無極大道真佛心經

無極大道真佛心經

第廿二回　無極大道真佛心經（一）



南無燃燈古佛　降 二００五年四月十九日　乙酉年三月十一（二）



燃點心燈億萬盞 彰顯佛性無邊岸



　　宇宙洪荒，天地開泰，眾星拱位，萬星群聚於大宇宙天際，作此定位的依皈，又以弘化引導成就，此大寰天界眾星系作其成全。則是對大道弘展的推廣，是以宇宙星際作其主軸，萬星拱其道，行使於昊天星際世界，這是對此星際萬物所降於平衡的主導，是對其弘化引緣而成定位。原始大道之本體，是對此眾宇宙星系來歸向於道之本始，因其肇於對宇宙、虛空、無極、昊天的因緣。作其成就、作其引導，對未來世界所有下化於此宇宙星系作其歸納，則是以道之本來，道之本體作其依皈。



開宗明義章



　　天道之演化對萬物蒼生來定其歸納，是以其生存的依附作其規制，應對其生存取向該是了知，又如何能明白人生於世之一切？若僅為生存而依附於生活，則是僅在對此人道世界難有真正的提引。故其教化的因緣，則是對本身來作建置，給予是生存依附於對道之本體，則其可謂言之生存依附的舒適，又其生存於凡塵世界，則可明白人類為何而來？為何而生？故其生存取向的因緣，是給予對此大寰天地因緣的福祉來作提昇、來作創造，因而人類生存於此星際，則是一個承受五濁所浸染，又其在於相對之中，難以脫離於此困境，雖言人可因修持而邁入於真修實行，亦可言能作此提昇與超越。但為何會如此局限於對自己的障礙，以及對生存的障礙？乃以人類生存是對自己舒適生活，而不求於超脫靈性的提昇，故而障之隨起。



人類障礙章



　　凡塵眾生因入塵世染著而不知，因而染之疾，即其垢而難明，亦難知悉。因生存於世，對世境之呈現，給予是無法能明白，在對其眼、耳、鼻、舌、身、意之引動於色、聲、香、味、觸、法，故由五塵境來作染著於塵埃，又難以化除，則其身軀靈體，亦隨其染著垢穢，且無法能作淨除。亦因經由眼所觀其色相，來入於心念意識之中，亦串連於耳聞聲響，再進入於心念意識之中，鼻亦隨之而起，在香嗅之中，來分判於可接收與不可進入，舌之又引動於對萬味納入於口中，再浸入五臟廟中作潤身的滋養，給予能經由一切食物體的主導，其對身軀來納入於養份作其滋潤的要素，此皆經由身之動而引之。故其身動即觸之感，而此觸覺亦是通過外在的感覺神經，來歸納於把心念意識來作傳輸，即是人類生存取向原始因本的主要。



心法色相章



　　心之於內，色之於外，故其心色兩者所形之，即是相之引也。因其心之引動，方可把其入於六識中，而讓意之念來起動。故其意之念，隨而起引之，乃是入於意之傳導，再經由感覺神經，則是通過五塵境相互交錯，即可生起萬物萬相之結合，其亦經由緣之生，而起動於含因之促成，故其所動則是因緣之和合。其和合若無因之分，亦難有緣之動，動之緣，則是分差於善惡良劣之含因。故其因心法與色法兩者隨之起動，又經其前五塵境入於意之念中，則把末那來作傳導與輸送，此即可分判於欲接收與欲排除，則因欲之動，來串連於對末那傳導輸送的主要因緣，皆是納入於心王如來藏之貯藏。故其心王如來藏，則為第八阿賴耶之倉貯，阿賴耶亦言阿陀那，即此因緣則引動於心念意識來作評判，是以何種之種籽因的強盛，而一觸即染著。此為剎那之分別，則是對其剎那間，即生起九千生滅，而引動於強盛種籽因的促成，讓其散發於種籽因的呈現。故其心色兩法之本始因緣即由而起，有情眾佛子原靈本身的起心動念，亦隨之而起，則是對未來一切芸芸眾佛子原靈，來作分別於善惡因緣的促成。



心色分差章



　　心之於身器之主導，其心之起，則以初心而為之，此初心未發前，則是一切皆寂靜於心之中。故其念未馳，意未動，識未判，其心宛如赤子之本始，因其初之動，再復入於念之起，則把意來歸納入於識之貯藏中，讓其強勢種籽來相互交差，則引動於對心之起、之初發，則可言初之心，即一切赤子之本始。本始引動，則分於對二心之差異，則其二心，即是以末那來規制，其在於二心之傳輸，對心色皆難入於二心之分差。故其二心即有篩選分判，其欲接收、欲排除，皆是以二心來作約制，此約制即是對二心作其引導，再入於三心的真如之中，此真如即心王如來藏之本體。因三心亦可分類，但却是無記，乃以善惡良劣皆是可歸納於如來藏之貯藏，故其無記無私亦無分別，亦是全數歸制於貯藏中，遇因而成緣，遇緣而成果，遇果而成報。此為因緣果報之散發中，可以明白起心動念之三心所串連，正是如此。有情眾佛子原靈亦在於宗教之中，皆難了知何者為因緣果報？何者是起心動念？故迷障於凡塵世界。



起心動念章



　　念之起於心頭前，此心之動，則是把眼耳鼻舌身之前五識，來經由外塵境作接收，即是經由感覺神經，而入於意之初心的接納。故其起之於心，此心分別於前五塵境之染著；是淨染、是染淨、是垢染、是染垢，皆是如此而為。因其起之心即動於念，而念之馳，意即跟隨又把識庫，而引動於強烈種籽因的突起，即引伸於對起心動念入意藏識，則是對此芸芸眾佛子原靈本身，可以明晰在於「摩訶般若波羅蜜多心經」的見證，對此「起心、動念、入意、藏識」四階段，則可明晰對自己一個檢點過程的清澈，則較易入於對自己心念意識的傳導分判之中，來歸納於自己的檢驗功夫，則是本來之始。



起心動念章二



　　心念意識傳導於對自己無明障礙的存在，是讓其可以經由人類生存取向當中，能明白其個己在對自體本身的起心動念是如何，來作歸制與檢驗？若以起心良善，動念則易引於入意藏識之中，則未來果可形於良善。其謂修者或是善良者，皆具人生本始，人之初性本善，有情芸芸眾佛子原靈，皆具初善本始之心、之念、之意、之識。其經由一切外在事務鏈之引動，又對自己生存利益者，則可追尋亦作強力染著。故其利者，刀之鋒也，可利己亦可損己，可利人亦可損人，故其利己又在對芸芸眾佛子原靈，本身該如何來作行使？該如何來作約制？則是教育教化的根本能力，才是能利於己、利於人、利於眾生、利於眾佛子原靈。此起心動念攸關未來成就的因緣，而謂之其利己又利人，故其可邁向於超越的因緣。若是反之，則是墮於幽冥的殘酷，乃在於起心動念，作未來分差之判別。



鴻濛未判在於心　宇宙天際繹於星



天界因緣大無比　超越動念隨心引



無極大道真佛經　開宗明義剖分明



明晰起心動念章　入意藏識昇降清



　　此偈同有情眾原靈佛子來相互勉勵，把一個在於對未來一切有情眾原靈佛子本身的障礙與無明，可以經由對此經偈而能明晰自己的每個路程是如何？又如何可化除此障礙？則易入於回歸超越的因緣主體。　



本宗脈無極瑤池喜瓊仙女　登台



無極大道的因緣　瑤池仙境人少延



喜瓊降來崇心堂　仙女登台大家圓


諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由本宗脈人天大宗師　南無燃燈古佛降來著作「大道燃燈」第廿二回，把一個無極大道真佛心經來作闡述，是對未來一切有情眾佛子原靈，可以作課誦的範本。如此是給予經由明晰自己的起心動念之後，再入於意識之分別，而能了知對未來自己的修為，能有諸多的助益。盼能細體其中奧義，則較能讓自己來回歸與超越。



　　今日著作是一個嶄新的記錄，汝等可以細細體會，未來將是另一種可以成就，四億佛子原靈的回歸與超越，盼能多用心才是。



　



第廿三回 無極大道真佛心經（二）



南海古佛　降 二００五年四月廿二日　乙酉年三月十四日（五）



南海護眾佛子靈　古佛教化德育明



大道燃燈作心經　普化回歸濟有情



原靈降凡章



　　無極虛空降臨昊天世界，仍有諸多垢穢思惟，在理天世界難有清純的生存依附，給其降生昊天世界，期盼能以昊天世界生存作一個淨化。歷經有十億年光陰，又難以達至對其思惟建構，能有真正的提昇作回返，反而更沈淪於昊天星際。故再經由　上蒼來作篩選，對較深重罪孽者，下降於地球星系，讓其重新作改造，又降下五教聖人，作教育教化。故所有宗教對此地球人類，是一個較罪孽深重者，所依附的凡塵世界，讓其作改造、能作提昇，對大寰世界來達至，給予有真正回歸的天梯大道。能經由人類世界的改造，促成對自己心念意識，作淨化提昇的超越。



原靈成果章



　　有情眾原靈在對自己，要能有一個成就自己的思惟空間。故可以讓自己在對自己作信仰宗教，所必須要有的觀念，把自己往昔的垢穢思惟來作淨化，乃對自己有真正的受益。尤其對戒律兩者的依附與限制，是給其能把自己作一個真正的守其規範，又是對自己能在進入了宗教之後，必然能讓自己，可以輕易來作修持改造。要對其作下化，在凡塵世界給予真正有回返的天梯大道，如何把這種因緣，作下化與學習成長？是要有對自己的思惟建構，有一個系統的規範。這亦是對其生存取向當中，能了知自己除了生活之外，尚應該求取一個心靈上的安適。這即是對大寰有情眾佛子原靈本身來言，給予真正作提昇超越的因緣本，可以經由在對人類世界，種種的歷練與經驗，則是一個親身來作承受的要求。有情眾原靈佛子能否在於超越成就的回返，必然要很用心，對自己身心靈三者的聚集與結合。讓其能了知「身、心、靈」三者，更是不可言缺少任何一項，正是一個相輔相成，是上昇與下墜之分界。



心靈反照章



　　心者為一切萬物蒼生所依循的主體因緣，其必然可以發一動念，即能散發其波電之推射。能經由其發射電波念力，作明晰是處何種條件下的思惟建構？又是對其在心靈本身，是該如何作反照？因為反照正是檢點自己所有過程的欠缺與不足，能把自己的優劣良缺來作回觀反照，並對自己所有的困難與問題的改除。則可明白在心靈作其反觀，是一切有情眾原靈佛子所難以明晰，又難以真正進入其堂奧者。有情眾佛子原靈亦在日常當中忙又忙！盲又盲！如此的盲又忙，真不知只為生存的這個身軀作保護而已否？這是對其心、靈兩者與身軀本身作用來明晰。又在生存的過程，常會遇到諸多是因緣和合的創造，又是一個因果循環的報償作用。這給予在：自心、靈性、身軀三者，又是難以回觀反照，其該要用何種方法？可入於對自己心身靈三者，能相互促成在人道世界，來作一個改變所有障礙的化除動作，才是真正對自己此生的負責任。



意識投影章



　　意之起，必然會引動於心念兩者，加入於識種判別的分差，作其投向對外的尋求，讓因緣果報的促成，給予一個良善的福報或是惡殃的災難。故在意識投影，則會引動於第八意識，所有強烈種籽因作判別，經由投影作向外的追尋。有情眾佛子原靈，難了知對自己心念意識，將身、心、靈三者，作相互輔助，在心念意識投影的作用，把其能作到對自己原始本靈的明晰。又下降於凡塵世界，難免受到五塵境的染著，故而生存取向，將一切無明的障礙，加諸自己身上，而對自身產生了諸多的障礙。又自己無法真正對其事障來作化除，反而是對身軀心靈的阻礙，其自性的散發，如何對此問題的化除？是要能明晰，讓自己有一個真正淨化的時空因緣？若是時機已成熟，要如何來作承接？如何來作向前邁進？



意識反應章



　　人類生存凡塵世界，皆經由前世的因緣果，成為報酬（償）的應化作用，這又對其不分別是受善報或是受惡報，乃是前緣已定，今世來作受償。能否收其功效或是減其因緣承受，攸關各人在未來所作所為而分判，因為意念反應之本來，是無法能對其產生任何影響。但經由應對、智慧、心態、作為、身軀之分別，又產生了諸多原本應是善有善報、惡有惡報。但在心態、應對、作為、智慧加上身體的應用，往往無法按其原始善有善報、惡有惡報，即是促成善中來作惡報，惡中來作善報，這即是經由把一個嗔恨心作其行使，把一個懺悔心來作消業。有情眾佛子原靈，皆會以為原本應是善有善報、惡有惡報，如此惡善之分別正是一個怨恨嗔恚的分差，以及真心懺悔消其業愆，這種情況在於人道世界正是比比皆是。因而善惡分別，是一個自己心態、應對、作為、智慧、身軀之差別作用。



改造遷善章



　　眾佛子原靈歷經下凡之後，一切的習性、慣性、稟性加上自己的個性來作行使，往往是無法柔軟其身、心、靈三者。又是對其思惟建構，難以化除所有往昔思惟建構的固化作用，促使一個原本可以上昇回歸的佛子原靈，即一世世永遠皆沈淪此五濁惡世。又對其思惟改造，難以達至對一個新事務與觀念的思惟；因為有情眾佛子原靈，根本都無法能保持著半杯水、半桶水、半湖水的心念作用，又對其自心滿滿，甚且不願聽聽嶄新思惟的改造。如此要讓其能有真正的改造過程，又笑汝等太痴、太顛、太迷糊，其才是天下最正直的人類。汝等根本是難以同其因緣相互成長，讓其能經由一個思惟觀念的改造，來作滋潤；因此，其自己所遇的災難與困難不來，那才怪！這又是一個改造過錯，所必須要有的心態觀念，才是如實性。



見識思惟章



　　見識是一個經驗的累積，每一項過程，必然是含包著自己所行所為，所作所成，而集合為是善德因緣或是惡殃因緣與平順因緣。一切的動作，皆是很如實讓其親身體驗，故對其在一切的經驗當中，是不分別自己的親身經驗或是別者的經驗借與。乃對其自己能有一個見識思惟，增廣見聞的契機與因緣，對其在見識思惟的增廣，若是各己心態知識的欠缺，則無法能有上昇超越的機會與因緣。不論仙佛降至其面前，亦難動搖其本始之心，反而是對其垢穢增加的累積。因此對其在見識增廣，如何讓其可以很如實，作真正的判別？才是對其能真正改造過往所有罪孽的消逝。因此　上蒼的仁慈大德，給予其在於見識思惟當中，有真正作受益之時刻。



大道燃燈作天書　真佛心經真特殊



往昔所有經典論　共參此局作引註



大道無私振天德　回歸超越有情徹



真詮諦理加心燈　規範見性開悟得



　　此偈同有情眾佛子原靈來相互共勉，把此無極大道真佛心經，作一回次的剖晰與闡述。盼有情眾原靈佛子，皆可以改除所有的障礙來作回歸。



本宗脈無極鳳瓊仙女　登台



無極大道的因緣　鳳瓊仙女降來顯



真佛心經作闡述　未來容易大家沿



諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！　　　今日由主著仙佛南海古佛降來著作大道燃燈第廿三回，把真佛心經(二)，作一個接續動作的闡述與下化，讓未來有情眾原靈，可以很輕鬆明白自己的欠缺與不足，是在於何處又如何來作歸返的動作。如此本宗脈將是開啟引度於四億佛子，及借將二百餘萬位高科技人才來作集結與教化大道的聖務。盼全體神佛與學生及宗生等，戮力同心共為自己；共為　上蒼；共為大道；共為蒼生原靈來作成全與引導。盼之！盼之！好，辛苦大家了再會吉祥。



　



第廿四回　無極大道真佛心經（三）



南屏道濟古佛　降 二００五年四月乙酉年三月十八日（二）



南山開啟眾原靈　屏降功果必自親



道濟降來著心經　古佛德意眾生引



無極大道章



　　無極之創造，是以萬物為依皈。這其間有一個真正的教育功能，其正是如何來提昇，對於有情眾原靈佛子的淨化作用。則可以言對其不論是理天世界、昊天世界及象天世界，來作生存的依附，必然要能有其清淨的原始真如，又對其生存在於任何一種的環境過程中，可以明晰是何種的條件與作用？必然要讓其真正在於：無之無中來達至極境。故所存在對生存取向，是一個提昇作用，又是讓其對無之明晰，因在於無中來生有，而不是無之中即沒有。因此無之含因是以存在於對基因本質的透徹，才是能如囝囝的本質，這又是可以對其囡囡的存在中，來達至是以赤子之心作生存，而沒有所謂的汝虞爾詐、汝攻我奸，乃是一個赤子之心作其生存依附，則是以無之無明，來破除其無明的障礙。如此以其無之無明，則是本明中作其生存取向，這即是真如囡囡囝囝的本質。



無極元始章



　　無極又是一切原靈所降生之處。因有無之極，方能立於此星系的循環，來達至對其宇宙虛空的本質，即是無之極。又始之初地，則是一切有情萬物蒼生皆未曾存在，只是一個混沌初開的世界，一切皆是經由混沌之後，再入於千百億年的時光，來累至一個清純的生存空間，則是能了知，可否有其物種能存在於星系。更是讓無之極來引動，對於所有含因本質的基本因質作其生存，這又是可以對無之明，來達至一個初因本質的建構。如此可以明晰一切宇宙星系，皆有一個建置的要求，甚或可以明白如何經由無之原始，來作基因存在的要求？再入於對生存萬物蒼生的衍化，才是讓其基因本質作其融合，此融合又是能建置，達其含因本質的創造與生長。有情眾原靈佛子即在於此情況下，來作含因本質的創造，即是衍化於演繹的開創，因而無之原始，即是一切皆寂靜於一個混沌的平靜世界，才是演化過程的創造因緣。



演化創造章



　　由混沌世界的寂靜作用，來達至對其有情眾原靈佛子，及一切萬物蒼生的演化作用，則可以明晰是何種的基因本質？來促成其創造於何種的萬物蒼生？如此其基因本質是如何？在於未來即會形成於何種的物種眾生？因而可明晰一個基因本質。若以當下有情眾生的眼光所觀視，是難以明白其未來的演化作用是何也？若以創造其演繹德澤，是一個以人類世界來作開創的淨化過程，因此天地人三才並列於此地球星系，以人而謂之萬物靈長，才是實真。



萬物生長章



　　萬物蒼生皆有其權利來生存於此地球世界，不可謂之其靈力之不足，而人類倚其強勢來加以殺害摧殘，致使　上蒼見其殘暴，而讓人類眾生的罪孽來加以懲罰。如此可以明白，在於萬物成長的空間中，是不分別於任何物種的蒼生，皆是一個相同原靈的創造與散發，則是一切萬物原靈皆是相等的因質。故其基因本是相同，只是在於累世中的輪迴，讓其一世世的沉淪在相互的因循作用，又是讓其輪迴可以作提昇，可以作超越。但有情眾佛子原靈卻是無法能明晰，其在於輪迴，正是一個相反的局勢。如此更讓　上蒼難以對輪迴再造的提昇，反而是輪迴再造的沉淪，這又是情何以堪？讓　上蒼與諸天仙佛菩薩高真等的無可奈何！要明晰在於生長環境的創造，將是德澤於萬物蒼生，才是如實性。



輪迴再造章



　　輪迴的本質，是以不良的垢穢來加以沈澱、加以改造，讓其能在人道世界，有一個不可再為的因緣過程，這亦是　上蒼的德澤。因時光久遠後所形成的障礙，因把　上蒼慈悲德澤的原意來曲解與扭曲，故而讓其原是一個輪迴再造的提昇，反而是把其促成輪迴沈淪的障礙。如此在於　上蒼來觀，那是一個千不該、萬不該，又以仙佛的慈悲德澤，向　上蒼來請旨下降於凡塵世界，皆以教育教化作其提昇回歸的原動力。自己又是一個承受於五濁惡世的障礙，如此又經由人類世界的沉淪來作污穢，因此欲教化眾原靈佛子，反而是沉淪於此凡塵世界。這又是對其下降的仙佛等，真正難以忍受此無明眾生的障礙，把其輪迴提昇的因緣來抹滅，應可回歸於原始的本靈之地。以及讓有情眾原靈佛子等，來作提昇與超越，卻是讓自己存在於凡塵世界的悲哀，這又是另一個無可奈何。



淨化成就章



　　因輪迴是：個經驗累積的再造工程，有情眾原靈佛子本即明白，但迄於當今時代能真正明白者稀也。皆是讓自己的垢穢思惟，與頑強難明又難化的固執個性障礙自己，原本可以輕易作提昇的超越，但於此白陽的建構，亦讓有情眾原靈佛子，可以有更多的時機與因緣，來作淨化自己提昇自己。如此有情眾原靈佛子本應早早即可回歸，但又迫於無可奈何，更是沉淪於凡塵世界，不但是一切皆只為自己，更是奢華吝嗇，讓自己無法能把　上蒼的德澤，來作思惟的建構，如此更是無法有真正的清流作其淨化。因為淨化，則要明白在於起心動念當中，所有的思惟建構，如何來達至對自己的污穢染著，有一個沉澱與化除的時機？因而有情眾原靈佛子根本的障礙，乃是太自私又自我的膨脹，把　上蒼下降的大道因緣來抹剎，而不讓自己作一個真正清流的提昇，如此　上蒼亦無可奈何。



大道清流的本質　系列天書來引資



崇心堂中大清流　引導回歸任天職



宇宙逍遙真自在　寰宇星系大家排



有機有緣更和藹　虛空無極回歸來



　　此偈同有情眾佛子原靈，來作一個相互的成全與眷顧。盼能自己了知自己在於人道世界，除了生存的吃喝拉雜睡而已否？是否會有一個難以消逝的空虛落寞，又如此正是自己一個真如佛性的反應？讓自己可以明白，除了一生的時光當中，如何對自己的負責，才是正道也。盼之！盼之！好，辛苦大家，老衲今日又有率啦（台語：喝之意）！汝等羡慕否？敕化甘露一杯，加些福緣智慧給汝等來消業障、增福慧。大家一起來促成五期大道引渡的弘化也，喝一些不要太貪心，才不會弄巧成拙，太精明變成鬼仔。好，辛苦大家再會。



本宗脈無極瑤池鎮寶仙童 登台



無極無私無偏悖　瑤池仙境少人會



鎮寶降來崇心堂　仙童共會有情追



諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！　　今日由　南屏道濟古佛降來，著作「大道燃燈」第廿四回，把無極大道真佛心經作一個第三回次的著作與闡述。盼能細體其中的奧妙，作自己未來成就的提昇，才是如實，是對自己的負責與成全；不然一世人當中又有幾回次，來把自己入於一個真正淨化思惟觀念的建構？盼汝等皆可以作回歸與超越，才是如實性。有情眾佛子原靈的障礙，乃是對自己太保護了，而辜負了　上蒼的德澤與善意，又讓自己障礙得難以提昇回歸超越，盼無極大道真佛心經出版後，更是引渡四億佛子來作回歸。好，辛苦大家了再會。



　　　 　



第廿五回　無極大道真佛心經（四）



虛空上人　降 二００五年五月三日　乙酉年三月廿五日（二）



虛實人間傳宇宙　空轉世凡不用愁



上登鸞台著燃燈　人間成就有情修



無極原靈章



　　　由人間作為來觀視於凡塵世界，正是把一個心念意識作其成長，又是對生存取向當中來作依附。則是對眾原靈佛子，皆是經由無極降於凡塵世界，來作再次淨化成長的提昇。這可以明白在對每一個過程、每一個環節、每一個時間、每一個空間當中，皆是一個成長的必須性。又是以所有原靈作其學習的依歸動作，乃是對其生存取向，將有一種的學習作用。這又是可以分差於對學習後的應用過程是如何？亦對其生存取向，將會把在於往昔所有的一切經驗累積，來加以成長。如此可以明晰為何要把往昔所有的經驗累積，再作一次次的應用，則是可以讓其作一個成長學習的應用功能，將會讓其可以不會遇到前次困厄的障礙，所產生的無明，而讓其可以很平順，來達至對自己應用於一切生存取向，含括於修持改造皆是如此。



虛空無極章



　　虛空者乃是先前所應用的名詞，正是一個當今時代所言之大宇宙。故其言虛空，則是含括於地球星系在內，如此可以明白其所有稱之於虛空者，則是以虛極之飄渺中，來謂之空也者，則是以存在的時空環境而謂之。虛空者正是一個脫離於此人道世界的地球星系而謂之，故虛者、空者可以謂之一個脫離於五濁惡世之世界，來謂之其正是有清淨作用的淨化，故謂之淨土世界正是也。乃其虛空無極之言，其可以明晰虛空是以無極作根基，才可讓有情眾原靈佛子作其成就與成長。若無虛空無極之存在，何能有地球星系或是一切宇宙星系來作成長，其正是把虛空無極作其原始根據地而謂之，其所有生存於該星系的一切芸芸有情眾生作進化。其生存取向的依附，更是一個大寰天地的無邊無際，將是人類世界，所難了知與明白。



虛空因緣章



　　虛之者：乃是其早在第一元會與第二元會而謂之，其生存依附於該星系，而不只是一個地球星系而已，其虛空亦是將其古時代的第一元會與第二元會來作串連，又是把其生存取向的動作，作一個更大的成長。如此其文明科技，將甚於此第三元會有百萬之成就，亦是對其所有芸芸眾原靈佛子，可以很逍遙來去自如的生存於該星系。因此虛空者，則是以星系間的融合，作其定位，亦言金、木、水、火、土、海王、天王、冥王之眾星系，含括於日、月、地球等諸星系，故其虛空之成就者，將是對其每一星系，皆有諸多的進化與創進，又其每一星系皆有諸多文明的提昇，其亦含括於諸多不在於九大星系當中，甚且於諸多萬顆星系而謂之，其演化生存定位中作其成全、作其進化創造的拓展。



虛空本靈章



　　虛空之因緣；若以有情眾原靈佛子來謂之，其學習與成長將是可以把一個真正作下化的德澤，來達至對一切有情眾原靈的成就，作其真正提昇的應用。有情眾原靈佛子的本靈，將是可以很清楚來作淨化，故其原始之靈性，是純淨而無污染，其正是一個囝囡的本靈，是無任何的不良垢穢，正是對赤子之心來謂之，又一個天真無邪的本樣，其存在於每星系，又是可以讓其逍遙，又自己在對自己本靈，能達至給予經由　上蒼下化於福祉作德蔭。故其即無分別心又無任何雜思雜念，如此囡囝之本靈，作其真正應化的德澤，則可以讓其天真無邪，來存在於虛空大宇宙世界的本因，才是促成其無憂無慮的享其福澤的應化功用。



虛空下化章



　　有情眾原靈佛子在於虛空無極天界，來作逍遙生存的依附作用中，正是有一個真正應化於虛空無極天界的生存逍遙，因而其囡囝的本靈（質）皆是無憂無慮。又是一個對其生存取向，將存在於二千餘億時光年，作其生存取向，故其本靈的囡囝，則不受外靈外界所鼓惑，況且正是可以言生存於天國世界。又為何會下化於一切星系當中？則是不只對存在於此地球星系，尚且存在於昊天的仁澤星系來作生存，此仁澤星系，至今尚有諸多未曾下化於此地球星系，故其只存在於此「仁澤星」，因而此地球星系在於天界來言，其正是天界謂之「啟明星」，則是人類世界所言之地球星系。



虛空仁澤章



　　仁澤星系作其下化的降生，尚有諸多的神通力量，其亦能有無極原靈的黃綾彩帶來作護身，雖言可以逍遙自在，卻不及在於虛空世界的囡囝本質。雖有部份的污穢存在於自身當中，又是把一個本質靈性清純的污染，更是對自己本質基因的淨化中，一直是往上來提昇，虛空亦是歷經有近十億時光年的時空中，來下化於仁澤星。故存在於對此地球星系的下化是越來越污垢，又其靈性無法作超越，反而會一直再反覆的把其污垢來作淨化。則是能讓自己可以很輕易對自己的污穢來加以沉澱、加以提昇，然而其若可以累進相加作其淨化的提昇。才是可以經由地冥星來達至仁澤星的歸返，如此一個星系與星際本身的要求動作中，正是一個本靈的淨化與淨染中作成全。



虛空無極降凡因　皆是沉垢難清淨



存在星系污染靈　下化仁澤星際臨



地冥存在於地球　有情地冥作成就



一步一腳一個印　回歸原始的悠久



　　此偈同有情眾佛子原靈來作相互共勉！把一個真正下化的原始本因，作一個闡述，該如何對此一切有情眾原靈，來達至如何回歸於原始根據地？則是可以明白對於有情眾原靈佛子的下化動作，是該如何來達至提昇？辛苦大家了，一切吉祥大家再會。



　本宗脈無極瑤池鎮寶仙童　登台



無極天界的逍遙　瑤池仙境人間躍



鎮寶因緣降凡塵　仙童德意眾靈挑



諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！　　今日由本宗脈正主席大道燃燈主著仙佛　虛空上人，降來著作無極大道真佛心經，作一個虛空因緣的闡述與著作，將是對一個有情眾原靈佛子來作提昇，一個明晰如何對自己的不足與污垢，來作清淨與淨化作用，則是可以讓其作沉澱與成長，正是如實性，期盼能對自己的無明障礙，將有諸多的提昇與創造。大家辛苦了，一切如意吉祥。



　



第廿六回　無極大道真佛心經（五）



南無燃燈古佛　降 二００五年五月六日　乙酉年三月廿八日（五）



南無眾生皆如來　燃燈心法自然開



古佛降著燃燈冊　無極大道心經載



守法見道章



　　守之法；乃是對修持者能以其規律作依皈，可入於道之修。故其守於法，而護其身乃是正道，又其守於法，能對社稷有一個平等的作用，亦言對社稷能有和樂的祥和平等。故而經由守其法與規律作其依皈，能讓其不入於惡之道中來受纏絆，故其守之法的建構，方可達至對其本身來作一個相護佑，又可以對其社稷有一個示範的標杆。故守之於法，則其規章與戒律，亦可於建構於行使的作用，能達至一個護佑其身形而不受惡之果來纏繞，對心靈身軀的主導，可以入於對己身之行使，且能平和而無爭，乃其守之於法，能給社稷有一個祥和的作用，才是如實。



律戒守己章



　　能有一個對其有守規之作用，律己為對己之作為，來給予一個成長與學習，因律於己，則可對己本身者於律之戒中來作守護，故其戒，則以律作其規箴，以其規戒作其行使，而不逾越於律戒之行為，其正是對己之修為，有一個正道的行使。其在對規律者，則可以作其身、心、靈三者的護佑，而減少外力的加身，能護佑於己身之實力，來作行使的規範，故於能為戒之者，守其規範而不逾越，則其戒與律，必難以產生任何作用。若逾越於戒與律、或律與戒，則心難安；又對己身難後於修持者的安適與清明，且無法能安適於修者的成就，其無復於修者本身的障礙，則顯也。

　

　　戒與律，則是對己身有其規箴作用，則戒為不可逾越，其正是對己身的守者，能了知在於人道世界，達至對己身造就一個學習與成長。如此可以明白其在於律與戒當中，是作行持者本身的規箴來以行為，因而可以對其律者，則是為己之道戒者，是加諸於外在，不可逾越之守。



思惟成長章



　　思之細惟，則是有其過程的經驗，因思乃是對其經驗成長的依附，來作其建構的累積，故思惟是一個思考作用的提昇與淨化。因而思惟必然是把往昔所有的經驗累積，來達至對自己所作所為，所成就者本身的因緣，由其規範建置，將把思惟作用所有行為的依附過程，以自己的想法把自己的思想觀念，可以讓自己來作事務的依循，即是思惟作用，如何達至於成長作用的累積。可於事務鏈的相互關連中作其成長，因事務鏈本身不具成長，事務鏈本身不具善惡，而是取抉於人之作為，所行、所作而區分於善惡兩途，故不分別於善惡兩者，必是無分別於善與惡之分差，又可以對其分差作用來達至，給對其學習與其思惟成長，經由人為因素來作分判，是善、是惡、是正、是邪、是對、是錯、是Ｏ、是ㄨ，皆以人為因素，而分別於此對錯。故其對待，則是人道世界所有一切有情眾佛子原靈的障礙，離此；必難以脫離於五行的束縛。



陰陽對待章



　　陰為坤之極，故其陰也，是以女來謂之，其分別於坤之取捨於一切作用的和合，又其陰之為女，以其女為陰，故主內。又乾為男謂之陽而主外，其分別於乾男、坤女而分陰陽，其正是一個相互對待的芸芸世界，一切有情眾佛子原靈，皆離不開於此分差，而有對待。其分別於乾陽坤女，而謂之陰陽兩合，又是傳延於主要的因緣和合，又可傳宗接嗣。在人道世界正是如此，把陰陽兩造而區分於相互對待，若有情眾佛子原靈，可以明白於陰陽兩造之相互對待中，如何調適於陰陽兩和？故一切則可以順水而行，且不會於逆水行舟，正是大道的主體因緣，若可見思於此，必然明晰在此陰陽相互對待當中來作調合，才是可以創造延綿福祉於後代子孫。



福祉造就章



　　陰陽兩合之相互調合，以相互對待的化除，這可以明晰其創造於福祉興旺的作用，因可以用於福利眾原靈佛子，亦可福益於對自己身軀，及生活的主要因緣體而謂之創造，故其可以把福祉的造就於己身家庭的興旺，才是如實。因陰陽相互對待，則是相尅，又陰陽調合則是相生，明白於此道理，則人間平順可待，亦可期待如此福祉創造，則是正確的期許。因而對福祉創造於陰陽兩造的調合，而謂之琴瑟和鳴，則可以福蔭於己家之興旺後代，亦能得其福蔭而長享之，乃能創造於興旺，則是對社稷與家庭本身的護蔭與成全。因此可以把福祉創造作其相互調合，而不是相敬如兵，則謂之難調適，欲創造則難期也，必要明白此福祉創造於後代，是己身所行所為而成就。



修道改造章



　　修之者：謂之調整，因其錯誤必要了知，故以修其錯誤而改正，為之修整，以本身的訛謬來作改除自己的欠缺，因此可以經由修正己身不足與欠缺，或是錯誤與訛謬，來作改除自己的缺失。因此可以經由修正對己身不足與欠缺，或是錯誤與訛謬來作調整，每位有情眾佛子原靈皆是如此，因之於降凡後，一切累世的習氣與慣性，來行使於本身思惟的建構，則難以對其有真正的調整作用。又以其思惟錯誤訛謬之不正確，乃是造就諸多無法扭轉的困境，必是自擾於自身，又累及全家，共業則難以轉圜，這在人道世界比比皆是。若修道難以改除往昔所有不良氣稟慣性，則無法有清明的思惟建構來作提昇，這即是有情眾佛子原靈，為何無法能達至一世，即是可以成就佛果的障礙，正是如此原因所形成。若以「修者」是改除錯誤訛謬，則「持者」是力道能持恆不斷，而非今日改除明日再犯，如此則非修道，所應行作調整之本質，因修道者皆有一股親和力作其成就，必然可以改除往昔所有的不足與欠缺，則是修道成就，所應有的心態觀念。



修道障礙章



　　修道者，以大圜天地一切入於宗教之修子而謂之，一切不入於宗教，而無在作修持之修子亦謂之。一切不入於宗教而在作修持之調整，如此則有者可謂之，乃是不正確。有情眾佛子原靈，可以細思於不分別「入於宗教作修持者」或是「不入宗教作修持者」皆是無明障礙，所主導於生活取向，故其不分別於修道或是不修道，只是在於困難障礙來臨之時，一切有情眾原靈佛子，必然要去克服於任何障礙的化除，則可以明晰在不分別於不入宗教作修持者，其亦是在作改除障礙之調整。故其本身雖不言修，但實則由出生至老死，每時每刻皆是在作一個調整改除的動作，如此有修之宗教修持者，亦復如是，只在於宗教是把其名項，來冠上一個修持者之修為調整而已。一切有情不入宗教者亦是每時每刻皆是在作修為改造，如此一切障礙入於宗教或是不入於宗教者，必然會把障礙來作化除，才是如實性。

　

修道不分汝我他　有情佛子皆如踏



人間改除作修整　障礙化除必可達



思惟建構的成長　因緣可化眾生擔



學習經驗的累積　一步一印皆可嘗



　　此偈同一切有情眾佛子原靈來相互勉勵，亦是把自己入於人道世界，則是每時每刻皆在作一個學習修整的改造，如此才是人道世界一切經驗累積的成就。盼之！盼之！細思一切則明，人道世界是否如此也。大家再會！



本宗脈無極喜樂天尊　登台



無極喜樂又來臨　天尊登台會有情



諸賢大德共安好　吉祥如意大家親



諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！　　今日由大道燃燈主著仙佛，本宗脈大宗師　南無燃燈古佛降來著作，大道然燈第廿六回，把無極大道真佛心經（五），作一個闡述於對有情眾佛子原靈，不分別於有入宗教或是無入於宗教者，皆是在此大寰世界來作修為調整的改除，若不如此，從小而老，皆是一步一腳一個印，印印皆是在作改除的動作而已，汝等說是否如此也？盼能細細體會大道真佛心經的原意，作此學習成長的提昇與超越。好，盼之！盼之！一切吉祥如意，辛苦大家再會。



　



第廿七回　無極大道真佛心經（六）



　南海古佛　降 二００五年五月十日 　乙酉年四月三日（二）



南屏護佑有情生　海天一色本靈成



古言大道今再傳　佛示真佛心經證



回歸教化章



　　有情眾佛子原靈在於凡塵世界，正是一個把思惟建構，來作清淨的提昇，又是以淨濾淨化作其成長，故以回歸的本質是作其教化的因緣體，又是讓其可以經由凡塵世界，來達至對其心念意識，作一個學習成長的淨濾作用。因此把其淨濾之後，再作靜慮，則可以對其在大道世界，來作其「眼耳鼻舌身意」的主導，其正是把「色聲香味觸法」來引動於所有對一切形色界，所分差的作用，給予是經由一個把外五塵境的作用，來達至對自己所展現的條件。正是經由其教化的教育當中來作成全，又是對其起心動念當中，有一個提昇於淨思的功效，故欲回歸即可期。



思惟改造章



　　思惟之思想，則以經由四大假合來謂之，因思惟所見，必然經由四大假合的「地水火風」來作主導於生存取向。這又是一個對其思惟，是經由人道世界來作主導於一切動能的要求，應可以讓其在於經由地水火風的創造演化，又是以因緣和合，來創造於把地水火風四者，通過於心念意識，則可以明白在人道世界，必然要經由此四大的過程來融合於當今的生存功能。這又是對其明白該如何，讓自己可以達至在藉用於四大本身的融合？給予自己創造一個靈性淨化的提昇。這亦是明白其起心動念當中，如何達至對其四大的藉用，而讓自己能受益？如何可以讓此身在此世界當中，來達至藉用於四大的合和作用？又是對其四大本身的因緣，給予一個達至成全的要求。不然一切有情眾原靈佛子，必須要經由人道世界的磨練「身心靈」三者，如何達至一世人作其回歸者，必要明白方法對於何者，可利於自己的受益，可利於眾生的受益。



四大合和章



　　四大為：地之堅實性、火之溫暖性、水之流通性、風之吹動性，故若無四大者，則一切因緣難以成就。又對四大者本身的創造，給其來作因緣和合。又對四大者本身經由人為的起動，對於所有因緣和合的創造與摒棄，這又是對其四大的要求來作其成全。有情眾原靈本身，若是不經由四大的因緣造就，根本都無法達至對其生存取向，有一個真正替自己來作受益的動作。因為這種的條件下，把一個身軀心靈者，融合在於一個空間中，來作對自己的思想作用，給予是淨化、是污穢、是淨染或垢染之分差。又是對其可以經由四大的組合中來作成全、來作受益，或是一直反覆輪迴於對此大寰五濁惡世的障礙。必是要歷經於四大組合的成就，才是可以一世人來達至對其身心靈三者，可以輕易跳脫於三界外。



五濁惡世章



　　五濁者：思濁、見濁、不淨濁、染濁、惡濁，這又是不同於佛教所言之五濁（見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁、劫濁）。故其五濁者，乃是一個染受空間的障礙與突破，每一個時空環境皆有其受益與障礙，必然是能在此五濁惡世當中，來把自己邁向一個真正受益的提昇。有情眾佛子原靈在於人道世界，一切起心動念皆是承受前業與今果來作造因與償還。如此亦是下一世（回）的因緣果報，這又是可對其在於人道世界，來達至是有修持成長的時空因緣，可以明晰其可在五濁惡世裡，一切染著可以見至一層層的蒙垢，而不能自理來作清除。這亦是只對外在身軀是染著，又對心靈身軀是染著，又對心靈內在之垢染，則是認為此世界一切皆是如此。但往深一層來作探究，必可以明白為何在於五濁惡世，正是一個精微修煉的道場？這又是對其明晰在於精微修煉的過程，是如何可以作其提昇？亦可以作其下墜？才是符合於對自己身、心、靈三者的融合，作其成長的依附作用。



修煉成長章



　　修者是改造，煉者是來融化（解），而作自己垢染與淨染之分差，有情眾原靈佛子入於人道世界，正是對其染淨與垢染原之作用中，來達至是染淨或染垢。這必要對己心內在的真如靈性來作提昇，又對其真如自性的闡揚，有情眾佛子原靈，亦無法明白一切生存世道的淨化與染著中，正是給予一個上昇與下墜之分差。故其所有動作，皆是承受前因與當下緣，來作後果的償報作用，如此是對其因緣果報之分差，該如何行、該如何作用？該如何成就？則攸關其自己所思所想之分別，而評判於未來之果報的償受作用是如何？才是對自己的無明，可以作一個真正的教化功效。



因因成果章



　　因之因者，乃是前業所形成，故其因不是當下所為，而是前業所累積，如此因因而成果之償受，必然要能以其成果是如何來作評判。在每一個時空與環境作分差，又是對其因因而得果之善惡兩途，來作一個個分判作用，如此可經由其各己的所作所為，來形成對其所有未來果報之償受。才是對自己達至因因而成果的報償，又對有情眾原靈佛子是一個真正作下化提昇的調整。如復而是，可以讓其先對因果循環償受的了知，其過程是自己來作受償、自己來作享福，任何人皆不能替代。若以共業相互形成，則其共業各人亦皆償受，乃因因而得果之分差。



真理成全章



　　真理者，乃是一個不變其本質的生存意義，其真者是放諸於天地共承不變的理則，則為對有情眾原靈原佛子，來達至其生存依附的條件，給予一個對其真者作受用。又是真如本靈的行使依附，可以在於對此大寰天地當中，來作相互的成全與相互的刑尅。必然可以了知相輔相成，又相尅相忌當中，作其生存依附的調整，給予對刑尅分差的摒除。若是無法能了知，在於對此刑尅作用的摒除，則會一直承受於不良障礙的局限。故而了知刑尅與相生的本質？其人道因質，更是一個趨吉避凶的本領。故其刑尅所有的障礙，必然可以對未來生存福報的減除與增加，是以每位眾佛子原靈皆具備的條件與因緣。這又可對所有在於人道世界，來達至一個真正的下化作用，才是符合於人道的提昇與趨吉避凶的本質（領）。



有情原靈佛性因　因緣成全相互引



因因得果於今生　刑剋相生兩極性



回歸本質要淨化　垢染染垢難昇華



淨染可成作染淨　天地引度眾靈話



　　此偈同有情眾佛子原靈佛子來作一個相互共勉！把一個天地有情眾原靈佛子的因因得果，來形成對今生一切生存取向的提昇與障礙，可在當下之思惟來見真章。明白否？盼之！盼之！辛苦大家了，再會。



本宗脈無極善道天尊　登台



無極因緣大無比　善道降來有情契



天尊今日來登台　共會諸聖學生依



諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！　　今日由大道燃燈主著仙佛　南海古佛降來著作「大道燃燈」第廿四回，把無極大道真佛心經（六），作一個闡述與印證。給予一個因因而得果的報償作用，來提昇於人道生存取向的動作中，能明白是淨染與染淨，對垢染與染垢，則是對未來前程去路的分差極大也。盼能了知對自己心念意識的障礙，來給予一個真正的提昇與超越。好，辛苦大家了再會。



　



第廿八回　無極大道真佛心經（七）



南屏道濟古佛　降 二００五年五月十日乙酉年四月三日（二）



南屏道濟古佛降　大道燃燈呈吉祥



引度四億佛子歸　成就科技人道揚



大道心燈章



　　大道者：乃是自然無為的作用，給予對有情眾佛子原靈，在於此元會、此時局作一個彰顯於各己心性的心燈，作其燃點的光明，更可對自己的自體來作發光。則是以自己的能量，作其統合於把一個自心的光輝。展現於對自己的提昇。更是化除於諸多無明的障礙，更可在凡塵的世景中，來達至給予自我彰顯於心燈的光明能量。此即是　上蒼的德澤，亦是眾仙佛的慈悲，更是對　昊天玉帝與　無極皇母來作成全於有情眾原靈佛子。可以在此廿一世紀當中，有真正對自我心性的明晰，有情眾佛子原靈亦要把自心的能量體，來作散發於對自己本心、本性、靈性的提昇，才不會造成一世世的沉淪與障礙，如此大道心燈─所給予正是無窮無盡的福祉於凡塵世界。



大道天德章



　　天德：是以　上蒼的好生之德，來融合於對大地的養生、育生之德，更是輔佐於人類的放生、護生之德。故而可以串連於對天德本身的行使作用，了知在於把四大假合，作一個相互的融合作用。給予對生老病死苦的障礙，能化除於悲歡離合的行使，促成於喜、怒、哀、樂的展現。這又是明白於對天德的依附，在於一切大寰芸芸眾佛子原靈等的行使動作。來達至了知給予經由六度萬行的波羅蜜，作其成長與學習的體証，亦對心念意識來作一個相互成全的德澤，這亦是對其有情眾佛子無明障礙，所產生的化除作用，正是把佈施波羅蜜、持戒波羅蜜、忍辱波羅蜜、精進波羅蜜、禪定波羅蜜、智慧波羅蜜的六度萬行。串連於對自己生存依附，信仰於宗教的教育教化作用，給予真正的提昇，則按步就班來達至成就。



大道回歸章



　　回歸的本質：是給予有情眾佛子原靈，在於此大道的體証中是不分別於儒、道、釋、耶、回以及天道，及所有一切的新興宗教等，皆是一體如是的平等作用。來達至對其信仰宗教的藩籬，把其來作拆除，則是一個平等公正的信仰，才可促成對修子能有一個平等、公正的思惟、因緣、建構。對自己的成長與行使，不會僅執持於自己所信仰的宗教，是天底下唯我獨尊的垢穢思惟。如此是無法能真正回歸於上天天界的逍遙與成就，因此有情眾原靈，如何來作回歸？則是要化除自己宗教的障礙，是以平等、公正、無私、無為作其規章，回歸才能如實性。



大道真詮章



　　真詮者：乃是一個放諸於四海皆準的標杆，更是不受國土、風俗、民情所局限，又可以在人類世界來作行使依附的準則，是其本身以真實理諦，或是以世俗理諦作相互成全。有情眾佛子原靈，正是處在一個相互對待的世界，如何以相互對待，來達至中庸之道？必要以真實理諦，作其真詮者的依附，必然可以作其未來成就的依據。有情眾原靈佛子亦對此大道真詮之因緣，來作其成長的體證，把其一個真實的理諦作下化、作應用、作真正提昇，明晰自己無明障礙的化除，才是對自己能逍遙於昊天、無極星際來去皆自如。



大道規範章



　　規範者：乃是一個天地定位於公正平等的律法，則是不分別於人類世界或是昊天星際以及無極、虛空、大宇宙世界，更是一個相互串連的公理，所形成的宇宙星際。其必然有真正作上昇與超越的條綱來作行使。故而天地人三才於此地球星際，必然有其行使依附的規範，則可以對其規範來作實行。亦能符合天地德澤於有情人類世界，這對天地規律的作用，能相互串連於把其生存取向，不會背離於人道生存。又是可以實行於三綱、五常、四維、八德，則以仁、義、禮、智、信、忠、孝、慈悲作其規範，亦對清真無為的惻隱之心，來行使於公正的博愛。才是把一個天地規範的定律，在於天地人三才，串連對自己所有行為動作的改造，更是創造自己成就的條件與依據。這亦是對大寰天地一切，在於此地冥星中，所有一切的萬物蒼生，作一個提昇於超越輪迴的障礙，必然可以真正了脫，對輪迴障礙的牽纏與束縛。



大道諦理章



　　諦理者，乃是以三教同宗、五教同源，又是一個不分別於所有宗教信仰的依歸。如何對自己心念意識當中，了知對眼、耳、鼻、舌、身、意，來入於末那、阿賴耶的成就，進入於菴摩羅的成長。又進入於佛性世界的彰顯，把佛境四諦，來作相互成全於佛境初地、佛境次地、佛境三地、佛境四地。必然可以達至對微微初識的彰顯，在於微微次識，再進入於微微三識之後，即是入於微微四識，則是把此佛境四諦來明晰。如何經由人類心念意識所主導？對此大道所展現的條件，來作相互的成全，進入於佛國世界的通徹與了知。必可促成對自己在人道世界，來淨化自己的障礙與無明，正是開啟了一個佛性世界的國度作成就，引度於所有四億佛子的回歸。又是成全於二百餘萬位，高科技文明人才的歸返，才能創造於九二原靈佛子的乘越，及了脫輪迴的障礙與局限。



大道心燈展架構　大道天德天心就



大道回歸來成全　大道真詮明白修



大道規範作行使　大道諦理亦如是



有情眾靈皆成就　回返宇宙虛空智



　　此偈同有情眾原靈佛子，來作一個相互成全於大道行使的條件中，作一個真正的下化作用。如此可以經由自己所行使、所作所為來明晰，是如何能在一世當中，即可達至當下開悟，一世成佛。盼之！盼之！



本宗脈無極進財天尊　登台



無極頒賜大因緣　進財進寶人人羨



天尊今日來登台　共會諸賢有情天



諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！　　今日由大道燃燈主著仙佛　南屏道濟古佛降來著作「大道燃燈」第廿八回，把無極大道真佛心經（七），作一個闡述與註解。給予有情眾原靈佛子，來明晰人類世界所有生存取向的動作中，正是一個必須要有通貨因緣的成就，如此進財多一點，人人皆喜歡不知汝等要否？

　

　　若有此心，那為師來賜予一點點，給予汝等也！有德者皆可如實獲得。



進財納福大家愛　行功了願自己來



有德有福本身造　弘揚度化天德排



　　此偈同咱真佛心宗所有學生與宗生等，全體來作相互共勉之，今日有來者，更是可如實得之，若無德者亦難有如實獲得。好，辛苦大家了再會。



　

　 　



第廿九回　無極大道真佛心經（八）



虛空上人　降 二００五年五月十七日　乙酉年四月十日（二）



虛空人間有正義　空轉時間無絕期



上德人德行大德　人道地道天道基



大道佛心章



　　佛心者，乃是眾生之心、仙佛之心、聖者之心、道者之心。故一切有情眾原靈佛子之心皆在其內，又以對本心佛體，來作依皈的主要因緣，作其向上提昇的原動力。又以能淨化其心念意識來作主導。故而每一位有情眾原靈佛子，皆是　上蒼所化，皆是一體大道所成就的佛子原靈，來達至如何明白其佛心本體的殊勝？乃是對其可以作一世成佛，又是當下可以明心見性、開悟證果。這才是很如實對一切有情眾原靈佛子，來達至成長與成就，然而對此佛心本體來言，如何讓自己可以在一世人當中，即身成就來作提昇？又是對其所有無明可以化除，又是對在於有情世界一切種種的障礙來作化除，才是將佛心本體彰顯於此凡塵世界，則是對其明白佛心本體的殊勝與重要。



大道明心章



　　明心者：乃是以其各己的思惟建構，作一個更大的通徹與了知，又是對其如何明本心、見佛心？則以道心作基礎，又是對聖心來作行持。將把佛心作一個建構，才可對仙心有一個真正融合的主要，因此如何彰顯其明心本體的啟發，將對有情眾原靈，來作一個通徹的了知。又對其能真正把明心見至初心、二心、三心，如此一切心之啟動，將是把念意來作行持。這即是有一個識種了別的依附，因而對其明了自己的本心，將可以見至一切起心動念當中，來作真正的提昇。因此一切有情眾原靈佛子在於人道世界，如何將此佛心本體，作一個真正的下化動作？乃是讓其能達至對佛心，見至能有成長與成就，又是當下所可以印證與體悟，才是真實性。



大道見性章



　　見性者：不是一般者所能了知與體悟，因對其見性的本體，如何讓自己能了知在於性體之分別於佛性與魔性？這種分差作用。將是每位有情眾佛子原靈，為何會下降於此地球星系？則是將魔性來作人，又是無法彰顯於佛性的創發，才使自己入於魔性而不知。故而魔性對於各己本身如何去作檢驗？則可以輕言一句讚嘆之語，則面如滿月，則佛心必顯。若一句中傷毀謗之言詞，一下子即把魔性來彰顯，又是怒目展現惡顏，如此可以見至是用於何種性體，來作行事的依附？將是對有情眾佛子原靈，為何會一直深處於五濁惡世？則是如此，把佛性與魔性來作彰顯，反而是對魔性展現的時候較多。故而有情眾佛子原靈，為何會降生於此凡塵世界的原因？亦在於此也。



大道心法章



　　心法者：本是一切有情世界的法相作用，又是對大道本體的心法作其依附，因而有諸多有情眾佛子原靈，甚難明白，為何在於同　上蒼的心電感應，往往無法能真正同天地來作串連與建置？反而會對外界的不良電波作輸送與吸納。這又是一個無法能對自己本身，該是如何來達至對自己，把一個天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通，的依附與實行？因此在人道世界，原本是大家皆可具足，但皆被自己的業障所迷惑，故而無法展現於前五神通，來作施行與依歸。反而會一直迷惑於外界所接觸的神靈交感，才促使自己本身的能量與德性，無法作一個真正的彰顯。不但侷限自己，而且是一直深處於業障因果的牽纏作用，如此不了知，如何把心法與見性兩者，來相互應用於對自己本身的利益？反而皆認假為真，把自己入於更悲情的局面，這亦是對心法通靈者一種警愓與告知。



大道演繹章



　　演繹者：是一切有情人道世界，所有生存取向依附的作用，讓其可以明白，為何在人道世界一切有情眾原靈佛子，來了知天地運轉的殊勝？又是以天地人三才，並列於天地當中，人類如何對自己，所有的演化作用，來達至是把創造作一個更大的提昇？才是很如實對自己與眾原靈佛子，能真正的作受益。因此演繹的德澤，正是　上蒼所主導，又是一切眾天界仙佛來作相互的成全，不是僅存在於人道與天道作此德澤的進化作用。有情世界的地球星系，一切萬物蒼生皆參與此地球星系，來作演化進步的依附條件，又對此　上蒼德澤於大寰天地之間。正是一個無窮、無盡、福祉的下化，才能對有情眾原靈佛子，可以很輕鬆入於真正提昇的主要因緣本。



大道有情章



　　有情眾生入於此地球星系，則是謂之啟明星來作依附，又言地冥星，故此人道世界所處於一個陰陽兩半的世界，一切陰陽乾坤皆是　上蒼演化。故而在生存當中能否真正對自己的要求，達至一個天地皆有情，眾生皆有愛，不但是對人道世界，而且對萬物蒼生，皆可作個真正公正、平等的生存條件，才是平等無私於此大寰天地當中。有情眾原靈佛子，不分別於天地人與冥府世界，一切的芸芸眾原靈，皆是一個相互成全的依附作用。又是對其能否達至陰陽兩利，則觀人道世界所有的作為來評判。該降下何種福德與惡殃？如此一切討報的因緣，將是對此陰冥世界，所有心生怨恨者，能加以教育教化。才不使其惡因而造更大的惡果與惡殃，將是如何明白角度對換的心理，才是讓汝業因業障業果的償報作用，能一步步來減輕其因果循環的作用。讓其真正把大道的有情，散播於此天地之中，更是利己又是利於萬物蒼生，何樂而不為之。

　　

大道佛心作基礎　大道明心闡理殊



大道見性的根本　大道心法來化除



大道演繹作體證　大道有情得心誠



天地所化同一體　明晰體悟天德真



　　此偈同有情眾原靈佛子，來相互共勉之，把此無極大道真佛心經第八回，作一個闡述與剖晰。盼有情眾佛子原靈，皆能真正作提昇與超越，則不負仙佛苦心所教化與成全。盼之！盼之！辛苦大家了，一切吉祥再會。



　本宗脈無極納福天尊　登台



無極納福天尊來　真佛心宗弘展開



五期建構道場新　弘化提昇眾靈載



諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！　　今由本宗脈正主席　虛空上人降來著作「大道燃燈」第廿九回，把一個無極大道真佛心經（八）作一個闡述。亦對主著仙佛的慈悲下化，給予有情眾原靈佛子能體悟於大道系列叢書的殊勝，將是無與倫比。又是一個對未來可以真正很容易，明晰大道系列所有闡述是何也？盼能細體　上蒼與本宗脈所有仙佛及諸天仙佛所期盼的「真佛心宗」，是一個真正的作為，無私又無為。盼之！盼之！辛苦大家，一切吉祥，大家再會。



　　



第卅回　無極大道真佛心經（九）



虛空天尊本宗脈主席　文衡聖帝　降　　

二００五年五月十日乙酉年四月三日（二）



虛空人間大因緣　主席降來崇心圓



大道燃燈著心經　普化弘揚道德顯



大道一貫章



　　大道者，乃自然而然行使一切作用的依附，則可對其所有萬物蒼生來作依歸，必讓其可主導所有生存取向的福、祿、壽、富貴、吉祥作其成就。又以對大道的德澤來作一貫的提昇，才不入於給予災難惡禍的相尅，則可對其經由把此大道的德澤。來作一如、二邊、三際、四象、五方、六合、七星、八政、九如、十全的依附當中，給予真正作其統合的要求。故而經由一～十之後，再入於把一切作用的行使來達至，給予是經由十一～廿當中，每一項過程皆可以相互融合，又是相互來作提昇。才是很如實在於人道世界，經由一貫的作用中，正是以一貫之來作相互成全，又是不分別於一貫之作用。給予真正邁向一個人類生存的星球世界，則是可以經由如此的相互成全，才是達至對於有情眾原靈佛子，皆可以進入於相輔相成的提昇。



大道虛空章



　　大道虛空，乃是以過往所有名項來稱之，及今時代皆以大宇宙來稱之，故其大虛空世界，正是遍滿一切諸聖神仙佛菩薩高真，相互逍遙來去自如。這正是一個脫離於三度空間的輪迴，把一個六道輪迴來作破除，而以虛空名項作其依皈。則是對大宇宙星系可以明晰，如何來達至虛空天界，所遍佈於整體宇宙星系的一切聖神仙佛菩薩高真等。皆是相互來作成全於此大寰天地當中，以及一切所有萬星萬辰，作其相互的護佑與成全。這不分別於地冥星（啟明星）則謂之咱等所居住的星系，亦是可以明瞭對此大虛空星系的宇宙世界，正是無窮盡、無邊際。亦是廣泛無垊的存在於此大虛空宇宙天界，則對此人道世界，如何超脫於此三界的障礙。必須要明白對此大宇宙虛空天界，一切真正的了知，才是如實性。



大道無極章



　　無極正是一切所有原靈的降生處，亦是對此啟明星所有、所生之萬物蒼生的原靈種子，來加以孕育作其真正提昇的主要因緣動力。故所有於此　南贍部州一切生存取向的動作，皆是對此大寰世界的啟明（地冥）星所產生的障礙，如何來作化除。則是必須有真正對自己心性、靈性、身軀三者，可以把此作一個更大的進化作用。又是淨染與染淨的提昇，才是可以促成對於無極所下化的德澤，作其相互成全來作超越、回歸才能很如實，作其上昇與超越的淨化。



大道昊天章



　　昊天正是以紫微星系來作統理，一切萬星萬辰作其下化的德澤，這亦是對其所有生存於此大寰宇宙星系當中，正是有一個統理的中樞星系，則是以此來作依皈。如此不分別是東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲、北俱蘆洲、中須彌洲的星系。雖言皆是一個部洲，但卻正是分別於諸多的星球、星際的銀河星系，故有昊天主理一切行使的依附作用。才是對此一切宗教平等的昇降權衡來作掌理。故以所有星系本身的行政系統，必然要通過於昊天行政星系的主理與掌管。才是對所有一切萬物芸芸眾佛子原靈欲下生於何星體？何國度？何情境？何時空？皆是早已經由昊天訂定，其所有因緣體的作用與實行。故其所有行使總樞杻，則是以　昊天玉皇大天尊來作管轄。



大道崇心章



　　崇心者：乃是南贍部洲中土炎黃，中華民族台疆桃園縣八德市的根據地，來作行使依皈的闡理著作，把一個千古難以下化的天機示現於玄機當中，又以對其所有主理於青、紅兩陽的一切芸芸佛子，來作導引回歸的動作。如此可以經由其所有著作的大道系列天書著作當中，明晰是一個相互殊勝的闡理著作，又是把



聖言大道頒天下 理化玄機度眾生



　　正是對其心性、靈性、身軀三者，可以進入於明心見性、開悟證果的體證於一個智慧、福德、慈悲、惻隱、清真、無為的下化作用。不但是可以在於當下之中，可以真正的明晰開悟，又是一世人即可來作乘越佛果的果位，則是以金品蓮台作其依皈的提昇。不但是讓自己，又是讓芸芸有情眾原靈佛子，可以相互來作提昇與印證，則是為一個當下開悟，一世證果的大宗脈大因緣，相當殊勝與難得。



大道燃燈章



　　燃燈是以有情眾原靈佛子，能在於當下中把自己沉寂於千古的光明心燈來作點燃，又是以其



燃點心燈億萬盞　彰顯佛性無邊岸



　　則可以很輕鬆入於超脫三界輪迴的限制與障礙，故其對燃燈心法。把一個往昔在於虛空、無極、宇宙天界及昊天星際世界，所下化的芸芸眾佛子原靈等，來作導引回歸、圓滿、乘越的提昇。這亦是對其把往昔所有的障礙，來加以化除，更是借將於高科技外星系，二百餘萬位的善德人才，來相互成全於此地冥（啟明）星的科技進化。作其研究發明創造的德澤，且教化芸芸眾蒼生。其福祉德澤，正是把崇心大道來加以相互的行使於此白陽三期，故其所有生存、弘揚的廣泛，則是以此科技文明來作輔助，才是能對此引度成全，其所有九二原靈與四億佛子，加上二百餘萬位高科技人才，作此龍華三會的彰顯與下化，提昇此地冥星。



大道一貫作成全　大道虛空引無邊



大道無極眾原靈　大道昊天返先天



大道崇心大殊勝　大道燃燈更德成



回歸因緣又超越　一世成佛圓又盛



　　此偈同有情眾原靈佛子，來相互共勉之，把一個大道系列經由一～十八冊，所有的因緣作此弘展與廣泛度化成全。盼之！盼之！辛苦大家了，一切吉祥再會。



本宗脈無極道圓天尊　登台



無極天界道圓體　天尊登台會賢契



大道燃燈著心經　弘化拓展德澤濟


諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！　　　由本宗脈主席　虛空天尊文衡聖帝降來著作「大道燃燈」第卅回，把一個無極大道真佛心經（九），作一個闡述，將是對此無極大道真佛心經，有一個一貫的連續，作此未來課誦的依據，又是可以相互成全，把此心經的課誦本來作分發與結緣，才是能對大道系列，將有更大更多的善緣來作相互成全，才是如實性。盼之！盼之！辛苦大家一切吉祥，大家再會。