金丹締結

大道聖理(第十七回-金丹締結)

分類：先天大道天書寶典-大道聖理2009/12/20 16:47

天運己丑年十一月五日神筆扶

崇明大帝降

第十七回

詩云：崇仁明義化人心

明明德倚達至善

大同在抱世界呈

帝結金丹於自性

題曰： 金丹締結

老夫無極天崇明大帝 奉

慈娘聖諭降至玄黃祖師堂 禮參

皇母 道安祖師，問安在堂辛苦陪著聖典之

諸賢生，時值寒冬，份外涼意，賢生們仍

到堂參贊無極聖典，此份胸懷與體悟，乃

常人所不能、不願也。世人追名逐利，以

獲取為目標，以佔有為享受，精神層次之

獲得，心靈法喜之享受，有幾人士識得？

有幾人明白？故三曹普度之大業，除天定

人、鬼、仙齊渡外，最重要，最重要的

是：『人類世界心靈價值之重建與再提

升』。無視肉眼不見之物，否定科學儀器

觀察不到之種種，是人類世界之盲點，心

靈活動在在處處明白顯現，但爾等人人因

無視而漠視，才是最大矛盾，上至創生宇

宙之真空，下至六道形色種種，從不脫離

此心靈產生之分分秒秒作用，無邊無際靈

識交互影響，其無形作用蓋難以現今科學

方式覺察，造作之現象影響實在難以比

喻，一念定有一行，一因必有一果，無數

之念，難計之因，則又該如何？譬如火山

爆發，江海潰決，終非一朝一夕而致焉，

潛存日久不可計因、計數之過程所肇矣！

故上天為何急欲開辦人天大道，辦理三曹

普渡，可知萬靈之心思起伏，對無形乃至

於有形界之影響有多大？譬如心因至於行

果，推衍無形氣運導致有形現象，為物質

科學難察之盲點，如人身有疾，病因有醫

學可察可治，亦有醫學未知難治，未知難

治其因在業力所報或冤欠債主，非憑人之

自力而能康復，是故世間諸患除人類賴己

之努力，以善待生存之地，尚需更進一步

透徹了解人類世界，心靈活動之正反作

用，對生存之地球有著休戚與共之影響，

當然對重疊之時空所謂靈界，也會彼此影

響，譬如修子家中大聲叫喊，也會影響隔

壁鄰居一般，咱們心念處處和善，亦能感

化暴戾之人這般。

心光的凝結使人情志穩定，容易自主

不受外來之引誘與影響，何謂心光？亦即

專注之想法或不變之意志，一旦認定如是

該當，則不再理會外來之紛擾或內心自起

之紊念，亦可稱做人處事修道辦道之大原

則，或者始終如一之目標，或可稱為無形

之金丹。不變之原則志向，才有一貫之作

為及目標，然而道家所云之金丹須七返九

轉，日日乳哺溫養，三十年後丹熟方能大

成，消遙自在不受氣數所拘也。其義同為

大道所言：『玄關一竅，自性金丹，操存

不離，二六時中，念茲在茲，混然天真，

一心無二』。簡言之：吾人之心思由此而

出，不離由此而返，日常一切在此胸壑裡

打轉，亦即儒之存養省察中思維，可謂萬

死不辭之境地，寧死不屈之處所，日日用

功打成一片，佛曰：『阿彌陀佛之淨

土』，故修子恆須忖思，吾之道心、道

念、道志、道行還在否？亦即吾常存胸

臆，常藏於心之正見心光尚存於否？否則

修道一剎間退轉甚易，然而正見諦結卻是

一番之功夫！何嘗不容易有深深之體悟，

但又何嘗容易無形失去這樣之感受與體

悟，若以知識滿足求知與好奇而言，無有

甚深體悟無法喚醒自我良知及真切之感

動，所見、所聞、所知、所識之宗教道學

知識，並無法安頓身心之矛盾，更無法讓

人找到心靈之驛站，究竟歸鄉之路。當修

子之心不再有體悟，有深深感動或者感恩

之時，要當心自己之心性道路是否也隨之

迷失，而且是不知不覺中產生，莫名其妙

中造成，唉！老子云：「比於赤子」，又

云：「絕學無憂」，赤子心悠遊，絕世智

何憂？回返單純之心靈，就是容易快樂之

開始，離開對世間暫時所學之一切去看

「心靈」，就呈現真的難以形容之自己，

鳥飛、蟲鳴、流水潺潺、山川綺麗，一片

造化妙相，惟心靈無滯、無塞之人，方知

物我一同，人我一體，則大道就在心中。

吾先天大道以儒家思想，倫理綱常，

孝悌忠信，為入世教化萬民之基礎，故如

亞聖孟子：『吾善養浩然之正氣』，正氣

如題曰之金丹，善養者締結也，浩然正氣

存於胸壑，顛沛亦若是，流離亦若是，一

生終不改其志，法古今之完人，修子可以

此為學道修身之楷模，凝聚聞法而深深體

悟之金丹，作為人生路上始終不變之宗

旨，如此明悟與行持才能一貫始終，日常

行住坐臥，喜怒哀樂自作主宰，與他人分

享真理清清楚楚，明明白白，無有任何混

淆與差別也，好，吾奉

聖母法諭蒞佛堂，一番乩示勉訓至此，他

日有緣再會諸賢，退，回天。