苦心詣旨 玄穹高上帝降

性理直指(第三十五回:苦心詣旨)

分類：先天大道性理直指寶典2008/03/02 23:52

歲次戊子年正月月二十五日 神筆扶



玄穹高上帝降



詩云：浩浩江水東逝流

人生百態怎知憂

尋得真性輪迴止

性心身一把道求



第三十六回

題曰：苦心詣旨

夫人生死事大，來去匆匆，光陰如白駒，逆旅

如浮萍，飄飄蕩蕩莫能所止，轉眼間白頭，剎那

間妻恩子愛過眼雲煙，問君何時明白了？知真運

假，不再執情、執物，戀悠悠，恨悠悠，又困悠

悠。

心中了明真如性諦，以此出發，本末了了分

明，人生之困頓，從而略減或不被所轉，常清、

常淨（靜）、常喜、常悅，此般『真常』自可戰

勝情緒起伏，心念牽絆常沉苦海之『無常

（明）』，心中燃起明燈與熾熱的火炬，照耀著

未來之人生，苦痛低迷、陰暗灰色之一切又有何

立腳之地呢？求修上帝之真道，打開回天之明

路，點燃靈性重生之火炬，使自己作為一位認母

歸根之提燈者，照亮自己亦照亮他人，若人人點

燈則這個世界自然光明，人性之至真、至善、至

美自然呈現，這不是大道最高之宗旨，又什麼才

是呢？上帝欲子民回轉生死、輪迴、自縛、自綁

的執心，呈現慈悲喜捨之清淨本源，是本源之清

靜由求道之莊嚴儀式，當下一指而覓得，自此當

機即一指本源之來處，當悟一指為下手返歸清靜

之至善止處，自身之真主宰大道是此。凡吾真修

欲悟之道子，當明、當契、當悟、當呈、當出入

自然無為體用性海。

今既已知修辦大道，當知祖源命諦，道為萬彙

源頭，故明其萬彙其來有『自』，其自為「祖

炁」 ，即曰：元始本然之態，教門中各有憑依，

各有淵源論說，並無包融統合溯一本之認知，故

其為教論化導有緣於一隅，大道則統合萬法，教

人溯本歸源，追尋事物及生命之本然，無可認識

之框框，人心之分別，涵攝融通無一不達，使人

開闊視野，萬緣（執）放下，吾大道溯源起自玄

關向內自覓本心，澈明自性大海無不遍照，有情

萬類均有，三界六道不無，故稱為大道，理合情

當，修子悟否？

元始上帝祖炁流行，上至諸天，下貫幽冥，吾

先天大道祖師悲願無邊，三千大千世界為其法

身，『慈』『光』照耀，働覺萬靈，此等明師曠

世難尋，諸子啊！曷不發大勇心掙脫牢籠困綁，

隨祖師開創萬八道脈之基業呢？自困、自縛、自

綁、自陷、自識，終究仍須在三界內轉輪！問；

誰能縛你？誰能困你？還是誰能了你生死呢？

吾居大羅逍遙天，為十七代中天玉皇，從不曾

在天道道場降筆結緣，若非五盤祖師慈悲廣大，

撼動三界十方聖佛襄助，則上帝吾乃退位逍遙之

玉皇，又為何再需應化人間道場，實乃五盤祖師

其心已與 無生聖母契合，方能廣度三界萬靈，人

間修子呀，用用爾等之自性妙智慧，大道金線曙

光，上天已全盤洩漏在此，還有什麼懷疑，信

『天』還是信『人』？信『智』還是信『識』？

信『公』還是信『私』？全部都由自己去抉擇，

回返大道共沐慈光，或是人意作祟，私慾造作再

入輪迴，還是由自己決定，苦口良藥，服與不

服，就看自己了，吾領母旨結緣至此，盼天下道

子領悟，退。