盖天古佛仁义大天尊降

盖天古佛仁义大天尊降


第四回



题曰：照见山河



诗云：文治武功万人钦



一朝身殁黄土顷



明月依旧照古今



斯人何在从何寻



夫日月代迭，山河大地依如古昔，山耸万仞，水淙千里，明月落霞依旧分明，代代古今尘客，斯时在东，明日于西，岁月不同，生身父母各异，惟昔古之我，与今朝之我，究其灵明，探其命谛，又有何殊异？一灵入尘永世轮回，生死漂泊忽东忽西，夭寿贫贵何人自己？何人洞悉千古之迷？究其极，溯其本，我当在何？而今又为何，生生死死在此凡尘？



世间之人认定世间为真实，怎不想：世间若无人，何来世间？何为真实？故现己之存想，因世间存在而有此想，倘若众生皆不须来此凡尘，何来世间？又有什么理由？众生执此眼见存在为真实？是肉眼蒙蔽宇宙之真实，三千大千世界，有形无形不可思量！难以文字言语道尽！众生受业力局限得此人身，即说（执）娑婆世间为存在之真实，惟浩瀚虚空不可揣测之形色，相对于六根有限之见闻而言，怎知不存在？不真实？众生此认差矣！



世间物欲充斥，只认物质存在与感官嗜欲真实，而执此不放，试问：此身假合分散，物质归于物质，虚灵捉摸不着，非归以物质，尘归尘土归土，两者不相干，感官亦因六根毁坏，不能再有觉受嗜欲之想，无有根尘作用，其欲安在？人身一但四大分离，世间万物与你无关，惟累世轮回潜藏于灵魂之一切种子，纷纷扰扰，使灵识纷乱痛苦不堪，无人可解无药可医，痛苦哀嚎谁来救我？是你自造与我何干！因果善恶，泾渭分明，无人代受，此为生命之唯一真实，懂否？



山河喻自身，照云自性，见曰其心，内在观照，念念分明，行如如自在，性心身一贯也。毋论是儒『诚意正心』，佛『三界唯心』，道『清净明心』皆如此也。古云：『我有明珠一颗，久被尘劳关锁。今明自性为道，照破山河万朵』，是众生无始至今，不动不摇之内在光华，本来面貌也。



不被世尘蔽，不被人心欺，明心即不自欺己心，见性即不蒙昏智珠，山河依旧，明月在望，努力！努力！再努力！此世再困窘挫折，行路难！汝已过无数今生，无数困窘挫折已走过。当下今生已得大道，回天有望，怎可再懵懂无知，近道不前，明暗己心，恐再入无止尽之生死轮回。当一世修成，回天归位，照见古今好汉，俯观几多山河也！吾关羽云长叹！古今多少豪杰，纵横沙场，刀出颅断，宰人生死，惟难以自主、自了生死也！多少帝皇位尊九五，权倾一时，惜殁后黄土一坏，文治武功又何在？以人为鉴，以史为镜，扪心省思，庶不差矣。奋起吧！我大地儿女，迎向大道降世，光明回天觉路，求修行办了证，此旷世难觅之天爵不灭大道，同慰 皇 慈怀，同助祖师弘道，不再眷恋流连众生生死流转之东土山河，了业返故乡，关某感怀至深，降笔参赞宝典于此，吾退，回中天