白陽法律主降

白陽法律主降



關皇執法正義凜

聖者為王性為主

帝風澤範界三清

君臣之誼四正行



吾乃白陽法律主關某是也，隱身已參叩母駕，眾

徒安然？為師今日特來開示「三清」、「四

正」，為修道弟子指引明路。「三清」者曰聖

凡清、錢財清、男女清，清者純淨無染也，人生

在世受五光十色吸引，以致心中混濁無淨，開悟

者明心見性，知凡塵非永久，假景終有滅，故尋

靈性不滅以求長生之道，返璞歸真見如來自性，

回歸本來故家鄉。「三清」者，非修道人所專屬

之規誡，而是人人都應遵循之基本訴求，觀現今

社會道德沉淪，自性晦暗不明，導致社會現象層

出不窮，父不父、臣不臣、子不子，見亂象為自

然，視亂象為趨勢，讓母娘椎心刺痛，令吾佛等

痛心疾首，今等上天要撥亂轉正。知理自修者靈

性不墜，行理宣揚者超出輪迴，望眾徒兒明瞭謹

記在心。

「三清」：曰聖凡清、錢財清、男女清

一、聖凡清：聖為重，凡為輕。「聖」者為大眾

謀利兼善天下也，「凡」者循己之私獨善其身

也，舉凡天底下，為大眾謀求福祉，造福萬物者

皆稱之，沒有宗教法人之限制，更沒有政治派別

之分別，目的在為眾祈求不為己索，將眾人之

苦，當作自己之苦，將別人之困苦當作己身之

憂，此乃聖也，亦是佛也。知其聖，行其實，重

其禮，先重眾苦而輕己欲，此乃重聖輕凡也。

二、錢財清：人在世肉體所趨，食、衣、住、行

莫不避免，財者，萬物交易所憑藉也；若離世無

肉體之綁錢財無意。靈性昇降之憑藉，唯自性光

明與一生功過伴隨。故，德者本也，財者末也。

吾道修行之輩，當體人生之無常，一生應以追求

心性清明為志業。錢財乃世間之通貨，不在世間

即無用，但世人迷昧，視財務為至寶，視道德為

糞土，為了爭權奪利無所不用奇極，吾勒令吾道

弟子，對於錢財應自清自正，財物分明手續必

清，勿與世俗一般，捨本逐末糾葛不已。

三、男女清：上天降人以傳道，人落五行即生陰

陽，孤陰不生，孤陽不長，天地間自然之法則

也。男女之情，造端之夫婦，夫婦之儀合乎正

禮，為延續人脈以傳大道也。吾輩修子應知其理

止乎禮，言行舉止當中應合宜以避嫌，當知男女

有別應作到乾坤分班、言行合禮、時裝合宜、瓜

田底下避嫌。修行者，當應珍惜在堂相聚同修共

辦之緣分，專心研明修持之法，莫要心浮氣躁，

或是獵色目標，其醉翁之意不在酒，心浮者易失

禮，氣躁者易失和，圖目的者易紊亂，破壞修行

人應有之禮儀規範。

「四正」：正者為天下萬物之大本源，循此去做

身心不亂，四正者言「言正」、「行正」、「身

正」、「心正」。

一、「言正」：言者溝通之管道也，一言可以興

邦，一言可以喪邦，所謂「話到嘴邊留三分」，

無非要諸位時時刻刻注意到言詞的表達，不兩

舌、不妄語、不惡言、不綺語，口出波羅蜜穩坐

紫金蓮，宣揚真理言論正道。

二、「行正」：行者意念之表露也，行、住、

坐、臥之間。非禮勿思非禮不為，莫讓人起有曖

昧的關係，或讓人疑心有不白之行，任何之舉動

要合乎儀軌合乎德誼，誠於中行於外行，以正伏

邪以正伏亂，行中庸之道也。

三、「身正」：身者言行舉止之標竿也，以身作

則以德渡眾，行六度萬行法，破萬年深苦冤。標

者目標之指引也，竿者處事之模範也，身正者萬

靈所敬重也，萬物所倚賴也。

四、「心正」：心者起心動念之本原也，動者如

猿猴意馬剎那千里之遙，物換心移人事全非，故

吾輩修行之人，應謹防六賊篡位，降服心魔念

起，時時刻刻嚴防動念亂為，時時刻刻檢視心念

不偏，克己復禮常存本心，恢復本來面目以見上

帝。

以上四正，願吾道修行者能實踐，率先作為大眾

之表率，以證大道之寶貴。