一個千秋萬代的大道先鋒，才是對自己未來及自己使命的成就。好，今日於此，辛苦大家了。