談心論性 濟公 師 尊 慈 語

談心論性 濟公 師 尊 慈 語

******談心論性

修道火候乃在不動一心。


不受於邪，邪氣自去。聲色貨利，奇技淫巧，凡

是有傷我精神，害我心性之外物曰稱邪也。倘一

概置之不理決不招蜂引蝶，自然邪氣退避也，而

無法加以侵害。若是有絲亳「相」「引」之念，

則破壞完整之清淨自性，立刻失掉清白，即使有

磊落大志康莊大道，彼此被邪氣遮蔽，枉然也。

此修道之人不可不知也，不可不慎也。


行於外者武，修於內者文，一個人光有外表功

夫，外在行徑，裡面卻沒有一點內容，人家會說

你是繡花枕頭，說你是金玉其外，敗絮其中。


心是襌的關鍵，禪是成佛的階梯，心的悟力是長

流不斷，而非停滯一處的。因此，每個時候對事

物的領悟都不相同，心境提昇到某地就到達某一

個禪天，此乃成佛之階梯也。


世間一切本來都在動中，一切就是一，一就是一

切，本身「無我」。三法蘊中所了解的天地、時

空、人心、宇宙等等都在動，是抓不住任何東西

的，一切都是沒有東西的(無)。過去、未來、現

在都是空，但實際上亦是不空。


無法則無物，心、佛、眾生本來就沒有差別，所

以修道士要修要正，但在修正時不能有絲毫污

染，否則就不光明，三世諸佈所要維護的，就是

這一顆不污染的心，這心由前面看是心，由後面

看則是佛。掃帚掃除，掃地難，掃心更難。當掃

我相，掃私心、惡心、貪心，使心清靜。


有一分心，盡一分心，修道清心寡慾，何來煩

惱？何來憂鬱？看看你們，有沒有一個真的有勇

氣？都是掛修道之名，帶著傲氣、戾氣、驕氣！

那一個有正氣的站出來給為師看看！己不能正，

焉能正人？己不能立，焉能立人？呀！你們心無

寬宏大道，都如羊腸小道。今天前人，點傳師講

你們一句，你們都不修了嗎？請問道在何處？自

古聖賢仙佛有那一位帶著驕氣，傲氣成佛的？你

們有種種的脾氣毛病，焉能成佛？


愿者就是原心，從你自心發出來的就是愿。


一切禍福有時議你無法去應對。加諸於身的是好

是壞，並不是你心裡有所準備它才來的。所以你

的心要能夠事來則應，事去則不留，這樣你才不

會煩惱掛於心。


不種深草，不致引來毒蛇；祠堂不好，鬼神避之

而去；故我心無欲，邪魔自然離去。


獨坐觀心內自照，妄窮真露性琉璃，靜時常思己

身過，他人是非莫揚譏，三省功夫當省察，存養

內堅不偏倚，外王內聖二兼重，蓮出垢塘不染

泥。


真心用事，那就是道心。這道心有沒有形象啊？

無形無象，看不見、摸不著，就像你們說的誠心

一樣。


清者潔淨也，靜者安而不動，亂者心猿意馬。


想要得到健康的身體，你們一般研究的只是生理

衛生，而還有一項重要的「心理衛生」，你們都

沒去實踐。所謂「心理衛生」，即「少思寡慾」

「常清常靜」，這是最高之心理衛生，清清靜靜

到了極點，即是佛，無所不知，老子說：「人能

常清靜，天地悉皆歸。」知否？


你們遇到困難時，可以多多研請六祖壇經，因為

六祖壇經－－字字見性」 。


徒兒們，當常保真心、誠心、信心、慈悲心。所

謂君子不失其「赤子之心」，這是最重要的。當

你發心要修道，考驗就來了，所以修道要保持初

發心，才能有成就。


徒等，你們可知「忍」對修道有好處嗎？


好處不多呀！忍是賢人的功夫，未達真詣者須

忍，達者不必忍也。


心中無成見，不必忍也，至於自自然然，不起凡

聖見，心苦平靜，就不必忍了，這是佛的自然，

非凡夫所能及也。


忍字乃刀刺在心中，痛苦也哉，所以佛聖沒有忍

的功夫，因為佛性沒有憎恨，亦不會難過，所以

佛聖才不必忍。


修道若至不必忍又不憎怨時，心自平靜矣。


修道修什麼？修心。難得你們這一份心，在混濁

的都市裡，能獨醒獨清，真是火中栽蓮花，海中

得珍珠。


濛濛細雨，星星烏雲遮；七情六慾，靈性物慾

蔽，雲救星亮，慾遣見性


「心要自穩，慧命可得」，看似簡單行之難，其

隱含妙義，望徒自悟，真修擇善，腳踏實地，定

要將自己的利益置後頭，不要溢留些圾垃，要消

除髒亂。


恆心有三件：毅力、耐心、信心。而信心很重

要。


意氣平和，恍行光天麗日之下。


心體澄撤，如在明鏡止水之中。


行功立德是本份，心勿存功德念頭。老子曰：

「無為」，世尊日：「妙行無住」，修道士之

心，若能與此相照合，則與天地合其德了。


所謂明心見性者，則是心沒有一點兒的妄想，一

點兒物慾都沒有，修道士想作佛，大家要知道，

人本來之性就是佛，還做什麼佛？


因為有眾生才有佛，佛與眾生，本是對待之名

詞，至於沒有索生了，也沒有佛之可言了。


修道如掃地，三心四相應掃盡。


什麼事最難控制？心猿意馬。要修道，得控制心

猿意馬，不能，亦要勉強而行之。


為師常說，二六時中，守著那個中呢？守性也。

性是良知良能，是個盡善盡美的地方。但性必需

以德來做支柱。禮亦是個表，比方：我們對待別

人如何，別人亦會如何待我們。


要心能夠時時迴光返照，須：「向內是性，向外

是情，空一分心，見一分性。」悟者自悟，迷者

自迷，修道是清心寡慾，清清靜靜，何來煩惱是

非一大堆？若口下不留一點德，台上呱呱叫，下

台道氣消，這怎麼能算活佛弟子？


修道主要是修心，那麼你們心正嗎？何請心正？

理不清則心不正，心有所罣礙則不得其正。


在你們修道的過程中，當然你們的第一步是學

習，那麼你們要學什麼？你們要有目標，要有方

向。修道人要修心養性，但是老師看現在的修道

人只注重外功，到處渡人，到處去講道理，講得

天花亂墜，結果卻引來很多人的毀謗，很多人不

相信，這是為什麼呢？因為你欠缺「道德」兩

字；因為你在日常中貪、嗔、痴三毒不能夠消

滅；因為你貪功德。雖然你渡很多人很好，但因

為你著形著象，如果你渡一個人時不能順心，則

你心中就產生怨尤，既然生出怨尤，就是

「嗔」，那你既然產生嗔念則不得其正，就產生

恐懼或者徬徨，而內心就戚戚哀哀。那無形之

中，你就有一種妄想，吹動你的心性。或者是你

的行為超過這種道的規則，那由此就產生了疑

惑，而變成不信，那就會被外面的聲色迷惑，則

你離道遠矣！


修道人要實心實惠，不要沽名釣譽。


我們今天修道，不要忘記成就自己的自性。以內

在的自性法門時時迴光返照，才能照覺自性。在

辦道的過程中不斷的精進、感恩與懺悔，這樣就

是「究竟」。否則自性不覺，如何能覺人？自渡

而後才能渡人。


「修道要修心」：跳出心中的執著即是了脫生

死，這是無生本體。悟到無上頓法，西方即在利

那。


「唯有低到最低處，方是見性時」。捨得捨得，

有捨即得。捨了心即得了無心。乃是本來面目，

既得又似無得。


煉心如煉金，百煉之後為真金，百煉之後為真

心。大其心容天下之物，虛其心受天下之善，平

其心論天下之事，潛其心觀天下之理，定其心應

天下之變。

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（聖人是完全的清淨無暇！不沾不染！無來無

去！賢人還有些許習氣在！還未究竟！）