同體大悲

同體大悲
　　　萬靈同體顯覺心　拔度同胞返全真
　　　煩惱無邊誓願斷　佛道無上大悲行　　　吾乃
　　　月慧菩薩　恭奉
旨　靈臨紅塵　禮請
娘安　績參法文　白陽大道　漸逢清明　有志之士
　　　掌握機箴　以身作則　承古運新　咳　咳
　　佛云：「三界十方一切諸如來，皆為一如來」此者示明萬靈同體之理，蓋吾人與一切眾生，本覺靈明妙性，上與虛空，並佛聖同一理體。基督云：「上帝與爾同在」亦即此意。無奈眾生自己不覺此同體之性，故謂之迷也。眾生因落後天，一點靈明寄在六根門頭照境，見色聞聲而被聲色所染變為業識，故名眾生。達摩祖師云：「三界混起，同歸一心，前佛後佛，以心傳心，不立文字。」問曰：「若不立文字，以何為心？」答曰：「汝問吾即是汝心，吾答汝即是吾心，吾若無心，因何解答汝？汝若無心，因何解問吾問？吾即是汝心，從無始曠大劫以來，乃至施為運動，一切時中，一切處所，皆是汝本心，皆是汝本佛，即心是佛，亦復如是，除此心外，終無別佛可得，離此心外覓菩提涅槃無有是處。」
　　由上可把「同體大悲」淺釋為：一切眾生與吾同一理體，是以眾生有痛苦即是我有痛苦，（悲乃拔苦之意）萬物有缺陷即是我有缺陷。我要使自己幸福，必定要使所有眾生幸福，我才能幸福。我要使自己圓滿證佛，必要使所有萬物都圓滿，我才能證佛。因此只要在爾自性中所存在的眾生萬物有痛苦煩惱缺陷，同體大悲就不能畢竟完成。
　　依眾生之眼光看來，這個存在世界的眾生萬物都有痛苦與缺陷，故而能體悟同體大悲者必能體會「眾生無邊誓願度」之宏願。白陽大道奉天承運要普度三曹，收圓九六，正是在實行「同體大悲」之偉大意義！故白陽弟子所追求地並不是小乘法之自了生死，而是真正同證無上道之大收圓！今日末法時運，有些人修道，是為求來生來世之大富大貴，或求昇天享受天福，或是為了逃避自己之劫難。故而天降真宗，普傳大道於火宅之中，提倡性理真傳，令眾生能體悟「同體大悲」之佛性，發大菩提心，行大乘法，而世世參贊化育與常轉法輪。白陽修子於此瞭解四生六道與己同體，千門萬教與我同悲同慈，如此自性之中就會先建立一個包容一切，拔度一切，平等一切，極樂一切之佛國，再由此推行成真正之大同世界，則覺行圓滿矣。

悟緣：弟子恭請　師母大人聖安！
　　　子曰：「民吾同胞，物吾同與」。孟子曰：「天下溺，援之以道」今應此末世，　上帝降下濟世寶筏，大施宏恩。苦海眾生，苟能真心體悟大道，照穿塵緣，辨明真假，堅定信心，自然能由小化大，由分而合，由殊而一，由迷而覺也。所謂：「如人飲水，冷暖自知。」故知行合一，覺行圓滿方是實相實境，否則徒落「口頭禪」、「文字道」中，予大道實無是處！弟子懇請　師母大人開示一條簡易覺行「同體大悲」之法！
師母：善哉！修子既有學道之志，理當效佛發心。四弘誓願乃三世諸佛實行「同體大悲」之實際，修子依之修行必然無誤！
　　　「眾生無邊誓願度」為第一願！修子學佛實行「同體大悲」，即少數之眾生要度，多數之眾生亦要度，此世之眾生要度，世世之眾生亦要度。眾生究竟多少？於地球之人類有四十億，此乃單算「人道」。「畜生道」之眾生就非算數所能及矣！此外還有餓鬼道、地獄道、修羅道，以及天人道之眾生。然而這還只指地球而言。虛空之內，有無量無邊之三千大千世界，世界既如此多，世界上面所住之眾生，數目更是不可思議。而彼無量之世界，無邊之眾生，皆有痛苦，都需要拔度！如果以為眾生太多而生退心，或只於一時肯度眾生，則皆非「同體大悲」之菩提心也。故修子於日常生活中，見老年人之老態龍鍾，六根暗鈍，便生憐湣拔度之心。見同修之間不能明理進道，即能發心度化。若見年幼失親之人，見孤寡廢疾之人，亦皆能發心拔度其苦。今日社會人心，道德漸失，怨憎之苦愈盛，尤以現今武器之殺傷力，更非昔日之所可比擬，如果發生大戰…，想到這裡，趕快發心，去度化這些可憐的眾生。大陸上之同胞，處於水深火熱之中，爾等能大發菩提心去拔度他們，則必會由修身、齊家好好做起，成為一個敬愛國家，忠於道德之好國民。故「眾生無邊誓願度」，但必需由以身作則起也。
　　　「煩惱無盡誓願斷」乃第二願也。眾生之煩惱痛苦缺陷真是多到無窮無盡！故應發大悲心拔度其苦也。修子必先能斬斷自己之煩惱障，覺悟煩惱皆因執緣認假為真而來。了悟「原來無一物」之諦，則能化煩惱為菩提，進一步成為拔度眾生煩惱之一大事因緣之主人。
　　　「法門無量誓願學」第三願也，眾生無量無邊，而眾生之根機也就無量無邊，因之度生之法門亦需要無量無邊。眾生根機不同，應當「觀機逗教」；觀眾生是甚麼根機，就用適合之法門度他。例如眾生喜歡「禪」，就度之以「禪」，眾生喜歡「密」，就度之以「密」。因眾生之心千千萬萬，故需無量法門，但需切記法乃權宜之門，雖要法法精通，但卻不可執法自障障人！
　　　第四願「佛道無上誓願成」，大乘道位有：「三賢」、「十聖」、「等覺」、「妙覺」。妙覺就是佛，佛即是原來，故曰佛道無上。亦即真正地完成「同體大悲」，雖然佛道如此高遠無上，但為度眾生，必需發大誓願，不至成佛不止！這四弘誓願，在修行歷程上，前三願為因，後一願為果。但在「所為」之「目的」上，則後三願為因，前一願為果。所謂為眾生而斷煩惱，而學法門而成佛道。斷煩惱，學法門，乃至成佛道，並非為「自利」，而悉是為「利他」，無非是「為令眾生了生死」！是故欲行「同體大悲」者，必學佛發此四大宏願也！

悟緣：弟子叩謝　師母開示之恩！
　　　萬物本來一體，宇宙間之一切，都屬真理之一體，同有一個生命，共屬一個存在。雖然萬物間有差別相，但那只是表徵，只是這一體表現出來之屬性。在萬物同體之宇宙真象中，修士於自己因緣裡修行「同體大悲」，故其存在就會努力與眾生溝通，使人與人之間，使人與物之間，不發生衝突，而過一種和諧、互親互愛之生活。
師母：「同體大悲」之法心昭示一個真理：欺侮別人就是欺侮自己，損害別人就等於損害自己，人與人之間互相鬥爭，就是一種毀滅而製造痛苦的來源。因此小我若不能體悟大我，則自私自利之念頭就會帶來煩惱。故白陽弟子修習「同體大悲」，必需放棄私心，放棄個人個體化之觀念與生活，進而發展同體之大我，如此方能真正走向光明覺悟，充滿喜悅，充滿愛、和幸福之境界！