第三十三回 儒之惻隱

第三十三回　儒之惻隱
　
南屏道濟古佛
2009年4月24日　己丑年三月二十九日（五）
南屏道濟降臨來　大道系列弘展開
大道綱常卅三回　儒之惻隱眾生愛
　
儒之惻隱是人倫大本
　
『道之無為、佛之慈悲、儒之惻隱』這三教，是以中土炎黃子孫所信仰的宗教合而為一，讓人道世界的宗教信仰要能有真正的提昇。這不只對人道世界來依附而已，讓自己進入宗教之後，必須對『三教同宗、五教同源』的觀念做相互融合及成長。要不然，每一個宗教皆言：自己所信仰的是最高及最大，那又如何讓有情眾生在信仰當中來成長。這也是　上蒼公正平等的作為！而不會偏袒那個宗教最高最大、最殊勝，對五教信仰各取所需，而引渡不同的因緣，才是正確的。
　
儒之惻隱之心眾生皆有之
　
儒家思想有忠恕之道，對惻隱的行為，將信仰溶入人道世界的慈悲德澤，也就是『惻隱之心，人皆有之』。那對儒家思想能有更大的提昇，往上作更大的成全，是經由宗教信仰而有相互的依歸。有情眾生能了知在信仰的過程，能否讓自己有更大的收益及提昇，是對宗教信仰者，能有更大的教化教育提昇與成全，必須瞭解這當中所有的問題點，是作超越的基本精神！不然，對宗教信仰者在信仰之後，一切又難以提昇，這也是有情眾生信仰宗教，最大的迷障點，此點能否化除，就看各人的作為。
　
儒之惻隱之心皆善良
　
　　儒家是能符合當今世代的有情眾生，因為儒家思想的理諦，在人道世界中，可以融合生存所需，而有相互的成全。在忠恕精神來觀『中道思想的恕道精義』，對『中道精神』可以寬恕任何有過錯之人，這也是不二過的提昇，因為對忠恕精神的提昇，能瞭解忠於義氣之後一切的行為。人難免會有諸多的錯誤欠缺，如此能原諒的，正是忠於自己的恕道精神，可以言：天下沒有不能原諒之人；如果這樣，有情眾生就可以作惡造孽否？非也！是對所有天下眾生在做人及做事方面，必須要瞭解何者可以作！何者不可作之！何者可言！何者不可言之！來提昇人道世界的行為準則。只怕自己作錯事，還要推罪於他人，如此，就是恕道最不可原諒的；有情眾生惻隱之心，人皆有之，正是不二過的最佳示範，為何要來成全惻隱之心，必須先明晰人道世界的生存所需，是否有錯誤、欠缺、不足！才能對恕道精神，以惻隱成全對有情眾生不二過的修整，那才是真正可以邁向聖賢的步調。
　
儒：惻隱之道的作為
　
　　『忠恕之道』能原諒的基本精神，正是天下沒有不可原諒之人，這忠恕之道對惻隱來觀看：是化除不良的氣習。有情眾生經常自己作錯了，就先原諒自己的錯誤，以儒家的忠恕之道而言：已違『不二過』了，這種『不二過』的精神，是要重新改變，也能反省自己的過錯，還要謹記在心，不可再犯相同錯誤，才是正道。但是，對一般的有情眾生已經作錯了事，又不能反省自己的過錯，還將所有的過錯來推諉他人，自己一點擔當都沒有，自然也不會反省自己，如此；一生想要改變錯誤的機會，根本都沒有。如果，此世罪孽太深重了，那下一世，就會出生為四腳落地的動物而已。人作錯了事不可怕，只怕作錯了還不知道自己錯在何處？反而認為自己一點錯誤都沒有，又如何能有反省改變錯誤的機會，這是相當無可奈何的！也就是眾生姑息了自己，也養奸了自己的錯誤。有過錯是不可怕，最怕是作錯又難以改變，在下一世將會出世在其他動物行列中。不然，下世的輪迴要作什麼？必然會給汝在昔時所犯的錯誤，能有真正反省、修整、改變的機會，而不要，屆時再悔恨已經來不及了。自己也一點記憶都沒有，感應也沒有，能反省、修整、改變嗎？太難了！當下的汝，就是自己前世所作所為的翻版而已。又有幾人明識此天機否？沒有的！也只以為我當下同前世又何干。奈何！
　
儒之惻隱慈悲本質
　
聞其聲不忍食其肉，也就是『不見殺，不忍其殺，不為我殺』的惻隱之心。因有儒之惻隱，就是對其他物種不忍其殺，不為我殺，聞其聲不忍食其肉，是對其他物種眾生有相互共存的惻隱之心。惻隱之心人皆有之，當人類眾生進入運勢低微的時空因緣，也沒有發現自己的行為早已偏差良多。這時候的運勢低微，經常是相當痛苦難堪，叫天不應，叫地不靈，叫人沒貴人，更甚已進入難以轉圜的境地，可以言入於『空亡之境』，這是相當可憐的情境。在汝見到街上的遊民、乞丐時，是否會起惻隱憐憫之心，必然會的，這就是人心中皆有慈悲的展現，這慈悲行為早已存在每個人的本性中。為何？這些人會淪落到此階段！是行為準則的不中道，而沒有忠恕的精神！人就是欠缺此忠恕精神，才會淪落於遊民、乞丐、流浪漢，這就相當可憐了。為何會如此？天網恢恢疏而不漏，一切皆人為自召的，絲毫不爽，也沒有任何一點的冤枉。當下是何種的行為，下一世就會是何種的物種！這些淪落為四腳動物者也都是如此而來的。這就是忠恕精神的惻隱之心，汝等應該要憐憫他們的，此正是『儒家忠恕之道』的基本。
　
儒家的忠恕之道
　
把『惻隱之心』來加以提昇，將天地條綱的施行在人道世界中，這才是如實性！不然眾生又經常做錯了，那可以改變修整否？不一定！進入宗教修行信仰，就是不要再有第二次的過錯，才是正確。不然汝等一直造業、造惡、造孽，將汝的福報來消逝殆盡後，是否會感受到這些福報消逝的苦磨，在未來或下一世所等待汝的，會感覺到一切都不如意，好的因緣都離開了汝身邊。而汝所欲求一點都得不到，此時，惡殃也已經到來了，下一刻，若汝還是不能警覺改變。而一昧認為自己一點過錯都沒有，甚且不會反省所有惡殃來臨的原因？自己一點懺悔心都沒有，那根本都不可能有轉圜的空間，也不會產生懺悔心來改變過錯的。緊接著所有的挫折困難、橫逆不如意，會一一浮現出來阻擾汝，困住汝，而且把汝綁的死死，又把所有可以幫助汝的貴人一一消逝，不再出現了。此時，汝已經走入黑暗命運當中，能回頭否？也只能硬著頭皮往前走了，這是給有情眾生一個警惕，應如何能有轉圜之處。不然，未來所遇到的困難，將會比汝當下所受的痛苦千百倍；明白這當中的問題點，應該如何來化解？是要有回頭的轉變，也必須有心，作大方向的修整改變。
　
儒家惻隱做基本　　忠恕精神人行真
天心良知來做人　　有個改變加修整
錯誤行為不可怕　　只怕難改推罪他
人間要有不二過　　欠缺修整提昇大
　
此偈同有情眾生相互共勉之，把儒家思想的『忠恕精神』及惻隱做剖析，期盼大家能深切體悟，做錯事情不可怕，只怕一錯再錯，又根本都不能回頭，那才是最可怕。汝等想要有何成長！是自己可以拿及擇的，也是改變自己一生的轉捩點。
　
本宗脈　無極藍衣金聖觀世音菩薩
　
無極藍衣觀世音　金聖菩薩登台臨
聖佛諸賢大家好　吉祥如意德澤新
　
諸聖佛與諸賢生及無極大道學院院修學士等晚安！今日由大道綱常主著仙佛　南屏道濟古佛降來著作『大道綱常』第三十三回，把『儒之惻隱』作剖析。讓汝等能明白人生一世錯誤在所難免，能知道錯誤之後，不可再有第二次的過錯，那才是正道。不然，一切修為準則已蕩然無存，也只有留存到下一世再來修整，那又何必！
　
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