撥雲見日--無明與智慧 師 尊 慈 語

撥雲見日--無明與智慧 師 尊 慈 語

******撥雲見日--無明與智慧

有云：人生不滿百，常使千歲憂。在這滾滾紅塵

裡，只因為無明，產生了千千萬萬的牽掛，一圈

一圈、一層一層的把「心」牢牢給栓住了，緊緊

的幾乎窒息，濃濃的淡化不開，生活的目的完全

陷入一只對退去、現在和未來的茫然和錯覺裡，

無暇探討生命真正的意義何在，於是，有了貪瞋

痴愛，有了因果輪迴，有了生生死死永無止息的

沈浮。


明師一指己然超生，但是接著就要破累世的宿

習，各煩惱障，否則還是不能了死，還是在輪迴

當中流轉。

在求道當下每一個人均己明體，只因知障而無法

悟空，故要時時觀照，由心、由潛意識下手，轉

而步入空境，而且能夠無住，不在善惡福罪當中

偏浮。


修道不外人事。彼此，當思想無法溝通，無明產

生時，此乃累世識能的輪迴，燃燒起來滋味很難

受。


各人的愛愁與執著產生無明，是生死輪轉不止的

主因，凡事隨心不要攀緣，否則產生執著，則心

智無法啟發不能成大器，須知「愛河千尺浪，苦

海萬重波」，人一生執著就無法自在。


所謂習慣乃個人累世的宿習，而「我的」，「我

做的」，「我本來就有的」等等都是執著，都是

無明。


要破無明說難很難，說簡單也非常簡單，只要一

個念頭轉過來就好了，只是要跨越一個念頭卻非

常困難。如何跨越呢？首先相互間思想要充份的

溝通，每件事情各個人的出發點都是善意，但要

配合整體來觀察，亦即所謂通盤的考慮，例如：

家人反對素食只因為怕導致營養不良，這時，要

以感激的心情，和顏悅色的態度加以說明，充份

溝通之後事情自然圓滿。


此外，時時站在別人的立場反觀，去除我見，想

想看，甚至這肉體都並非我有了，還有什麼是我

的呢？因此要隨時為他人設想一下，例如點傳師

站在講師壇主的立場來看，而講師壇主也要時時

為點傳師著想，如果點傳師有不完美的地方，也

要想到點傳師沒有功勞也有苦勞，沒有苦勞也有

疲勞，這一點希望徒兒都能做到。


一有思考，就不是道，那叫做人心，叫做聰明。

動了人心，這個智慧，也就不一樣了。智慧跟聰

明可是不一樣啊！你們得要搞清楚喔！智慧發於

天心，不偏不倚。用了人心、用了聰明，就會自

誤。


什麼是聰明？聰明的心，容易有對待，有了對待

心，就可能害了你自己。做這一件事情，想一

下，有沒有利益？做那一件事情，想一下，會不

會害死我？所以說啊，用了聰明來做事，你就有

可能誤了你自己。比如說呢！你今天來這裡聽道

理，一進門你就想，會不會是邪教啊？所以說，

這個聰明己輸於智慧了。你們希望聰明呢？還是

希望智慧？


大智慧得要若愚，聰明的人，時時刻刻表現自

己，一直希望往上爬，好表現自己。智慧的人

呢，他怕爬得太高，跌得太重。有一句話說：聰

明反被聰明誤。樹大招風啊！你爬得高，風一

來，是不是先把你給掃下來啦？所以說，我們的

志節得要高、心氣卻得要低啊！己至末年了，但

望徒兒一明理二明理三明理。


第一明理需知「真」。第二明理需知「善」以仁

心待人而非人心。第三明理需知「美」讓人生充

滿美。


老師希望你們要有智慧去辨別是非，是理則進，

非理則退。老師希望你們還必須有定持之心，定

住了你這個方向，把持住你這個目標，一生一世

再也不移，這樣子才足以與聖賢同儕。


你更要以你的智慧去善自權謀，去活潑運用，雖

然佛有佛法，但是不失玲瓏，只要你們不路越規

矩，你怎麼樣做都是佛法。


現代人聰明反被聰明誤，聰明並不是真智慧。修

道最重要的是要提出真智慧。


假聰明者會偏激愛表現。真聰明的人是大智若

愚。


有智撥得乾坤轉，無智反被道理埋。


熄滅煩惱降伏諸魔，才可脫出五陰三界。


有我就有苦，而解鈴還須繫鈴人，要脫煩惱苦

海，需靠本身的力量，別人是無法幫助的。


如何解脫呢﹒要從身口意修持著手，一切念頭思

想行為皆由五蘊所引起，從修持中來往除不良的

習性，靜熄動心。忍辱包容有度量，逆來順受增

長智慧，時時為別人設想，自然活得超脫快活。


現在所體悟而說出來的話，經過時空的差距，半

年後可能已經改變，但此刻的心聲還是必須講出

來，才能化於氣，才會消化。每一個人所講的均

在數理當中，有著對待，故凡事要迴光反照，如

此，在閒關遇到廣考時，才能明辨。


際此普渡之期，大家都是上求佛道，下渡眾生的

一群，因此必須精進，然後應機而說，法本無高

下或深淺之分別，只要適合對味即可。