第九章
充满至福的生活
享受「人间天堂」是可能的吗？
若天堂是一个充满至福的「地方」免于我们平常与俗世连系的痛苦挣扎，
则答案似乎是个明显的「不」。
在求生的严酷压力下，我们时常梦想有个更亲切、更和善的地方，
并试图逃脱至超越世界的庇护所中。
然而，在我与耶稣共处的期间，
我体验到一种免于冲突的和平与自由，有别于我在这世间所曾体验的一切。
或许，天堂就在任何上主的安宁普及之处。
在纯然现实的层面上，
随着访谈的进展，我注意到自己最显著的改变之一是「处理问题的方式」。
身为一个艺术家，我一直享受着各种挑战，
而且经常从成功的克服困难中，得到非常愉悦兴奋的快感。
我确信我吸引了生活中大多数的竞赛机会，
是因为它们所能提供的经验与成就。
回顾过往，我得承认：
「解决问题」时常提供了我的「我执」一种特别但虚幻的胜利！
我在一九九二年间的殊胜片刻中，所感受到的美好差别是：
我可以不费吹灰之力的学习、实现、与成长，不需要营造障碍去克服。
现在我了解到真正的「克服」，是无论如何要回归到真我的至福，
是明白我可以不受外境影响而处之泰然。
除此之外，我发现到：许多困难的情境可以经由选择而简单的放下。
219
在我们个人与全体的历史中，
必定有某些时刻，我们对于各种遭遇与困苦的价值作了决定。
既然问题似乎是必然且不可避免的，
也许我们已经选择了一个创造性的方法，并且将问题看成是探险与训练。
或是相反的，也许我们将问题看成是惩罚与报应。
回顾耶稣的教理，却发现一个更值得检视的伟大看法，
那就是很有可能，「爱」拥抱问题只是为了证明问题的终极幻象。
我不只一次的请教耶稣如何吸引祝福而非苦难。
“我们如何接收？而且，真的有至福的生活吗？
你能给我一套接受的方法吗？”
他温柔的微笑说：“我已经给了。”
“在哪儿？”我很快的回问。
“我所教导你的一切都是关于美好的生活，
虽然你可能会称呼它为「至福」。”
“喔！”我带着沮丧的语调回应。
尽管它们具有启发之美，但我觉得「至福」难以理解，
而且坦白说，它们似乎比较像超凡入圣的诀窍，而不像人类的幸福法则。
著名的「至福」是幸福的宣言，出自于马太福音的「登山宝训」。
这或许是耶稣最伟大的演说。( 注：13 )
唯一我能自然表达的是：
要是能像树枝上的鸟儿在那里，我会是多么的快活。
我很想看到那些坐在加利利海岸山坡上的人们，兴奋与期待的神情！
我多么想亲眼目睹耶稣将鱼儿幻化成群！
要是能亲耳听到耶稣以母语说出那些祝福，会是多么的珍贵呀！
220
注13：Matthew 5:3-10马太福音5章：3-10节
虚心的人有福了，因为天国是他们的
哀恸的人有福了，因为他们必得安慰
温柔的人有福了，因为他们必承受地土
饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足
怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤
清心的人有福了，因为他们必得见神
使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子
为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的
尽管对于无法了解的事情我个人会有些忐忑不安，
但耶稣的开示总是深深感动我的心，
而且激发了想要看见它实现在我自己和全人类身上的深切渴望。
耶稣的寓言和隐喻富饶多层次的含义，
而且对每个人都有不同的益处。
即使如此，有些来自圣经的字句和用语让我摸不着头绪。
因此，耶稣帮助我了解：
将他的母语翻译为其它较具架构和形式之语言的难题。
亚拉姆语是一种非常实用、乡土味浓厚、生动活泼的以色列人街头用语。
像是任何时代、地点的非正式语言，
任何特定的用字或词汇，都可能有几种不同的意义，
这取决于表达上的细微差异，或是与上下文的关系。
他将亚拉姆语的一词多意和我们结构松散的口头用语作比较。
例如，在英文里，我们有一种说法“我是cool ( 冷 ) 的”。
当我说这句话的时候，听者可能会有几种不同的回应方式。
有人可能认为我是指温度，
然而另一个人可能推论我正表达出「冷漠」。
有些人可能会断定：我处于一个自我平和的「冷静」状态。
然而另一个人可能会认为我是一个「嬉皮」冷酷型的人。
同样一个句子，会有各种可能的解读。
因此，翻译耶稣教理的挑战性，
已经不只是在拉丁语、希腊语或现代语言里，找寻相对的表达而已。
这已够困难了，但最大的障碍在于恢复已失落的上下文，
为了精确的决定原始陈述的真正意义…
或甚至：真正原始的陈述是什么。
「至福」在字面上的意义是：上主的赐福和非常的幸福，
这正是他承诺的最核心意义。
然而，耶稣所说的「至福」
同时也提到人类经验里无法克服的极限、悲伤和苦难。
我非常想要了解为什么会这样。
我一表达这个渴望，他就开始详述至福的道理，
让我能亲自聆听，并且将它们的含义深植在心里。
221
以洪亮、厚实的声音，他开始说：
“虚心的人( the poor )是最有福的，因为天国是属于他们的。”
然后，他等待我的回应。
我答道：“小时候我第一次听到这句话的时候，我就非常困惑。
对我来说，天国意谓着无限的丰盛。
那么，贫穷( poor )怎么会和天国的富饶相关呢？
我也被贫穷与天堂的关系搞迷糊了。
你说这句话的时候到底是什么意思呢？”
“尽管在翻译的过程中有所阙漏，如果你用心倾听，你就会听到真理。
但是，既然你现在仍然还专注在自己的误解上，
让我来帮助你解开这个难题。
你一直卡在「poor」这个字。
在亚拉姆语里，「poor」这个字有好几种含义，
不过可以从上下文和所传达的内容来决定其意义。
「Poor」可以代表贫穷的，或是贫瘠的，例如缺乏养分的土壤。
它可以意谓： 缺乏能力、品质不佳、潜能低落、或是有缺陷。
这些意思很容易翻译至你所使用的语言的定义中。
然而，在亚拉姆语里「poor」还有一个意义，
这在大多数的现代语言里并未被使用。
这意义是「单纯和不复杂」。
当我公开宣说这句话的时候，我真正要表达的是「单纯」！
让我现在正确的为你吟诵一遍，然后你可以告诉我你的感觉如何。
「那些生活在单纯中的人是最有福的，因为单纯之所在，是天国之所在。」”
“真是完美！”现在我感觉到被那至福深深的滋养。过一会儿，他继续解释。
“基本上，最重要的告诫是：
不要将复杂的事物和阶级制度引进灵修过程和一般生活中。
架构对于物质生活或甚至是对社交生活来说是必要的。
然而，如果太过强调的时候，特别是在灵修的领域，
就会导致孤立、挫折、批判、和傲慢。
对于限制你和控制你接近上主的信仰体系，不要授予任何力量。
不要屈服于阶级制度的暴政，
它们要求你根据人类制定的许可或规则攀登你的灵性生活。
那正是关于巴别塔的关键争议。
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古巴比伦人的宗教信仰被僧侣的权力阶级层层控制着，
他们僭取所有的权利，以控制一个人提升至天堂的渴望。
在组织化的宗教里，这已是不断重现的问题，
而且许多宗教帝国最后都已灭亡了，
因为它们都是奠基于头脑和人类权威的架构。
天国并不是凭借着人类领域里的架构和阶级制度而达到的。
如果你将人类所制订的无数条件包围住你的神圣经验，
那么，基本上你所做的只是关闭天堂的大门。
保持灵性的单纯。只有一体灵性，别无其它。
你不需要攀爬一千个阶梯才能完全和你的造物主灵性连结。
灵性就在你之内，灵性是属于你的，灵性环绕着你，灵性拥抱着你，
而且永远都与你同在。
你不需要架构的许可才能得到上主的灵性早已为你保有的一切。
所有历史上庞大的帝国，都因为控制他们灵性生活的阶级制度而化为灰烬。
这就是为何我说：
「灵性单纯的人是最有福的，因为单纯之所在，是天国之所在。」
当你灵性单纯时，只要你请求，一切都会赐予你。
在转化到一个更精华的层面之前，你不需要汲汲去获取一个新的层面。
「爱」和「单纯」是圆满的灵性生活仅有的条件。
“任何分裂内斗的王国终将导致其荒芜孤寂。
任何分裂内哄的城市或家族也都无法保持屹立不衰。
原因就在于只有一体灵性，而且它是不可能被分裂的。
你不能说一件事物有灵性，而另一件事物没有。
你不能说一个人属于灵性，而另一个人却没有。
不要企图剥夺任何人事物的灵性。
灵性在万物之中、属于万物、而且与万物同在。
灵性没有先决条件，也没有阶级制度。灵性是一体的。
如果你试图去分裂灵性，那被分裂、崩溃、瓦解的架构会转而对抗你。
每当你试图去分裂灵性时，你已同意了自己去收拾那残局！
从你自己生命所在之处的单纯性接受并且荣耀一体灵性，
是进入天堂的秘诀。
接受灵性，无论你身在何处，状态如何。成为你自己。
一只平静接受自己、对永恒感到惊奇的跳蚤，
比起一个只为了自己贪婪的欲望，企图去捕获所有事物的巨人，
更可能看到上主的面容。
223
重要的不是大小或是重要性，而是接受与单纯。
单纯里有圆满，它会带给你极度的喜悦。”
他从来没说过，
“那些建造头脑或世界的复杂架构去歌诵自己优越地位的人是有福的”…
或任何类似的话。
反之，他强调：当我们确认自己是「爱」，
并且在超越人类造作的领域里，与我们的造物主的爱结合，
我们在灵性上是受到祝福的。
“阶级制度是世界精英统治论的一部分。
架构属于地球。
当你与人类和造物主的关系提升得更高、更充满爱，
架构的控制就会消失。
那些声称透过层层架构感知而提升的人，只是在他们的头脑里提升而已。
他们还没见到天国。
当你在灵性上提升，架构的世界就会消失，
并且将无法影响你的觉知，也和你的觉知少有关联。
在爱与灵性里，既没有阶级制度，也没有架构。
「爱」是你生命的源头。
“同时保持你思想的单纯。思想产生行为。
因此，守护你的思想并正确的引导它们，是非常重要的。
你可以把「爱」比喻为「最高指挥官」，
而把你的「思想」比喻为在战场上对军队发号施令的「上校」。
命令被如实传达到军队里是很重要的，而这就是思想的角色。
所以，守护你的思想，并且好好的指引它们。
可是，如果你误以为思想是你生命的源头，你将会忘记你真正的力量。”
当他这么说的时候，使我想起我在学习和应用正面思考的个人经验。
当我在俄克拉荷马大学教书时，我报名参加了一些研讨会，
我相信也希望它们可以帮助我保持专注于我的工作，并且能更好的指引我的意向。
每一个课程都谈到正面思考的过程，
而且起初每一门课似乎都很有用，并且带来改变。
然而，每一个方法在我用过一段时间之后，它的效果就大幅下降了。
事实上，这就是为何我上了几个课程，而不只是一门课的原因。
224
我一直在寻找一种能持续有效的方法。
当我想起这个经验时，我了解到耶稣已经触及问题的解答了。
所以我请求了解更多。
“那些步骤在一开始的时候对你很有效，
是因为你储存的爱需要引导和聚焦。
一旦你应用并疏通了原本储存的爱，就没有别的需要去完成的了。
你必须以「爱」作为思想的后盾，好让它们得以有效运行。
如果，思想背后的动力可以更充分的被了解，
那么，许多关于思想发展与管理的美好课程将会运作得更好，
并且拥有更持久的效果。
把你的「爱」与「思想」比喻为一个弓箭手。
如果，你的「爱」是那个弓箭手，
那么，你的「头脑」是那个弓，
而你的「思想」就是那些箭。
若没有谨慎的引导思想，你就无法射中靶心。
若没有「爱」去拉那弓弦，你的推动力就会薄弱或被误导。
这些事情都是你完整性的组合成分，
然而，「爱」是你单纯的动力。
守护并且引导你的思想是很重要的。
尽管如此，不要从你的「爱」分出一部分力量给你的思想，
而且，千万不要认为天堂的钥匙可以透过你的头脑去掌握。
你的头脑无法开启那扇门。
头脑的活动总是导致复杂性，而这必定需要架构才能执行。
在头脑架构的阶级制度里，想法在复杂的层次里提升。
这类复杂的标准总是会规定：某些人或是情况优于其他的人或情况。
然而，「爱」是单纯的，而且灵性也是如此。
保持单纯，并且避免复杂生活的陷阱。”
当我思忖着这个关于思想和头脑的解释时，有一股特别的好奇心油然而生。
虽然他沉稳且平静，但是他欢迎的面容暗示着我的问题会是受欢迎的。
但是，在我问这个问题之前，我需要先厘清内在升起的感觉和想法。
自古以来，
已经有许多关于神圣架构、神圣建筑物，以及神圣几何学的概念与信仰。
当我想到「单纯」的真正本质时，我也思索着这些概念。
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起初，因为架构的目的就是规定、涵盖、和区分，
我思考着架构的规则，以及它为何只能尽其所能的模仿单纯性。
如果「同一体」是基本的单纯性，那么透过架构追寻完美将会是徒劳的。
我们的确可以创造架构的规则和对称性，
但是，生命的动力却不可避免的会侵蚀它虚伪的单纯。
这并不表示我不欣赏那些在架构中显现的「美妙和谐与单纯」的片刻与情况。
当然，身为一名艺术家，我最兴奋的一些片刻，
是当「复杂」臣服于「单纯」时，仅在颜料与帆布的表面上，
一幅作品就能散发出优美的光彩。
最特别的是，
当我听到单纯的节奏在华丽复杂的旋律与副旋律的安排当中重复出现的时候，
我会因为这些美妙的音乐而深受感动。
我的思维渐渐转为一种强烈的感受，欣赏并感恩那令人敬畏之「爱」的单纯性，
而且，我忍不住问道：
“世上有任何一种美丽的对称性、图案、以及和谐是神圣的吗？”
他回答：“虽然，你可以在大自然、思维、和艺术表现之中发现美与单纯性，
可能确实传达了造物主神圣的临在，
但是，只有造物主是神圣的。
被这些认为中的完美感动、启发、或甚至疗愈是很好的。
然而，如果这类的模式与和谐被编造为固定的概念，
并传说为拥有内在的完美或是自己的力量，
那么，任何可能呈现的潜在价值都会被一笔勾销。
完美的片刻和展现来自于万物自然的和谐。
除此之外，没有什么架构是不能被「爱」取代或是重新组合的。
不然，怎么会有奇迹呢？
灵魂又怎么会有自由呢？
“除非你了解任何一个架构都可以被「爱」重新组合，
否则，你无法了解我如何复制鱼，或是治愈病人。
如果你想增加任何东西，
你所必须做的只是取一部分或是一个样本，然后充分的爱它。
“如果架构是万物的主人，除了透过养殖和基因复制，
无论鱼有多少条，只会保持多少条。
226
原因在于：架构的形式使自己持久，
藉由透过尊重界线，和使每一个分离的个体定型的模式。
架构定义了界线，也因此造成分裂！
依次类推，这会使架构成为模式和界限的主宰！
以科学术语而言，这就是「守恒定律」。
如果我们考量一条鱼内在所有的金刚微粒、所有的灵性、和所有的爱，
那无限的潜能是深不可测的。
它无法被遏制，而且只需要驱动的力量，就可以变得很多。”
“当你寻求疗愈时，不要想着疾病 (因为你不会希望使它加倍严重)，
但是要爱健康，直到健康加倍，并且取代不健康。
这就是感恩的奇迹：「任何你感恩的都会增加。」
这就是为什么「当你给予的时候，带着爱给出」是如此的重要了。
以那样的方式，你使礼物加倍。
你可以增加并且扩展任何东西。
带着足够的爱，一个东西可以变成许多东西。”
当他说这段话时，我了解到架构是多么脆弱且充满防御性的，
但是，为了生存和成长，在扩展和塑造自己的时候，生命却是多么具有弹性。
有许多故事是关于：在危险的情况下，天使为人类而介入。
这些被记述之难以置信的援救似乎证实了：
为了生命更伟大的目的，架构世界是可中止的。
或许这类的行径是要来提醒我们：虽然我们在地球上也需要秩序，
但认为任何架构组织是神圣的，将会是一项错误。
「爱、灵性、和金刚微粒」的单纯性超越所有的架构。
这些元素存在于所有的形式里，并且拥有无限的变化潜能。
我仔细思量单纯性的持久品质，并且感觉自己彷佛在海浪上打滚儿。
接着他开始吟诵第二个至福。
它几乎像是紧接着第一个至福之后的一首新的旋律。
确实，从第一个到第二个至福之间，有一种自然的进展。
了解了只有一体灵性、一体存在、和一体永恒之后，
接受并相信「没有任何真实的事物曾被遗失或忽略」就变得更容易了。
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“「哀悼」( mourn )的人有福了，因为他们将得到安慰。”
当他朗诵这些文字时，他的声音优美动人。
我的表情必定已显露出些许的不安，因为他以关怀的语气问我担心什么。
我回想起自己悲伤的事情，而且，老实说，它们感觉起来并不像是赐福。
“再一次，在翻译时又遭遇到字面与意义的问题。
在亚拉姆语里，
「哀悼( mourning )」可以解释为：悲伤、悲痛、痛苦、或痛惜。
这些意义大多具有负面的含义，而且暗示了对「失去」的执着。
然而，当专注于哀痛的价值时，
还有一个更重要的含义可以被表达出来。
我所指的是「净化与释放」的行为。
这和「悲伤与失去」的内在化相当不同。
当一个人最初认清并经历悲伤时，就如同苦难降临了。
起初是震惊，接着是沮丧，因此他转向内在来承受情绪和精神上的创伤。这就是悲痛。
当过程达到最后的臣服阶段时，「哀悼」产生了。
当他体会到接受与释放，「哀悼」是那自然流露的泪水。
在那种情况下，即使他已失去某些执着的人事物，
「心」仍可以感受到生命的持续。
一旦释放了那些无法保留的人事物，他就痊愈了。
透过释放，这个人被赐福了。
悲痛是执着于那已经失去的～而「哀悼」则是释放的行为。
当悲痛袭击时，没有人会觉得自己是被赐福的。我也从来不会建议这种事。
然而，透过净化、放下、和泪水的宣流来释放悲伤，最终，痊愈将会发生。
“这个过程攸关任何一种事物的丧失，而不仅仅是指失去一个心爱的人。
失去的可能是一个梦想，或是一个希望。
甚至感觉童年悄悄的逝去，也会带来一阵感伤，以纪念那份正被释放的爱。
这样的净化开展了一种空间，使得庆祝新浮现的生命阶段成为可能。
有时候也得承认生命里一个职业或是角色的结束。
释放与纪念过去的一切，可能会有泪水，
但也会有许多的门径通向未来的可能性。
“接受这个过程是美妙的疗愈，并且可以带来许多的赐福。
这是因为「爱」有两个部分～凝聚与释放。
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只有透过经历和领会「爱」的两个面向，生命才是完整的。
「爱」的延伸、连结、和拥抱的面向是容易且令人喜悦的。
释放和说再见就困难多了。
有些时候必须释放所有人事物，
在释放的过程中，你放下执着，然后你再度变得完整。
因此，你是受到祝福的。”
以深远洪亮的语调，他接着说道：
“柔顺( meek )的人有福了，因为他们将会继承整个地球。”
我近乎尴尬的无法承认，我有点难以接受这份赐福，因为「柔顺」带着「服从」的意味。
虽然谦卑是一项高尚的个人品德，
但是「柔顺」的概念还提供了其它意义，并不仅止于此，尤其是关于人类的相对价值。
「柔顺」并不是一个容易让我去把它与「继承地球」一起联想的概念！
“这意谓着我应该以卑屈的地位去过一生吗？或者，我们再次面临翻译上的难题了？”
他微笑并且说：“是的，更清晰的翻译将会有所帮助。
「柔顺」( meek )这个词在亚拉姆语里有几个意义。
它可以表示：谦虚的、卑微的、卑屈的，或是谦让的。
然而，这些都不是我所表达的意义。
在英语里，我所要表达的最贴切的字是「中庸」( moderation )。
这才是它应该被诠释的方式。
「那些生活中庸的人有福了，因为他们将继承地球。」
中庸是上主的经济原理，也是赐福的经济法则！
当你生活中庸时，你不就是在平衡中吗？
当你生活在平衡中，你不就是完整的吗？
当你完整时，你不就继承了地球吗？
“「中庸」是一个相对的概念，它从均衡与平衡取得它的力量。
它不能以同一个价值或是限制被强加于所有的人身上。
它必须透过洞察而学习。
一个身负重任的人比一个责任较少的人，需要更多的资源，才算「中庸」。
「中庸」并不是祈求限制或遵从，
而是合理的祈求「一个人在平衡时更为完整」。
一个人所需要的事物是经由他或她能够「爱」的事物而定的。
在「爱」的指挥之下，透过「中庸」，一切事物都会得到供应。”
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当他说这道理时，他也提醒我不要把「中庸之道」变成一个新的评判标准。
“一个人的中庸可能对另一个人来说太过分，而对其他人却不足够。
在中庸之内也有动态改变的层面。
中庸是平衡，但它并不是没有内在活力或变化之静态停滞的平衡。
中庸有一定的进展成果，
经由成长、波动、守恒、和分享来维持它自己。
幸福是中庸的真实感受。
“在所有人事物当中寻求中庸。
我不只是在物质的积聚或是身体的舒适上，
也在你吃的食物上、以及在心智的追求、习惯、和工作上建议「中庸」。
当地球成为天堂时，经济原理的标准将会是「中庸」的标准。
「当其他人挨饿时，某些人还在积聚钱财。」这将不再是常态。
当你学习到：
你所分享出去的一切事物都将以倍数增加，
并且成为你自己接受的基础，
分享将会变成一种喜悦。”
这些赐福有一个美妙的逻辑。
每一个都是从之前的一个洋溢而出的自然结果。
当一个人知道生命的需求是如何被供给的，
就会自然的愿意去释放那些无法保留的人事物。
当一个人愿意去释放的时候，就会停止专注于囤积。
当囤积的行为停止时，生存只需较少的努力，
而一个人拥有的美善可以扩展至所有人拥有的美善。
我急切的应用他所说的话，
次日，我彻底的检查我的衣柜，并且发现有一些很好的衣服挂在那里，
因为它们不符合我的需求或是不适合我穿，所以都没有被穿过。
当我开始想有哪些朋友可能喜欢这些衣服的时候，
我注意到在「所有权」里有一个更深层意义的责任。( 译注：详见p265 )
事实上，我很关心要找到这些衣服的真正主人。
当我打电话给我的朋友时，
赠送的过程让人觉得很自在，而且没有施舍或是高傲的态度。
我只是说：“我衣柜里有一件衣服，我相信这件衣服其实是属于你的。
我买这件衣服的时候，一定是想着你。”
230
然后，我以同样的方式送出了一些书籍和装饰品。
当我检视过我的书橱和衣柜之后，
透过尊重正确所有权的原则，我对分享的敏感度增加了。( 译注：详见p265 )
接着，最令人惊讶的事情开始发生了。
朋友们也以分享和礼物交相回报，而他们送给我的东西似乎都真的属于我。
他进一步说明：
“金钱可以让你占有，但是它无法使你得到真正的所有权。
真正属于你的事物，取决于你的「心」所吸引的，
以及你的「爱」所指挥的。
只有你的「心」的财产可以为你带来生命的满足与滋养。
当你实行中庸之道的时候，你就会了解这道理。
逛食品杂货店的时候，你将会知道你需要哪些食物。
你不必暴饮暴食去补偿潜意识的渴望。
人类由于过度的行为，
已经破坏了许多对于真正需求和正确拥有的敏感度。
这类的滥用不只限于过度的物质和肉体上的欢乐。
还有过度工作、过度节制、过度受苦、过度惩罚、过度悲伤、和过度控制。
有些人的生活里充斥着失败和贫乏，
却从未领悟到他们过度的形式其实是一种个人的抑制。
任何事情都可能被带向极端。
每一个追求、每一个循环都有一个必须回归平衡生活的点。
在平衡之中，存在着完整性、满足、和赐福。
“那些渴望正义的人有福了，因为他们将会获得满足。
这份赐福是直接与「神圣天心」连结的，
因为，当一个人渴望正义的时候，
他心中最根本的纯净与天真就会被唤醒。”
耶稣多次提醒我：「心」保存了我们天真和美善的内在核心力量。
透过「心」的力量，我们可以成为我们「爱」的本质。
耶稣的临在为此展现了完美的典范。
每天我的杯子都满溢。有他的一句话就足够了。
每当我与他同在时，我都会感到很满足，
因为，我临在于他的正义和正确性之中。
正义是很难了解的，因为，我们在这个世界所看到的单纯事物是如此之少，
而对于被利用来伪冒是正确的事物，却看得如此之多。
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在完全了解这份赐福之前，我需要对「正义」的主题有更清晰的了解。
“「正义」是你展现你「爱」的本质。
这意味着：你与自己的关系是正确的、你与同伴的关系是正确的、
你与上主的关系是正确的、以及你与一体灵性的关系是正确的。
单纯的展现你「爱」的本质。
这是透过与「心」的正确关系而被发现和发展的。
“「心」是一个强有力的磁性中心，( 译注：详见p166 )
它为身体与灵魂产生生命的能量，
并且为你吸引来一切生命所需且必备的事物。
在「心」的圣殿里，你会感到造物主的临在，并且浸润于祂神圣的正义中。
从这些圣洁的交流中，「智慧的高等原则」会揭示于你，
而且，「正确性」会透过它们来到你的生命里。”
「智慧的高等原则」在第七章有更深入的表述。( 译注：第七章：心是你的高等智慧 )
然而，从「与生命的正确关系」的观点，
重新思量「智慧的高等原则」，是很重要的。
它们是：同一体、爱、生命、尊敬、诚实、公正、以及和善。( 译注：详见p177 )
「同一体」是所有正确性的基础，所有的「爱」透过它而展现。
当我们为「爱」所动，我们就接受了爱的指挥、和指挥权。
透过「爱」，我们充满更高等的「生命」知识。
「生命」是智慧的第三个供给者。
「生命」产生「生命」，并且吸引「生命」。
当我们正视「生命」时，我们看到安住于它之内的真理。
只有心怀「尊敬」，我们才能学习。
透过「尊敬」，我们敬重「生命」的正确性与美妙，
以及别人的正确性、美善，和「爱」。
天真的感知是：看这个世界的本然，而且了解它已是足够。
所有的答案就在我们面前。
知道了这个事实，「诚实」的原则就被启动了。
然后是随之而来的「公正」，
我们在「公正」里看到所有人事物的平衡，以及所有行动回复平衡的需求。
最后是「和善」，这是上主的旨意。不可能有比上主的旨意更伟大的正确性了。
他接着说道：“宽恕的人有福了，因为他们会得到宽恕。”
那些给予宽恕的人，也会得到宽恕。
232
在宽恕别人时，我们也获得宽恕。
除此之外，耶稣给我另外一个理由～只有「心」能够了解宽恕。
因此，在每天实践宽恕的过程中，「心」就会在你的生命里占有卓越的地位。
“每天都实践宽恕。宽恕使灵魂从束缚中解脱，
而且除此之外，宽恕是你的头脑永远不会了解的一种行为。
你头脑唯一的意图就是：使帐目平衡。
就道德议题而言，头脑只想要得到平等对待。
因此，每天实践宽恕，即使只是在芝麻小事上。
这是一个调和头脑与加强「心」之力量的极好方法。
虽然，宽恕不仅仅是一种平衡因果的方法，
但这确实是实践宽恕的正当理由。
实践宽恕更重要的理由是：每当你宽恕时，你就会成长。
当你成长时，你受到更多的赐福，
而且，那些可能伤害你或使你抗拒的事物会自动失去影响力。
宽恕是成长的花朵。那些不愿宽恕的人，对生命的影响力会有限。
“内心单纯的人有福了，因为他们能看见上主。” 这是第六个赐福。
“在上主的眼中，没有罪恶，你是完美的。
这就是为什么罪恶的行为使你和你的源头分离。
在你「心」的纯净中，你和你的造物主是一体的。”
“那么，为何我们不能更容易的进入我们的「心」呢？”我问道。
“因为你不认为自己是纯净、完美、和天真的。
直到你如此看待自己，你无法进入「心」的圣殿。
只要你试图带着自己不值得和错误的想法，
你就会被留在「心」的门槛外，而且无法进入。
我的使徒们常常问我要如何祈祷，他们想要知道祈祷的用字和方式。
我的回答永远是：安住于「心」，就是祈祷。
最后，我给了他们一篇祈祷文，它能够解开心门的枷锁。
以我的祈祷文祈祷，任何人都可以回复他的纯净与天真。
这是对「心」的祈愿。
因此，当你念诵这篇祈祷文前，
记得在安静、平和以及天真的状态中逗留片刻。
233
在这个神圣的殿堂里，你和天父是一体的，
而且在这一体性中，
你的源头知道你需要的每一个人事物，并静观一切为完美。
当你进入神圣天心，你回归你的生命，并且再度成为一个完整的人。
当这发生在你身上时，上主的面容怎么可能会没有展现呢？
“透过天真的感知，你也可以感受到上主临在于万物之中。
这是感知的纯净。
透过这个练习，你可以与你的生命和平共处，
并且看见你面前人事物的美好。
一切都是在天真中被创造出来的。
如果你要看到上主的面容，必须如此静观。
创造实相不是头脑的领域，它的领域是观察、整合、了解和执行实相。
接受实相是「心」的领域。纯净的「心」会无条件接受。
虽然头脑会努力去了解，
但是头脑会捏造出它无法了解的事物～或者更糟的是，头脑会批判。
这是个危险的现象，因为头脑会捏造实相，
诱导你远离你的本质，以及你生命的真实目的。
当你臣服于「存在并不需要改造」这个事实、知道存在本「是」，
你将站在看见上主面容的门槛上。
“批判会使你远离这神圣之处。
批判实际上是纯净且完美的上主之子唯一能够犯的罪行。
批判是原罪，而且持续的批判会使你远离你的造物主。”
我注意到他对于批判的态度是严肃的，就忍不住要问：
“如果批判违反了天真，而且如果上主是所有天真的源头，
那么为何圣经里有这么多关于上主所定的批判呢？”
“批判( judgment )的希伯来文是「mishpat」这个字，
事实上这是指「救赎与拥护」的意思～不是「指控与定罪」。
人类真正的潜能是天真且美好的。
没有人比上主对这个更了解与支持的了。
这就是为什么当我提及上主时，我经常用「天父」这个钟爱的称呼。
父亲的爱是我可以给你最好的形象，
因为你的造物主总是给予你充满滋养的保护。
如果你批判任何一个人，你就是和那个人的守护神与拥护者对立。
234
天父看顾并且守护他的孩子，
尽管他们可能因为错误的自我概念，
或是在不公平的世界里犯下任何过错。
你的天父知道这个差异，
并且在这个幻象世界所设计的一切指控之下，回复你基本的正确性。
“批判( judgment )的古希伯来文字意义
( 是在面对指控的时候，对于个人权利的保护)，
是你们美国司法系统的支柱，在一个人被证明有罪以前，他是无罪的。
在所有的指控都被聆听与考量之前，
法官必须保护被告的权利，视被告为无罪。
这是天父的立场与态度，
但是其中的清晰、纯净、和原谅，是远超过人类的法庭所能拥有的。
是幻象的世界与误导支持了罪恶感与自卑感，
并且利用谴责与惩罚的力量去支持它的毁灭性计画。
要是上主之子能够领会「指控」的徒劳无益，
那么整个团体就会因为天真的感知而欣欣向荣。”
“当我这么说的时候，我并无意去暗示：
破坏性的行为不应该被阻止，或是违法者不应该被管束或惩罚，
因为在人类族群中，修正与改过自新对责任的发展是必要的。
重点是：所有修正的行为都应该被应用在重建团体的目的，
而不是分裂或消灭团体。
“当我和我的门徒说话时，我经常使用「羊」或是「鱼」的寓言。
这是为了描述群体不带任何批判的接纳性。
鱼生活在鱼群中，正如羊生活在羊群中一般。
这两个群体接纳新成员进入团体时，是没有任何条件或保留的。
在这些生物中，有一种属于一体灵性的单纯天真。
我曾经见过一群六只羊的羊群，在被驱往草原或是市集的路途中，
透过增加新成员而发展为一万只的羊群。
从来没有一只羊被拒绝过。
包容是无条件的。”
我很高兴他澄清了以「鱼」和「羊」作为寓言背后的理由，
因为，我一直都对于和这些群体所联想在一起的盲从、平庸、和依赖没什么兴趣。
235
当他注意到我的释怀之后，他补充了下面的说明：
“我的意思是说，人类应该群居在一起，彼此支持与和睦协调，
然而，不需要以个体性为代价、也不必盲从于派别或小团体。”
每天，他都示范了天真的感知如何避免「以批判来改造生命」的可能性。
当我处于他的临在中，生命是完全可以被接受的。
这并不意味着，当我感受到我的困难或是异议的时候，我没有表达出来。
这种表达的自由，也是天真感知的一个层面。
然而，我却发现：透过不断的尝试去迎合头脑先入为主的偏见与批判，
我们是如何消耗我们的生命力。
耶稣说：
“大部分的冲突都是自己造成的，
来自于对生命的抗拒及否定存在的真实本然。”
藉由完美无缝的连系，这个说明引领我们到下一个至福。
“和平的协调者有福了，因为他们将会被称为：上主之子。
“生命中有许多创造和平的方法。
一个人不一定要成为一位外交官、谈判者、谘商师、或是神职人员。
这个赐福也不被限定于调解辩论与争执。
它的力量来自于终止二元性的恩典。
当你终止二元性，你会因为「完整性」而充满赐福。
当你超越了「生命必须被视为对立两极之间的冲突」这个概念时，
你就会是一个和平的协调者。
人类此刻最需要形成的关键认知是：二元性的生活方式已经不再有益了。
我们灵性的「一体性」需要被认知，并且透过接纳而实行。”
他对和平的概念比起只是解决在办公室的冲突，或是家庭里的内哄，
更加博大深远，更具有普遍的影响力。
虽然我们专注在恼人的问题上，并且经常为了它们而失眠，
但它们大多数是独立的冲突情况。
“人类二元性的核心是：人类制造了自己的问题，
然后用同样的问题去宣称：「多棒啊！ 我们解决了它。」
当一个人制造了最初的问题，他本来就应该能够解决它！
更好的询问是：「我们真的需要这个问题吗？」”
236
当他说话时，
我思索着我们在许多方面被表面的对立条件限制着，
～上 / 下、内 / 外、前进 / 后退、高兴 / 悲伤～只是列举几个而已。
“我们的时钟和日历标示着日夜的节奏。这个会影响我们的思考吗？”
他和蔼的回答：“是的，它会影响。
不过，你可以选择专注在那有限的观察上，
或是看得更远，以获得一个更完整的了解。
让我告诉你这类延伸的感知是如何运作的。
只要想象你搭乘着地球平流层中的一座卫星。
现在回首看着地球，告诉我你看到什么。”
“嗯，从这个角度，我看到太阳照耀着整个地球，
而且在遥远的边缘有一点阴影，虽然明亮与黑暗的部分并不相等。
几乎每一个角落都有微微的光。”
“这就是重点。
黑暗与光明根本不是对立的。
它们表现了暴露在不同光源下的多变状态。
这并不是二元性。
二元性的概念模型是一个被过分简化的参考架构，
是头脑为了满足它对架构和对称性的依赖而创造的。
头脑寻求解释而不是去了解。”
“日与夜并不会终止，
然而，你不需要持续视他们为对立的。
不必再去想着：夜晚与白天拥有同样的力量。
都是光的力量，只是有不同的亮度与阻碍罢了。
一旦你理解了全貌，二元性就消失了。
更高等的智慧是透过对完整性的综合感知而被展现的，
它回复了你对「一体灵性」的认知。
上主之子是那些不以二元性概念去解释生命或是管理生命的人。
那些试着在万物中感知「一体性」的人，都是上主之子。”
我想知道，“我们是如何陷入这么短视的思考模式的？”
237
看出了我的想法，他回答说：
“人类在一个同样正在成长并整合的世界里成长与生活。
以有限的方式探索生命，导致了对生命有限的了解。
然而，最严重的制约来自于人类感知、产生、和控制能量的方式。
能量是一种攸关存活的东西，
因此，能量的管理对于意识有着深刻的影响。
从人类发现可以经由摩擦两根木柴，蓄意的创造火的那一刻开始，
人们就将文化建立在「以摩擦所产生的能量」上面。
核能发电厂也不例外。
虽然，使用的「木柴」更加精密了，
但是所产生的能量仍然是极性互斥、摩擦产生作用的结果。”
“这将会改变吗？”
“会的。人类正在迈向科学理解之新纪元的开端，
它将会揭示经由「引力」的模式而不是「阻力」的模式所产生的能量。
目前人类对于电磁的知识，系源自于对电阻的了解。
然而，有一个原始的引力场，经由连续引力里无向量的属性而产生。
因此，磁力可以被视为是衍生的(例如电磁)，
或是原始的能量(例如引力场)，
这取决于一个人对能量的了解程度。
在它的原始状态下，并没有两极或是电阻。
现在仔细想想一个文明，
在这文明里，能量并不是一种需要去争取或是积聚的东西。
你可以看到一切事物会如何改变吗？”
当我仔细思量他的教理时，安宁拥抱着一切。
然后，当他说最后一个赐福的时候，这宁静才被中止。
“那些为了正义而被迫害的人有福了，因为天堂是属于他们的。
“在这个赐福里有一个重要的课程，
并不只是为了天堂，也为了地球。
这是任何一个人可能面对的最困难的课程，
然而，在学习的过程中，
一个人将超越苦难的肆虐，并且体验到真正的解脱。
这就是为什么，它是最后一个赐福。”
238
我很高兴听到他的保证，
因为，坦白说，这份至福总是让我感到有点害怕。
由于他伟大的力量让我感到欣慰和谦卑，
我只能藉由显露我的不安，以及承认我在理解能力上缺乏自信来回应。
然而，我想要听听任何他愿意和我分享的事情。
“这份赐福的力量存在于这个事实里：
万有的造物主与万物同在，并且在万物之中。
没有任何一个地方是没有上主的。
没有任何一个体验是上主没有参与的。
没有任何一个了解或是觉知的层面，是没有上主的。
只有在幸福的状态里认识上主的人，仅仅了解造物主的一小部分而已。
一个必须在接受上主的方式上设定条件的人，无法接受上主。
一个只能在极乐和丰盛的经验中认出上主的人，
在生命的其它状态里是没有力量的。
除了万物的完整性之外，天国还会是什么？
当一个人只愿意了解上主的一部分，他或她如何能够拥有万物？
这正是「约伯记」里所呈现的课程，虽然很少人了解它的真实意义。”
“嗯！我就是他们其中的一个。
我不只是不了解它，我从未喜欢过这本书！”
自从进了大学以后，我就没看过「约伯记」了，
而且老实说，我觉得它是一个很可怕的梦魇，
记载着一个可怜的灵魂在地球上经历的极端困苦。
对我来说，它不能代表耶稣在新约圣经里所说的「爱的上主」，
因此，我无法以我偏好的信仰去认同约伯的痛苦经验。
他以一种令人欣慰的语调说：
“你愿意和我一起再阅读一遍这本书吗？”
我欣然的接受了。
于是他坐在我身边，然后我们一起阅读这本书。
当他的话语流露于字里行间时，我惊讶于过去所错失的美好。
旧约圣经这本书里包含了一些曾被写下的最精致的章节，
描述了有关宇宙的奇妙、上主的庄严、无极的浩瀚、以及造化的全能力量。
简要的概述这故事，约伯是一个非常富有的人，
他的健康、家庭、土地和社会地位都受到赐福。
239
他遵守安息日的规定，并且敬仰上主。
然后，为了只有造物主才明白的理由，
约伯对上主的忠诚受到了考验。
约伯对于上主所赐的丰盛物质一直是抱着感恩的心。
但问题在于：「在极端艰难的情况下，他是否依然对造物主保持忠诚？」
我最初的反应就是因为这个问题而来的。
我想要知道是什么样的一个残酷和缺乏安全感的上主，
会赐给一个人所有的事物，然后又全部将它拿走。
事实上，我还没准备好去了解这充满震撼力的讯息。
这个故事远比表面上的戏剧性情节更具深度。
我不了解的是：上主拿走约伯受限的执着和对于物质享受的依赖，
是为了要使他准备好去拥有「一切」。
在富裕和安逸里，约伯只拥有上主的一部分。
约伯满足于他的「梦幻泡影」，
而没有探索自己和所有造化的更宽广关系。
因此，他既没有预期到命运的转折，
也没有准备好以自然得体的态度去接受它。
起初，他试着用祷告来赎罪和忏悔，希望上主会原谅任何他可能犯的错。
然而，问题只是变得更糟。
接着，他寻求理解，期望在这些苦难里可能有一个课程。
问题依然变得越来越糟。
他请教他的朋友们，但是，一点儿也没有改变。
最后，在彻底绝望时，约伯臣服于宇宙的万能、华美、以及浩瀚。
他开始以敬畏的态度静观，并且对万物的庄严宏伟感到惊奇。
透过这些升华的领悟，他开始接受上主在万物中的爱。
当他停止批判时，那些可怕的情况就结束了。
于是，非常神奇的，当他接受了一切，他也被赐予了一切！
“在英语里，「persecution」暗示了故意的骚扰或惩罚。
在亚拉姆语里，它通常表示「受苦」的意思。
我们的造物主决不会为他的孩子们带来痛苦或困扰，
虽然，祂最渴望他们透过万物的圆满和完整来了解祂。
透过挑战和受苦后的重生，一个人超越那保护性的梦幻泡影而成长，
以一种更伟大的方式来感受上主的爱。
240
在任何关系里，建立环境的那一位就是主导者。
因此，只要一个人拒绝真诚的去接受上主改变或扩展生命环境的力量，
就不可能有一份真正的神圣关系。
“这份至福还有第二个意义是与「幻觉的消失」息息相关。
要获得这份额外的赐福，
你必须了解「为了正义的缘故」意指「为了爱的缘故」。
每当你坚定的站在困境之中，抱持并表达你「爱」的本质，
你就会见证「幻觉的消失」。
透过成为你「爱」的本质，
你就会被赋予力量去超越你的苦难。”
耶稣对我说过不只一次：
“如果你想要说服自己，「爱」是来自内在的一种力量，爱你的敌人吧！”
或许并没有永久的敌人，但是却有许多的逆境。
生命有它的磨炼，而当我们正在经历这些困境时，成为我们「爱」的本质是必要的。
在这特别的生活态度里，我们获得了保证：
我们没有被外在的世界控制或支配。
“只有在你的敌人当前的情况下，你才能够真正去发现那真理。
只有当你超越所有那些在逻辑上告诉你别这样做的外在情况而去「爱」时，
你才会发现你是那深深的「爱」之泉源。
在旧约圣经的诗篇第23章里，( 译注：CH8-p195-1 详见 p195 , p196 )
当他的敌人现前时，
大卫王欣然接受上主在他面前为他摆设的筵席，
并且明白他的杯子将会被斟满至溢出。
他的杯子装满了「爱」。
大卫知道只有透过「爱」的力量才可能获得胜利。
透过「爱」，你拥有超越所有情况的力量。
只是，除非你超越逆境，否则你决不会真正明白这道理。
最后一个至福是所有赐福里最伟大的一个。
因为在这个学习的过程里，
你将永远脱离那试图征服你和误导你生命的幻觉。”
241
242 (空白页)
*
第十章
十个爱的戒律
两千年前，当耶稣被问及他对律法和戒律的看法时，他回答：
“你应当全心、全意、全灵爱你的上主。
这是第一个也是最重要的戒律。
而第二个戒律和它相似：
你应当爱你的邻居，就像爱你自己一样。
这两个戒律昭示了所有的天律和神旨。”( 注14 )
经由上述对既定戒律的澄清和简化，
耶稣开启了人间规范的改变，这项改变至今仍在进行。
就在这些声明中，
耶稣揭示了律法的目的是：修正和圆满「性格、行为、以及生活」。
他同时摒除了这个概念〜律法是力量的授权，以建立并维护「控制」的议程。
当我们谈及社会及宇宙的律法时，他多次提醒我：
“爱是最高的力量；
因此，所有令人信服的律法都是根源于爱。
关于生命的律法，只有另一件事你需要去考量，
那就是在万物之中真理的超越性，
真理是所有生命中恒常不变的元素。
仅仅经由真理，你才能发现圆满和超越幻觉的途径。
「真理和爱」的必然性可以在神圣天心之中被发现。
243
注14：Matthew 22 : 37-40 马太福音22章：37-40节
22:37 耶稣说：「『你要全心、全意、全灵爱主〜你的上主。』
22:38 这是第一条最重要的诫命。
22:39 第二条也一样重要：『你要爱邻人，像爱自己一样。』
22:40 摩西全部的法律和先知的教训都是以这两条诫命为根据的。」
“原因在于「心」吸收所有的情绪、情感、和觉知，然后圆满和净化它们。
透过这个过程，你所有的生活体验回归至上主，
得以加强，或与你的盟约和生命目的再度一致。
在你灵魂的中心，是「神圣天心」。
你可以视它为：由生命进入无极，和由无极进入生命的「窗口」。
心脏细胞是你的胚胎受孕后被创建的第一组细胞，这并不是巧合！
你的「心」接收并整合你所有的生命经验。
「心」是你生命发光、启动、热情、调和的中心，
它寻求同一体，随「爱」而行，
以诚实、尊重、公正、以及和善，使生命发扬光大。
透过「心」的潜能是一种有力且坚韧的美善。
「神圣天心」真的是你高等智慧和灵性生命的源头。
当人类迈进全然的自我了悟之际，心的智慧将盛行于世。
以一个分裂且微弱的自我身分，你是无法找到幸福的。
“相较于「心」，
头脑的智力为了比较与控制，致力于制订范围和方针。
在头脑看来，道德的追寻并不是一种改善生命的方式，
而是控制生命的方式。
在发展一个慈善互助团体的过程中，道德的规范可能是重要的。
然而，不容变通的规则往往不是被制订来使人们向上提升，反而贬低人们。
这是头脑的运作，头脑介入并篡夺「心」的力量，
以建立评判的标准，而不是设立生活的根基。
“尽管头脑可以掌握并执行伦理的外貌，
但是道德伦理的真正含义远远超过头脑的管辖。
与头脑最有关的道德原则是：正确的优先权。
头脑与不可避免的实相皆有各自的优先顺序，
在实相里，按优先顺序排列时，
相对于更高的认知状态，头脑本身只是一个工具。
思维道德的第二个重要因素是：诚实，以及它是否尊重并运用纯真的感知。
去发明或改造实相，来迎合不羁的想象，或支持未检视的资料，
并不是头脑的权利或特权。
244
最终，所有思维道德的方针必须被「可行性」的标准统辖。
透过这个功能，每一个头脑都和宇宙的律法相结合。
这儿还有一个臣服于真理的强有力含意。
「臣服」的最崇高意义，是将「可行性」应用于生活和努力上。
例如，桥梁建造者臣服于务实的工程原理，便是一位成功的工程师。
他的桥梁经得起各种自然的力量，
并且将旅客安全的从一方运送到另一方。
每一件事物都有其可行性的模式，
而头脑的职责就在于努力找出它们，并且认真应用它们。
这就是为何我把头脑归属为「仆人」的原因。
不幸的是，对当今的许多人来说，
「臣服」和「仆人」的角色都有负面的含义，
因为这些概念被诠释为：顺从于专制的权威。
臣服于错误的权威是盲从，因为其中没有律法与正确性。
这是对于「臣服」不幸的误解，
因为臣服于正确的优先顺序和上主及宇宙的自然律法，
总是会成就个人的圆满、活力、幸福、以及更高等的意识。”
我一生都在追求智力的成就，
也犯过许多他曾提及的对头脑的错误概念。
起先，他将头脑归属于一个更大智慧之从属角色的说明，激起了某种防卫。
无疑的，任何一个人深深相信「头脑」是我们智慧的蕴藏所，
而「心」则蕴藏我们的感觉、感情、以及直觉，
都会因为他的头脑似乎被降级，而感到有点受挫。
所以，我想复述的是：
耶稣视智慧为远超越我们可能用来达成或促进它的任何工具。
的确，头脑等同于智慧的假设，削弱了我们扩展意识范围的能力。
这个头脑与智慧的等式以许多方式，
使我们更加自愿去接受其它错误权威的形式。
“我们如何回应或改革错误的权威呢？”我问道。
以全然的简洁，他回答，
“展现你对「可行性」的热爱，也挑战所有的权威这么做。”
245
当他谈及伦理与道德时，他的这两个用词中似乎同时有差异和一致性。
所以我问：“伦理与道德 (ethics and morality) 之间的差别是什么呢？”
他迅速的回答：
“「伦理」是运用高等智慧原则于个人和集体生存问题，
并赋予生命「维护全体福祉」价值观的持续过程。
伦理是我们影响别人的生活时所展现的关怀，
也是对自己在人际关系中所能给予的最大价值的认识。
伦理可以被概述为因果关系的平衡，当应用于追求至善。
伦理是以价值为基础的。
“「道德」指向合宜、和善、以及改善。
道德的本质是：我们对带来更好改变的热诚。
道德包含了对生活中发生之各种情境的责任，
以及诚实面对它们和直接处理它们以促成改善的意愿。
这，部分的包括了个人身体、心理、情绪、思维、以及灵性的卫生。
「洁净」确实是接近上主的。
然而，道德是一种个人的成就。
从外在强迫执行的道德，必然会削弱个人「真我」的临在。
“为了社交的合宜以及文明的可行性，「伦理」是必要的。
为了个人的清净、力量、和美善，「道德」是必要的。
简而言之，二者都是根源于爱。”
“你所说的每件事都在肯定更深的意识和使生命更美好。
这与摩西的律法及其它防止错误行为的基本法令有何关联呢？”
“首先，了解摩西地球之旅的历史及环境会是有帮助的。
虽然人心永远是相似的，
但当时外在世界的情况却与现在非常不同。
对于那时犹太人的特殊命运而言，这是格外真实的。
透过神性的指引，和经由摩西的努力，
犹太人已从埃及的长期奴役中被解放出来。
然而，那只是没有被强行奴役而已。没地方可去的人，能够多自由呢？
246
摩西拥有足够的智慧和责任去了解：
除非一个人有地方可生存，而且有一个在那里生存的目的，他才是自由的。
这就是为什么他将犹太人留在沙漠中长达四十年。
他们必须经历两个世代，并且培养未曾受到奴役影响的全新一代的长者。
唯有自由的人民才能建立一个崭新的国家。
如果他们直接从强制的奴役状态进入新家园，将不会有任何进展。
数百年的奴役早已抹灭了所有的个人责任感、自抉能力、和伦理。
奴隶是不可接受教育的，也没有作决策、决定、以及识别的权利。
思考是不被允许的。奴隶必须只接受命令。
他们祖先的智慧和伟大已无影响力，因为与祖先的连续几乎已丧失殆尽。
摩西面临着一个艰巨的人文问题，以及恢复他人民完整性的重大责任。
摩西采取额外的步骤，包括尊重、奉献、和纪律，
作为一个可行世界的支柱，使这些人民回复到一个持久的基础上。”
耶稣对摩西的深爱和尊敬是显而易见的。
当他叙述时，这变得清晰明显
〜今日我们这些享受着西方文明利益的人，都欠摩西一个大恩情。
为了强调这位伟大的领导者所面临的某些重大决定，
耶稣解释摩西怎样慢慢灌输犹太人民一种全新的
伦理感、自尊心、自抉能力、以及对个人和集体权利的了解。
没有先完成这些，如何重建一个文明？
因此，摩西的律法包括架构的关系以及宇宙真理的原则。
其中也有必要的约束，因为建立纪律和责任感是一个自治国家的必需。
同时，每一个戒律也都植根于爱。
这些戒律来自于上主神性的灵感。
摩西对爱也有深刻的了解，
这是只有当一个人与他自己的「心」深深交流时，才会涌现的。
我对于耶稣所用过的一个隐喻感到有趣，
当他描述灵魂进入「神圣天心」时，神圣天心通道旁的景象是一丛燃烧的灌木。
当他说到那里，我想到摩西，而且确实明白：
上主于西奈山向他传达十戒之前 ( 注：15 )，他已通过「心」之门。
247
注15：Exodus:20:1-18 出埃及记 第20章 十戒1-18 节
十戒不是最古老的道德法典，他们所追寻的社会目标也不是新颖的。
十戒是众多智慧之流透过神性启示汇集于摩西心中的结果。
为了维持世界由爱的力量所统治，
这些戒律导向于创造一个整合的规范，
这是它们从古到今独树一帜的原因。
经由尊重这戒律的源头及其真实的力量，
我们获得洞见和自由，以跳脱人类强加的道德规范。
耶稣说：
“服务上主的律法具启发性和转化性，而且总是提升向上。
律法是为了支持生命，而且在必要时修复它分裂的伤痕。
一个只将律法当作审判平台的社会将陷入危险。
律法本身不具效力，除非透过它所植根的爱。
爱的力量既不取代也不推翻切实可行的行为律法。
「爱」昭示了律法的原因，以真正的了悟取代强制执行。”
我不禁问他是否愿意为我说明十戒每一个戒律里爱的根源。
毫无犹豫的，他开始说明：
“摩西说的第一个戒律：「在我之前，你不应该有其他的神」。
这个戒律颂扬我们唯一的源头，并为万物创造了一体性。
“只有一个上主，而我们唯一源头可知的临在是「爱」。
天爱是最先的起因，无物在它之前。
万物皆由「爱」所创造。
身为上主的子女，或上主的一个面向，
除了你的造物主之外，你没有更优先的起因。
因此「爱」是你的名字，
而且在你生命中你曾试图去达成的任何事，「爱」都是前因。
经由荣耀造物主为「爱」和最初的起因，
你也强化了你自己内在的爱，并使之成为行动的真正起因。
任何不是经由「爱」而产生的行为，将使你远离你力量的源头。
248
记得：「爱」指挥金刚微粒；而一体灵性与「爱」共振。
有爱的地方，就有潜力、有希望、有上主。
这是所有创造物最初的实相和原因。
没有什么在重要性、力量、或真实性上优于「爱」。
我们唯一的源头是所有一体性的基础。
“合一是所有美善的工具。分裂是所有邪恶的手段。
你应当在你所有的举止中遵守这个真理。
在一生的过程里，经历许多成长与改变的阶段，
当你面临挑战去释放旧模式并建立新的一体性观念时，
会有混乱的时刻。
新的元素会被加入，旧的会被移除。
当这状况发生时，许多架构可能崩溃瓦解并消失。
让这改变以合一的形式来临，而不是分离。
一体性是有活力的，而且它持续使自己形成更大的潜能。
在这些时刻，知道一体性是属于上主而非属于世界，对你是很好的。
“团体的分解及重新组合，与破坏性的分裂是相当不同的，
分裂与生命的和谐相违。
分裂的特征是：抗拒成长，以及利用批判和冲突以阻碍合一的力量。
制造分裂的犯罪者视改变为威胁，
因此，试图尽量将敌意与扭曲注入改变的元素中。
分裂在战争中或犯罪侵略行为中很容易被观察到。
然而，大多数分裂的影响比这更细微更难以捉摸。
对于你所生存的世界，你所需要知道的是：
它的停滞不是因为复杂甚或混乱
〜那些情况其实可以容纳有活力的潜能。
事实上，停滞是由于许多分裂的物力，被动的保持了平衡。
那是伪造的一体性。
真正的一体性来自于在生活中建立正确的优先秩序，
而了悟到唯有一个上主，是第一件事。”
摩西的第二个戒律说：
「你不可以为自己造任何偶像、或造任何在天上、地下、地底下水之中的相似物。」
249
我必须承认这个戒律让我有点担心，因为身为一个艺术家，这显然是我正在做的事。
我问道：“这表示艺术的复制是错的吗？”
“一点也不，因为艺术创作是一种赞美世界本质的表达方式。
艺术的目的是庆祝和美化世界，而非取而代之。
我个人常被华美的音乐、宏伟的绘画、雕塑、及建筑所震撼。
每一件创造物都颂扬和模仿着我们造物主的荣光。
问题的形成不是因为艺术，
而是把每日的幻觉误认为是更持久的实相...尤其是对上主的实相。
“这个戒律并不是指向复制大自然的形象，
而是指对于上主的误解，那是任何人都可能犯的错。
摩西是在告诉他的人民：不要把任何低层的物质、神话、或物品当作神性。
他是在教导他们：
不要把造物主与任何形式的低等概念、物质、或架构划上等号。
这告诫也包括言词和教义，或任何将造物主拟人化的想象。
“上主是爱，这意指荣耀并接受所有形式的爱，因为爱是宇宙真正的力量。
不要以任何方式削弱那力量，不要藉由误传它、颠覆它、否定它、
或以伪装「爱的临在」的架构或偶像替代它。
“如果你了解这个概念，你会掌握这个戒律的要点：
上主是那位定义者，不是被定义者！
没有任何层面的架构、思想、或语言能够界定上主。
如果，你尝试界定上主，你将会对于你生命的源头和力量感到迷惑。
架构对于秩序是必要的，也可作为生活的指南，
但是，架构并非神性的一个面向。
架构仅仅是一种支撑，一种生活的建筑材料，如此而已。
不要以任何短暂无常的方式象征化或概念化上主的临在。
不要以任何形式伪装上主的临在。
不要把上主的力量指派给任何幻觉，
而且，不要把任何属于上主的视为与幻觉一样脆弱。
以肯定的方式说同一件事是这样的：
「永远荣耀和明白爱的力量，同时认知幻觉转瞬即逝的特质。」
了解这个差异是智慧的开端。”
250
“你用了「伪装」和「幻觉」这两个词。你对这两个词的用法有差别吗？”
“是的，幻觉和伪装的事物之间有重大的差异。
当你以不同的方式装扮，去迎合各种场合的需求时，
你投射出自己不同的幻觉。
当一个计画实现之前，你先将它的细节概念化，那是一种预备的幻觉。
当你为了在自己心中找到不同层面的感觉，而躲进一本好书里，
你用可信任的幻觉精心安排这趟旅程。
另一方面，如果你为了冒充一个人，并且夺取他的权利，
而装扮得像他，这是一种伪装的产物。
如果你活在幻觉里，以它替代真实的生活，那是一种伪装的存在。
幻觉既不好也不坏，好坏在于运用它们的方式。
当幻觉与实相混淆，并且被赋予虚假的权威时，那是伪装。
这个世界充满了伪装的可能性。
如果你把你的生命和热情献给「伪装」，你将会落入耗竭的情境。
然而，如果你谨记得决不伪装「爱」，也不把「爱」视为幻觉，
那些情境一点儿也不需要发生。
「爱」是所有实相的基础。
如果你在所有方面荣耀这真理，
而且如果你避免透过虚假的概念及仪式，伪装你与上主的关系，
你将永远不会混淆实相与幻觉。
当一个人对实相充满信心时，
那么为了创造性的表达，他可以安全的与幻觉互动。”
这个戒律的本质是要明确了解「爱的力量」，
并超越试图颠覆或替代它的一切而荣耀它。
想到这里就想起「圣保罗」优美不朽的词句。
“即使我以人类和天使的口才演说，
但如果没有「爱」，我就像是发出声响的铜管或是铿锵的音符。
即使我拥有预言的天赋，了解所有的奥秘和知识，甚至有全然的信心可以移山，
但如果没有「爱」，我什么都不是。
即使我赠与所有的财产去喂养穷人，甚至捐出我的躯体去燃烧，
但如果没有「爱」，于我毫无利益。” (注：16)
251
注：16 I Corrinthians:13:1 哥林多前书 第13章第1节
第三个戒律说：「你不可以妄用上主的名字。」
「爱」是上主的名字。「爱」制定万物、孕育生命。
没有「爱」，就没有生命，因为生命是动中的「爱」。
不要贬低「爱」，或误用「爱」。
如果你否定「爱」的力量或可用性，或以任何方式滥用「爱」，
或透过不实的陈述、不信任、或不诚实而使爱的荣耀失去光辉，
你的生命将遭受极大的痛苦。
上主的力量透过「爱」而运作…要知道这点！
如果你假借「爱」来操纵生命，
或为了任何比护持生命更微小的事，祈求上主的支持庇佑，
你对生命的影响力将会被削弱。
这个戒律教导你如何加强与生活和生命力的连结。
摩西说的第四个戒律：「你应当记住安息日，并保持它的神圣」。
安息日是继六天的工作或创造之后，一个恩典的日子。
它代表从架构的劳动中静止下来，并回归你爱的本质。
透过安息，你内在的正确性可以被回复，并进入神性的庆典。
经由进入你的心，并体验你与造物主的神圣连结，来维持这一天的神圣。
体验宁静的爱和一体性所带来的喜悦。
在这神圣的时光中，爱那一体灵性，并庆祝祂的圆满。
“安息日的主旨和高等智慧是「尊重」。
从尊重造物主开始，
然后延伸至尊重所有的生命、万物的形态、以及整个宇宙。
有一种宇宙的节奏，由神性秩序的旋律所组成。
这节奏展现为：动六拍和停一拍，
六个点和一个中心，六个层面和一个表面，六个人和一个领导者，
六个因素和一个目的，六个行动和一个休息。
遵守这些节奏是尊重神性秩序的一部分。
人类在宇宙中的显现，以第六个重大的创造事件来代表，这并非偶然。
「爱、信心、和意识」组成人类的真实本质，代表宇宙的巅峰荣耀。
你们是天父之子，被放置在生命之中，并指挥生命。
只有在认出安息的时刻之后，你才能品尝到那已赐与你的，
并且释放那些在你生命中没有更深远意义的。
252
在安息的时刻里，
一体性的力量创造祂的奇迹，而神性则带来祂更伟大的祝福。
经由尊重这时刻，你展示了你对更伟大力量及更高等意志的崇敬，
祂们远远超出你所能想象及控制的。
“透过遵守安息日，你学习「臣服」的真义，
那就是完全信任天意、高等智慧的原则、以及「无为」的力量。
如果没有这些休息的片刻，
当六的循环接着六的循环，又紧接着六的循环，
没有片刻的休养、宁静、或复元，
生活就变成一种直线前进的无休止模式、
义务的行动、以及无穷无尽单调沉闷的工作。
当安息日所呈现的真理被社会漠视忽略时，社会将沦为被压制。
这就像白昼变成黑夜一样的确定。
我们的造物主创造了行动循环之间的休息，
使我们可以数算和欣赏创造的果实。
如果没有赐福的片刻，灵魂如何能处于接受的状态？
灵魂如何能安于宁静？
此时我问他，把一星期里的哪一天当作是第七天，是否有关系。
他回答：“其实没有关系，只要有够多的人能同意，
因为它代表在人群中暂时停止工作和努力。
必须有真正的休息，如同睡眠提供每日之间的休息一样。
这是必要的，也是神圣的。
安息日是以最虔诚的感觉庆祝一体灵性。”
他再次提醒我有关摩西的话，摩西要求安息日也包括男仆、女仆、以及负重的家畜。
这是放松和反省的一天，在这一天，社区里的每个成员都沉浸在爱和同一体里。
虽然，一个人如果没有扩展安息日的赐福给别人，就无法体验安息日完整的力量，
但他仍可以用自己的方式，自行遵守并体验这个日子。
这是恩典的日子，在这一天里，
每个人都被无条件的爱着，并忘却他们在这世界里的劳动义务。
安息日是「心」的节日
～ 一个祈祷、静心、自然的赠礼、和善的言语、以及单纯敬爱神圣的时刻。
在这练习里，我们培养对「一体性」和「神性秩序」的持续尊敬。
253
“第五个戒律说：
「尊敬你的父母亲，那么你在地球上的日子才可能长久和有福」。”
我立即想到今日我们正面临父母与子女之间的难题。
许多孩子被外面的负面影响干扰和迷惑，
这对他们的父母造成特殊且富挑战性的问题。
然而，有些孩子则被家长忽略或虐待，
他们迷失在不正常的关系和情境里。
这些孩子极度需要从此类的影响中恢复他们的自尊。
耶稣指出，
“这个戒律的含义远比孩子们在伦理上尊敬他们人间的父母更广泛。
在摩西的时代，家庭单位是相当专制的。
人口非常稀少，而且部落的导向以家庭功能为中心。
因此，律法可能被狭隘的陈述，但仍然包含它最完整的意义。
今日有更多的因素影响孩子们的生活。
更多的差异性和复杂性现存于社会和家庭单位里。
所以，想要领会这个律法更深层的含义，
必须先考虑它更宽广的应用。
“实际上，使这个戒律具有力量的爱，是所有前人的爱。
经由尊敬之前的传递者和给予者，
你才能够接受他们提供的所有滋养。
你无法站在你不尊敬的人的肩膀上。
历史是一种遗产，为每一个人带来利益。
每个人一定可以在他的历史中找到某种东西是可接受的，
而且值得以爱接受的。
当我告诉你要感谢你吃进你身体里的食物，
正是在帮助你更彻底了解：它不只是食物，它就是爱，它滋养你。
这道理对你个人和文化遗产也是同样的真实。
如果没有对前人的爱与尊敬，
你在生命中将不会有所进步。
254
尽管过去有许多事物需要修正，
但否认过去会让人耗费生命去重复发明基本的东西。
这样的人会倾向于破坏连续性，
他错误的假设「从零开始」可以带来更多个人的成就。
或者他会破坏已经被给予的事物，以证明他能用更好的方法修理。
如果你不尊重支持你创作的根基，你的日子怎么能长久和有福呢？
一起生活和工作是团体与繁荣的关键。
这包括你的家族世系。
尊重支持你创作的根基，你就创造了向前迈进的基础。
那时你的注意力将完全的向前进展，
而不是尝试去取代你拒绝尊重的那部分。”
我仔细思量他的话语和我艺术生涯的关联性。
早在三岁的时候，我就知道我的生命将投注在艺术上。
在我会写字以前，我总是热切专注的阅读我母亲的一本书，
那是古代画家们的精彩画作。
当母亲注意到我对那些图画的热爱，她给了我那本书。
然而我必须承认，到了我四岁的时候，那本书开始看起来有点破损。
那些画页上的图像是我的灵感，而那些画家是我的英雄。
甚至在那幼小的年纪时，我就知道我想站在谁的肩膀上。
因为那个了悟，我接受了我生命里每一个人的慷慨支持，
而且享有了提前的艺术生涯。
这些年来，我因为可以汲取前人艺术上的成就而茁壮。
我对这个原理的利益表达了我的感谢，而且我们讨论了我从中所获得的信心。
他作了以下的回应，
“每一个人事物都存在于一个环境背景中，
而且从承认、答谢这环境背景而取得滋养和诚实。
如实的表达事实及意图，只是诚实的一部分。
诚实的力量来自尊重，而尊重包括对环境与背景的接受和欣赏。
所有事实、问题、或人
都可能藉由改变、隐藏、或歪曲其环境与背景，而被错误的描述。
追寻真实的生命始于尊重所有人事物的相关环境与背景。
255
人的第一个环境背景是：家庭。
那儿可能有问题和苦难需要被治愈或释放。有时就是这样。
然而，一个不被了解和掌握的环境背景是无法被释放的。
“不幸的，许多孩子藉由否定环境与背景来开始他们的生命，
他们选择不去利用与生俱来的创作根基。
反而，作出这样的陈述：
「我会在我离开这地方之后，才开始我的生命！」
或者他们可能会抗议父母或其他家人的生活方式，
誓言决不像他们一样。
带着强烈的抗拒，反对的理由被表明，
不再重复别人错误的强有力声明也被宣示了。
所有的生命都是「能量、经验、和爱」的流动。
从别人的困境和缺点学习，是智慧的一个标记。
然而，当一个人拒绝那带给他经验的生命之流时，
他摧毁了可提供未来理解和解答的环境背景。
“同时藉由否定环境背景，这个人在试图创造一个孤岛( vacuum )。
宇宙会容许各种幻想，但不容许孤岛的存在。
这种事违反了自然及其连续性。
孤岛一旦形成，被排斥的那个人事物就会被填补进入。
你需要孤岛来排除的，会恰好变成是被显现的人事物。
“有一个方法一定可以使你变成像你所批判的人事物，
那就是透过分离的态度，在你自己和他们之间制造一个距离。
历史因批判和否定而一代又一代的重演，批判和否定造成生命之流的断裂。
宇宙迅速的以你所反对和否定的人事物填补这裂缝。
悲剧性的循环接踵而至，不想要的人事物为了再次被检验而被带来。
了解心的力量去接受、升华、净化、
和允许比较不完美的人事物去完成他们的目标并离开，
对人类将是非常有益的。
生命是永远前进之「爱、创造、意识、和行为」的流动。
当生命之流经过你的心和生活时，你会加进你自己的努力与爱，
并依据你自己成长的需要，从这经验中获益。
每当你试图终止这流动，它会加倍回来再重复一次。
256
“让美善的人事物流过你的生命是很容易的。
赞赏带来和谐与解答。
然而，如果要生命之流带走痛苦和不愉快的人事物，
原谅与容忍是必要的。
当生命向前流动，它透过环境背景的转变而净化和升华。
你是否曾经注意到：
在一个环境背景中看起来似乎是错误的行动，
在另一环境背景却是非常有益的?
当「生命之火」流经你的生命时，
「神圣天心」是使之升华与完美的工具和管道。
你无法停止生命，生命是用来活着、参与、经验、和享受的。
身为上主之子，你是持续创造的一部分。
因此，如果要带着成长与成功向前行。
你必须以「爱」认知，而且，尊重带给你生命之世世代代。
这是神性秩序的一部分。”
第六个戒律说：「你不可以杀生。」
今日肢体暴力的威胁仍然明显的存在于世界上的许多地方，
也存在于我们的某些社区内。
不过，我很少想到这个戒律，而且，我想我所认识的人也不会常想到它。
这纯粹是由于我们大多数的人宁可失去自己的生命，也不愿意去伤害别人的生命。
在一个国际性合作组织与保护制度蓬勃发展的世界里，
我们很容易作成一个草率的结论，
认为现在「生命」已是优于一切的受到尊重，而谋杀只属于野蛮的世界。
然而，这主题比我们所初见的还有更多的层面。
当谋杀的威胁变得比较小时，
我们也变得比较少意识到由摩西的告诫所唤起的智慧深度。
深深思量生命的神圣性决不是在浪费时间。
耶稣明确且清晰的引导我了解，这个戒律不只是禁止杀人，还有更广泛的层面。
“首先让我们看看「公正」的本质。
如果不受外力的干扰，有三种自然力量为所有的人事物带来公正。
公正的主要力量是宇宙的丰盛，能够修正和平衡任何问题以及不平。
257
例如：只要仔细想一下，
一株麦穗会结出多少种子，或是一只跳蚤会生出多少卵。
自然界万物皆以不断复制生命的方式扩展，大量的繁衍自己。
每当生命受到攻击时，它就加倍生产。
公正的第二种力量是交流。
由于万物深层的基本相似性，元素与环境之间的交流有无限的可能，
在必要时可提供平衡与调节。
公正的第三种力量是生命的适应性，它能超越所有对立和差异而持续。
对抗是无益的。试图彻底消灭是浪费且无意义的。
生命会超越所有的批判，超越所有的抗拒，
超越所有想要消灭生命的企图而持续。
因此，当一个人采取毁灭的方式对待生命，
对所有的人事物和他自己，他就成了一种致命的病毒。
“当你有意识的参与扩展，你带来的丰盛使你的生命更有力量。
如果你认为生命是冲突、匮乏、和毁灭，
你将会否定了你自己更高等的力量。
扩展是生命之道，然而，当一个人认为自己和更伟大的整体存在是分离的，
扩展对他而言是很可怕的。
对这种人而言，别人的扩展意味着自己被剥夺。因此他会攻击。
对大多数人而言，真正去杀一个人是不可思议的。
但却可能毫无畏惧的扼杀一个目的、才能、梦想、理念、或是爱好。
带着停止别人「生命力」的意图而否决，就是去扼杀！
这样做的动机，可能只是为了保有地位，或是取得个人的利益。
“基于恐惧，有一股冲动去扼杀任何侵犯到个人利益的人事物。
更好的方法应该是：
去研究如何扩展，才能够最有效的满足所有相关人事物的利益。
通常当两个公司争取相同的客户羣时，
合作可能会为双方提供一个更广大的服务范围，以进入更多元化的市场。
藉由不透露知识给竞争对手，工业技术常常扼杀了集体的进展。
从某些观点而言，权限保护了智力的创作。
然而，从更宽广的局面看，
「分享」可以开启更多的可能性，这是胜过任何一个团队所能独立提供的。
258
对心的更高层面而言，生命的整体目的就是扩展。
当我们拥抱这扩展之爱，
你的影响力和觉知可以延伸至多远，是无可限量的。
当宗教与哲学变成冲突的起因时，它们已失去正确的服务目的。
事实上，大多数的战争是因为宗教和哲学的争议而起。
你们国家的创立者了解这一点，
所以提出保护制度和自由的权利，以防止内部的冲突。
因此，你拥有交流的自由，有权利依你认为适合自己的方式去追寻生命，
而且，在一个人人享有同等权利的环境许可范围内，去追求幸福。
我们的宇宙是由这些相同以及更多的权利，自然的维持着。”
经由臣服于神性的秩序，经由接受与整合生命的诸多可能性，
我们开始了解「你不可以杀生」这个戒律的深层含义。
透过它所根植的爱，我们明白这个戒律是「尊重生命为扩展现象」的律法。
当我们感觉到：生命被那些似乎不符合我们个人利益的发展模式取代或威胁时，
毁灭是一种无益且极端的反扩展尝试。
当我问及耶稣，那经常发生的明显不公平发展，他说明：
“所有生命都有它的循环周期。
潮汐不可能在同一时间涨落。
树木也无法同时长出新枝和嫩叶。
尊重神性的秩序意味着：分享和经常的等待。
尊重神性的秩序可能需要容忍和宽恕，
并以臣服的精神面对主流发展力量，容许它们的发展优先完成。
“国家之间会引发战争，是因为它们不了解如何没有冲突的扩张。
然而，毁灭生命并不是解决共存之冲突的办法。
无论如何，生命会延续，而且一个人对冲突的挫折会持续，
直到他了解：生命在展现造物主的意志。
丰盛和美善是公正的基础。
尽管脱轨和诱惑带来暂时的伤害及痛苦，
我们的宇宙仍然是建立于美善的基础上。
明白了这一点，你为生命带来了公正。
对于一个拥有这项了解的人而言，
除了暴力和敌对之外，还有许多可供运用的解决办法。
259
例如：在古代的边疆地区，如果两个兄弟不合，一个可以去西方，
而另一个可以去开辟东方的新疆土，来化解他们之间的分岐。
当你们一起努力去扩展全体的潜能，歼灭敌人将成为历史的名词。
“第七项戒律说：「你不可以邪淫」。
这是造物主的意愿：
婚姻制度是一种神圣的结合，不应草率的缔结或随意的分离。
婚姻的神圣并不是从世俗层面汲取它的力量。
一个男人和一个女人共同创造相互奉献的生活，这是神圣婚姻的象征，
这神圣婚姻是在天父和祂对人类的信任之间、
在不朽的灵魂和他挚爱的心之间、
以及在结合于爱中一起互动之造化的所有层面之间。
“男人和女人的婚姻象征且荣耀所有其他人事物的紧密结合。
当婚姻充满了爱和纯洁，
它同时也是人世间所能找到的仁慈与温柔的最伟大展现。
慈悲是造物主对所有生命的意愿。
每当仁慈被爱心呵护，仁慈被延伸到宇宙的每一个角落，
就成了可能的希望，也有了实际的基础。
“每当两个或更多的人以爱相聚，无论是为了什么目的，
无论是什么关系，无论是联结什么，在一体灵性里的结合已经产生。
在爱的指挥下，金刚微粒间会发生一种非常亲密的交流。
像婚姻这样深入且富饶意义的结合，
应该是纯洁而且不含疏离、贬抑、或不诚实的成份。
结婚之后所出现的每一个问题，都可以被追溯至掺了杂质的爱。
如果承诺是薄弱的，而且动机不够高尚，
可能就没有足够的力量和诚心，去创造持久的婚姻。
当结合是不纯洁的，这关系将会失败。
这样的事会发生是因为：杂质已经成为婚姻关系的一部分了。
结合可能是基于各种外在的欲望、不诚挚的动机、
或是可能以一种不适当的方式而形成。
如果婚姻的缔结只是为了金钱、方便、或是社交上的优势，
邪淫的程式就已经被设定在关系里了。
杂质事后显现为不贞，那又有什么好惊奇的？”
260
“婚姻的不稳定性和离婚在今日是普遍的问题。
在什么环境和条件下，应该慎重的考虑结束一段婚姻呢？”
“同一体的真正核心是两个人的相爱，
经由相互的尊敬、真诚、以及深深的承诺，爱荣耀两人的结合。
如果没有足够的爱来维持，
或是爱的杂质大于这对夫妻解决问题的能力，
那么停止这段婚姻比不尊重爱来得更好。
即使如此，仍然不该草率的或是基于短暂的紧张和压力的理由解除婚姻，
因为这是由上主应许的合一。
所有的婚姻都属于造物主，依照天意而结合或分离。
这是为了确保一个人的生命永远不会被另一个人占有，
即使是透过婚姻关系的结合。
就算是美好的婚姻，
有时候也会因为造物主订定了一个更伟大的盟约，
以致于这些人会分开，以不同的方式继续服务。
因此，架构并没有被赋予权威，去禁锢「服务已尽」的爱，
只为了延续既得利益的稳定性或是团结的表象。
“一个男人和一个女人的合一，
是任何两个人事物的结合最单纯和最完美的象征。
因此当它也为其他关系带来深度的意义时，它最完整的重要性才得以窥见。
婚姻的原理是所有关系的象征。
当你凭着信心将你的生命交托于一个职业或志业，这不也是一个婚姻吗？
你与兄弟、朋友、家庭、以及一体灵性的关系是什么呢？
这些不也是婚姻吗？”
“什么是最伟大的婚姻呢？”
“上主与人的合一。那是所有婚姻背后的力量。
当人类像新娘对她的新郎一样回应上主的旨意时，天堂将会展现于地球。”
在那强有力的说明之后，室内一片寂静。
我期待他继续，但他几乎一小时都没说其它的话。那时，我画画并且深思他的话语。
后来，当我重温我的笔记时，一股强有力的洞见洗净了我。
261
前面的七个戒律已反映了且逐渐的发展心的七个高等智慧层面。
这些戒律背后的理由可以被看成是：
「同一体、爱、生命、尊敬、诚实、公正、以及和善」，
在每一个戒律里，都有这些相同的高等智慧驱动力。
当这个了悟灵光乍现时，我们的目光再次交会，然后他开始说话了。
他的说明就像是一个祝福环抱着我新获得的了解。
“现在你已看出这些戒律背后更伟大的真理了。
它们是「心」用来指挥的工具！”
“剩余的三个戒律呢？”我问道，
我特别的好奇，因为我知道在神性的秩序里没有「剩余」这回事。
他回答：
“最后三个戒律与心的三个盟约有关。
心的第一个盟约是：透过心的磁性力量，延伸你爱的本质以展现你的生命。
你的作为与拥有，应该是「心」配合内在世界，吸引外在事物的直接成果。
这是被展现的事物与它的造物主之间的正确关系。
心的第二个盟约是：支持你，使你能真实且天真的去感知生命。
这是你的权力，见证天地万物的创造，并且在万物中感知真理。
心的第三个盟约是：保有并强化存在于你和神圣源头之间的生命目的。”
第八个戒律说：「你不可以偷盗。」
在社会所有层面里，偷盗正成为经济威胁及社会危险的主要根源。
许多人觉得这是道德普遍衰退的征兆，然而，少数更宽容的灵魂则视偷盗为：
一种使世界财富再循环的极端手段，因为这个世界正迅速丧失经济的流动性。
无论任何一方，多数有关偷盗的观察和结论，都落入批判的前提下。
人类已经如此强烈的专注于禁止和惩罚偷盗的法律，
以致于我们已经忽视了根本的原因〜为什么「所有权」应当受尊重，
而且，事实上，为什么「所有权」濒临危险。
我也已经勉强接受了「所有权」过份简化的解释。
在我幼年的时候，我已相信每个人都必须作一个「是否要偷盗」的道德决定。
262
一旦作出决定，除了照着做，并不需要更多考量。
这种对于戒律意义的狭隘观点，
只留下一点点空间给心智去思考，或是让灵魂去品尝了解。
因此，我从一个不同的观点切入这个主题，希望能引出更多的了解。
我开始问：“「正确所有权」的本质是什么？”
“一个人的「爱」与真正属于他的人事物之间，有一个正确的关系。
尊重财产取决于：尊重权利和尊重个人。
这个戒律的核心是：
尊重个人，以及每一个人拥有他自己特定时间和空间的权利，
并维护他正确的拥有。
无论财产是无形还是有形的，都是透过心的力量被「爱」所吸引。
自始至终，所有万物都属于上主。然而，你们也是创造者！
当灵魂延伸创造，
对于能正确的支持和拥护灵魂「创造及其责任」的任何人事物，
灵魂被赐予了看管他们的权利。
有许多获得财产的方法，从创造，到赚取，到赠与，
但获得的最重要因素是你内心的「爱」，
「爱」使你能恰如其分的接受和运用。
尊重财产只是一个象征，象征尊重彼此的「爱」，
以及彼此保有和促进「创造」的权利。
在他提及那点之后，
我回想起许多年以前的一件事，是关于我曾雇用的一名年轻女性。
我不曾怀疑她基本的诚实。
然而，有一次在出外一整天之后，我注意到我私人文件柜里的一些笔记遗失了。
那是我研究色彩理论的一些笔记，
虽然对其他人几乎没有什么价值，对我来说却是无法替代的。
遗失笔记令我不安又困惑。
因为不太愿意指控她，我继续搜寻，并且等待更多的线索浮现。
两天之后我发现那些笔记又回到它们原来的文件档案套中。
没有东西遗失，但我已被这神秘的事件弄得心神不宁。
我也不想对我的员工持有否定的想法，所以我决定要澄清事实。
她坦然的承认，完全是出于好奇而拿走这些文件，
但是接着立即补充说：“我没有偷取任何东西。”
263
我平静的看着她，并回答，
“不，你偷了。你偷了我的隐私，还有我对这份资料的权利。”
这对我们双方是一个全新的概念，也是要互相学习的一课。
她表示了歉意，而我也原谅了她。
在那之后，我们之间有了更多的尊重。
出人意料的，反而有了更多的分享。
耶稣解释说，
“分享是尊重彼此权利的自然结果，
这些权利是「实现和服务生命」所需要的。
由于缺乏尊重，有形的财产已成为人与人之间的障碍。
一个人可能拥有太多，另一人则拥有太少，
而两人都没有足够的信任或智慧，去作出有效且富有创意的调整。”
“如果一个人真的又穷又饿，怎么办呢？
如果没有人会施舍他或给他工作，那么他拿一些食物会是错的吗？”
以无限的慈悲，他回答：
“偷盗总是错的，尽管在这样的情况下，双方都有错，
但只有造物主更宽广的观点才能解决。
罪行必须被处理，铤而走险者也需要被调整，
否则，偷盗可能变成一种难以去除的个人特质。
同时，使偷盗行为无法避免的剥夺者也必须被处理。
囤积与贪婪，造成他人的匮乏，也必须负责任。
贪婪正是另一种偷盗的形式。
「匮乏」和「过度」两者都是丧失真正所有权意识的结果。
内心的一种确定感，让你了解什么才是你正当的拥有，
这是金钱无法买到的。
若没有那份确定感，所有权只是藉由疆界及契约限制而被执行。”
他说得越多，我就越意识到：
书面上的拥有契约总是带来权利和义务，尽管不见得是真正的所有权。
还有集体的所有权，那是我们在社团、活动、专业、学校、和团体中分享的荣誉。
这些人事物是许多人共同的爱与分享。
264
我经常在华兹堡市植物园中准备我要讲的课，我昵称那儿为「我的另一个办公室」。
我并未拥有那花园的所有权状，然而，我觉得它被特别的提供给我，
让我可以在这空间里找到深邃的灵性中心。
当我们扩展我们对所有权的概念，
我们必须含括更多的东西，不只是可购买和私人拥有的。
有些人是都市人，而都市空间由他们的灵魂共享。
另一些人热爱海洋，而也有些人偏爱高山。
每当我听见 「约翰丹佛」唱颂「洛矶山脉」，我喜欢想成那些山脉是属于他的。
“万物有起有落，这可以从所有的世界中观察到。
万物来自于上主，并回归那源头。
然而，也可以说是：存在的过程中，万物属于它自己。
这反映出那至高无上的本性长养了万物。
你对于「所有权」律法所能拥有最深的了解是：
给予万物属于他自己的。
给予上主那本是属于祂的，给予地球那本是属于她的，
给予你的弟兄那本是属于他的，给予你自己那本是属于你的。
这既是崇高的真理，又是非常实际的准则。
“在这世界上最常见的偷盗是：滥用能量、时间、及资金，
投注于没有能力去赚取、维护、或增值这些资源的事业及物品。
例如，借钱用来做一些不重要的、冲动的、或不长久的事，
预算就失去了平衡。花出去的钱现在都消失了！
在宇宙中有一种「资金会计」，
它在「吸引能量流」与「接受能量流」之间，导致平衡的需求。
当能量被正确的分配时，能量就会扩大，
然而当能量分配的正确性被忽略时，宇宙将不再支持。
是「爱」在指挥和吸引。
当「爱」受到尊重时，财富是源源不绝的。
「爱」才是真正的「所有权」。
当你完全了解这点，偷盗者再也不能闯入，并偷取你的东西。”
摩西说的第九个戒律：「你不可以作伪证」。
这个戒律明显的意思是：不可以说谎，特别是关于你的同伴，或你的所见所闻。”
以一种更肯定的方式说：
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“如此明晰和深刻的爱惜「真实」，
以致于你没有必要去误解它，或向任何人错误的传达它。
「对真实的爱」是诚实的核心，也是天真感知的要素。
欺骗是一种背叛，因为它会带你远离自己和上主。
然而，诚实的完整意义是：热爱实相、临在并感知你面前的一切。
有许多人避免说谎，而仍然戴着有色的眼镜体验生命。”
我们常常蒙蔽自己，并否定我们面前的人事物。
当他谈及天真的感知时，他是指「如实看待生命」的能力，并完全的接受它。
天真的感知是：「心」对于发现、启迪、及慈悲生活的热情。
他说明：“诚实不仅是一种道德行为。诚实是智慧和智力的基础。”
“许多人认为说实话会伤人，因此尽可能的避免说实话。为什么会那样呢？”
“「率直」与「诚实」之间存在着相当大的混淆。
有些人是如此的率直，以致于他们的每句话都会刺痛别人，
然而，他们无法看到更微妙的事物。
这些人尽全力的去说出他们的想法，即使他们的头脑并没有清晰的感知。
率直可能而且经常造成伤害。
诚实总是来自真实，因此其中包含了安慰、支持、和解答的要素。
“真理是宇宙永恒不变的道理。
一个人传达真理时所需要的仅是：尊重实相。
真理的揭示可以是非常温柔与和善的，带着宽容与慈悲对待别人的理解。
我经常运用寓言来说出真理。
「喻言及隐喻」的厚道层面是：
它们对于听者的内心、想法，和期望有通融性。
以「喻言及隐喻」的方式，一个真理能让许多人听进去，
并依据每一个人的接受能力和准备好的程度，在不同的意识层面上被理解。
真理如何被传达并不重要，重要的是：什么被说出，和什么被听到！”
摩西所说的第十个戒律：「你不可以贪图」。
贪图在今日世界是一个极大的问题。
在如此激烈的竞争及同侪比较的压力之下，有一种怕不能达到外在标准的恐惧。
产品由超级明星作宣传广告，而当然的，
概念是：藉由消费同样的商品，我们也可以获得他们的成功形象。
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耶稣说：
“不要向外在追寻你的满足。
造物主已经赐予了每一个人爱的天资与才能。
这无法藉由培养外在的优势，
或藉由与他人比较你的收益和困难而寻得。
这个戒律背后的爱是：与你的「生命目的」合一的爱，
这导致内在成就的爱，和你自己存在理由的圆满成果。
当你真正成为你自己，你知道你是上主的孩子。
没有什么比这更伟大的了。
你在这里是为了促进祂的创造，
没有什么比做这件事更伟大的了。
因此，你有一个目的，而生命的过程将会展现它。
「贪图」是用纯粹外在的动机取代你的「神圣目的」。
“外在动机最终将会摧毁一个人认识或荣耀他「特有目的」的能力。
这导致嫉妒他人的成就，以及面临别人成功时的自我挫败感。
追求由嫉妒所推动的生命，导致一个「虚伪目的」的生命。
然而，经由尊重成就之美，以及使它发生的真实过程，
一个「真实目的」的意识可以被重新点燃。
真正的成就过程就像是盖房子一样，一次一个砖块。
首先，一个砖块被混凝土固定，然后另一个才被放在它旁边。
当工程继续，注意每一个砖块，以确保它的水平面和正确的接合。
一位老练的泥水匠知道：每一排的砖块都形成这幢大厦的真实品质。
最后，他会退到后方，然后看这道墙完成，
而最终，静观那整幢大厦。
在这一段时间里，信任和奉献于建造的过程是必要的。
若没有这内在的信任，将会失去远景，
而且否定个人的重要性，将会侵蚀专注于工作的喜悦。
“在生命过程中看见爱的力量是一件强有力的事。
当你只看见最后的成就，而忘了去尊重过程，
你就变得像希腊神话中的人物「伊卡鲁斯」。
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「伊卡鲁斯」想要飞向太阳，
所以他用蜡塑造了一双巨大的翅膀。
他把这双巨大而美丽的翅膀捆在他的手臂上。
然后，像一架现代的悬挂式滑翔机，
他从一座悬崖开始并乘着风翱翔，直到他越来越接近太阳。
因为他忽略了过程而只专注在梦想上，
他没有意识到太阳的热度会融化蜡制的翅膀。
换句话说，那双翅膀并不是由能够承受过程的材质所建造的。
忽然间，「伊卡鲁斯」从天空骤降，落入海洋，然后被冲到岸上。
如果「伊卡鲁斯」能够明白：
我们每个人到达太阳或任何目的地，都是透过一次一步的改进过程，
他会拥有更高的成功机会。
如果你不喜爱也不尊重过程，你会在你到达目标之前失败。
这是从别人那儿借用或偷取成功及幸福概念的悲惨结果。
一个人可能贪图成果，却未拥有创造那最终结果所需要的爱。
“当你热爱成就的过程，
你很少会想要去与别人比较你的成就。
每个人都依不同的计画表工作，
就好像在同一个社会里，有年轻和年老的人一样。
有些人正在完成计画，而有些人才刚开始。
你开始一个计画，一步步做到完成，然后再开始另一个。
有些人在你之前达到他们的成就，事实上只是生命循环的一部分。
在自己的作品砌上最后一块砖的人，
一定会体验到自豪，并引起其他人的赞赏。
在同一个邻里，也可能有某个人正砌上他未来建筑的第一块砖。
当他隐藏自己初始的薄弱作品以免公开曝光，他感到局促不安。
然而，这两个人没有不同，
因为他们都只能在有目的的生活进行过程中，一次砌一个砖块。
贪图的行为把一个人的动机归于外因，并使他远离这更深的理解。
喜爱成就的过程并且欣赏自己的目的，是这最后戒律的真正基础，
因为爱和生命是永无止境的过程。”
博文
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