昭烈大帝降 道临天下

道临天下
昭烈大帝降



第三十六回



题曰：道临天下



诗云：昭明心性指本然



烈炽道心渡众返



大德敦化汇仁川



帝临世寰大道传

吾帝昭烈刘备是也，奉



慈娘圣旨降至玄黄圣堂，俯叩



圣颜 祖师圣安，再问道在堂诸贤生著书助道辛苦，功不唐捐，吾来参赞一番。自古圣人治世劝化以道，道即真理核心，万汇归处，万事起源，佛云：四大本空、缘无自性。虽言一切万法肇自因缘所生，无有不灭不生之本性，惟其所论为六道世界，阴阳相生相克之情状。六道有形、无形皆为无极真空一动而生，本就无自生自灭之理，万汇「生」「灭」有其肉眼难察之「理」。在天谓之天理，即为老 ；在地谓之地理，即为地母；在人谓之性理，谓之自性佛祖。故圣人閳道以理说之，穷究万事万物之源起本一理所化耳。我大道之本在 无极老 为根源所在，阐明及认知万有根本之来处及归处，称为收圆真理。文章有起承转合，宇宙有成住坏空，人身有生老病死，万汇有生住异灭，种种循环，无量刧，因缘尽，终回归一理，即开创天地之真主宰，上天老 也。



此期白阳大开普渡，宗旨在唤醒万有生命之灵智良知，回复无始本来与老 同在之心性状态，去其重重心执枷锁，复见其原始清明本容，回归无极一执不生，一妄不存，私我已无之境地，方能契入不生不灭之心灵家园。故修道乃由后天「气质」回返先天「理」「炁」之过程，重重障碍，种种无明，斑斑因果，有情无情，煅炼身心以达纯粹实证之理地。



罪不重不生南赡，愿不大不来娑婆，是罪、是愿？盖在一念之间，自轻：谓之罪深轮回南赡，自重：言誓愿宏深降生娑婆。是与非、善与恶、黑与白，一体之两面，如伸手向上，伸手向下一般，存念之间有道无道而已。有道者善发乎至诚至真至情，珍惜当下之各种因缘，好自努力，造就真情、真诚、真意充满之世间，亦即大道的世界，人性真善美到处可见的社会。



岁月当歌，人生几何？是真活还是赖活？真心复活谓之真活人，妄欲充塞谓之赖着歹活之活死人。只为一口气谋取金钱与温饱，人生有何意义与价值？人生之真谛及价值，要朝大道充实身心精神粮食中去寻觅，心灵匮乏，生命失去方向，生活不知意义，生存只是呼吸，咳咳！这种人生有何真义可言呢？大道给人永生之希望，赐人光明之方向，启人心灵善美的明灯，真正带来喜盈悦满的快乐，也就是将来道子返天的景象，此时不将心灵调整如天界之法喜光明，将来返天又怎么会快乐高兴呢？所以当下之心，就要与仙佛一般，称为住世仙眞。住世仙眞非视其「果位职称」而已，而是视其心灵光明常照的状态，因心地光明，澈悟真谛，无为而为，故上证果位，这才是证果的真义与正确的解释。人人心地光明，澈悟真谛，无为而为，证果之假名亦不必再言，届时就是大同世界，莲邦净土，如天界诸佛不必称佛，佛心自在，光明遍照也。传办白阳大道浩大艰巨，神人合一、天人共济，人间膺此命者赖众贤襄助以克全功。吾帝虽生于汉末动乱之世，丰功伟绩过往云烟一场。再大之功勋，不及渡苍生之灵性解脱生死；再不朽的事业，不如传办圣道启化人心自见本容。此为我大道降世，诸佛鼎力襄助之缘由，吾愿助住世祖师弘传大道，直至六道灭尽为止，盼天下道子体察天心，识明天意，追随真天命祖师求修大道，见自本心，广发慈悲，渡化苍生，无忝大道临凡，能了脱生死一大因缘也，吾帝参赞至此，不再批言，回昭烈殿，退。