練虛還實

練虛還實

　　所謂「虛者其表也，實者其裡也」，表既未實，實卻含虛，因而練虛可
以還實，道家練氣既在養我真元，因此必需以虛者補其實。

　　譬如：醫家以盜汗為虛症，蓋以其虛火無之關，使實體受此虛火之熬而
出虛（冷）汗，故以治其虛火為對治，即是以實補虛所不足。人身表裡互為
其用，虛實交替，唯，虛症雖為表象，然則實裡亦有受牽引對虞；氣之虛者
當然容易引起表症，而此虛者即是實有不足。

　　練氣九轉之功，本在調習，本身虛實不能互用或者虛火過盛，實有不足
互補之用，人身若陷此虛實不能互用，則表症叢生，實裡日漸消耗，終至真
元不繼，一切流於空談。凡人虛者不論氣虛或者虛火過盛，大多將是萎靡不
振，神氣渾噩，少者會反向成暴躁無常。且虛症多出，得受實裡之轉化，始
為對治之方。

　　欲求練虛，當練其氣行，凡俗修行此法之人，聚氣先是不易，次者火盛
阻脈，三者氣若遊絲無力穿經過脈，因而可以借助藥材，以生氣、竄氣之藥
材加以食補，先行聚氣，始能行氣；當行者可以行氣之際，氣虛之症已是消
除過半，加緊行氣之後，藉周天之轉化，將人身之真氣補足，經脈所行之氣
血，乃成補實之功。

　　凡是修行氣之工夫，首忌瀉此人身真氣，因而在未得其法之前，當然可
以由睡眠作補助，須知人體本身是有治療之功能，睡眠之作用，可以減輕甚
至節制耗損生命真元之浪費。

　　綜此而言，練虛還實是在檢視自身元氣是否有所不足？藉補助方法達成
精氣神之調和。

附註：道家另有一支主虛者氣也，實者精也，因此練虛是為練氣，凡實是為

　　　以氣補精，此說多為練氣士所用，亦是正確；然則練氣士者：一者擇

　　　其時辰輔以自身五行生辰，二者其修練場地乃藉地靈而助自身，三者

　　　戒色，先守精關；有此因素，時下行者多有不符。