大道虛空 1

大道虛空目錄

1 恭接懿旨 無極皇母大天尊

2 恭接玉旨 玉皇大天尊玄靈高上帝

3 序 道教教主 太上道祖　道德天尊

4 頌 通天教主 上清靈寶天尊

5 讚

6 第 一 回 因緣起始 南海古佛

7 第 二 回 虛空因緣 南屏道濟古佛

8 第 三 回 肇基初始 南無燃燈古佛

9 第 四 回 虛空根源 虛空上人

10 第 五 回 根源道程 虛空御傳天尊

11 第 六 回 道程使命 虛空落筆天尊

12 第 七 回 宇宙虛空 虛空金筆開智天尊

13 第 八 回 虛空無極 虛空銀筆大道天尊

14 第 九 回 無極虛空 虛空龍翔天尊

15 第 十 回 虛空崇心 虛空鳳翔天尊

16 第十一回　無極崇心 虛空理智法天尊

17 第十二回　昊天崇心 虛空道傳德天尊

18 第十三回　崇心聖務 南天主宰大主席　文衡聖帝

19 第十四回　千古一著 南屏道濟古佛

20 第十五回　心燈燃開 南無燃燈古佛

21 第十六回　佈化寰宇 虛空天尊本宗脈主席　文衡聖帝

22 第十七回　有情乾坤 本宗脈副主席　麻仙姑

23 第十八回　皆可濟度 南海古佛

24 第十九回　收圓回歸 虛空靈竅仙姑

25 第二十回　圓滿乘越 虛空靈意仙姑

26 第廿一回　乘越根基 虛空靈通仙姑

27 第廿二回　肇基豐盈 虛空靈會仙姑

28 第廿三回　改造世界 虛空彩靈仙姑

29 第廿四回　融合因質 虛空彩雲仙姑

30 第廿五回　優良基因 虛空彩霞仙姑

31 第廿六回　傳承萬代 虛空彩鶴仙姑

32 第廿七回　造福眾生 虛空彩虹仙姑

33 第廿八回　宇宙進化 虛空彩花仙姑

34 第廿九回　虛空創造 虛空上人

35 第三十回　無極演化 南海古佛

36 第卅一回　天地育化 南無燃燈古佛

37 第卅二回　人間教化 南屏道濟古佛

38 第卅三回　智慧彰顯 虛空上人

39 第卅四回　自利利他 虛空驪山老母

40 第卅五回　眷顧有情 虛空地母至尊娘娘

41 第卅六回　大道虛空 虛空天上王母娘娘

42 跋一 伏羲大帝

43 跋二 中華始祖黃帝老祖

44 跋三 玄玄上人

45 凡例 混元太上鴻鈞老祖

46 頒示懿旨 無極皇母大天尊

47 頒示玉詔 昊天玉皇大天尊玄靈高上帝

　 　 　 　 　





懿 旨



懿敕崇心堂大主席　南天主宰文衡聖帝　登台

二00二年十二月十七日 壬午年十一月十四日(二)



南天主宰降崇心　大主席來登台臨



大道系列十四冊　恭接懿旨德遍情



　　今日是咱崇心道脈，第四期聖務的開始，又逢「大道系列」叢書，第十四冊接旨著作，為師甚感心悅。



命派本宗脈　虛空彩霞仙姑　虛空彩雲仙姑　虛空彩靈仙姑，於十五里外，恭接懿旨。命派　虛空御傳天尊　虛空金筆開智天尊　虛空落筆天尊，於十里外，恭接懿旨。其餘神人與無極大道院靈修院士等，排班候駕，不可失儀。　為師退！



無極駕前董雙成仙姑　降



無極頒旨降崇心　董雙成仙姑降臨



欽帶皇母懿旨到　大道系列十四引



欽帶無極懿旨　降爾崇心道場來宣讀　神人俯伏



　



懿旨開讀



欽奉



無極皇母大天尊懿旨曰：



　　母居理天勝境，時思凡塵眾兒女的回歸，皆會心酸泣淚，對落凡沉淪於五濁惡世的諸兒女等。如何能回歸無極理天、虛空天界？即時常頒旨下凡，給予有情眾仙佛，來作引度與導引的聖務。而今是旨令越頒，越是沉淪，皆以各自所承領天命，為最高來作示現，更是相互攻訐與比較。亦難以用平等心，作提昇自己心內意識的清澈，故時常會鬥爭且沉淪於凡塵假景，而不知回歸超越。乃是對自己屢屢來作障礙，故難有回復清純思惟的提昇，真令為　母，嘔心泣血！



今　母心桃園懿敕崇心堂自立堂後，迄今六載時光，皆以真實理諦來著作大道系列天書。而今已完成共計十三冊，皆是以真理妙諦作下化，乃是　母心所最堪告慰之事。而今對崇心聖務，又是開啟第四期的弘揚。亦即續接把大道系列天書，第十四冊之著作，而題其顏曰「大道虛空」，讓凡塵諸兒女，能了知宇宙虛空天界，體証於無極虛空之真實面的奧秘，正是汝等在凡塵，所難以通徹的因緣本。



命派由　南海古佛　虛空上人為主著仙佛，其餘三界神佛為陪著仙佛，旨到之日即行開著。讓凡塵諸兒女能通曉，在日月運行的旋轉中，體悟大道的演繹過程，正是由無極虛空來作導引。冀望「崇心人文科技大學」能早日設立，以作教化平等的示現於人類世界，乃是　母心所期盼之。



矢勤矢勇　勿怠勿忽

母頒示懿旨於

儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂

天運壬午年葭月十四日戍時



　 好，懿旨頒示完畢，恭賀崇心神佛與諸賢生等，能契得　皇母讚賞與肯定，是屬難得，可喜可賀。亦恭賀　麻仙姑姐妹教導有方，值得肯定與讚賞，好！吾速回無極繳旨。







玉 旨



懿敕崇心堂主席 文衡聖帝 登台

二00二年十二月十七日壬午年十一月十四日(二)



懿敕崇心展天機　 主席文衡聖帝依



登台共會有情眾 大道系列十四基



今日恭接無極懿旨，降咱崇心道場來頒示，真是感恩　上蒼的肯定與讚賞。能得　皇母肯定，作弘化教育的課程，乃我崇心全體神佛與鸞門學生等，戮力共為創造人間淨土所努力。　



再續恭接　昊天玉詔降堂，命派本宗脈　無極天尊二、三關聖帝君與　司命真君，於十里外接駕。命派　無極仙姑　普賢菩薩　大勢至菩薩　註生娘娘於五里外接駕。其餘神佛與學生及無極大道院靈修院士等，排班候駕，不可失儀，為師退！



欽差大臣　豁落靈官王天君　降



豁落靈官王天君　欽帶玉旨降崇心



大道系列展寰宇　理筆宗主德正情



　欽帶昊天玉詔降爾崇心道場來宣讀，神人俯伏，不可失儀



　



玉詔開讀



欽奉



玉皇大天尊玄靈高上帝玉旨曰：



　　朕居九五至尊，掌理天下所有宗教的教化聖務，含蓋著寰宇任何國度的有情眾生，皆是一視同仁。然而對中土炎黃子孫的信仰中，能直接下達玉旨賦予聖務，故較其他國度所有一切教化課程，而來得直接密切。即是如此原因，在中土台疆，所有一切宗教的教化課程，更是比較直接來作授命。而今台疆桃園懿敕崇心堂自立堂後，即在對「大道系列」天書期期之著作。迄今已完成共計十三冊，其弘揚教化所累積之功勳，實堪良多。



朕心大悅對崇心道場，所有一切聖務的行使，能堅志完成，足堪嘉勉之。故將續著「大道系列」天書第十四冊，而題其顏曰「大道虛空」。命派由　南海古佛與　虛空上人為主著仙佛，其餘三界高真為陪著仙佛，旨到之日即行開著，早日完成。亦盼崇心理筆宗主能在印心中作提昇，亦給予在「明心見性、開悟證果」皆有實際功效。以作大道先鋒而下化於善因緣，才是如實。亦讓有情眾生，能體悟自己的提昇，是自己來獲得，而不是冀望於仙佛作濟化與提昇。乃是符合於各人成就與各人所獲得，努力創造必然有所獲得，更能實證。



矢勤矢勇　勿怠勿忽

玉皇大天尊玄靈高上帝頒示玉旨於

儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂

天運壬午年葭月十四日戍時



　　啊哈！恭賀崇心道場能得　上蒼器重與肯定，是光我儒宗鸞門所有一切的弘揚，乃是為第一者，盼能創造人間淨土世界，於凡塵中作成就。



好，辛苦大家了，吾回昊天繳旨。



懿敕崇心堂副主席　麻仙姑　登台



懿敕崇心副主席　麻仙姑來闡聖意



大道虛空再接旨 十四冊中真理義



　　諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！



今日恭接　無極懿旨及　昊天玉詔降堂頒示。把大道系列第十四冊作一個更超越，且明晰「無極虛空」所有演繹的過程。正是在凡塵人類的世界，所無法能體悟的知識來剖晰。更是讓凡塵有情善緣者，不但可以有更新的思惟方向。亦對未來廿一世紀，將有諸多天機示現於天書內，汝等細細玩味。必然可以通徹，無極虛空是在人世間，所有這六萬年來頭一遭，示現在人類世界。盼之！盼之！今日至此，正是開啟崇心聖務第四期的初原，大家努力吧，此期已不似過往了，自己皆可以有感應與體悟。



　



序



道教教主　太上道祖　道德天尊　降

二00二年十二月廿日壬午年十一月十七日(五)



道教傳揚五千年 太上道祖闡聖篇



道德天尊降崇心　大道虛空序來言



　　「序」之序－乃是對一本書籍的引言作印證。在對所有儒、道、釋三教來言，能著作「大道系列天書」，是以真實理諦作下化與闡述。是不分別於任何宗教派脈，皆是可以作印證與通徹。乃要明晰對其所有論藏，是可以彌補於當今天下，所有宗教經典的不足，又是給予有情眾生，可以作真正回歸超越的基本因質。必要對此「大道系列天書」能以冊冊真實義作基礎，更是符合於天地演繹的德澤，於有情眾生。又能符合於對天地、無極、虛空、大宇宙作相互的融合，乃是實證。



　　序之作用－正是給予所著作的「天書系列」，能真正導引當今時代一切有情眾生，來倡「真理」，即是「玄機」的下化。不但是對當下的有情眾生，而且是對未來所有一切後代福祉的德蔭。正是由此一系列的「大道系列叢書」，能符合於當今世代所需要，又能對未來人類世界，一切科技文明的彰顯，作一個大方向的實測與印證。是以對「大道系列」將會很如實，讓我道家、佛家、儒家、耶家、回家子弟等，及所有一切宗教者，皆可以相互來作印證與依皈。則是為「序」之引言，亦是肯定與讚賞，儒宗鸞門，能打破千百年來頭一樁。著作「大道系列天書」的演繹過程，是屬天機、是屬玄機、是屬聖意。



道教教主　太上道祖　道德天尊降序於

儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂

天運壬午年葭月十七日戍時



　

　

頌



通天教主上清靈寶天尊 降 二00二年十二月廿日壬午年十一月十七日(五)



通天教主作頌來　上清德澤虛空開



靈寶天尊降崇心　共助弘揚天理載



　　頌－之肯定是作為讚賞，對懿敕崇心堂所有一切的教化課程，作一個大方向的依持。因為在於儒宗鸞門，來開啟千百年來頭一樁的著作，對　上蒼旨意的「大道系列」天書中，將是一冊冊的把真實理諦作下化。正因是如此，對崇心所有聖佛的讚賞有嘉，又對　上蒼在度化原靈作回歸中，皆是很如實。又可以符合於因果法則的正確性，乃以「道家」體系能作此條件，而不持執於儒、道、釋、耶、回，皆可共取其就。真正能作改進，正是符合於對儒宗鸞門，能得當今之天下第一的「大道系列」著作，將是未來師資培訓者的依皈，又是作為「崇心人文科技大學」平等的教化課程，乃是對此條件是為稀也！



　　讚賞之－是肯定於「大道系列」，能把未來要入於「彌勒淨土內院」的教化課程，提前於當今時代，給予一切修持佛家思惟，一貫先天大道思惟的體系，能有一個提前作通徹的因緣本，亦是給予能在當下，以「天地演繹」作有情眾生回歸超越的基本源，來作提昇。正是對此有情天地，所有一切的芸芸眾生，不但可以經由自己來通徹，於「唯識理論、思想觀念、行徑作用」的改造過程，而且又能符合於未來成就的因本原。



通天教主　靈寶天尊降頌於

儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂

天運壬午年葭月十七日戍時







第一回　因緣起始



南海古佛　降 二00二年十二月廿七日 壬午年十一月廿四日(五)



南開大道度善緣　海天無垠根本顯



古言道德今再現　佛著因緣起始篇



　　懿敕崇心堂在於著作大道系列叢書當中，能以冊冊真實義，作下化有情眾生的德澤。乃以對大宇宙、虛空、無極，及眾天界，所有一切聖神仙佛、菩薩、高真等，來參與大道系?刑鞎闹鳌６源艘蚓壍钠鹗迹怯?/span> 為師與　南屏道濟古佛，恭向　無極皇母大天尊，來承領無極懿旨，又由　母娘親自頒示，作下化人間的教化課程。更是對當今時代，所有一切有情眾生，作一個在修行與潤生當中，皆可以作相互的成全，相互的提昇。又對此「大道系列天書」迄今已是第十四冊的著作，正是以－「大道作演繹、虛空澤蒼黎」，以此作真實理諦著作的條件。



　　因緣的起始－正是在儒宗鸞門來作著作闡述，更是對此一切任何宗教間的分歧，皆能來相互作融合與提昇。不僅可彌補其在於經典中的不足，而且融合當今時代科技文明之普及。作一個符合於人道生存，把所有的迷障點，來作剖晰。因為在古往所有經典，若欲強加在當今的人世間，作一個提昇。恐怕難以達至，對各人的生存取向，與修持習性不良的改造，能否提供有豐富的因緣本。能讓此大寰天際，所有一切的人種，來入於宗教之後，可用於比較現代的方法，來作潤合。因為在於對此大道，所展現的條件因緣，正是融合於當今時代一切的眾生所需要，又能相輔相成，才不會脫離於人道生存這一關。要了知生存是同修持兩者，是息息相關，是以對此修持與潤生，如何能達至對各人性向了別，作一個大方向的修整與改造？至為重要。不然有情眾生在人道世界中，如何來對自己生存與潤生能有相輔相成？又是對此大道所弘展的－宇宙虛空天界，如何能了知與通徹？如此必然是要能透過於在著書中，把虛空天界，所有一切的奧秘，來作剖晰也！



　　起始之作用－正是由虛空天界、無極天界來作通徹。因為在於有情下凡作引度的聖神、仙佛、菩薩、高真等。皆是期盼　上蒼能有一整系列，作引度實修參考的工具書籍。更是要能符合於當今時代，有情眾生的修持與習性作改造，如此即不會背離，是該如何修持？如何潤生？又如何把此來，作兩相結合？因而在於對此：大道所展現的德澤，正是虛空天界，所有的聖佛，皆會有一個共同的毅力與弘願，正是虛空對無極的付出中，更是無怨無悔，亦是對此「大道虛空」，在崇心堂所著作的因緣。由起始來觀，正是在於崇心堂，才可能有虛空天界的仙佛，下凡來著作，於此未來人類依持信仰，參考的工具書籍。因此可以由當下作一個，未來大方向的實測，乃以對此虛空天界的仙佛，下降於南贍部洲的中土炎黃地區與國度中，來導引此炎黃子孫，作更大的弘展與潤合其他國度人種。作天底下所有宗教的教育與教化，能平等的相互讚嘆與肯定。



　　往昔所有的有情眾生，正是對無極天界，有一個相當嚮往與追尋的目標。乃以無極天界作教化導引，來成全有情眾生，作學習成長的依皈。要了知無極天界的仙佛，同虛空天界的仙佛，正是可以相互來輝映於引度成全。當今天下所有一切宗教的修子，更是引度在人世間無修的眾生。乃以對此虛空天界的「借將」引度下化，二百餘萬位其他星球，高科技文明，一等一的人才於此地球，來作更大的成長，作更多的發明創造。如此要體悟於當下，是對未來所有生存於此地球中，所有一切的芸芸眾生，正是一個福祉下化的有情世界。亦是由彌勒淨土，直接超入於蓮花淨土世界的成長，以對篩選高品質「基因」的人才，來作提昇。因而在於此條件中，如何建立於人間淨土世界，則必須要一步步來達至成就，才是可以開創真正有「福德智慧的彰顯」於人類世界，這正是虛空天界與無極天界，所最期盼的了。



　　因緣起始－正是由虛空天界來作主導，更是以無極天界來作成全。乃以對信仰者在於宗教教化的目的，正是通過了　上蒼在次次考程與磨難，給予是對信仰、對修持、對各人，在於信仰修持來了知。若是僅作為一個報名上課，掛個名姓而已，將是要真正有信仰依持的基本條件，是難矣！不然有情眾生，皆有因緣入於宗教修持中，但只要稍為有一個考程與磨難，一下子即打退堂鼓。甚且又是造成自己對信仰的誹謗與不滿，如此僅要一個小小的考程而已，即可通徹於：只是口言，還是真正有信仰的原動力。則可以由此小小的折磨中，來見真章。然而有情眾生，正是如此對信仰中，是否會很如實？是否僅是掛名上課，報名充個人數而已？這在宗教中，皆是佔大多數。如此可以借由在考程中、磨難中、阻礙中、挫折中、來分別的相當清楚。



　　因緣起始－又是對儒宗鸞門，可以著作「大道系列叢書」。乃在對未來教育教化的課程中，將會是很如實，又是很貼切給予真正信仰者，作未來成就的因緣本。如此在　上蒼下化了諸多通徹發明創造的人才中，皆是相同的條件、相同的對等、相同的待遇、相同的考程、相同磨難。如何由此來達至，對各人心性與靈性的再造過程？而不是於借將中，讓此借將人才，會有較特殊的待遇。乃以這些借將人才其因緣，早已於此地球科技文明，有切切實實作通徹。因為在此星球，所有歷經五十六億萬時光年的長遠光陰中，已有部份是　上蒼早已安排，先讓其在其他星球中的薰習後，又於此元會來相助。此地球科技文明提昇，研究發明創造的因緣。是給予對此有情眾生，在於此星球的科技文明，作一個更大的成長，更超越的科技顯現於當今時代中。又是對此下化的借將作用，讓所有科技人才於此星球，作更大的發揮，亦讓此德澤於永遠！



　　科技的再造提昇，正是由　上蒼來作主導，乃以對此科技文明作超越。因為在於有情眾生，若是仍處在往昔之科技，必難以窺視於大宇宙的奧秘。又如何能直接來提昇於「身、心、靈」三者作融合？乃以對此虛空天界，所有下凡的仙佛，正是有部份於其他因緣，作未來相互成全的契機。更由虛空下化於南贍部洲，尤其降於真佛心宗的仙佛，是比較多，又是直接隸屬於虛空所管轄。乃以對此虛空、無極仙界的聖佛皆期盼，早日能得成就於蓮花淨土的創造與實現，才是如實。



大道虛空作演繹　因緣起始來建基



南海古佛著首章　開展大道德眾宜



虛空因緣降凡塵　無極主導更是真



聖神仙佛菩薩等　戮力共創蓮花城



此偈同有情眾生來共勉之！亦對崇心所有聖佛與學生等，是一個另類思惟的再造，如何能落實？如何能成就？則要一步步來達成，才是如實性。



本宗脈無極天尊二關聖帝　登台



崇心道場接天書　無極天尊共成殊



二關聖帝登台會　共敘首章實理數



　　今日首章「大道虛空」由主著仙佛　南海古佛降來著作－因緣起始。對「大道虛空」一切著作的因緣本，來剖晰開示。亦讓諸賢生能通徹為何「大道虛空」能闡述，是對未來所有人類世界，作一個向上提昇的因緣本？因為在於未來一百年內的科技文明，是會比當下的時代超越良多，且將會有諸多是不同。甚且在未來三百~五百年的光陰中，更是可以移民於其他星球中，作更大的成長。尤其是以肉體直接，超越於此大宇宙天界來作建構。如此汝等，不見得可以了知。但在未來中，這些情況將是會很如實，為何當下欲要保持「優生品種的基因」作改良與成長？乃是對未來科技，將會是很如實於現在環境中作成就也！盼能細細體會，皆是另一思惟的再造與成長。



　



第二回　虛空因緣



南屏道濟古佛　降 二00二年十二月卅一日壬午年十一月廿八日(二)



南屏一貫虛空來　道濟德澤無極排



古佛拯濟眾有情　虛空因緣善德開



　　人世間由一切作為來了知，在對人類生存的依附過程，是由潤生來作提昇。是給予有情眾生，作生活的必須性。乃以對生活，是必須要能有食物鏈與事物鏈的組合，即是由生活的所需要作開展。又對通貨潤生，所必須要有的基本作用與具足，而能獲得其他生活因緣的主要性。即是要有通用貨幣，來對此人類生存，所必須要有的基本條件中作主理。因為在於通用貨幣，正是由各人此生的具足與否？來作抉擇，其又是可以引動前世，所有一切善德因緣與惡殃因緣，來作評判。才是讓此通貨因緣，可否具足的相關條件中，作此融合於人道世界，是對此一切的具足，不但是如實性，更是必須性。



　　虛空－乃以對此有情眾生的德澤與教化，來給予是有其必須性與如實性。因為在於對通用貨幣的具足，是要能透過了人世間的努力與造就，方可以促成，其所需要的基本條件來獲得。如此欲由各人的努力中來了知，是否可以很如實來具足？乃是不一定。因為有者可以輕易的具足；有者雖很努力，但不一定可以具足；有者不但很努力，但卻一直無法來具足，甚且連日常三餐要溫飽，都有困難。乃以各人前世因緣，有否對此通貨因緣，能具足的相關性，作依持。因而在對此因緣，若言虛實，是否會空轉其通貨因緣？又以對人類世界，是在於其前世所有一切陰騭的因緣累積，來達至對於通貨因緣的具足與否？而作抉擇。乃以空轉流失虛無的貨幣當中，其又是有一個相當無奈，更是無法讓有情眾生，可以很輕易的具足。在如此的條件下，人類世界有時，正是恨其通貨有「四隻腳」，會很容易溜走。而人類僅有兩隻腳，欲追求，真是恨不得再多生兩隻腳，才可以追上。



　　虛空因緣的起始－正是由通用貨幣的因緣作一個提昇，乃以對此因緣的具足，亦是由此來獲得。因為在人類世界，若是無法能有更快速的獲得其「通貨因緣」，欲靠一點一滴來持續累積，恐怕很難禁得起，當下通貨膨脹的主導困厄。因此要如何能對各人因緣，及其所有努力，能一點一滴的累積而達至，則是比較正確。但對於一般當下的有情眾生，正是無法能以此作按步就班的獲取。反而會無所不用其極，只要是能具足，不論任何方法皆可用之。則是比較容易造成，對其各人所有善德的消逝，更是造孽、造惡的淵源。如此的因緣，更是當下有情眾生，最容易會來行使的一件事。



　　虛空因緣－不但是以當下所有的通貨具足，來給予有情眾生，作一個更大的成長空間。更是對其獲得通貨的同時，給予對生存的必須性，與修持的如實性，須要兩者皆可以共同相輔相成。不然有情眾生，對此虛空因緣，能對通貨潤生，是否可以很如實？是否可以作潤生的正確性？乃以此因緣，不但是給予有情眾生，在對各人前世因果累積之中來達至。對各人所有一切的福份的具足，與各人陰騭的條件中，來具足於虛空因緣作成長。因此要了知通貨因緣，是同虛空因緣有絕對的關係。又人類世界，正是一個虛實有情的世界，能謂之虛幻否？能謂之真實否？皆在於虛空之因緣，真實作潤合的條件中，來達至各人生存條件的依附，如此由虛實與空幻中，會同通貨因緣相類似，乃以皆是如流水般－錢水是流來又流去，根本是連一點，都是很難來追上與抓不到！



　　虛空－正是由此大宇宙天際作融合，乃以對此大宇宙，是以當今時代，而謂之其名詞，古往皆是以「大虛空」來謂之。因而在當下－正是由「虛空」，來作主導一切有情眾生的回歸，更且由「無極」來作相互的成全於有情修子，作更上一層的提昇。又以此要對各人在人類世間中，理應先讓自己可以具足於通貨因緣。而不是背離於此通貨潤生，所應有之相關條件。因此又是對通貨因緣，更以無極、虛空、大宇宙來作潤合。或許有情眾生會產生，如此的疑問？為何要以此三者作調合？，正是千古難以作明晰。因而在大宇宙之通貨因緣，是難追尋，無極因緣，也難追尋，虛空因緣，又是更難追尋，而此三者，皆有異曲同工的妙諭。若言其由虛實之中，來轉入於空幻之中，是否同通用貨幣類似。當下是由自己來具足後，又以自己其所需要，而讓其流失，即是空幻的難以具足。如此在當下中，已經欠缺良多，即要一直來作追尋，那即永遠皆在於追尋中，來具足於通貨的累積。



　　「虛空因緣」之初展，在現今人道世界中，若以對「佛道」兩家的修子，皆是可以通徹。但對儒耶回三家的修子，則是難以通徹，乃以「虛空」名詞，雖是由佛家所云之，其實早已在遠古時代的一切人種中，早已了知虛空世界，但無法通徹於此虛空世界相關的一切。當下的人類僅知，有一個無極與極樂世界，這也是有情眾生，所最難以了知的通潤點。



虛空因緣通貨生　無極更是此來成



有情眾生能具足　必觀陰騭方可證



轉瞬消逝已無蹤　通貨因緣更是同



若要長遠來具足　努力追尋必親躬



此偈同有情眾生作相互的共研。是否在於對通用貨幣的因緣，同虛空因緣，是有其密切的因緣？有情眾生很難通潤此一點，在未來中將會一一來作剖晰，汝等今日留個疑問吧！以後即可揭曉。



　　好啦！老衲今日又「有率」啦！真是高興，汝等學生，今日即「無率」啦！歹勢唷！好了，如何！福來也！不要福去（氣）也。再會吧！　（率｛台音｝：飲之意。）



　　



本宗脈無極天尊　三關聖帝　登台



公元二○○三年　新年吉祥樂無邊



恭祝崇心癸未年　拓展寰宇財德現



　諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！



　　今日由　南屏道濟古佛降來著作「大道虛空」第二回－虛空因緣。汝等是否會懷疑：人世間的通貨因緣，為何會同虛空因緣有關連否？大家是否皆有此疑問？如此　道濟古佛保有一個暫不開示，讓其在未來中，皆可以讓汝等了知其來龍去脈。如此　為師也賣個關子，不宜開示，讓汝等，暫時猜疑吧！很不錯唷。當下正逢今年公元二○○二年，至今日為止，劃下休止，如此明日又是公元二○○三的新年了，



祝：　Happy New Year .



　



第三回　肇基初始



南無燃燈古佛　降 二○○三年一月三日 壬午年十二月一日(五)



南無有情宗教開　燃燈心法真理排



古佛降著虛空書　肇基初始大道載



虛空天界在當今時代之有情眾生，若欲言其可以通徹者，乃是對其先天的條件，皆是早已有相當根基。如是來言，能在當下中可以了知虛空天界的因緣者，除了是虛空天界下凡的仙佛，或是曾經在虛空天界來待過，方可通徹於虛空天界的一切過程。若以人世間的有情眾仙佛來言，欲通徹於虛空天界，根本是難以了知。又遑論是一般有情的芸芸眾生，乃是對其根本，皆無法能作更清楚的了知。因而在於對此虛空天界的一切的演繹過程，則非是凡塵有情的仙佛與眾生，可以暢其原由作清楚。仍是一知半解，有者更是難以聽聞其名詞。



肇基－是?樘旖绲淖饔弥校绾蝸砹酥磕艘浴刚亍故菫殚_始建構，「基」是為根本。如此建構根本，則是大道的總根源。不僅是運轉一切有情的銀河星系，來作演繹的德澤於此星際間，尚且作公平且公正的運轉，於此南贍部洲的銀河星系。如此要以對此演澤作正導的提昇，因為在此南贍部洲的地球星系。此星球早已在五十六億萬時光年中，來融合於對此有情眾生，不但是歷經了對此人道世界，來作一個更大的提昇。而且是在對此星系的科技文明，給予有更多且更豐富的提昇與超越，即是對此科技演化的提昇。必然可在未來五百時光年的光陰中，來開啟給予人類世界，由自己的肉軀，如何來提昇於「移地他化」的神通力境？更是對此必須，要有一個心靈身軀的輕盈作用，方可達至「移地他化」作主導，又是讓此身軀，不必經由歿度後之靈性來作回歸。反而是以肉身直接來超越，而達至對「移地他化」至其他星球，求取更大科技文明的發展。



初始的因緣－即是對此星系，來作融合於人道生存的依持性。必然要了知與通徹在於初始的根基，此星系人類的科技文明，是無法能同其他星系的科技文明，來作相互比擬。更是無法能了知對當下的科學理論，如何能有一個「先前思惟觀念」的建構？若是無法能具足於「先前思惟觀念」的建構根本，會在未來中，將無法能有更大的發明與創造。乃以對此初始根基，又如何能穩紮穩打？方不致讓此星系的科技文明，而會跳空於人道生存這一關。然而必須要經由其他星系的借將作用，來給予此星系作更大的成長與發展。如此要了知，對此科技文明所倡導的主要因緣體，正是由歷經其他星系的借將作用，讓其可以很如實，來作研究與發明，更是創造利益於此星系科技文明，所應有的建構，乃以先由其含因中來促成，其在當今之研究發明創造，才是如實性。



肇基初始－是以虛空對無極，無極對南天，南天對凡塵。因此在於崇心來言，正是由南天直接作下化，亦不僅是直轄而已。根本是隸屬於　南天主宰　文衡聖帝，且由其作主理，更是擔任懿敕崇心堂的大主席。且監督與管理懿敕崇心堂，所有一切聖務的成長。然而正是在此局勢，是此元會所必須要有的作用，更不能有任何缺失，亦不能有難以達至的成就。因此是只准成功，而不准失敗。乃以虛空對無極，無極對南天，南天對崇心也！正是在此的條件下，崇心所擔當的職責與使命，皆是真實與確切的實際。因而要通徹由虛空天界，來主導於此元會的演繹過程，正是由無極來成全於此星系，給予由南贍部洲中，作提昇科技文明的主要因緣，則是以此來作依皈。因為在於南天直屬－所管轄的正是有諸多，然而能給予確切的可以實行者，當下亦僅有－懿敕崇心堂而已。



肇基初始－乃以此原因來作成全，來作提昇，必然是要經由當今的科技文明，讓未來的有情眾生，不但可以承受此福祉的德蔭與護佑。而且還要能讓後代的有情眾生，可以於此種的科技，把當下的初基來作建構。因而要以初基穩紮穩打，方可達至讓未來科技文明，而直接移地他化。不然有情眾生，如何能提昇於種籽因的建構中，把「優生的品種」來作提倡，這正是人間淨土的再造與完現。如此更是讓此－廿一世紀蓮花佛國淨土世界，可以很如實。讓此星系的有情眾生，不會受到此星系的一切污穢空氣，與罡風劫難所侵襲與影響。乃以對此科技文明，正是由此星系，來融合於其他星系。更是大宇宙德澤於此地球星系，是由此無極天界，來作相互的成全?c眷顧。



虛空因緣、肇基初始－不但是讓此大寰宇宙一切星系，皆可以相互來共榮共存，於此銀河星系當中。更且是提昇了人類世界的文明科技，可以一下子即－移地他化，亦不用高速的科技移速器，來作建構。因此是由科技中，可以達至對未來移地他化，乃在此星系的銀河星際中，才是如實。若要窺視於其他的銀河星際，即會受到此銀河星際的能量所局限。如此欲開發此能量，可以通遍於此銀河星系中，是以人類高速移速器作建構。或是由移地他化來作建構，皆是可以相輔相成，拭目以待吧！



虛空因緣初建基　肇基初始科學契



高速科技移速器　移地他化更如宜



虛空無極作成全　了知人間道德延



一步一腳一個印　未來人類皆共顯



此偈同有情眾善緣共勉之，將是讓未來「借將作用」的一切其他星系的人才，可以相互來共研，此早已下化於人道世界，作宇宙虛空無極演繹的德澤，是給予「心有靈犀更可通」，盼之！盼之！屆時必然可以很如實通徹，當下在崇心所有著作的過程，是可以經由科技再現的顯影，此為當下難以了知，未來是真實性。好，辛苦汝等，今日正是人間公元二○○三年初次著作，對此之著作意涵將會印證於未來，顯影於未來。



無極天尊　文昌帝君　登台



大道虛空真不同　演繹過程科技隆



無極文昌帝君登　共參演化德意恭



諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！



　　今日由本宗脈大宗師　南無燃燈古佛降來著作「大道虛空」第三回「肇基初始」。把未來可以作彰顯的過程，很如實下化於鸞筆著作中，這正是由虛空天界與無極天界，來給予的德澤契機。又以當今時代的文明科技作顯影的造因，未來將會很如實。讓此科技可以經由千百萬年後，再顯影投射於此星系間，來了知其過?淌侨绾危颗文芰酥摽找蚓壍氖鈩倥c不同，明否？



　　汝等今日在大宗師所著作之意涵，是否有不明，唷！智慧提昇了，或是不知如何叩問？靜待一次次的著作吧！將會很如實讓汝等來了知，崇心同虛空之因緣，而非等閒之因緣。



　



第四回　虛空根源



虛空上人　降 二00三年一月七日 壬午年十二月五日(二)



虛空天地傳宇宙　空轉無極變化愁



上德行德真為德　人間虛空根源周



　　宇宙浩瀚無窮無盡，乃以對大寰天地中所有的星系，來作調整定位功能的平衡作用。亦不只是僅在此地球星系而已。是含包著一切宇宙星系的眾星球間，皆是如此，來作相互平衡，且相互護佑的動作。又以「虛空」天界－正是古往所沿用之名詞，在當下皆是以「宇宙」之名詞。來讓有情眾生，可以明晰其是在此銀河星系中，作其演化的德澤於眾星球間。亦不論在於日、月、金、木、水、火、土、地球、海王、天王、冥王…等所有一切一千二百億萬星際的平衡。必遵循此旋轉定律，作各個行使的條件與作用中，來達至對各體星作平衡與融合。



　　虛空－若以當下時代，所有的有情眾生來言，其正是對此大寰星際中作相互的融合。要了知在人類生存的地球中，是以南贍部洲的有情眾生來作依持。因為在此地球星際，是讓此有情眾生，不但可以是由各自修為來達至，對各己心性的提昇與靈性的超越。如此即是對各人在於其各己潤生的方式，皆以各人所作所為來達至。對其心性、靈性作－明心見性、開悟証果，乃是如宜。為何在此地球星系中，此明心見性與開悟証果，會在於有情宗教，來達成其「心、身、靈」三者的建構？是以對此虛空或無極天界，所散發的頻率作接納與排斥作用。是在於對此所有因緣綜合體，可以作各人接收與吸納的排斥作用。才是讓各人在於對此靈力接收過程，把其各己因?墎碜鹘y合。為何當今時代有情眾生的一切靈乩、通靈者，會在此時際中作接靈的動作？是對此靈訊的作用中，來了別是何種的條件。



　　虛空－又是以無極作下化，是對此大寰天際，所有一切的星系中，作各星球間的提昇。因為正是由虛空來主導於各星際的平衡與眷顧，因而即是由虛空同無極來促成此元會，所有一切作融合於公轉與自轉的主導。要對此所有一切銀河星系中，作相互的成全，相互的保護動作，更是相互把其大道至正公平的條綱，同任何星系，作一個提昇。因為在於讓此銀河星系，所有作融合於此南贍部洲的地區來言，正是由各個星系中，作其個體提昇的因緣本。又是對其星系中作相互的成長，如此在此地球星系，乃以人類生存為依皈。又以日月常照耀著此大寰星際中，所有的天地，作相互的輝映於無窮無盡。



　　根源－正是對此南贍部洲下化於人類世界，或是其他星球世界，虛空因緣的種籽，來作提昇與成全。勿使沉淪於其星際中，若是難以回歸於原始根源，必要由虛空來借調其諸多的仙佛，下化於該星際中。給予是讓其虛空根源的種籽，不會埋沒於該星系中作沉淪。反而給予時常提醒，勿使其永沉輪迴，要了知對此虛空根源下化的種籽。皆是　上蒼所疼愛之有情眾仙佛，應是來作相互的成全與導引。使其在任何的環境來達至提昇，又是讓其可以彰顯，其原始根源的本因質。況且是把其沉淪下降者，再作提昇?c靜濾淨化作用，使其可以回歸於各己靈性輕盈且清明。更是讓其污穢可以化消，讓其業障可以化除。如此的因緣，正是由虛空來達至，其下化拯救於虛空根源的種籽。



　　虛空根源－是以對其所下化者，皆會一體平等，且公平如是的照顧著，因為要成就於虛空因緣者，乃是稀也，更是少之又少。故其在原始根源，皆是有其真正作相互融合，與拯救的動作。如此在台疆來言，虛空因緣下化者，是不超過廿位之數。又以此因緣，必然可以相互作拯救，相互作眷顧，亦相互來作提攜與成全。這正是在於往昔，曾經相處一起，所凝聚的情感作用。然而在台疆來言，其中又是以崇心的因緣，更是超越其他下降於此台疆，或凡塵的因緣者。而此因緣同無極，正是有一個相輔相成的契機，不但是由其主事者作依皈。而且同其往昔，所有凝聚的情感作用，來作相互的成全，相互的提攜，相互的眷顧。讓此因緣作根基，此即為何在當下，有諸多虛空天界下化於此南贍部洲的因緣？是有其原由的。



　　虛空根源－又是肇基初始，如此要厚愛著此台疆的有情教化者，尤其是崇心堂，是要讓此因緣，來著作大道系列的主體聖務。絕不是一般的寺廟宮堂，可以達至的資糧位。因為在台疆諸多宮堂中，為何不遴選其他宗脈來作此聖務？為何欲在於崇心來行使此聖務？這正是由主事者，同　為師是有相當深厚的淵源。是同根、同源、同宗、同脈，因此是以大?雷飨禄堇[的德澤，於此南贍部洲。



肇基初始已開展　　虛空根源接著辦



引度成全眾有情　　回歸超越真理岸



銀河星系真浩瀚　　各體星系皆如沾



公轉自轉旋轉佑　　依循條例公道綱



　　此偈同有情眾善緣，把此條綱，作一個公平與公正的依循作用。讓此能通徹於，對無極所有的德澤與虛空所有的德澤，正是相輔相成於此世界。



無極教化天尊　登台



大道虛空作演繹 主著仙佛德眾益



無極教化天尊登　共會崇心諸賢契



　　今日由大道虛空主著仙佛，本宗脈正主席　虛空上人降著第四回「虛空根源」。已把部份因緣於著作中，且闡述的相當清楚。為何在於讓此有情眾善緣，是否可以通過了，對自己的明心見性、開悟証果作下化，與融合於有情眾生的潤生主體當中？即是可以通徹於各己所行所為，是該如何行之？要達至此境界，對當下的有情眾生，正是尚欠缺一大段距離。如此正是在崇心堂中，因有豐富的資糧作依持，反而會比較實際又貼切，但不知本宗脈的學生，是否可以達至此境界？來讓自己作自己成長的因緣與契機。





　

第五回　根源道程



虛空御傳天尊　降 二00三年一月十日 壬午年十二月八日(五)



虛空原本因緣弘　御傳降至無極終



天尊德遍眾來引　根源道程責任重



　　由虛空因緣來觀，一切宇宙的運轉過程。正是符合於大道的德澤，於此銀河星系的眾星球間，亦對各個星球體系的旋轉，來作護佑與其星際的眷顧。是對此銀河星系當中，將有如實來作下化與保護的德澤。又以該星系所成就的因緣，來提昇其所有靈力成長，與幻化科技文明的彰顯。亦對每個星系，作一個公正與平等的遵循，其規章制度與定律作成全。乃是讓其星系中的融合，能有一個更大的圓滿與相互的平衡作用。



　　虛空根源－乃是對此銀河星系，應是下化於該星球的星系作成全。以科技文明的彰顯，給予所有「借將」的德澤來作下化。因為借將之後，若能不昧於原始根基，即是可以作到更大的融合，又能給予對此一切星系，來作福祉的主導。因為在於對其星系所成就，能快速彌補於科技之提昇。乃以對此科技文明所彰顯，正是由借將人才的創造與研發中，來達至對每一種器物的實用性與完整性。因而對此實用與完整，正是透過了科技人才的創造研究發明之後，是比較實際於完美的造就過程。如此是比靈通即刻所得，要來得較實際，僅是要運用較多的時間與光陰。因而在於靈通即刻所能達成，則是不成正比。乃以有情科技作用的如實中，必然是要經過此一階段。方可能把此科技文明，來邁向於靈通感應，又即刻能得到其所思惟的景物。若要能達至此條件，則必須要能按步就班，來一步步達至，所有器物的實現於各星體中，是必要歷經了諸多的研發創造，方可達至。



　　思惟作用，可達至的一切器物，若欲其能完現之時，必然要先有經驗作用，方可能有其器物的實體。乃以一個思惟觀念作定向，是把如此的器物，來提示於思惟的建構中，再由原始已經具備完善的實體，讓其再生。因此必要有其名相與實物的再生，更要能有其名相與實物的再作用，方可入於思惟建構。若是讓其不能有思惟建構，又不知其名相與實體，根本都無法隨思惟，來展現於自己所慾求的方向。乃是無此觀念，又如何能有其物器的建構？因而要能讓其在於思惟當中，必然有其器物的建構。方能有其思惟的提昇，乃是如此的作用，是給予其在於任何星系，要能獲得與否的根本性。不然又如何能讓其思惟建構，能有實際的完現於作用中否？



　　道程－乃此因緣對任何星系的提昇，其是否必要能先有思惟建構。方可有其器物的展現？因而對此思惟，正是由過往先人，所辛勤一點一滴來累積。方可達至其名相的作用與了知稱呼，其實體是何也？若無法能通徹於器物的建構。則要由先前己有其名相作稱呼，方可讓此科技文明的彰顯。正是由此來達至「動一思惟」，可呈現於所思惟的「物器名稱與實體」，一下子即可來具足。又對此根源道程，是早已把此因緣作下化。然而在當今時代的地球星系，根本都無法能有此科技文明的作用。因為現在的地球星系，科技尚是剛剛起步，欲達至此條件與獲得，必然是要歷經千百萬年方可達至。如此經由虛空作用，把其時光來縮短，讓此科技文明可提前於千百年，即可達至此境界與層次。



　　虛空因緣的根源作基礎－讓此千萬年來，所有一切作下化與教育教化的課程，是由當下來作提昇。因為有虛空因緣的根源作基礎，又地球星系，所有借將作研究發明創造的有情眾生，是否可以歷經，其在此寰宇中來作研發創造？然而在當下地球星系，一切科技文明，正是剛起步而已。若欲求能達至，思惟即有顯影作示現，在對此顯影的作用，是要很如實。更在於顯影作用，如何能很真實把其呈現出來？則是要透過了諸多的能量，方可引用「移地他化」才可達成。又在對此的顯影動作，必要切切實實作顯影的提昇。是在於顯影的因緣，要通過了思惟建構所成就之，其主要的正是要有先前經驗，是已經創造了，不然又如何有顯影來作成全，乃以顯影正是可由思惟來獲得。



　　根源道程－是對此凡塵人類世界所云之，因為根源已確立，道源又是符合於人類世界，所創造研究發明的過程。不然又如何把其道程來散播開展？因為在人類世界，正是透過了「明心見性、開悟証果」之後，方以可達至對其道程的整體下化。乃以對此道程，又是透過了宗教所薰習的作用，而有道程示現。若是把宗教的名相來摒除之時，根本都不用「道程」這兩字。因而此地球星系，是透過宗教修持之後，方能有「明心見性與開悟証果」的如實應用。這正是符合於善德因緣的提昇。如此來言道程，亦是可以相輔相成，更是此局勢所臻。必然是對其他星系有一個示範作用，乃是此地球星系，為何要創造文明科技的顯影作用？其目的正是在於此。這也是給予其他星系，一個未來是否作示範的條件中，來達至未來成就的因緣本！



大道虛空來作引 　因緣根基著實清



肇基初始思惟因 　即刻顯影物體明



示範作用宗教化 　明心見性本心華



開悟証果必然得 　成就與否科技豁



　　此因緣同有情眾生來相互共研，是要先有第一個的思惟作用，才可以作科技顯影的因緣主軸，在著作之內涵已經提示之，各人體會各人所得。



無極廣澤尊王　登台



無極虛空著新書　廣澤有情亦也舒



尊王登台會諸賢　根源道程顯影殊



　　　今日由本宗脈　虛空御傳天尊降來著作「大道虛空」第五回－根源道程。已是把此星系，為何要由「明心見性與開悟証果」，於宗教中來達至？乃以對有真善緣道德者，作主理其根源道程，如此顯影過程，即是很會如實。不然若由一個僅藉宗教之名稱，而行竊盜之實的不道德者作主理，那是會讓此地球星系一切的有情眾生，會是處於福德與禍殃之分界。如此汝等會選擇何者？能了知是在對此未來人類的福祉與禍殃，是會產生何種情境？乃在所挑選的主理者，是何也？即可一目了然，是福德或禍殃之分別。





　

第六回　道程使命



虛空落筆天尊　降 二00三年一月十七日 壬午年十二月十五日(二)



虛空落筆天尊降　崇心道場呈吉祥



壬午休止癸未續　道程使命不一樣



　　由虛空因緣來觀，對此南贍部洲所有一切眾生作演繹德澤，正是以此來作為提昇的因緣本。又是對其能否，在一次即可作回歸超越？乃是由各個作用的因緣來明了，其是否能有此條件？能有此建構？能有此資糧？即對此因緣條件資糧的護持，來達至對其所有聖務道程的使命中來作行使，是該有其本身的條件中作建構。如此要以一個局勢中，即有可以回歸超越的因緣本，必須要能作上昇超越與回歸動作，將是要很如實又是很貼切，方可達至。



　　道務－必要以道程來作統合，又是其建構中，能達至對　上蒼所要求的基本條件，作一個大方向的行使。因為在於南贍部洲，為何要行使此聖務道程的條件與使命？必要能明晰對此大寰星際，是作一個公平且公道的行使。在其規章制度典則規範，來達至所有銀河星系。作平等的旋轉於大道自然的法則，正是由虛空天界來作主導，更是由無極天界來作成全。如此的條件下，要作到此銀河星際的公正公道，是必須要作一個完善且妥當的道程，行使的條件與使命。即是由虛空天界來作建構，因為在於虛空天界，正是由此達至對銀河星系中，所有一千二百萬億的星球，作相互的成全，相互的平衡於運轉的自然公律。乃以對此道程，是必須要有作完善，且妥當的行使其聖務的因緣體。不然在其間，若有任何一個星系，脫離於其大道的規律軌道之時，必然會影響其他星系的安全與建置。又其正是會破壞於此銀河星系，所有一切平衡安全的規律作殘害。如此必會影響對其他星系，所造成的危害程度，是相當恐怖的災殃。



　　道程－是以對此銀河星系，所有一切的星際中來達至安全平穩，且是讓此所有規章作遵循，是必要能平衡且公正，更是公道於旋轉的自律作主導。要作一切統合於大道所應行的條件中，作其星際的和平與護佑。要不然在其任何一個星系，若脫離於此規章的建置。即會影響了其他星系所有安全的護佑，即是會遭逢了相互碰撞的危機。然而碰撞又是會危及於其該星系的安全建置，如此所了知，即不可言喻。要通徹於此星際所有一切星系，作導引的條綱，必然有其大道的總樞鈕，方可有其建置。不然若以其會產生了相互碰撞，如此星系的碰撞，必然會帶來諸多的災殃與禍害。一下子會把所有生存於該星系的萬物眾生，剎那間即消失的無影無蹤。乃是要明白，在於宇宙開拓千百億萬的時光年中，是有部份脫離於此建置條綱的導引過程。即是星系碰撞星系，致使其各體星系所產生的一切塵埃！將會影響了對其他星系，造成更大的傷害。因此汝等所了知的流星，正是星系碰撞星系所產生的隕石，是對此大宇宙會產生相當大的破壞力。



　　使命－即是由其星系碰撞後，所產生的一切隕石，即是汝等所了知的流星。是會存在大宇宙的空間中，而對其他所有的一切星系，有時將會造成諸多難以提防的災害。如此來言，若要破壞其隕石所產生的禍害。將是由大道中來主理其每個星系，是有諸多可以保護的「電子流離星光能量體」作化除。而此「電子流離星光能量體」的名稱，這是有情眾生所難以了知的。然而在於其正是由人世間，所了知外太空的「氣流電子網」來作護佑。因為在於各體星系中，如何能有一個更大的保護作用？在各星系中皆是不同，又是以其各體所產生的星光網來作護佑，且以該星系的本身作成就與導引。



　　道程使命－是對此一切銀河星系，所有的星際作保護的動作，如此南贍部的地球星系，亦是如此。又以日、月、地球、金、木、水、火、土、海王、冥王、天王等，所有一切存在於銀河星系，一千二百億萬個的星球中，皆是如此。又其中有任何一個星系，若產生了相互刑剋的作用，即會形成有諸多破壞力量，其星體能量光源的消失。更且會影響其在於自轉公轉的定律，是會把此銀河星系破壞殆盡。然而在主導此一切大道的總樞鈕，是否會存在於讓此破壞力的增加？即是不會也。因為若有一個星際，破壞其自體的能量光源，不但要作導引其出離於此星系，讓其入於人間所云之黑洞中，來作消彌。如此才是大道德澤於大寰星際中，來護佑一切有情的芸芸萬物眾生。又在南贍部洲所有一切科技文明，所顯現的作用，正是無法對此的困厄來作化除。乃以當今科技文明，可以預測於此大寰天際銀河星系，所有會產生的隕石，來作破壞其追撞此地球星系。這是在於當今科技文明，可以預測的實際作用，乃是由借將中達至其預測的精準度，而所言之的實証。



　　道程使命－在南贍部洲如此的條件，保護著此地球星系，不使外太空所有一切隕石，追撞此地球星系。又是以科技文明，可以在外太空，即是大寰宇宙空間，把其隕石來加以破除，才不會產生對此地球星系，作殘害此星系中一切的有情眾生。如此正是拜科技文明所賜的功效。在於古往無法有此科技能量的作用，因此有諸多的隕石，來追撞此地球星系，造成此地球星系，產生了諸多次次的重新結合。亦不是僅有地球星系而已，凡是此銀河星系，所有一切的星系中，皆是曾經遭受此災殃，汝等了知否？不也！



虛空因緣肇起始 了知道程條件賜



銀河星系大宇宙 追擊碰撞乃如此



消失殆盡難明曉 一下子即作完了



損及萬物與蒼生 自古迄今皆如遙



此偈同有情科技借將的發明家，來作相互共研，必然可以了知在古往迄今中，所有一切星系的運轉，是融合於公正且公道，作相互的護佑與成全。汝等可以了知其若碰撞後，所產生的相當多與相當大的隕石－即是流星。汝等會以為同此地球星系有關連否？試思即明。



無極城隍帝君　登台



無極虛空作演繹　城隍護佑眾蒼黎



帝君登台會賢生　方明大道虛空義



　諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！



　　今日由本宗脈　虛空落筆天尊降著「大道虛空」第六回「道程使命」。來通徹於所有一切的銀河星系中，若有其中任何一個星系，產生碰撞之時。是否能了知對此銀河星系的一切星系，即是會遭逢其隕石－正是人間所云之－流星之殘害。那是對其他星系的萬物蒼生，所造成的禍害與災殃，將是無法想像。汝等應慶幸能有　虛空天界仙佛，駐駕本宗脈來開示此因緣。如此在一般芸芸眾生，皆不會有此念頭與思惟，因崇心才有此第一手資料，作明晰通徹。會感到崇心之著作，將是一期期來把 上蒼往昔，所無法下化的資源，於崇心作建構！好好細思即可明徹！





　

第七回　宇宙虛空



虛空金筆開智天尊　降 二00三年一月廿一日壬午年十二月十九日(二)



虛空金筆降凡塵　開智天尊德正誠



大道虛空第七回　宇宙虛空如是真



　　由道程使命來觀，一切有情眾星球的旋轉，了知是要有其定位，方可循環於此大宇宙中，如何讓此星球定位？正是由宇宙、虛空、無極來作統御的引導。在於大寰宇宙星際，所有此銀河星系中，作如是循環於此公正公道，所有應行的軌道。給予是對於此宇宙銀河星際中作主導，乃以對此宇宙星際，如何可以作道程使命的德澤？正是由此虛空無極，來作成全與主導。因為在於對此宇宙虛空，正是可以相循於公轉與自轉及旋轉的契機，更達至其每個星系，正是符合於該星系來作護佑。



　　護佑－正是由其各星系的外層－「電子流離星光能量體」來作統合。乃是對此人類世界所無法能了知的名稱，又為何要有此能量光源，讓各星際的外層作保護的動作？因為在宇宙的外太空，在千百萬億時光年來。一切脫離於公正軌道的星系，正是會產生對其他星系的碰撞毀滅。如此的碰撞毀滅所產生的隕石，正是人類世界，可以用肉眼來觀，其他氣層的破壞物，即會散落於此宇宙天際中。因此對所有的隕石來言，正是人類世界所可以觀視的流星體。因為流星體，會產生對此大宇宙天際中，所有一切星系，來作相互的碰撞，即是對其他星際體，產生了無情的摧殘。因而生存於該星系，所有一切芸芸蒼生，即會遭逢很難以了知的摧殘毀滅，在現今時代中，正是仍有此情況。若是此隕石離地球星際來得較近之時，即會把日、月、金、木、水、火、土、地球、天王、海王、冥王等一切星系作摧殘毀滅。若反之，離此星系愈遠，其所遭逢殘害的災殃，則已是難以體會與了知。



護佑－又是對此隕石離開於地球星系中，若是較遠之時，則會存在於僅是有一道光芒的產生而已。根本皆不知其作用是何？若是處於夜間時刻，即可觀視一道光芒，直射此大宇宙天際，若是處於白晝之時，根本皆無法了知。必然要透過人類所創造的地球衛星，來通徹於其能量電光體所產生的光芒。然而若在地球星系中，所能見至之光芒，那是離此地球星系，已是相當的近。若是根本都難以觀視，亦難以了知，僅能用人類的人造衛星，來透過電子流離星光能量體，所產生的微波音速可通徹。如此可言於外太空已較遙遠了，若是根本皆無法察覺得到之時，乃是離此地球星系，是更遙遠了。因為由其「電子流離星光能量體」所產生的音速來接納。正是透過了人類科技文明，所展現於此科技創造，源源不斷的接納作用與排斥作用。



　　宇宙之恒長，若讓有情眾生來了知，其自己是多麼的渺小，這不但是同天地來比擬之時，人類僅是微乎其微而已。殊不知在宇宙的恒長中，其無邊無際、廣泛無垠。因而若要能應用人類超高移速器，要一下子即可以移化他地，那是不可能。乃以此人類所建構的肉體身軀，正是相當沉重，又是難以達至其輕盈身軀的組合。根本皆是無法，能存在於大寰宇宙的外太空之中，更是無法能有對其他星系的窺視，可以一目了然。又是對此外太空所有一切的銀河星際，了知其正是有一千二百億萬個星系，存在於此地球星系的銀河星際。如此根本皆無法了知其名相與作用，若明晰其在外太空，所有一切演繹的過程，那人類世界，亦根本皆是跟不上時代。故而　上蒼即要求此地球星際的主掌者，必要能讓此地球星系的科技文明，來追趕上其他星系的科技文明。因此在近三十年後的時光中，此地球星系所有科技文明，將會一一來顯現出來。更是有諸多過往，所無法應用的科技文明之物產與名稱，皆可由當今時代中作彰顯。



　　虛空－正是參與此演繹演化的德澤，於此地球星系的銀河星際中，來作更大的成長。因為在於地球星系的宗教，正是由明心見性、開悟証果來達至，對此人類世界，所有一切生活再造的啟發過程。如何能如實，要通過了人類在信仰宗教中，把「明心見性、開悟証果」很如實來下化，於自己的「心念意識」中作思惟？又如何讓此人類世界，能有一個更超越的體証與了知？這正是虛空的德澤，虛空的演繹，無極的成全，無極責任與使命的演繹。如此不知在當下的有情眾生，可否了知其「明心見性、開悟証果」。正是很如實，在於此當下，把過往所有一切科技創造發明的過程，正是由「心有靈犀更可通」。不但是創造無窮盡的發明寶藏，又是可以在未來，很如實作「移地化他或是移化他地」。這正是由肉軀－直接進入於他化階段，或是由靈軀－直接進入於化他的過程，乃是很如實！很如實！



　　宇宙虛空－又是有情宗教，最難以了知的過程與作用，若是由宗教中，欲達至對此科技文明的創造過程。正是由宇宙虛空無極來作相互的串連，若是欠缺於任何一個環節，皆是不可能有達成創造的原始動作。因此宇宙虛空又是同無極大道的作用，是把此大寰宇宙，所有在於此地球銀河星際。是一個大德澤、是一個大創造、是一個大發明、是一個大明徹的過程。如此明徹正是汝等在人類世界，所追求的「明心見性、開悟証果」。是很如實，很如實！於自己與有情眾生。虛空演繹的過程，在崇心來作下化資源，可以體証其內涵與原意否？在一回一回的著作中，將很如實來下化。



宇宙演繹眾星球　虛空德澤無任求



無極成全諸原靈　南天主掌此成就



崇心下化天機開　理筆含藏先天來



一次一回一章節　開啟玄機眾生載



　　此愒同有情眾生來作相互的共研。把天地德澤於人類世界中，作一個更大的提昇，讓此有情眾生善緣，可以在一世中即可肉身超越，成就於未來的淨土世界。絕不是妄語、絕不是打空、絕不是摸不著邊際，乃是實真的體証。



無極天尊　司命真君　登台



無極演化眾原靈　天尊登台會有情



司命真君助崇心　共會理筆兄弟因



　　諸聖佛與諸賢生及無極大道靈修院士等晚安！



　　今日由本宗脈　虛空金筆開智天尊降來，著作「大道虛空」第七回「宇宙虛空」。把前一回的演繹，加上此回的著作，正是在崇心所有的著作中，皆可以上下左右縱橫交叉的演繹，讓汝等了知是在於此大寰銀河星際，把一切的德澤於著作內下化，讓此有情眾生可以很如實，通徹於過往所有的科技文明。及今的現在，為何　上蒼欲著作此大道系列的原意，是在於此！



　　不知咱崇心所有的學生，是否可以很如實來體証於此？正是汝等，窮盡百世來，所有一切難以了知通徹的過程，更是在當下中，已由著作內，把第一手資料來獲悉。如此是否珍惜？是否摒棄？正是汝等上昇與下墜之分界。







　

第八回　虛空無極



虛空銀筆大道天尊 降 二00三年一月廿四日壬午年十二月廿二日(五)



虛空無極真天地　銀筆大道德眾黎



大道虛空第八回　虛空無極作演繹



　　由宇宙浩瀚來觀，一切眾星球於南贍部洲作其定位的演繹，正是有一個虛空無極來作全責處理與主導。故其作一切演繹的過程，亦是可以讓此大寰天際所有一切星系，來作相互成全與提昇，更是相互作護佑。乃以對此演繹的過程，並且對每一個星際，作一個更大的融合與發揮。又在每一個星系當中，必然能以該星系作統合。如此不但可以由其作主導，而且由其星系來發揮。所有科技文明之彰顯與成就。對其星系，能有一個更大的保護作用與平衡作用。



虛空－正是參與演繹過程來作主理，及對其在每次的演繹過程，是讓此星系，作一個相互循環於周而復始。乃以其在於承受了外太空，所有隕石的侵襲與追擊當中，來重新作變動，即是以所有生存於該星系的萬物眾生，作重新定位。亦是重新來對其所有生存的文明，給予重新調整。又是重新來演繹，使該星系作一個更大的成長。為何此地球星系當中，早就曾經存在於滄海變桑田，已有三次了。如此滄海可變桑田，桑田又是沉淪於深海當中。這種的過程是要歷經於地球星系，重新來作一個定位的演化與過程，然而這些萬物眾生，又如何來存在於下一個地球元會，來作生存？是否讓其能保有「優生品種」作一個更大的成就？是對此「優生品種」所要求的，正是由DNA其來作一個相互的印証。因人類的始祖，皆是同一個DNA所成就的因緣體。也因為在當今時代的科技文明，是可以作此的印証。更在當下，亦只是一個科技文明的初始而已。



　　無極－亦是參與此演化的德澤與過程。因在無極來言，只是歷經最近這一千餘年來，方有應用此名詞而已。在追溯於二千餘年前，皆無此名號，如此無極所參與演化的德澤，正是由近一千年來作主理。再加上當今所有的人類，在追求於靈通術法的過程中，方有應用於此名稱。乃以無極的演化過程，其名稱正是「一貫天道」以無極作一個大普度、大收圓、大集合的聖務。又如何讓此大普度、大收圓及大集合之有情眾生，可於當今時代能作一個大提昇？則是要能入於「唯識理論、觀念、思想的行徑」當中。方可把未來欲入於彌勒淨土的內修課程，提前於當下。讓有情眾生可以透過了，對此一切的信仰修持作雙向的「潤合動作」，又是在對宗教的修持中，作雙向的「離合動作」。就因此對一切有情眾生，若欲明晰對於當下。如何把「潤合體」與「離合體」作一個「動作體」？則必須要能讓此「明心見性、開悟証果」是很如實完現於人類生存的當下世界。



　　宇宙大寰－無極虛空所有星際當中，是以每一個有情眾生，可以透過了對其每一件的事務，皆了然於心性的通徹。又是對其可以引用於動一心念，即可具足於對其每一動作，所欲求的器物，必能呈現於自己欲求的彰顯。如此要能由明晰其名稱作彰顯，則必要能有先前觀念，作一個更大的融合。因為在於「潤合體」與「離合體」中作行動的具足，即是由「行動體」來獲得其功效。然而對無極、虛空、宇宙所有一切高科技文明的星系中，是已具備此能量作下化。但在於此地球星系，欲達此條件，則尚需要千百萬年，方可達至。如此欲待其時，此地球星系，早已不知變成什麼狀況與樣子？因此虛空即以提引「借將」的作用，來讓此地球星系。可以縮短其在百千年中，即可具足於此條件，作更大的發揮與成就。然而要能作到此條件，則須有諸多的借將作發明創造，才可讓此地球星系的科技，作一個邁向成就的原動力。



演繹－即是由此天地中所有的萬物蒼生，來參與此元會的作用，把其邁向一個更大的融合。因為在於對此大道所展現的德澤與過程，正是如此。因而要應用於「借將」作用。有時亦會把在虛空無極天界的仙佛，下化於此地球星系，來作更大的創造與發明。因而其早已有思惟建構，又有其他星系高科技文明的薰習過程。要能引動於先前思惟作用，則必較容易。不然欲讓此地球星系的萬物人種，若以其自己來發明創造，而不能讓其科技文明，有更大的創造之展現時。必然是無法能有更豐富的成就（果實），示現於人類世界。如此在借將作用中，則欲下化諸多的科技人才，或是仙佛人才。來此人世間作創造發明，才是對此地球星系，能有一個更豐富，更大的創造與發明。



　　演繹的德澤－即是作改造的作用，要了知由人類的進化論，來觀此地球星系，為何有諸多無法能用人類思惟作提昇？又在當今的教育當中，皆是著重於理論的引用而已，根本皆無法跳脫於讓此大宇宙天際，所有可以融合的文明來作超越。如此在當下的科技文明所創造，欲達至窺視於宇宙其他星系，則是比登天還難。但在此登天，是早有諸多科技文明，可用於高倍數攝影器材，把千萬里外的太空實景，作攝影傳輸於地球的科技螢幕中。讓此地球人類可以通曉，其外太空的浩瀚無垠。雖然可以了知外太空的廣泛，但則非是由人類高倍數的攝影器材，就可以透視於此大宇宙天際之奧祕，而這只是一個小小的開端而已。若是無此小小的開端，又如何邁向能有更大的成長空間？因此對無極虛空大宇宙之浩瀚，若欲窮究其真實面。而應用人類世界當今時代的科技與頭腦，是難以達至。尚且仍要歷經千百年後，方可「移地他化」及「移化他地」之境地而已。如此未來崇心的學生，是否可以用「身軀來移化」或用「靈軀來他化」？則可由當下中，一步步來紮穩根基作成就。



宇宙浩瀚無邊際　虛空無極作演繹



天地人寰萬物靈　皆是參與演化期



提昇原靈作篩選　保持優生品種緣



未來淨土作成就　德澤利益蒼生沿



　　此偈同有情眾生作相互的提昇，亦對未來科技文明的印証，將有很如實下化於未來的科學家，作個另類思惟的建構。如何由此建構中，達至未來可以實証於天地？將有一個主導的因緣體，而此因緣體若可以通徹，必然是對科技文明一日千里的彰顯與德澤。



無極天尊本宗脈 玄天上帝 登台



無極虛空作演繹　玄天上帝登鸞期



壬午劃下休止符　癸未再續著書機



　　諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！



　　今日由本宗脈　虛空銀筆大道天尊降著「大道虛空」第八回「虛空無極」。把一切作演繹的因緣體，來讓此有情眾生的未來科學，能有另一個思惟作用。即是由虛空無極來成全，於此大寰天際的有情眾生，不但是可以應用很如實。又是可以應用於此未來發明創造中，將有更多「心有靈犀更可通」的顯影過程作彰顯，是很如實又很真切，把此情境來作示現。



　



第九回　無極虛空



虛空龍翔天尊　降 二00三年二月七日 癸未年一月七日(五)



虛空無極本一起　龍翔天際德無疑



天尊癸未初登台　無極虛空作本意



　　由宇宙浩瀚來觀視在地球星系中作主導，乃以人世間的有情眾生為依皈。因為是以萬物為靈長的主導性，人類可以經由思惟作用的思考過程，把自己可以邁向一個大提昇的造就。要如何能作到此條件？必然要以萬物作靈長的依皈條件，是該如何行？又該如何作？方可以對此地球星系來作統御。因為在此人道世界，原本是一個蠻荒的世界，歷經了千萬年以來，不斷的在人類世界，作生存提昇的研發作用。正是由一個可以入於科技文明，所彰顯的條件與主導。因為在於對此所提昇的條件與主導，為何要作此條件與動作？這是在於有情世界的人種，根本是無法能了知與通徹的。



　　生活的目的，乃以對此生存條件的進取作用，正是由人類世界作一個主導的提昇，往昔千百年來，所無法能對自己生存條件，作一個更大的融合。又是對此人類世界，即存在於無法了知天地演繹的過程。又是在大寰世界與宇宙、虛空、無極天界，所有一切參與演繹，進化的條件中作主理。更以對此人道世界有一個必須性，則是對其生存條件的舒適與方便，能邁向更光明活躍的境界。因為在宇宙其他星系，早已超越人類世界的地球星系，有過千百萬倍。如此人類世界僅在於對自己，無法通徹於宇宙的演繹過程。又遑論要能有一個先前的思惟觀念與作用，這是根本都不可能。因為在於人道世界，所主理的正是由生存的必須性中，來獲取通貨因緣的具足而已。根本無法能了知對宇宙其他星系，所有可以透過人類的思想作用，把自己邁向更超越，與更成長的境界及過程。然而若無法能有一個真正的宇宙觀，又如何可以通過了，對此思惟作用的建構？應是可以由人道世界，來作創造與成就。因此即受到諸多的限制與隔閡，乃是對自己無法能有一個真正境界提昇的原動力。



　　無極－即是參與此演繹的原動力，把有情世界的人種，在此地球星系，來作「明心見性、開悟証果」。然而會有諸多的有情宗教信仰者，則會以為「明心見性、開悟証果」，這是在於宗教所倡導的名詞而已，根本皆同自己生存的關連，是一點關係都沒有。殊不知在於「明心見性、開悟証果」，正是由自己體通於所有一切，生存的原動力中，把自己邁向一個更大的成長與超越。如此則是由「動一念」，即可獲取自己思惟，所有一切的事務與器物。因為在於「移化他地」或是「移地他化」，這只是一個化境的問題。要了知在思惟動念中，即可獲取所思惟建構的事務與物器，會比由「明心見性、開悟証果」中,已來得更超越。因此能在超越－明心見性、開悟証果之後，能獲取更大的資源。要了知在人類的世界中，為何本宗脈的仙佛，欲要崇心的學生。不要同人類世界來爭：長短、○ㄨ、是非、對錯、正邪。而是要「同天地爭個千秋萬代」，那才是如實。不然一切有情的神祇等，亦難以通徹所有一切宇宙演繹的德澤，正是把此一切神祇，來作更超越與更提昇。這也是在　上蒼的德澤於有情神祇的超越。如此不論是在任何宗教的聖神仙佛菩薩高真等，亦復如是，這也是參與此演繹演化過程，又是一個更大的獲得。



　　虛空－即是由無極參與演繹、演化的過程中，把「明心見性、開悟証果」邁向一個更大的成長與收獲。要了知對於「明心見性、開悟証果」，這僅是在人類?澜绶接杏弥陟稛o極虛空的仙佛等，是早已不用。更且是早已超越於明心見性、開悟証果。這不但是讓汝等在於人類世界，能作一個更大的提昇與更大的超越。因此要了知，如何能由生存當中，來獲取自己本身所應有的通貨因緣，更是同虛空無極因緣，有切切實實的關係著。如此汝等根本都無法了知，為何虛空與無極的因緣，是同人世間的通貨因緣，會有互相關連？乃以無極正是由白色來作融合，又以金黃色作依皈，因為在於無極正是把此「白色與金黃色」作統御。亦是由其「西方庚辛金」來作統理，乃以對此西方庚辛金－是以白色作主理，是以金黃色作依皈，又在虛空皆是同無極，有其實際的相互連貫。然而在人類世界的一切通貨因緣，也是由西方作主理。任何人可以獲得多寡，皆在尚未出生前，即已經註定了。若是無法能通過人類世界的造就與獲得，即是要由人為來作改造，那即永遠存在於是：未曾註生，則先註死，未曾獲得，則先註消。如此消長，必然有其時間性的作用，何時可獲得？何時會消失？即跟隨著自己的所行所為，與前世一切的因緣果報，作獲取與消長而已。若是能經由此一世，來作一個大改造，在對各人通貨因緣的根本性。不論是過往或是未來，皆可以由人類世界，來作創造與獲取。因為在通貨，正是白色與金黃色兩者，作穿插交互應用，即是同人類世界的通貨因緣，亦是一個引緣的過程而已，尚有諸多可以同通貨，來作串連的因緣與關係，而所能獲得。



　　無極虛空－即是以人類因緣作主理，在人類世界中，是否能達至明心見性、開悟証果？這又同通貨因緣，有一個大方向的導引。然而在於虛空，正是由紫金色來作主理，而此紫金色，正是由虛空作基本引緣的成就。人類世界可以經由各人頭上的光芒，見至一位是否由虛空降凡的種籽－即是仙佛，在人類世界作主理一切的道程與聖務。如此要如何弘揚？如何拓展？皆是有其時間性與環境性中來達至。然而有諸多的虛空下化者與降凡者，亦是早已沉淪於人類世界的五濁惡世當中，這些沉淪者，又如何能歸返作成長？必然是要讓其歷經了千辛萬苦，經歷了一切痛苦的折磨與誹謗，來改變當下的蒙垢，讓其原有的光芒，能一步步回復於往昔的光輝，這是要歷經相當痛苦的折磨與歷煉中，方可達至成就。不然不讓其能有一個「浴火重生」的改造，又如何創造出光彩亮麗的本質？



虛空無極作演繹　無極虛空兩相宜



明心見性開悟本　早已超越此良機



金黃白色通貨引　這是人類同相近



若能體悟其中意　必然獲取通貨親



　　此偈同有情眾生來共研之！亦同本宗脈學生，有一個另類的思惟當中，來獲取自己作改造的成長，不然汝等一直認為自己是苦哈哈！那是不知自己抱著通貨而喊沒錢！真可憐唷！好，新春開筆話「無極虛空」通貨因緣，汝等細研必有所獲，願今年起本宗脈學生等，個個皆能具大通貨因緣。



無極天尊本宗脈　岳武穆王　登台



癸未新春開筆來　岳武穆王登聖台



龍翔天尊賜通貨　學生今年笑咳咳



　　諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！



　　癸未新春已過七日了，今年在大家的努力下，能團結一個大作為的方向，不但是讓崇心能有很大的原動力，而且亦讓眾為師更有信心，來帶領所有的學生，作更大的成長與成就。因而今年起仙佛的嚴苛亦增加了，但對學生的要求中亦儘量付予。如此在所有的條件中，正是由互動來獲取，因此會越來越嚴苛，該直接針對各人缺失，仙佛亦不再姑息了。理應各人心理要有一個準備才是?Ｈ羰侨晕倚形宜兀峙潞芸旒磿缓Y選出局，汝等自己斟酌吧！要作崇心學生，慢慢條件亦更加嚴格了。





　

第十回 虛空崇心



虛空鳳翔天尊　降 二00三年二月十四日 癸未年一月十四日(五)



虛空德澤大宇宙　鳳翔寰宇真理周



天尊降來助理筆　虛空崇心大道就



由宇宙所演繹的過程來觀本宗脈，正是在於南贍部州，中土炎黃國度的台疆地區，桃園八德懿敕崇心堂，作著作教化的聖務。了知是以對此宇宙，所有生存在於人道世界，作一個元會的印証。因為在於對此一切生存的基本作用，必然是要以人類的生存作依皈，又以生存是同修持兩者，皆可以相輔相成。更能成全於人道世界，如此方是正確。但卻在於人道世界的有情宗教中，往往無法把此條件來作相互的融合。反而又以生存是生存，修持又是修持，皆是兩碼回事，更無法能相融並進。因此即常會產生了，對修持與生存，無法能以人道世界來作融合。即是會產生了相對上，會有諸多的障礙與隔閡，這是在於有情眾生的信仰宗教中，所無法相融並進的障礙點。



虛空與崇心因緣，正是非比尋常，又是對此人道世界在於信仰中，往往會把修持與潤生兩相隔閡。因而即會產生了，對於信仰宗教，原本應該是相當高尚的一件事，但在於宗教主事者，往往會鼓吹於使這高尚信仰，必然會有諸多的戒律與條綱。即是加諸了對信仰者，產生了諸多的限制與障礙。又造成在生存當中何者可行之？何者不可行之？皆以其宗教來作統理。然而要了知，對此信仰宗教，若是可以打破沒有宗教的界限，又是沒有宗教的隔閡與限制。即是可以融合於五教的優劣良缺，來作一個公正公平的條綱與戒律。如此正是可以讓此人類世界，所有信仰者，皆可以相互來成全於宗教信仰的依持，作一個公正與公平的信仰修持。這不但是讓此人類世界在信仰與生存當中，可以相融並進，而且能讓自己很容易，進入於「明心見性、開悟証果」等的基本要求。這又是讓此人類世界，來作自己的主人，而不會作自己的奴隸。更在於宗教信仰中，將會有一個更大與更寬廣的空間，作信仰依持。



崇心正是由虛空來作下化，在天地運轉的演繹於人類世界，又是讓此千百年來，所有在宗教中能有一個先前觀念，作自己提昇的原動力與主導因源本。因此對於信仰宗教者，在於當下中，若是無法能符合於當今時代。來作更大的提昇，而是一直沿襲者往昔所有的固化作用，必然會在於往後廿餘年中，即會被篩選出局。這不是危言聳聽，更是如理實際。又以對此大寰天地，所有一切的宗教，皆是如此。要明晰對未來，將在五百年後的宗教信仰，必然是會全部融合在一起。更是會打破了宗教，所有信仰的藩籬與限制障礙。如此要體會於當下，正是由科技文明，來主導於人類世界生存的必須性，又是可以對此科技文明，作一個更大的提昇。而不是僅在於對往昔所有的道德思惟，一再強加要求人類來共同遵守。若是在於人類道德條例優良者，當然可以繼續保持，於更長遠的空間與環境，這更是千古皆不會被淘汰的至理。若僅是依持於人類生存的風土民情中，必然是無法能適應於當下時代，有情眾生求新求變的思惟作用。如此必然會被人類世界來淘汰，因此將有諸多的道德規範，即會重新來作訂定。因為在人類如何遵守於往昔道德優良的保持？必是要能符合於自然法則，公正的道德演繹作依皈。汝等可以細思未來的人類世界，將會同往昔所有的道德觀念，是會不同於以往。更且在未來人類生存的要求中，將會讓此世界，有一個更新道德標準的依持性。



人類世界－即是於此條件，把過往千萬年來，所無法建立人類世界，人倫道德的規範，作重新訂定。如此在廿一世紀蓮花佛國淨土世界，將會有一套很完整的道德標準，來作條綱制訂的依循，可讓人類世界作依皈。更在於虛空與無極所要求的，正是由南天來作執行，更在於東西北中的天界。必須要能融合於此條綱，作主理的職責，將會有諸多的聖務，是比較繁重。因而在於「北極紫微」，即是配合於東方世界，作提昇人類生存條件的依附過程。這不但是符合於理、氣、象三界作統合，作圓融的基本條件，來給予人類世界作提昇。不然僅在於是對人類世界，所有一切生存與信仰，有時亦會在於信仰中，常常會有諸多造業的情境產生。這種的條件，有情眾生汝等，是否了知？



信仰修持－原本是一種相當快樂，與賞心悅事的情境。然而在人類世界的宗教信仰，往往無法能敞開心胸，作一個快樂的信仰修持者。況且入於宗教後，往往又是讓宗教，來束縳於自己心靈的彰顯。這在於有情眾生來言，汝等若是入於此情境當中，是否會感覺：在自己所挑選的宗教信仰修持中，已是錯誤了？又是讓自己障礙自己於信仰當中，反而產生了對宗教信仰的排斥與毀謗。這即是在對自己與對宗教，所無法能以信仰的真諦，作自己的主人，反而會讓自己入於信仰宗教，作信仰的罪人。如此在於信仰，這是最難讓有情人類作提昇，反而是障礙自己提昇的阻礙因本。汝等若入於此情境，是否自己能了知？難也！這又是相當無奈與感傷。



虛空崇心因緣，正是對此宗教信仰修持潤生，能相互相輔相成，讓自己入於宗教信仰，有一個更大的提昇，讓自己能真正在於人類世界，來作改造提昇，而不是入於人道世界，反而是作自己奴隸的悲哀。或是又等待下一世，或是下一元會再來作提昇，如此汝等會不會感覺十分悲哀，如此真是難唷！難唷！



虛空無極貫崇心　宇宙天地皆來引



大道系列展寰宇　更讓有情乾坤親



崇心因緣無極頒　虛空天界助道岸



彰顯明心又見性　開悟証果如是沾



此偈同有情眾生共勉之！亦對汝等能有更新思惟的方式。在於崇心所有著作的過程，正是非比尋常，又是一點一滴所累積，及一字一句來成全。讓汝等可以有一個嶄新的思惟觀念，作自己提昇的原動力。這是在於當下所有一切宗教信仰者，所無法具足的條件與因緣。



無極仙童中壇元帥　登台



無極降旨到崇心　癸未新春已來臨



中壇元帥新春登　吉祥如意大家親



今日正是癸未年正月十四日，明日是本宗脈正主席 虛空上人恩師壽誕佳期。又是 上元一品天官賜福大帝聖誕，巧逢無極大道院靈修院士等，第五批回返無極理天作潛修，出發在即。稍候於著書下課後，子時一刻回返理天。如此心有戚戚焉，亦覺不捨，有一點鼻酸，心也酸。但再觀其五年後，能回返人世間作教化師資，如此又覺喜悅與高興，不覺也心爽，事爽，神也爽，太妙了。這正是有情世界的感情作用吧？不知汝等，是否有此情境？



　



第十一回　無極崇心



虛空理智法天尊　降 二00三年二月十八日 癸未年一月十八日(二)



虛空傳法真實際　理智法來闡真諦



天?鸬聺勺o有情　無極崇心教化濟



　　　由虛空演化的過程來觀，對有情一切的芸芸眾生，是有一個提昇的因緣本，來作依歸。又對此人道世界，作一切統理的條件，正是由虛空與無極作教化的傳承。因其使命殊勝，必然是要挑選對所有道程與聖務，可以作弘揚的基本因素中來作篩選。如此能作此條件者，則要歷經了對此一切作聖務的行使，給予相當多考驗與折磨。來了知是否可以作　上蒼的棟樑才？必然要能作到可承受　上蒼種種的考磨與折難中來見真章。因為在於一個大聖務，要來作行使之前，必會有諸多的條件，作篩選與挑戰動作。



　　無極頒下旨令的當時－即是由此來作一切的篩選過程，其間融合了諸多道務的配合，給予對所有的聖務與道程，來作一個大方向的行使。不但是觀察其主事者或其全體的人員，對一件事務的審視與作為，其態度作用是否可以讓　上蒼來肯定與信賴？且要能堅志不退，持恆於聖務之完成。因而要能作到如此的條件，則必要歷經了，對所有一切的聖程道務中來作主理。又對此所有的道程，正是能給予其有一個大方向的主導，又如何該是由其來作導引？能了知是否可以在未來中，作肩擔　上蒼的重責大任，或是由其每一個細節階段作統御。



如何能達至對其聖務作圓融與功效？則可以由人類世界中來觀，其是否可以達至對　上蒼的要求，作全盤道務的行使？因而對此一切的道程聖務，又是以對其每一個宗脈，皆可以有機會，來肩擔此重責大任。必然是要歷經了，對其有相當多的考磨與折難中來見真章。其是否僅可以作小小的發揮？或是可以作中乘的行使？甚且在作大乘的弘揚？又是否可以作更上乘的提昇？則可以由主事者，與其所有的一切學生來作了知。是該肩擔何種的聖務與道程？必可以由其往昔，所有擔當過的重要聖務中來明悉。又在於當下中，是否可以對　上蒼所賦予的聖務與道程，能作更大的弘揚與發揮？即可由此來了知。對其可以作統理中，要如何達至　上蒼的要求。是否會打折扣？因此在於　上蒼來言，即會引用了諸多的方式，來觀視其心態與作為。因為在每一個宗脈，所賦予的職責與條件中可了知，能否達至對　上蒼要求中。作更大的弘揚與發揮，即是由此來作為，未來聖務的依據。



　　無極所頒示的旨令－正是對此一切芸芸眾生，可以在人類世界，作一個更大的弘揚與發揮。因為在對　上蒼所交待的聖務，給予　上蒼能肯定與贊賞的，必然是有其相當用心，與深植的功夫來作下化。又對其每一個過程，來統御自己的能力，作更大的成就。乃以對此條件，給予自己能獲得更大的資源與更大的因緣，又有更豐富的人際融合。因而可以在人類世界中，來作統御與導引。然而若僅是對其所有的人際，來團結一個更大的發揮，如何能達至對眾生，心性的提昇與靈性的彰顯？因此對這種的條件，來賦予相當大的職責作弘揚。是給予了對其所有作發揮的條件，來肯定其作人類世界的導引，已是有相當大的成績，必然是對此條件，來作更大的融合。



　　崇心－即是由此條件中來給予作學習成長，因此在對所有的聖務與道程，皆是可以見至一個主事者，或是所有的學生，是否共心一力，來作全體聖務的弘揚？必然是對此所有作提昇的條件，給予了相當豐富的資源。這也是在其他的宗教派脈間，所無法能有此優厚的條件。因而即是對所有一切的聖務與道程，統理了全體學生與神佛的團結，能上下一心，作更大的弘揚與發揮。即可以由此來觀視一個道場，是由草創之中，奠立了紮實的根基，亦對此未來中，將是可以讓　上蒼來肯定與贊賞。如何能發揮更大的弘揚？必然要歷經諸多道程的洗煉，來增加智慧與經驗。更是可以由次次的道程與聖務，將會是駕輕就熟作弘揚。如此人類世界一切生存的過程，不也正是如此，不然有情眾生，又如何獲得經驗的累積與智慧的提昇？



無極頒旨降崇心 　一回一章德意新



經驗累積智慧豐　 下期聖務更豐盈



人間因緣教化隆 更要如理來展弘



有情眾生相互勉 成就因緣大道拱



　　此偈同有情眾生相互勉勵，亦在未來中將會很如實，讓自己與團體能相互提昇，而不是僅在於自己的學習中而已，那是會常受到自己的無明所障礙，明否？



　無極仙姑　文殊菩薩　登台



無極旨令降凡塵　文殊菩薩真理成



大道虛空著天書　有情眾生至心誠



　　諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！



　　今日由虛空 理智法天尊降著「大道虛空」第十一回「無極崇心」。乃在對所有聖務與道程中，將要如何行？又該如何作？必然是要歷經了諸多的考磨與折難，來見真章。是否可以在未來中肩挑重責大任？或者僅在是默默無聞之中，來終其一生而已。要體悟如何由各己的發揮與弘揚，將是對大道的演化過程，又不會有諸多的欠缺與不足。是要以自己的提昇與自己的超越，如此欲上昇及欲超越與墜落及輪迴，皆在自己的定向作用，來明白於一切。



　　宗教聖務與道程，即是如此，不容有任何的欠缺與不足，然而汝等若是不行動與不作為？　上蒼亦無可奈何，更會很容易，把所有欲下化的聖務來撥轉與收回。明否？這是在任何宗教中皆是如此，理應明白這一套認知，才是正確性。





　

第十二回　昊天崇心



虛空 道傳德天尊　 降 二00三年二月廿一日 癸未年一月廿一日(五)



虛空無垠真浩瀚　道傳德來天尊盼



大道虛空十二回　昊天崇心大道岸



　　由演繹過程來通徹，對人類世界宗教作教育教化的根本性，是對有情眾生可以在人道世界來融合。又對此一切信仰依皈，可以作提昇，可以作超越、可以作圓滿、可以作回歸。其真正的目的，更要超越於宗教信仰的藩籬，來化除隔閡與障礙，更可相互作提昇。如此必然會對自己的宗教信仰，可以有一個超越的因緣本。又在對此大道所統御的德澤，正是可以經由宗教洗煉，來達至對全體人類世界的創進與創造過程，能有一個大作用的提昇方式，不但可以增進全體人類生存的舒適性、普及性與更方便性。



　　昊天－即是統御了三清系統、母娘系統、慈惠系統、道家系統、佛家系統、南天系統、鸞門系統、儒家系統、回家系統、耶家系統、天道系統…等。所有在人類世界的一切宗教，皆是由昊天直接來下達於旨令，或是職責與使命。即是按照其各個宗教的任務與昇降之權衡使命之不同，來作下達聖務的依據。然而在對所有一切宗教派脈，又以其各個職責之使命來作行使，即是讓其能有一個更大的發揮與弘揚。必然是對其各個宗教派脈間，能以其各自所能達至的條件中，來作提昇。且是讓其可以在於旨令下達之後，理應是要如何來作到，對　上蒼旨令與使命的完成？又是在監督其過程中作了知。是以大方向或是小細節，來見其真章，必是要讓其可以來作完成職責與使命。如此即是觀視主事者及所有的學生與團體，如何作又如何行。



昊天－即是統御著東、西、南、北、中天之所有?磺械奶旖纾邢煞鸬葧N降之權衡，來作統合的下化。又是以對每一個章節之過程，不但可以作到更大的融合。而且可以讓其作很完善的，下化教育的功能與動作。則是要符合於人道世界，所有一切的生存依附，可以作提昇的超越。又是可以讓其在創造了，人類生存的舒適方便與普及性。乃要作此人類世界的超越，方可言之對人道世界的，福祉創造是無窮無盡。因為在於當下的廿一世紀，早已入於科技文明的超越境界。這在於人類世界來言，僅是這個元會的初始而已，若是可以引用於「善德因緣」的德澤，於有情世界的人類。必然是會對未來所有的宗教派脈，皆能作正導的統合，又是可以相互來滋潤於有情眾生。不但可以達至提昇對人類世界，所有一切生存的舒適方便與普及。乃是對人類世界，有真正達至提昇之作用。因而要了知，在人類世界，近壹萬年來的人類生存作用中，不斷的在創進與演化。又是對浩瀚宇宙的所有一切銀河星系，作更深一層的明晰。而人類世界可以經由科技文明，來提昇自己的知識領域，作宇宙浩瀚的通徹與了知。 要明晰人類世界，所有在此人道世界中的當下人種，正是要篩選未來「優生品種」的一個前段時期。這亦是在對所有全體人類的進化過程，有一個很特殊的功用。乃要對未來科技文明，是創造廿一世紀蓮花淨土世界的前期過程。因此當下的篩選過程，更是保留著未來較優良品質之作用，把人類世界的DNA作建構，然而人類世界由古往迄今，可以印証的正是人類的DNA，皆是同一個體系，作下化傳承，必會在未來世界科技，所印証的，也正是如此。



又對有部份的人種來言， 其DNA相互交合，即會產生了對人類世界，那會比先前DNA已是超越了良多。如何能保持著，此一個「優生學」品種的提昇，正是有情世界的人類，所無法了知的因緣本。因為在人類的當下科學來言，正是剛剛起步而已。欲窺視於浩瀚宇宙的無邊無際，更是無法能通徹於這種因緣的殊勝微妙處。乃在當下所有科技，又不敢証實，這種外星系高科技文明的優生品種，其實正是早已下化於此人類世界。且在於未來中，將會有諸多的後代子孫，正是如此的產生。



　　崇心－正是由中國儒教會，來作全責規範於未來宗教的提昇。不但是讓此宗教的藩籬可以棄除，又是對未來人類世界，教育教化的德澤，能下化於有情眾生。如何達至於此條件，正是要一關關與一卡卡的過程，來披荊斬棘。不但是一步一腳一個印，正是如實又如心。那在汝等來言，在當下的辛苦與挫折及困難中，要讓汝等可以經由記取經驗的累積，泣血無垠、滴血銘心、淌血椎心的苦痛。汝等會以為，那是千辛萬苦的職責與聖務。要了知在於千百年後，汝等再反觀，在當下的這種心境與過程。不知汝自己的心境，又會是如何？是欣慰、是痛苦、是椎心、是教訓、是過程、皆是經驗也！必在自己的印証中，來提昇已是下化的過程，讓自己能有一個真正超越的依據。而不只是在人道世界中，來同有情眾生，爭個是非、長短、○ㄨ、對錯與正邪，那是相當不聰明也！



天地長遠爭千秋　人間過往無數就



因緣成長經驗豐　千百年後觀過由



虛空無極昊天因　皆是成就崇心引



一步一腳一個印　滴血心頭自來親



　　這是同崇心所有的聖佛與學生等，能有一個千秋萬代的印証。如何邁向人間未來福祉創造的有情世界，正是由崇心來達至，未來開創的因緣與促成。



無極仙姑大勢至菩薩　登台



無極降來助崇心　仙姑德遍眾有情



大勢至菩薩登台　共會諸賢更相親



　　今日由虛空　道傳德天尊降來著作「大道虛空」第十二回「昊天崇心」的因緣中。把其所有可以德澤於有情眾生的創造過程，正是由昊天來主導，又在於南天作全責的主理。如此崇心的因緣，正是由　南天主宰　文衡聖帝是為本宗脈大主席。然而崇心的因緣又是承受　昊天　上蒼的肯定與贊賞，必是對所有的聖務與道程，皆要一關關與一卡卡來作行使，如何完成？如何達至？　上蒼的要求。必要全體神佛與學生等，共力來促成聖務與道程的完現於當下中，如此企盼全體在第四期道程的開展，能一一來實現，盼之！盼之！



　



第十三回　崇心聖務



南天主宰大主席文衡聖帝　二00三年二月廿八日癸未年一月廿八日(五)



南天主宰降崇心　文衡聖帝助有情



理筆含藏先天賜　崇心聖務使命行



　　由宇宙演繹過程來觀，對此人道世界，皆以宗教的教化作其規範。因為在於宗教中，可讓一個修子進入宗教後。不但能改變往昔所有的積習作用，又可以讓其達至在心靈中作提昇。如此在宗教內，即有諸多的大德高僧等，來作「明心見性、開悟証果」的過程與印証。這不但可以提供未來人道世界，所有在於人類中，作創造與創進的德澤。而且可德蔭有情眾生，因為有了這些大德高僧等，過去的努力。來達成對此南贍部州，所有一切宗教中來提昇。使每位修子進入於宗教後，不但可以化除了往昔所有的積習。而且又能樹立典範，這對後代的有情眾生，不但是一個楷模，且是標杆！



　　宇宙的演化過程，若?匀说朗澜绲目萍寂c知識，欲窺視於其演繹，或是對銀河星系天際中，所有的星系要來了知，無疑是「緣木求魚」。因為在當下的人類世界，所有科技所能窺視的實在有限，欲達到了知的過程，仍有諸多的限制。乃是當下的科技文明，只是剛初頭而已，若要達至對未來有所通徹。將在數拾年或是百千萬年後，方可了知一切宇宙的浩瀚無垠，正是無邊無際。若是以人道世界的科技，要超越於宇宙的浩瀚，根本是不可能。然而在現今時代，是有諸多其他星系「借將」，來至此地球星系作開發創造。如此欲在未來的時代中，了知其銀河星系，所有的一切星系作主導。乃要一關關與一卡卡方可達至，是否可縮短？亦不確定，在未來數百年間的科技中，所達至對此宇宙星系了知的，也只有一部份而已。但這可以倚科技文明「借將」的過程來了知，是要何時方可達至的。



　　崇心的因緣與聖務，是歷經　上蒼於三百五十大賢劫（傑）之中，來挑選的一位棟樑才，亦是歷經了三十餘年的種種考磨，與折難中來見真章。是否可以肩挑　上蒼的職責與使命？或是在於考程中來受到挫折，即打退堂鼓。乃要由其相關細節中來了知，對其主事者，是否可以經由了，諸多無情的打擊與挫折毀謗…等，來見至一位可以肩擔　上蒼的重責大任中來作行使。真慶幸，在於近卅餘年的考程，是給　上蒼與　眾為師來感到可以信賴與肯定，可賦予重責大任。然而在於對　上蒼的職責下化，亦觀視在每一件事務的過程，正是由其細節中，達至對每件使命與聖務的起始，皆是符合於　上蒼所要求。又是能堅志不拔，不但可以承擔如來聖業，又可擔負未來教育、教化的職責與使命。如此在　上蒼來言，即是由　為師來保奏於理筆宗主，作崇心所有聖職的下化。正是歷經了對所有世界，可作下化傳承者的考程中，將近有廿餘位的主事者，崇心能雀屏中選的，決不是偶然。亦非僅是對職責可以完成擔負而已，亦觀視其主事者本身，是否有高傲的舉動？乃於各種的監視與督導中見真章。



　　卅餘年的考程，不可謂之不長，亦在於「理化玄機渡眾生」之中，正是把過去聖理雜誌社所有的聖務，合併移轉於崇心來作行使。乃以「聖言大道頒天下」，對天堂與地獄兩部天書之風行全寰宇，更是有諸多的翻譯版本，乃是由聖筆楊生作下化。如此楊生所臻是德性中，即是相當豐富。但以其無法能突破於宗教藩籬的限制，故而無法能讓「儒宗神教」來作提昇。即入於密宗作禪師，因而無法能引用「儒宗神教」的優點作下化。又把此儒宗的因緣，即是斷絕了，即入於佛門作修持。然而在於對儒宗鸞門的職責與聖務，即完全停止，因而在歷經了對「儒宗神教」，於台疆停滯了，將近有十餘年光陰的無奈。　上蒼了知在一位鸞門的正鸞生，所會遇到的瓶頸，將是無法能突破於「唯識心法」的提昇與再現。該如何融合了五教的精神教義？來作下化與圓融，即是受到此的限制。故而於台疆所有一切的正鸞生，正是有如此的障礙，又是無法突破於此限制，更遑論於其他世界國度的正鸞生，更甚是如此。即是無法通貫於「佛家唯識心法」的顯影再現。又無法把道儒兩家的精華作融合，即是受到自己學識的障礙。讓自己無法能提昇於自己原靈的成長，乃是受此因緣的局限。更在於一貫天道中，原有的天筆生，亦是如此，乃是無法能融合於　上蒼所要求。即是在於天筆生，亦深受其苦，故而無法能完全通貫，於儒道釋三教之精華。



　　崇心的聖務與使命，即作統合，要了知如何能讓自己，可以在人類世界中，來作學習與成長。不但要能具足於諸多的因緣作下化，更是由往昔所有的因緣中見真章，不但很貼切，又是很實際。乃以理筆可以作此殊榮的因緣，正是遴選於當今，所有可以作下化因緣的二十餘位中，最沒有主事者架子的一位。了知通徹於明心見性、開悟証果中，將很如實來作印心與體証，如此又是符合於　上蒼所要求。給予崇心的聖務，將是引用了嶄新的科技方式，對未來的人類世界，將可以很如實應用。對未來人類福祉的創造，來達至一個真正宗教平等的教化因緣。



　　聖理的傳揚－如今又是所恭逢崇心所有聖務的接續，把　卅餘年前的斷層中，來作全部的接續與統合。因此在於崇心所有的仙佛中，更由虛空、無極、西方、南天、三清系統…等的仙佛下化於崇心，這不是沒有原因的。更對崇心所有的道程與聖務中，來觀崇心本身，可以承受　上蒼職責督導的完成，乃是不變其堅志。更可以順利讓大道系列，每次次與每冊冊的繳書，皆可如期上繳天庭。這不但是見至由一位主事者，可以用心來達成　上蒼職責使命的完成，又是對　上蒼誠信的表現。可以細觀在當今所有鸞門體系中，所著作的過程，繳書的過程，如期可以上繳完旨的注重。不但是對　上蒼的誠信，亦在守時、守法、守信、守義中，來讓　上蒼可以由期二、五的著作。每期皆不曾間斷，又不會打折扣。因此在對　上蒼所要求的，正是不要講難以達成原因的過程，崇心絕不會引用此詞彙。可讓　上蒼不但在觀視中，了知主事者本身，對　上蒼的誠信，將是可圈可點。又對其在於考程，讓其有諸多的不足與欠缺，如何能見至一次次、一回回的挫折及打擊與毀謗，來了知一個主事者，本身是何種條件？



很慶幸　為師等在於　昊天開會議場的過程，能讓眾仙佛所見証著，崇心正是「特優」佳績。不但讓　為師等，相當有面子，又是讓崇心所有參與會議的仙佛，感到驕傲，正是下化教導的正當性。如此崇心所有的因緣，在於　上蒼所有下化凡塵一切的主事者。含包著當今所有一切的宗教派脈，儒道釋耶回等大主事者。亦可以稱上崇心本身的體制，與主事者之堅志，是相當可以印證與感心。



南天因緣降崇心　主宰保奏理筆情



昊天會議稱賀道　崇心因緣大道引



所有會議諸仙佛　稱頌期期繳書新



一關一回一次考　皆見過關無限妙



　　此偈同本宗派諸賢生共研之，亦對崇心在於過去，所有經驗中來累積，了知以大道的拓展與弘揚，將是可圈可點。亦在於對林堂主聰智的付出，將是未來賜予福祿財德，與善良後代之依據。諸賢生汝等，亦是可以印証，由自己的付出中，將有十足的回穫，乃是實真也。



無極仙姑　普賢菩薩　登台



普度眾生靠真理　賢生付出回獲期



菩提智慧要累積　薩時成就未來機



　　諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！



　　今日由本宗脈大主席　南天主宰文衡聖帝歸降崇心，著作「大道虛空」第十三回「崇心聖務」。把此因緣與道程來下化，讓汝等可以了知一位主事者，在於當下是用心良苦，對　上蒼所有聖務與職責的付出，將是汝等所難以了知通徹。又其所承受的壓力與苦痛，乃是汝等無法能了知，與親身體悟經歷的過程。更在於　上蒼考其磨難的過程，如何咬緊牙關，一步步、一腳腳、一個印印，作蹟留於後塵。讓汝等可以很安心，來作大道弘揚的推展，如此汝等是否可以體恤主事者，本身所經歷的壓力？乃汝等無法所及之。





　

第十四回　千古一著



南屏道濟古佛　降 二00三年三月四日 癸未年二月二日(二)



南屏道濟降來由　魯力多謝來祝壽



大道虛空十四回　千古一著兆成就



　　人類千古－來作一個系統的下化，正是由中國儒教會的－儒宗聖教 真佛心宗 無極大道院 懿敕崇心堂作整系列的天書著作。即是由此來通徹於千古之中，可以提昇眾生心性與靈性的建構。乃是由各人所體証的過程，來達至一個對自己的提昇與超越。因為有了對此的提昇，方可能言及超越，要了知在於對此大道，所展現的德澤與過程，更在其他宗教內，皆無法來提及。又在經典內亦無此記載，更是無法來達至此德澤的基本作用中。了知對大道所呈現，正是由無極與虛空，作演繹的德澤於有情世界眾生。必然是可以在一世中來成就，可以達至成就菩薩道的提昇。



　　千古來言－迄今已是進入於科技文明的彰顯作用，正是把人類世界在於千百年來，所無法達至的資糧。是由崇心來作一個，真正體証於「大道演繹」，不但是超越了往昔，所有僅在於人倫道德中作主理而已。甚且超越人間科技的範疇，正是把此科技所開展的過程中，作一個了知，其正是由儒宗鸞門來達至此因緣與條件。在於過往五教聖人，可以於經典的下化中，及今皆已超過二千餘年的時光。亦有部份已很難臻至，對現代有情眾生的生存過程，又有部份是無法能融合於當下的生存環境。更且是無法能符合，當今科技文明眾生的需要。如此　上蒼即開設－是由儒宗鸞門，來作眾仙佛的傳真下化，更且是以五教聖人，來帶引該教的聖神仙佛者。皆可以於著作中，下化於往昔所有經典的不足與欠缺。因此在於當今時代，正是由儒宗鸞門，來達至對著作下化者。有一個真正符合於當下的有情眾生作提昇，又不會脫離於人倫道德的基本作用。這也是在　上蒼來言，是一個很用心讓有情眾生，可以在於當下中作提昇的基本作用。要了知是可以把此資源融合於當下、融合於生存、融合於所有宗教的平等作用，亦不會有任何的隔閡與不適應。只在於對此有情眾生，如何達至心靈提昇的建構，如此才是真實之道。



　　一著－即是由往昔千百年來，所無法達至對　上蒼資源，及今已下化於－懿敕崇心堂，作整體系列著作的德澤。這不但在當今時代，對所有一切儒宗鸞門來言，是為天下第一。而且在所有宗教脈派來言，亦是可以言天下第一，是為通徹於所有天地、無極、虛空、宇宙的大演繹。亦是把　上蒼的德澤下化於有情眾生，不但是以理筆宗主的先天含藏，方有可能達至此境界。如此來言先天正鸞生，亦是天下第一。又崇心所有著作的系列叢書，亦是由宇宙、虛空、無極、南天、西方、三清、母娘系統，及所有一切的系統中作著作，亦言天下第一。如此的天下第一有太多！太多了！千古一著成就回歸者，亦是天下第一。因此千古一著所著者，正是著此第一，而成就於所有一切芸芸眾生，亦言此，天下第一之著作者。



　　一著－亦是讓此大寰天地所有可以成就者，未來會成就者，已是沉淪者，未來會沉淪者。皆是可以讓其自己所意願，來挑選一條－是回歸、是超越、是圓滿、是乘越的天梯大道。正是超越了普度與收圓，而達至回歸超越的根基與作用，而此一著，又讓所有天下的芸芸眾生，不但可以成就於一世中。更是可以經由了，對自己往昔所有一切積習陋規的習氣，能作一個大改造。如何邁向此改造的提昇，正是由自己來達至成就，因而諸天仙佛所下化者，正是由資糧中，作一個更大步伐的走向。然而於人類世界中，如何以此達至在一世中，即可超越？則必須要很用心來下功夫。不然只是入於寶山而空手來歸，因為在於一著，正是由虛空無極直接下化而來，這正是千古一著。諸天仙佛等直接下化而成，這更是千古一著的聖事，亦非僅是很粗俗的提昇。是要把自己入於心念意識中，作自己主人的照料。不然又如何可以讓自己，能有一個提昇的正當性，把自己在一世中，即可邁向更大的超越。因為有了虛空無極直接下化的資糧，來作依持，更是可以縮減了，諸多的無謂之路程。乃在對此所有提昇的因緣本，正是由－虛空演繹、無極演繹、南天演繹、天地演繹，來作人間演繹的下化。這不但是由人類世界，來達至此有相當正確的依持。而且是以此條件讓有情眾生，進入一個對自己未來，可以有定向的作用與目標。



　　千古一著－正是把此豐富資源下化於有情眾生。但不知有情的眾生，是否可以體証於此？或僅是讓自己隨波逐流，流浪生死於三途六道。更是讓自己沉淪於五濁惡世之中，來作反覆的輪迴相循於此而已。這正是在　上蒼來言，是最不願見之事。然而在於　上蒼的大德，正是要把此有情世界的芸芸眾生，皆可以作自己上昇超越的因緣本。亦不願意見至，有任何一位有情眾生，來沉淪於輪迴的相循作用中。而此正是由有情眾生自己來選擇，自己擔承自己未來的大路，上昇與下墬皆在自己。不然如何能有此天機良緣，作大寰世界的回歸超越？



千古一著昔未言　虛空無極下化緣



南天主理此基本　崇心建構千古篇



人間有情皆共處　亦為世間人事殊



成就與否作回歸　大道虛空更如此



　　此偈同有情眾生來相互共勉之！不但是對此「大道虛空」，作一個相當的印証，亦對此人類世界，有正確方向與導引。人類中有其正當的行徑與路程，方是確實。



本宗脈無極王母娘娘　登台



無極降來崇心堂　王母娘娘登台上



濟化有情作超越　人間因緣皆共賞



　　諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！



　　今日由　南道濟古佛降來著作「大道虛空」第十四回「千古一著」，正是由宇宙虛空無極的下化，把此人世間作一個提昇的因緣本作通徹。如何達至對此一切的生存條件作融合，即是由人世間可以作相互的提昇，亦?强梢宰飨嗷サ娜诤希攀菍Υ蟮赖淖饔茫纸o予崇心的聖務，正是讓此人世間，不但了知對世間作用的因緣中，達至一世的成就。



　　諸賢生要了知大道是有情，但大道亦是最無情。汝等要明白在崇心所有一切的聖務中，若對　上蒼職責聖務無法來完成之時，如此在主事者本身，及所有的幹部，與昔時請領　上蒼旨意者，即會遭受　上蒼的懲罰。因而此次的聖務，正是只准成功，而不准失敗，汝等必要有此觀念與心態。盼咱等皆可以作　上蒼棟樑的良材，不要在於大道無情中，來被篩選掉，明否？語重心長，盼能體悟了知。



　



第十五回　心燈燃開



南無燃燈古佛 降 二00三年三月七日 癸未年二月五日(五)



南贍部洲著虛空　燃燈古佛真理弘



大道虛空十五回　心燈燃開寰宇拱



　　崇心聖務乃千古一著，作眾生心性靈性的彰顯，正是由－「燃點心燈億萬盞、彰顯佛性無邊岸」。來提昇有情眾生，在對心燈燃點的主理。這正是千百年來，所最殊勝的一次作下化，乃以昔時　釋尊作印証明心的過程，給予授記後，即甚少於人類世界來作此授記。而今因緣的殊勝，將由懿敕崇心堂來開啟，建立了真佛心宗的大宗脈。亦由此來對有情眾生，可以作心燈燃開的動作了。因此在第四期的聖務中，將不比往昔前三期所有的紮基工程，因而所要求主事者與諸賢生，亦必較嚴苛。亦較往昔要來得更嚴格執行，對此崇心是以真理作教化，不要以顯化作依持。因在於當今時代中，所有的宗教派脈內，一切的有情眾生，已有五分之一，皆可同　上蒼來相互接靈。如此各人體証，因各人層次境界之不同，是否皆會有成就？乃是不可言之。



因為有了　上蒼給予此契機，又對各宗教的有情眾生，可以各人體証於接靈的動作。因而即有諸多會懷抱著謙卑為懷的動作。但有部份則會在此契機中，把自己入於高傲心態的作用。亦有部份，乃是無法很通徹於同　上蒼來接靈，又與其各宗教中的聖神、仙佛、菩薩等，作相互的印証。亦有部份，乃是同非正當聖神、仙佛、菩薩等，作相互接靈的動作，則由各己的前世與累世的冤親債主，作相互的接靈動作。亦有部份是很低層次的，同外靈作相互接靈的動作，凡此種種不一而別。因為有此諸多的方式，在對一位有修的有情眾生，是否可以在當下中，能引用真實理諦，作自己成長與學習的過程？如此產生了，對各人心態觀念的錯誤思想，因而不但會產生了，對所有宗教的諸多不適應，而且會產生了諸多的障礙與隔閡，乃以各人體証、各人層次不同而有所差別。



　　層次教化因緣之不同，即是產生了對此萬教齊發，作一個見証。因為有了萬教齊發的作用，如何讓自己能在人世間，可以在一世中，來作成就？更可以把往昔所有的因果業障，作一次的完消。如此在這種情境當中，正是要承受著諸多的考磨與折難，甚且常會入於難以轉圜之境地。因而在這種情境當中，是否能突破重重的圍籬與關卡，可出離其局限？則是要觀各人的心態作用，能否了知在清償往昔，所有因果業障的完消，是要歷經了諸多的考磨與折難，方是可以達至。其間尚有諸多的誹謗、○ㄨ、是非、對錯、正邪…等，亦關各人前緣因果，所顯現的過程中，來了知一切。是否可以很順利的通過？則是有關各人的行使作用，能見真章。



　　心燈燃開－已是迫在眉睫中，如此崇心的聖務，乃是千古一著，作此心燈燃開。又在於「燃點心燈億萬盞、彰顯佛性無邊岸」這不只是口號，這也不僅是曇花一現而已。乃是由崇心燃開此心燈，作千秋萬載的傳承於永無止境，因為有了傳承，方可永無止盡。如何把此心燈燃開？這是在於崇心聖務，第四期的開展中，不但是篩選過去，所有不良積習的陋規與習氣。更是嚴格對崇心所有學生的一種考驗，相對的仙佛亦讓崇心的學生所要求，儘量能讓其達至所祈求。然而亦觀各人的努力而作抉擇，因此　為師嚴苛的要求，是要讓眾學生等可以改頭換面，重新作一個正當的真修實行的學生。如此對崇心往昔的○ㄨ、是非、對錯、正邪，皆是由仙佛觀視得一清二楚，何人作啥？何人是非？何人○ㄨ？何人對錯？何人正邪？對仙佛來言，皆不會有錯失。而盲目糾正學生，乃是對其有此不良積習者，若是不能改之。欲要求崇心全體可以上下團結一心，那無疑是天方夜譚，根本是不可能。



　　因此四期聖務，已非往昔的紮基而已了，乃是對各人的缺失，將會直接來點明與剖晰，讓其有一個改造的契機與因緣。諸賢生汝等長這麼大了，請問；又有誰敢點明汝自己的○ㄨ、是非、對錯、正邪，皆無也？因為各人心態的作用，皆是各人體証之不同，又以各人習性與氣稟，是很難在一世中，即身成就佛境。那是在仙佛來言，而無法讓崇心的學生，有一個真正提昇回歸的因緣本。如此則是仙佛妄語也！然而若這樣那對真修實行的學生，是一個相當殘忍之事項。但對沽名譽釣者，則是可有可無，如此的心態，亦是下世再輪迴的種籽而已。又這種的情境，請問諸賢生：汝等要何種也？因此仙佛的用心，真是無所不用，更是把汝等，當作自己的兒女般，來看待照顧與護佑。真怕汝等無法在此一世中，即身成就佛境。因而仙佛慈悲與博愛，正是宛如：父子連心與母女連心。



　　心燈燃開－不但是如此厚愛，著崇心的諸賢生諸兒女等，能體恤這種心境否？若是入於崇心將可在此一世中來改造，即身成就佛境之時，亦非仙佛的能力與功勞。乃是各人自己願意，作此一世成就佛境的努力，皆是各人來達至成長。又仙佛為師者，亦父亦母般，把自己的學生，當作是親身（生）的兒女般照顧著，這是在其他所有宗教，很難有之的體証。



心燈燃開寰宇宙　崇心因緣聖務由



四期開展不飾過　皆是直點缺失修



仙佛宛如父母親　學生亦是兒女情



無微關照加護佑　只盼成就佛果迎



　　此偈同崇心的諸學生，作一個心血的見証，亦由汝等的「明心見性、開悟証果」之後，可以把心燈，來燃開於寰宇間。亦讓有情眾生善緣的真修實行者，亦可同沾崇心仙佛與諸賢生兒女等的體証與印心。盼明了仙佛是為父母心的苦楚，能細細體會，其中的奧妙與竅門，即是可以達至成就佛境。

　



無極仙姑註生娘娘　登台



十月懷胎娘受苦　　牽腸掛肚兒女孤



父母心血皆如此　　仙姑登台更如初



　　諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！



　　今日由大宗師　南無燃燈古佛降歸崇心著作「大道虛空」第十五回。把此的德澤由崇心聖務：千古一著，作心燈燃開的印証，亦對崇心的學生，所關照的正是無微不至。更親如自己的父母般，照料著全體的諸兒女學生，汝等可體會父母的心情作用否？不也！



　　人間即是如此的情境，恨鐵不成鋼，乃是在崇心方能有此大情大愛。不然若仍放縱，汝等習性與氣稟，一直加深。那在往後，若全體皆可回歸超越之時，仍有部份，若因各人氣稟與習性不改與難除，仍要輪迴於五濁惡世中。汝等會認為這種心境，在自己的仙佛父母心中會是如何？皆是不願見至，這些氣稟與習性難改的學生，來胡作非為。因而仙佛的苦心。欲責之罰之，亦是千萬個不願。唉！難也！難也！僅是一個小小的缺失點出，即有此退卻心，莫怪乎！眾生真的很難度，這不是成就佛境，所應該有的心態。自己思惟吧！細思之，即有感受相互印心也。





　

第十六回　佈化寰宇



虛空天尊本宗脈主席　文衡聖帝　降

二00三年三月十四日 癸未年二月十二日(五)



虛空大道作演繹　崇心道場任主席



四期開展已在即　佈化寰宇眾生益



由無極、虛空來作崇心道務的行使過程，正是由「心燈燃開」於「佈化寰宇」的動作，皆是很如實，因為有了對心燈燃開的作用。不論在於天涯海角或是城鄉都市內，皆可以作此燃點心燈的聖務。因為有了對「燃燈心法」的提倡，給予作授記的印証，更因為有了授記的印証。是給予有情眾生，在於對此大寰天下的，一切有情善緣的乾坤。皆可很如實，來作此聖務的印證與結緣。因而即給予有情眾生，只要是自己願意或是自己希望，在於　上蒼來言，皆不會有任何的摒除動作。因在對有情眾生的當下，皆已是沈淪於五濁惡世，甚且是已有相當久遠的時光。欲歸返於原始的自真如性之初地，非是一朝一夕可達至。如此由　上蒼來開起「燃點心燈億萬盞，彰顯佛性無邊岸」的德澤，正是如此。



心燈燃開－是已經迫在眉睫的事務，如何推廣？如何弘揚？不只是在崇心的學生必要來行使，必要來動作。更且是在於其他國度的宗生等，皆可以很如實。亦來作此的聖務與燃點心燈，作提昇及推廣，又未來皆可以印證於授記的彰顯。如此不但可以讓有情眾生，作未來世的累積善緣，而且可以改善今世福緣。因為在當下是有諸多的有情眾生，早已經把自己的「原來之初始根据地」，皆已忘卻了。所以無法了知，人類世界來此人世間，欲作何動作？僅知是要為了生活的生存。常會出賣自己的靈性與自性，因而造就了諸多的業因、業果、業障的牽纏。有之更為了生存的通貨因緣，早已把自己的身軀，入於是下世承受苦磨與折難的局勢中。根本都無法可以在當下世，來作清澈回返的動作，如此真是相當的悲哀。因為這些有情眾生，亦是　上蒼所下化的原靈，要了知其原始的自性佛體，皆同咱們一樣，且是相似，所以是同咱們相同一個原始根緣地而降生。在當今的人類世界，所能用科技儀器。可以印證的，在ＤＮＡ的原始種因中，是完全相同與類似。如此可以追溯的，正是因為人類世界，皆是同一個的ＤＮＡ因質作用，即是人類的原始根緣地，皆一樣！



無極－更是孕育著，此所有一切的原靈，降生於人類世界，但在於時代的變遷。又在當今時代的有情眾生，可以明晰其在於原始根本的源頭中－即是「無極」也。汝等可以了知否？不也！因為於當今時代，這些昔時降下的原靈，早已埋沒了自己的天良自性。又在人類世界，正是因為要面對生存的挑戰，常會把自己的良知，作昧己心求的殘害。因為在於自己是昧著良心，而作此生存獲取的依据，所以難以對自己生存的本質來作提昇。只為了生存的依据作貪求，如此即把自己埋沒，為了生存而讓自己造業增加。然而應明晰，在當今時代，理應有一個可以依据，於天下的一切豐富資源。皆是　上蒼來下化於此人類世界，作有情眾生潤生的依靠。然而這些有情眾生，不但無法了知，在於　上蒼下化這些其他的有情物種的眾生。是提供於人類生存的供給面之時，仍須考慮到後續之作為。因為有情眾生，無法來了知，在對自己生存溫飽了之後，是否會讓自己常存在於一種落寞的心境。這正是由　上蒼來給予有情眾生在於溫飽之後，正是對自己的靈性提昇的弘揚點。也因為有了這種心境的產生，即會讓自己可以在溫飽之後。讓有情眾生，可以作一個改造於人類世界提昇的因緣本。



這種因緣本，正是由於溫飽之後，才會顯現出來。請問：有情眾生汝等，是否常會在於自己溫飽後，皆有一種空虛落寞之心境？尤其在夜深人靜的時刻，更甚是如此。若是可以體會自己在溫飽後的一切動作，而僅是只為生存而生存之時，這種心境，即會被人類的一切事務來掩蓋住。如此這種心境，即無法可以彰顯出來，就會一而再、再而三，這種的心境反覆幾次後，則會等待時機再作彰顯。然而亦對有情眾生，可以細細體會，人類世界的生存，正是會產生這種微妙的心境與心理作用。若是無法能了知通徹，其這世人，亦僅是在作下世再反覆的輪迴而已。更且常會在人類世界，來作○ㄨ、是非、對錯、正邪、善惡之分差。如此這種情境，若是太平常了，有情眾生根本都很難體會，與察覺這種微妙的心境，正是讓自己追求一個，向上提昇的因緣本。倘若是可以在深夜之時，靜思一下，即可以讓自己的「心念意識」，入於自性本體之中，但亦是僅僅短短片刻的判別而已，根本皆起不了作用，這正是有情眾生的悲哀點。崇心所著作系列叢書的內涵，即是要喚醒有情眾生，這點心靈建構的提昇。



　　佈化寰宇－不但是讓自己的心燈，可以拓及於國際的任何國度，亦可以拓展於天下之中，這必須要由人類世界來作推廣。是如何讓自己把自己的心燈作燃點？亦可以同仙佛來作印心與印證。不但可以讓自己在於當下世，或是未來世中，將會是已有一個授記的印證了。而且是作為未來弘揚之依持，如此這種的聖務與道程，正是崇心第四期的聖務之一也！若是汝等，可以很如實來提供於有情眾生，作心燈燃開的印證，未來亦是引度其回歸的依據。但不知崇心的學生，是否可以作到此聖務道程的拓展否？若不了知，理應「骨力而作」（台音）那是要努力弘揚，才是正確。因為這不是口號，亦不是僅曇花一現而已，更是要有其真正弘揚拓展，如此汝等可以作此推廣的弘揚否？努力吧！努力吧！不要僅坐此枯等而已了，理應該要起而行，多作引證的動作，讓有情善緣的大德等，皆可以來作相互的印心與體證。盼全體學生作此努力。



崇心道程作拓展　燃燈心法已開展



拓及寰宇更推展　德澤蒼生無限展



四期之前的錯誤　訛謬已失必要無



修整腳步作弘揚　大寰天下更如實



此偈同有情眾生與本宗脈的學生，不論任何人，皆要擔負此聖務。不然欲推廣弘揚，那只是仙佛在喊口號而已，諸賢生根本一點動作皆無，那不慚愧否？歹勢唷！又唸了一堆，把此聖務咱們來作行使，有信心否？大聲一點，OK！相當有力，但並非全體也，有無？



本宗脈無極瑤池金母　登台



難得因緣登鸞台　瑤池金母笑顏開



方才有力可應允　未來弘揚大道載



今日由本宗脈　主席降來著作「大道虛空」第十六回「佈化寰宇」，把崇心的道務，可以由心燈燃開佈化寰宇。這不是口號，這不會僅是曇花一現而已，要了知崇心第四期起，將是一步步來作此弘揚。如此若弘揚了，汝等還怕崇心不能拓展寰宇否？過去所有積習及今漸可明朗，不可再重蹈覆轍，以免又是困難重重。汝等每一位學生皆有責任與使命，來導引及成全自己的親朋好友，作一個更大的提昇。汝等可以由這一點來作進行，即可幻化無窮，引度無盡，了解嗎？



一人引度一人－即可以在未來，正是一人引度一人，有困難嗎？有相當困難！又不是汝等人間的老鼠會，試試看吧？看誰的成績最優良！最佳與最漂亮明否？知影否？知即要行，才是知〔（栽）台音〕也！



　



第十七回　有情乾坤



本宗脈副主席　麻仙姑　降 二00三年三月十八日癸未年二月十六日(二)



崇心道場副主席　麻仙姑來闡真理



大道虛空十七回　有情乾坤皆受益



　　由崇心的聖務來觀，對宇宙的演繹過程，正是由無極與虛空作導引。因為是針對當今時代的有情眾生，不但可以提供在生存與修持兩者的提昇。而且可以兼顧到對有情乾坤，在於心性與靈性中，作一個更大的成長。如此必要以當今時代的方式，來讓此有情乾坤，作成長提昇的原動力。乃在給予對有情眾生，不但是很如理實際，更是符合於當今時代眾生的需求。因為有了　上蒼來開起燃燈心法的傳延，亦是由「燃點心燈與彰顯佛性」作個己成長的基礎。更由「燃點心燈－億萬盞，彰顯佛性－無邊岸」把一個由各己的成長，來推及於大寰天下的有情乾坤，皆可受益。



　　有情者－乃是針對當今生存於地球星系的人類，作一個更大成長的學習與提昇。因為有了成長學習之提昇，不但給予有情眾生，學習仙佛聖神菩薩等的腳程，還可給予向上提昇的原動力。因為有了此原動力，所以可以潤及對眾生生存的必須性，讓所有的有情者。可以發揮更大的成全，於此地球星系的一切有情眾生，含包著一切芸芸可動的有情物種在內。如此即是能有平等與博愛的作用，讓此有情眾生者，皆不會背離於大乘菩薩行，覺悟有情眾生的行徑，正是由學習與成長來提昇。不然讓此有情眾生，不但會在自己成長的無明障礙中，把自己來束縳，自己來障礙，而且會把自己邁向一個無明與未知的將來。又這種無明的興起，正是有情眾生，所難以有成就經驗累積的達至。這是在於此人類世界的芸芸眾生，最難突破的障礙層。



　　乾坤者－即是陰陽男女，乃以對此：乾為男，坤為女，又是乾為陽，坤為陰。而此大寰天地所有陰陽乾坤，皆是以男女有別，而達至於傳延的無止境。因為有了這種傳延，人類世界自古迄今，更無法突破於此局限的障礙。皆是由陰陽相對，來成就於一切的過程，很難有一個真正把「陰陽相對」，來達至於「純一的絕對」。因此純一的絕對－正是有情乾坤眾生，所無法達至的絕對。才是讓此乾坤有情，會因為有了對此相對的局限，而無法達至絕對，這正是有情乾坤，所難以真正通徹的障礙點。因為有了這種傳延的相續性，讓一切芸芸眾生，皆會以為自己生存的地球星球系，正是如此。而無法來觀視所有宇宙的演繹、虛空的演繹、無極的演繹過程。又在此地球星系的天地中，亦是參與作演繹而已。殊不知在此地球星系的相對，正是有一個日、月、星、辰的對照局限，很難以達至絕對的脫離，如此正是有情眾生，所無法通徹的障礙與漩渦。



　　有情乾坤－若是可以通徹於天地演繹，正是對此大寰天地的芸芸蒼生，可以在相對中來達至絕對。而其前提則必須要，讓自己先有一個思惟的觀念，若是無此思惟建構之時，必然是難有這種的行徑。更無法了知，天地演繹的過程。正是融合了有情眾生，在乾坤兩造的局限中作束縳，因而無法脫離於虛空、大宇宙的演繹過程。要了知雖然在名相上，有乾坤之分，但實則在無色天界以上，皆無乾坤兩造的分別。然而人類世界，為何有此乾坤陰陽名稱？即由　上蒼來作乾坤陰陽的兩造，下化於此地球星系中。亦讓有情眾生，可以通徹於乾坤陰陽兩造，理應兩者是和平共處。但自古迄今，大都是乾陽盛極的時代，只把坤陰的有情眾生，來當作奴隸。殊不知天運使然的關係，加上午未交替，人間世界的坤陰有情眾生，正是有一個可以出人頭地的局面。如此在未來，將是會比乾陽極盛的時代中，來超越於乾陽。因的坤陰，正是未來廿一世紀，將會有舉足輕重的比例，是比乾陽眾生，來得更有成就。



　　乾坤有情的比例時運，目前已入於午未交替的時代，當下的地球星系，再歷經了此一世界的戰禍後，將會是一個重新洗牌的局面。讓此中土炎黃子孫的坤陰，能次次來展現，於出人頭地的作用與功能。如此的坤陰，正是未來世界的根本，又以當下的科技中，人類世界不僅是由坤陰，來作受孕的生兒育女而已。未來的乾陽，亦可以由科技作受孕，亦可以生兒育女。這種局勢已經漸漸形成，又這種的局面，讓此坤陰，亦不會永遠皆受乾陽，來侵略與欺侮。這要了知天機之時代運轉，已不似往昔了，在於坤陰的「借將」過程，亦是相當豐富。對此人類世界所有的科技文明，正是讓此地球星系，所有的?萍肌？梢越浻伞附鑼ⅰ沟奶釙N，於此地球星系的文明，讓有情乾坤，皆可以受益無窮。因此在未來三百年左右的時光中，乾陽坤陰的角度是會對換，而在當今時代的有情眾生，是無法感覺到未來世界的優生品種，是如何保持？是如何保存著？對此廿一世紀蓮花佛國創造的過程，正是讓有情乾坤，能作更大的發揮與弘揚。若是在時代更迭的過程，有情乾坤眾生，不知此條件與因緣的更迭，乃是由天運使然，作一個未來成就的因緣。又在這種的條件中，亦是有其特殊因緣者，方可達至。不然在未來，將是會乾坤陰陽男女皆平等，才是造就此人類世界，有更大的成長與科技文明。



　　有情眾生－不但會對此，感到相當的新鮮，男人會受孕，男人會生兒育女，那不是太離譜了嗎？這正是天運使然，女男平等，作一個未來科技的提昇，讓此乾陽坤陰能相輔相成，讓此地球星系的科技文明，能邁向新里程與早日提昇。因在於其他銀河星系中，這種情況是早已過時了，但在人類地球星系，則會有如此循序漸進，來達至此條件。亦是保存著優生品種。又是讓此試管的嬰兒，能了知在於「借將」作用中，達至科技文明的改造。更是讓此科技文明，能提早於數千年，讓此地球星系，有一個更大成長的契機。



乾坤始奠造陰陽 有情眾生皆共賞



男變女來角色換 生而育女不誇張



汝等認為不思議 其實早已有此基



只因地球的星系 受此乾坤障礙期



此偈同有情眾生來相互共研，在未來將會很如實，讓有情眾生可以作一個更通徹的了知，汝等可以由當下坤對坤，乾對乾的婚姻生活中，即知一、二。



本宗脈　天上聖母　登台



天上人間同一理　 聖母登台會賢契



副主席來著天書　 有情乾坤真理依



　　今日由本宗脈副主席　麻仙姑降回著作「大道虛空」第十七回「有情乾坤」，把未來可以印証，於乾坤角度對換的過程，作一個大方向的註解。這在於未來中，將會是保存著優生品種，在未來進入於蓮花佛國世界的因質，作一個印証。亦是由人類的ＤＮＡ，作一個同其他星系的ＤＮＡ，相互融合，能產生更有科技文明因質的提昇。又人類地球星系的品質，即是優生品種的再造過程，汝等是否可以通徹於宇宙、虛空、無極的演繹，正是無所不用。對此地球人類的品質提昇的德澤，更是千萬年來的頭一遭，明否？





　

第十八回 皆可濟度



南海古佛 降 二00三年三月廿一日 癸未年二月十九日(五)



祝壽聲中降來堂　南海古佛真心賞



大道系列作主著　皆可濟度成回航



　 由崇心聖務來觀，對此大寰天地所有的一切芸芸眾生，不但是給予一個提昇的因緣本。又是對此有情善緣，皆可以作到濟度的提昇，乃以對此濟化引度的作用中。正是由　上蒼來頒示旨令的同時，亦觀視對其每一個，宗教派脈的主事者及所有的學生，其心態是如何？又如何能克服困難？能否作此　上蒼的棟樑材，即必要有一段時間的考磨與折難，方可見其心態。是如何作？又如何行？如此方是明了其作用與功效。在未來中將會遇到何種的困難與挫折？乃是讓其有一個，真正提昇的因緣本與動能源。



皆可－是以大寰天下所有一切的人種來言，因為在人類世界，正是有其思惟作用，又可以透過了思想的改造，方能有一個成長的契機。即是讓其在遇到了困難與挫折的時候，可觀視其各己的智慧與信心，作一個統合與了知。如此又是　上蒼在用於考核，對每一個宗教派脈的主事者，及其所有的學生中，作了知，是在於稍為遇到挫折困難，或是誹謗挫折，或是作不正確的扯其後腿…等。然而可由此來明晰，其是否可以在未來當中，能擔當重責大任的依據。又可以由此了知，一個主事者本身的堅志毅力，即可明晰是何種的材料？若是可以很順利來通過了考核。即是在下一次可給予，能有更大的任務與使命，若是稍一不悅，即打退堂鼓。如此這種主事者與其所有的學生，即無法在於下一次或往後的未來，能擔當　上蒼的重責大任。這不但是有蹟可尋，而且是有脈胳來通徹與了知。不然在對每一位主事者或是學生當中，只要能發善願，來作成全引度的同時，亦觀其各人心態的出發點與堅持性，是如何？



皆可－發願，是每位有情眾生都會有的事情。所謂人有善願，天必從之，人雖可以發一善願，是否必從之？如此發願是相當容易。但發願後的堅持力是如何？發願後的行動力，又是如何？果若有情眾生，可以很容易來發一個善願。但其堅志力與貫徹力，又是如何？這在於有情眾生，正是會很容易來忘卻。因為正是稍遇一個小小的挫折與困難，很容易即打退堂鼓。這又是在於有情眾生，為何會很容易來發願？又很容易，即退卻的原因，亦在於此。因為經不起時間、空間、環境、地點的挫折困難及考驗，往往會把自己，入於一個難以轉圜的困境，如此這種願力，不發也罷！



濟度—即是濟化引渡，因要有了濟化的改變，方可以作到引渡，其能真正作一個超越的因緣本。這在於有情眾生來言，正是很容易進入於宗教，作學習與成長，但在自己的習性、稟性、慣性中，常常會把自己入於難以改變的局勢。因為皆以各人的習慣動作，積習已久，又無法能有一個真正改除，自己不良習性的過程。所以這不但是讓有情眾生，無法可以有真正提昇的因緣本與原動力。並且要了知在於濟度自己的同時，正是改變自己習性的關鍵點。若是自己都不能改變，自己習性與慣性及稟性的糾正。又有何條件與資源，作改造他人的原動力？只是讓有情眾生，只知道自己的困難點而已。但卻不知道自己的缺點，是在何處？要如何改之，有時侯是知道卻是很難改變，這即是固化。姑息所影響，亦可以由觀視中，了知別人的缺點。但卻不知別人的困難點，是在於何處？乃是要有一個貫徹力，若無法能有連貫的作用，反而會姑息自己養奸自己。那寬恕自己下一次再改吧！一次次、一回回、一遍遍，即是自己原諒了自己的缺點與困難。這又是該如何對自己的習性、慣性、稟性，能有一個真正脫離的原動力否？不也。



濟度—即是濟化引度，人世間的一切有情眾生，不但在於進入於宗教後，要能脫胎換骨，更是一個可以往上提昇的因緣本。若是進入於宗教後。反而變本加厲，把自己的習性、慣性、稟性一再帶入於宗教裡，即會產生諸多的障礙與隔閡。甚且對其信仰依皈的宗教派脈，存在是一個很大的殺傷力。有情眾生在於進入宗教後，不但不思自己改造自己。反而對其信仰依皈的宗教，常會作一個反面的成全，與不良的示範作用。即是讓自己與他人有一條鴻溝，致使讓他人敬而遠之。若是如此的有情眾生，不入宗教，反而是會更好。但其皆自己認為自己的犧牲奉獻，又對其宗教派脈的護持，正是用盡千辛萬苦的心力與付出。在這種情況下，正是給自己一邊造福，又一邊造業，反而更是阻礙其宗教的發展。然而這種濟度方法，不知有情的信仰者，汝等可以信服否！不也！亦因這種的習性，又在於宗教內者，比比皆是。又對這種習性的人，入於宗教後：一邊造福，又一邊造業。請問在這種習性的有情眾生，入於自己的宗教內，可以弘揚發展否？



濟度—即是可以作改過，可以作成全，可以作提昇。而不是入於宗教後，第一年；仙佛在眼前，第二年；仙佛離更遠，第三年；仙佛已不見。如此這種情境的過程，是否自己應該細思自己的學習過程中，有否參雜於自己的習性、慣性、稟性的作用？因而殘害了對自己宗教的發展。這種習性，若不能改除，亦是下世再入輪迴的種籽因而已，枉費其一世人，入於宗教中，作犧牲、作奉獻，那是相當的不值得！明否？



崇心聖務開展新　大寰天地皆有情



乾坤眾生相互引　皆可濟化超越迎



人間習性要改除　稟性不可再發出



慣性皆可成自然　輪迴下世困難固



此偈同有情眾生共研之，亦對各己的學習中，是否有這種的習性、慣性、稟性，而帶入於宗教場中，來阻礙其發展與弘揚？這不是危言聳聽，亦不是無緣無故，乃是這種情況在於宗教或團體，是常會見之。如此不改又能奈何？只是下世再重新來過一次而已，又下世是會更痛苦，來受此折磨，明否？好！辛苦大家，今日替　為師等　祝壽　謝謝大家！



虛空御傳天尊 登台



虛空實寶淨土地　御傳道旨崇心依



天尊今日登鸞台　共會賢契皆如意



諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安，今日由虛空降回崇心，來頒示一些道務，因此對崇心的第四期，將會有諸多的助益。



一則：無極大道院靈修院士等的進修中，若無回理天潛修者的學年或功果不足者，則等下回再依因緣作提昇。若是已滿學習潛修年限者，當即可以畢（結）業，以符合未來弘揚的使命，將會有諸多助益，明日起把此條件者，呈報上來。



二則：若是功果或學習成績，雖未有臻至回理天的條件，亦有部份者已可提前畢業了，這又是對崇心未來，將會有諸多助益。如此這批靈修學生，亦由　上蒼來頒旨作成全。



三則：對未來道務的弘揚，全體神佛與學生等，皆要共力一心作此推廣，因為四期道務已不似往昔了，對學生的要求中更加嚴格，亦對參加者的條件篩選，則要多注意觀察，俾免有似方才主著仙佛　南海古佛所著作的習性、慣性、稟性帶入道場，而阻礙弘揚發展。



四則：對無極大道仙童教化院，當下的學員，仍是不足。如此則欲等候因緣，不可強求，亦不可有任何的勉強。如此是作濟度導引的真正條件中，有一個大方向，亦觀其各體的因緣作成全與導引。



五則：對學生的靈力作用，應要求讓其可以很通徹於「大道系列心法」的建構，不然越通靈，越是易招惹冤親債主來討。那不是仙佛不幫助、不調解否？不也！而是自己一再招惹自己的業障，來干擾自己，明否？這種的學生理應交由副院主，作明確的教導與成全。



好，以上五則盼本宗脈所有學生，皆可以作座右銘與細研，即可通徹於自己的困難挫折點，在於何處？



　



第十九回　收圓回歸



虛空靈竅仙姑　降 二00三年三月廿八日 癸未年二月廿六日(五)



虛空本是清靜地　靈竅眾生皆得宜



仙姑降來崇心堂　收圓回歸靠自己



　　由當今時代的宗教來觀，對回歸的作為，不論是在於任何的宗教派脈內，應如何讓自己，可以把自己的缺點來作改除？則是要能以自己，收拾自己的缺點，讓自己可以達至圓滿，這是對所有的宗教來言，理應是如此。而不僅是在一貫天道所言的收圓而已，因為有了宗教信仰，所必須要依持的戒律與規章，應如何遵守？應如何行持？則是要能收拾自己的缺點，更應要能改除自己的無明障礙，方是正確。因為在於自己的缺點中，正是有情的乾坤等，最難改除的障礙點。所以應由自己收拾自己的缺點，來作化除，更可以達至圓滿的境地，這才是叫作「收圓」也！



　　因為收圓不僅是在一貫天道中，所言的收圓而已，應了知，既然是入於宗教作修持，理應恪遵其宗教派脈，所有的規章與戒律，才是正確。果若無法能遵循，其宗教的戒律與規章，則已是無法能有可遵循的依據。又如何能有一個可以言，收拾自己的缺點，



而能達至至圓滿？乃要收拾了自己的缺點，才能達至圓滿，才是可以給予自己的收圓，有其功效。即是要能對自己的缺點中，把自己的障礙，可以在宗教的信仰，作一個大方向的行使，才是正確。不然有情眾生，不但不會讓自己，可以作到圓滿，作到超越，作到回歸。這即是在於人道世界中，所有一切的宗教，必須要有的信念。不然若僅是依其宗教的教條，那是無法能讓自己，可以在一世中，即可達至收圓的條件與規章作依循。



　　收圓－不但是收自己的圓，更可以圓滿來收他人的圓。如此這種圓，正是在於宗教中所有的修子，最無法了知，亦是最難以行持的依據。有者僅是知而難行，有者是了知可以行，但行之功效，則很難確立。即是有行持，又難以貫徹。這不只在於宗教信仰中，是一個很難有大成就的機緣。因為已經入於信仰目標的條件中，正是欠缺了那麼一點的堅持力。這即是：行千里路，但欠一步途，即可完全把此路徑來達成。這是在於有情眾生，最容易會遇到的困難與障礙，有者僅是掛個名報個姓，作學習成長而已。連一點皆無法了知，在於收圓的條件是如何？是該怎麼作？方是可以達至收自己的圓，又能圓滿別人的圓，如此這種的收圓，方是正道。不然僅是收自己的圓，那其他即無法圓滿，又如何可以有一個更大的收圓否？不也！



　　回歸－在崇心來言，是更能有超越的契機，因為在於當下一切的宗教中，皆以龍華三會　彌勒古佛來掌天盤。亦因有　釋尊在於往昔的經典，把　彌勒古佛於龍華三會，作一個見證。如此當今時代的有情眾生，皆以其經典作依持。殊不知在於時遷，法亦遷的同時，　上蒼歷經了二千餘年的觀視體察當中。若欲等待彌勒下凡，那要等到何時？方言　彌勒可以下凡度眾。那即可以言萬教歸一，則在當下的有情眾生是有福了，如此理應可以追隨於　彌勒古佛方是正確。然而若以　釋尊經典所云，則欲要歷經千百萬年後，方有彌勒下凡作普度原靈，那當下的眾生又如何？在人世間這不是妄言，這不是虛幻，乃是實際否？



　　回歸－即是以經典所言作依持，那在於當下的有情眾生，是否仍要隨波逐流，流浪於生死六道的輪迴是否如此。能把過往所有的經典作一個註解，亦是對　彌勒下凡的引度作用中，如何先讓自己，可以收拾自己的奇毛怪脾？又是收拾自己，往昔的氣稟慣性中來作化除，這不但是相當的貼切，而且是相當的實在。若有情眾生，無法改變自己的習性、慣性、稟性、個性之時。恐會在一世世、一回回、一輪輪之中，皆是承受著自己奇毛怪脾，作自己主人的奴隸，那即是對自己一點改造的機緣，皆是沒有。又遑論欲收圓，那是太可笑了！連自己的奇毛怪脾，都不能改除了，又大言不慚，狂言收圓，那是不可取。因為在於自己往昔，所有累世相加的習性、慣性、稟性、個性，皆是自己所累積，已經有相當大的障礙。這種的習性，若是不遇到困難挫折，是不會突顯出來的，若是稍遇到一點小小的挫折困難之時，則一下子即完全彰顯出來。反而會變本加厲，讓自己皆無法承受，自己的奇毛怪脾，皆是習性、慣性、稟性、個性之使然。如此的收圓可圓否？太可笑了，這即是有情眾生頑劣的根本性，也是落凡的原因之一。



　　收圓回歸－是要由這種的過程，把自己入於一個改造的清純含因。讓自己可以消除對自己，所有無明障礙的牽纏與困擾。這不但是在收圓中，已經可以達至圓滿自己的過往，包含其習性、稟性、慣性與當下的個性。然而欲言回歸，即是已入於第一位階的條件。若是無法改除，則永遠存在於沈淪的漩渦中，這不是別人來造成，乃是自己所行所為，自己所願意挑選的一條路程。如此來言，是否可以達至對自己的收圓，可以完全化除自己的無明障礙？又是對自己的回歸，已是有相當豐富的資糧條件。能讓自己可以達至成長，達至超越，達至圓滿。因此「收圓回歸」是一條相當遙遠的路程，是否可以有一個印證？則必須要在人世間，來達至成就。



有情下化於凡塵　彌勒淨土來相珍



必要了知收圓本　回歸超越才是真



崇心因緣作教化　一點一滴造心華



改除各己往昔業　化除習慣稟性掛



　　　此偈同有情眾生共勉之，可以在一個過程中，把自己入於是該如何作，又如何行。不要以為收圓回歸，乃是一貫天道所專用的名詞而已。要體恤在於大寰天地，是所有自己局限於自己瓶頸的障礙，那是相當不可取。有情宗教的本質因緣，即是條理皆可貫通而無礙，更不分別汝我他等，皆是如此，有情眾生皆一樣。



無極嘉樂天尊　登台



無極頒旨降崇心　喜樂喜事已來近



天尊登台會賢契　大道虛空共相親



　　諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！



　　今日由本宗脈　虛空　靈竅仙姑降來，著作「大道虛空」第十九回「收圓回歸」。正是把過往所無法交待的原義，作一個大方向的導引，讓汝等可以很容易，來作遵循。這不但是讓自己可以在進入於宗教後，能有一個成長超越的契機。更是不論任何宗教派脈，皆是如此，亦不僅是只有一貫天道的專利品而已。要體恤　上蒼下化大道真理於任何宗教，皆是可貫通而無礙。若是自己阻礙自己，那是對自己的未來去路，會是相當恐怖，亦是讓自己入於輪迴的漩渦中。這不是信仰宗教，所應有的觀念與作法，要有一視平等，宗教平等的心胸，才是可以很輕易，來作收圓與回歸。亦不僅是佛教的極樂世界，或是耶回的天國世界，皆是公平的一視同等也，明否？