氣之長生

氣之長生

　　道家有云：「氣促則短，氣徐則長，是練氣之要。」顧名思義，人之呼
吸原本進出有其脈動之韻律。若是激烈運動之後，必然呼吸急促，若是氣息
受到身體牽掣而所改變，必然影響氣行在體內循序脈絡。相同之理，人之情
緒，譬如：過度興奮、過度發怒，此一情緒之波動，導致氣息連帶波動，亦
然影響氣行脈絡之平順；人身以氣行全身，而使此肉身可以有動力，可以有
血糖養份之均勻，若此一氣行改變，對人身當然有所影響。

　　道家之所以重視氣行，由「吐納」可以知其概略：
◎「深吸」─以此可以收納天地精華（氧）。
◎「徐吐」─可以排除體內穢氣。

　　然則此一吐納之工夫，動靜之中互見消長。人在氣行之中，展現生命活
力，卻必需保持此一氣行之平順，所以不可以使氣促而短，必需以徐徐源源
之平靜氣行，助益人身脈絡及至筋骨。

　　不論佛家、不論儒家，亦有相近於此理論，儒有內斂沉穩，要人端肅言
行，佛有靜心去念，使其不紊。雖然未必專指於練氣之說，但是卻可以使人
不氣燥而平順，有助於法理之精進。道家則直指氣之必要平順，始可源源不
絕，進而生生不息，是以氣養生之學。

　　前期所述：「龜息之法」，即是道家將人身之氣大量淨化，並且儘少運
用浪費，使人之生命之氣更豐富而源長。試看世人不知平順此一氣行者，凡
諸易動喜怒之氣而過於激烈者，必然促壽而夭；若知善攝此一氣行，則必得
長壽之癥，所以練長生，先攝其氣，如何攝其氣？則不氣促，使氣徐而長。