大道先天 1

大道先天目录


1 懿旨開讀 無極皇母大天尊

2 恭接玉旨 昊天玉皇大天尊　玄靈高上帝

3 讚賀 太上道祖道德天尊

4 序引 耶教教主　耶和華

5 詞頌 回教教主　穆罕默德先知

6 第 一 回 先天演義 虛空上人

7 第 二 回 先天根源 南屏道濟古佛

8 第 三 回 演繹根基 南海古佛

9 第 四 回 先天大道 南無燃燈古佛

10 第 五 回 先天收圓 南無阿彌陀佛

11 第 六 回 天地中道收圓 南無大日如來佛

12 第 七 回 中道乘越 南無東方藥師如來佛

13 第 八 回 先天中道 南無阿彌陀佛

14 第 九 回 天智神通 南無本師釋迦牟尼佛

15 第 十 回 天慧神通 先天混元一炁鴻鈞老祖

16 第十一回 天理神通 先天混元一炁玄玄上人

17 第十二回 天離神通 先天八卦伏羲大帝

18 第十三回 大道先天 虛空無極宇宙 主掌元始天王

19 第十四回 天覺神通 先天一炁盤古大帝

20 第十五回 靈覺神通 中華始祖黃帝老祖

21 第十六回 天靈神通 通天教主靈寶大天尊

22 第十七回 天靈覺性 三清教主元始天尊

23 第十八回 天靈啟動 道教教主太上 道祖道德天尊

24 第十九回 天靈昇降 太乙救苦天尊

25 第二十回 天靈感通 南屏道濟古佛

26 第廿一回 天靈匯通 南海古佛

27 第廿二回 先天大羅 虛空上人

28 第廿三回 大羅天界 南無燃燈古佛

29 第廿四回 先天降靈 無極駕前麻仙姑

30 第廿五回 萬靈根源 無極駕前董雙成仙姑

31 第廿六回 乾坤眾生 無極駕前許飛瓊仙姑

32 第廿七回 大羅天界 無極駕前　九天玄女仙姑

33 第廿八回 虛空星系 虛空無極地母至尊娘娘

34 第廿九回 無極天界星系 虛空無極驪山老母

35 第三十回 先天大道一炁一炁先天大道 虛空無極天上王母娘娘

36 第卅一回 先天原始 太極天皇大帝

37 第卅二回 大道一炁 東極青華大帝

38 第卅三回 道元一炁 北極紫微大帝

39 第卅四回 萬靈根源 南極長生大帝

40 第卅五回 萬星定位 南海古佛

41 第卅六回 宇宙演化 南屏道濟古佛

42 跋一 南無燃燈古佛

43 跋二 耶教教主耶和華

44 跋三 大成至聖孔聖夫子

45 凡例 虛空上人

46 頒示懿旨 無極皇母大天尊

47 頒示玉旨 玉皇大天尊玄靈高上帝



恭接懿旨

　

本宗脈主席虛空文澤教化天尊文衡聖帝　登台

二００六年十二月十五日丙戌年十月二十五(五)



歡欣樂悅喜洋洋　崇心道場兆吉祥



大道系列廿二冊　恭接懿旨著作長





今日乃我崇心又一次大道殊勝的喜悅吉祥之日，是為咱崇心可以作　上蒼的弘化部隊，亦對　上蒼職責使命的行使來作架構，乃是　上蒼的肯定與兒囉中，作此成全。



　

恭接無極懿旨降堂，命派本宗脈　虛空御傳天尊　虛空落筆天尊　虛空道傳德天尊於二十里外恭接懿旨。命派本宗脈　虛空彩虹仙姑　虛空彩花仙姑　虛空彩鶴仙姑於十里外恭接懿旨，其餘神人與無極大道院靈修院士等，排班候駕不可失儀。

　

無極駕前董雙成仙姑　降

　

董得天機傳妙理　雙成帶懿頒旨意



仙姑再會諸神人　恭賀崇心廿二期



　　欽奉無極懿旨降堂頒示，神人俯伏，不可失儀。

　
懿旨開讀



欽奉



無極皇母大天尊懿旨曰:



母居理天聖境，對凡塵眾原靈兒來作導引回歸的契機，給予眾靈兒能有真正向上提昇，又對其可以明白於大道的真實理諦，作弘化先天的真詮。故於南贍部洲台疆桃園　母心懿敕崇心堂，自丙子年開堂後，即行著作大道系列天書，共計完成已二十一冊。是對此「大道天地」的真正弘化作用，給予能有歸返於先天世界的因緣。在對母心懿敕崇心堂神佛與諸賢靈兒的努力堅志用命，是為感心與稱道。



今再將大道系列第二十二冊題其顏曰；「大道先天」，給予對先天大羅天界、虛空、無極降凡之迷障，可以經由大道系列來體悟「大道的殊勝、先天的因緣」。命派由　虛空上人與　南屏道濟古佛為主著仙佛，其餘三界高真為陪著仙佛，旨到之日即行開著。並對凡塵眾原靈兒來作歸返成就的乘越，是為至囑，亦期盼崇心全體神佛與諸兒女等，再次全力以赴，共乘此天機德澤。



矢勤矢勇，勿怠勿忽，堅志完成，

天命職責，感心欽佩理兒成就。　

母頒示懿旨於

儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂

天運丙戌年陽月二十五日戌時



啊哈！恭賀咱　麻仙姑姐妹的宗脈，又再次承奉無極懿旨，來作殊勝使命的弘化，真是感心與欽佩道賀！懿旨頒示已畢，吾速回無極繳旨，改日再來共會。大家再會！

　

本宗脈正主席　虛空上人　登台

　

迎接香案擺堂前　懿敕崇心大道顯



恭承母命來贊賞　續接昊天玉旨連





諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安 ！今日又是咱崇心一次殊勝的大因緣，方才已恭接無極懿旨來堂頒示完畢，再續接昊天玉詔來堂頒示。命派本宗脈　無極廣澤尊王　無極司命真君　無極岳武元帥於十五里外，恭接昊天欽差降堂。命派本宗脈　無極國際觀世音菩薩、無極東瀛觀世音菩薩　無極中壇元帥於五里外恭接昊天玉詔，其餘神人與無極大道院靈修院士等，排班候駕不可失儀！

　





恭接玉旨



昊天欽差大臣諸葛上相　降



昊天欽差降鸞堂　諸葛上相頒旨賞



大道系列念二冊　弘化導引先天航



欽帶　昊天玉詔，降來崇心堂頒示，神人俯伏，不可失儀。

　





玉旨開讀



欽奉

　

昊天玉皇大天尊　玄靈高上帝玉旨曰:



朕居九五至尊，對南贍部洲所有宗教的教育、教化，給予諸多的豐富資糧源，亦對儒、道、釋、耶、回的宗教作相互平等的創造、弘化。提供一個相互成全的大道因緣，對此二十一世紀來作成全的因緣，是經由昊天下達旨意於南天作此篩選於宗教派脈，可以承擔　上蒼的重責大任者，能真正雀屏中選者，亦是稀也！



今有台疆桃園懿敕崇心堂，自丙子年立堂之後，即展開大道系列天書著作。對上蒼的德澤作其詳細剖析，給予此大道的有情眾原靈佛子，可以明白上蒼的慈悲、德澤來作示現於凡塵世界。乃是為上蒼所器重與信賴著，是為－懿敕崇心堂是也！



迄今已完成大道系列共計二十一冊，理應再續著大道系列二十二冊，題其顏曰：「大道先天」是接此「大道天地」的接續於「先天因緣」的創造，來對此有情眾原靈佛子，可以真正乘此先天的大機緣，作一世人的回歸。命派由虛空上人與南屏道濟古佛為主著仙佛，其餘三界高真為陪著仙佛。旨到之日即行開著，早日完成頒行壽世，對此大道天地所有落凡者，來回歸於先天世界的乘越，是為至盼。



矢勤矢勇，堅志完成，再續天機，共成歸返。

昊天玉皇大天尊　玄靈高上帝降玉詔於

儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂

天運丙戌年陽月二十五日戌時



喔！又是再一次　上蒼的殊勝因緣，對當今世界能真正給　上蒼肯定者是為稀也！今有汝等崇心堂真正神人用命、堅志達成，對　上蒼的誠信作用，更是真實也！可喜可賀！盼能廣渡眾原靈佛子來作回歸與超越，是為　上蒼的期盼！

　 好，吾速回昊天繳旨，他日再來叨擾。大家再會！



本宗脈大主席　南天主宰文衡聖帝　登台



香案檯前典禮隆　神人堅志更成功



崇心因緣天來拱　堅志成長大道弘





　　 諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由無極頒示懿旨、昊天頒示玉詔皆已完畢，對咱崇心可以言，又是對　上蒼職志的弘化成效。所有咱崇心神人共心一力，對未來眾原靈佛子可以作此成就者，是以咱崇心對　上蒼職志的堅志所成，又不會遺漏於任何時空因緣；故以　上蒼對崇心能堅守此　上蒼的弘化與推廣，亦是「信實可用」，給予所有神人更是光榮。期盼能長遠來對此大道弘化的成就，更有其殊勝功勳！稍候全體神人叩謝天恩加被！好，辛苦大家。再會！







讚 賀

　

太上道祖道德天尊 二００六年十二月十九日丙戌年十月二十九日(二）



太上無私善因緣　道祖降來闡聖篇



道德天尊讚賀言　大道先天本非淺





大道者－乃是自然而然，孕育一切天地當中的有情眾原靈佛子，來作其潤生的要求，必要有其相互的動作與功能效益，方可立足於此天地當中來謂之生存。更要明瞭對先天的因緣是何？又為何要有人道世界同先天世界，來作相互輔助與串連？而一切的萬物蒼生下化於凡塵世界，是要來作何動作，方可回歸於先天世界？乃是對此大道的德澤，作其回歸、上昇的天機良緣，必能對大道的弘化，將是一個功能、一個成長、一個提昇、一個超越！



　

先天者－是所有人道世界與一切星際、星系的萬靈、萬物之根源，又對其因緣下化於此人道世界來作修整改造，在此世界當中來作其弘化導引的功能效益。要如何才可以回歸於先天大羅世界？則是以人道的自我提昇，對自己真正來給予自己有成長的天機良緣。今懿敕崇心堂能有此天機良緣，來著作此「大道先天」的殊勝因緣，則是非同小可，必要珍惜之。　上蒼是很難得將大羅天界來作示現於凡塵世界，則是謂之有相當深厚的因緣，方有此天大的契機！

　

道教教主　太上道祖道德天尊降讚賀　於

儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂

天運丙戌年陽月二十九日戌時



啊哈！恭賀崇心堂將大道的先天做此著作，這是千古以來甚少於人道世界來作示現者，乃是崇心才有此天機，做殊勝因緣的成就。叨擾於崇心些時，藉此著讚賀之機緣，共成此「復古收圓、普渡收圓、五教收圓」體系之會議！謝謝大家。再會！







序 引

　

耶教教主　耶和華　降



耶穌聖靈降凡塵　和氣推廣眾靈生



華胄寰宇皆共心　大道先天序引成

　



大道先天的恭賀－是以天地的相互循環，作此人道世界的輪迴，這亦是對此大寰天地，於此二十一世紀，讓有情眾原靈能有殊勝超越之成長。亦對　上蒼開啟了先天大道的弘化，更是闡述了人道世界，所有無法明白的一切天機，來示現於此大寰天地當中。這也是　上蒼的德澤在此人道世界來做相互成長，要了知對所有宗教的教育、教化，是五教共合於此大寰天地的應化作用，而謂之宗教平等與和平的提倡！



　

大道先天的殊勝－給予此人道世界所有不分別是「耶、回、儒、道、釋」之宗教，在此地冥星來做推廣與潤生的要求，是對此修持改造提昇於博愛的受惠。在對一切宗教信仰者，是以「博愛、平等、清真、無為、惻隱、慈悲」，作為一切弘化的基本要求。恭賀台疆桃園「懿敕崇心堂」，在此天機良緣來示現，是把　上蒼德澤，甚少下化於人道世界的天機來著作闡述，能示現於此人道世界的著作者，是謂之上天的肯定與讚賞。亦對崇心堂能有比吾之宗教，可提昇於真正回歸的天機良緣，是謂之　上蒼的棟樑才是也！可喜、可賀、可嘉、可勉！

　

耶教教主　耶和華降序引　於

儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂

公元二００六年十二月十九日午後八時



恭賀懿敕崇心堂能得天獨厚有此天機良緣，是真正可以恭賀與稱道的！咱所有宗教的聖尊、聖靈、聖子、聖父等共此道賀！叨擾於崇心些時，共議此天機良緣的弘化，謝謝大家。阿門！

　





詞 頌

　

回教教主　穆罕默德先知　降



回家必要明去路　穆罕默德引歸途



教化人心先知樂　共會大道先天顧

　



懿敕崇心堂有此天機良緣作　上蒼的棟樑才，亦對所有五教的導引來作依皈，是以　上蒼的真理作弘化與傳承。及今有大道系列二十二冊－「大道先天」的著作，給予有情眾生之引渡，讓其明白生由何而來？人生來做何提昇？人生在世又要如何？這種種的因緣作示現於凡塵世界者，皆以各己的宗教而謂之，其教化功能的成長，甚少能以五教平等的共同成就為其基準點。然而崇心堂有此能量，是經由這十年光陰歲月所累積，方能有今日的成績，是該要恭喜與道賀才是也！



　

大道先天－是開啟了對所有宇宙、虛空、無極、天國、極樂、天堂世界的奧秘來作其架構，又以人道世界所無法能了知的一切因緣，而作此示現的造化。必要明白天機因緣所示現於人道的，正是要有相互平等的依持架構，在人道世界能相互平等，來作此宗教的相互輔助者，是以儒教鸞門方有此天機示現。能將這種的殊勝因緣，又沒有宗教門牆之分別，理應該提昇來作平等教育的相互成全，才是對人道世界的信仰，而不會有任何衝突，這也是　上蒼的基本架構。期盼對所有宗教的傳播者，必要有此宗教和平，弘化心願的結合，才是對人道世界宗教的信仰能平等無私，汝等謂之如何？阿拉！阿拉！

　

回教教主　穆罕默德降詞頌於

儒宗聖教　真佛心宗　無極大道院　懿敕崇心堂

公元二００六年十二月十九日午後八時



阿拉！阿拉！謝謝大家，叨擾於崇心些時，共議此未來弘化的導引，是為期盼！



本宗脈副主席麻仙姑　登台



五教聖人皆共堂　儒道釋耶回齊賞



大道先天讚序頌　共議未來弘化長





諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由道德天尊、　耶和華、穆罕默德、以及釋尊、孔聖等，尚有燃燈古佛、大日如來佛、東方藥師如來佛、阿彌陀佛等五教教主聖尊等，齊降來咱崇心共議此大道先天著作因緣的會議，真是相當殊勝難得。亦對咱崇心未來在引渡四億佛子之成全，同其所有復古收圓、普渡收圓、五教收圓的一切因緣者，來作相互的提昇。亦對魁光帶甲、先天落凡、乘願再來者…等，期盼能相互成全於上蒼弘化的引導。給予有真正提昇的殊勝天機良緣，作此相互的成長，又咱崇心對未來弘化的道程，是以上蒼職志來做推廣於寰宇世界，因時間所限無法一一登台聖勉，尚請海涵，見諒是幸！好，辛苦大家，稍候不可大聲喧嘩，俾免對眾聖尊有失禮儀！大家再會！







第一回　先天演義

　

虛空上人　 二００六年十二月二十二日丙戌年十一月初三（五）



虛實人間傳教化　空轉因緣真心華



上人降來著首回　先天演義德澤駕





先天之作為，是以所有大羅天界來謂之，又以大宇宙、虛空、無極世界而謂之。此是為過去、現在的通用名詞，故其對所有在於人道世界來謂之先天者，必要以其所有作為來達至超越，又是對自己可以真實存於該天界，而謂之生存。對這種的條件下來作其生存的依據，是以先天條件，對其各體能量的具足與否而分別，是經由其各己能量體的具足與否，而成就之！　



先天－是以虛空、無極、大宇宙的當下名詞來謂之，若以古往即是以大羅天界而謂之。但當下已甚少有人再言大羅天界，這是一個時期因緣的造就，若以先天的因質而謂之，在對一切有情眾佛子，皆是已經有其成就的能量。若還是不能把自己的無明來作化除，這種的先天習性汝等謂之如何？即是一種難以提昇的障礙，必然是無法對自己有真正的成就。即以當今時代所有宗教來言，其在於先前就是以「先天與後天」之差異，而分別是高層次或次層次的境界，其實若以高層次或次層次，這兩者來區分於先天與後天。必難以明白所謂先天與後天，皆是在於人類自己的見解、觀念來看之先天、後天之差別。又對先天之一切作為，在於人道世界是否有真正的提昇，或仍是一個凡夫俗子。若難以有真正的提昇，那汝等在人道世界已經落入凡塵了，又如何有其先天能量的具足與否？這種的思惟觀念，乃是不正確的！　



先天－是真實超越的空間，若依當代名詞來謂之；正是無極、虛空、大宇宙天界，這種對古往的大羅天界來作此成全的依持。是以先天的基本因質，正是個圓沱沱、光明明，可以對自己本身的條件來謂之，其是已經提昇了;若難以對自己有真正明白其因質條件，該是如何提昇於對自己本身的超越？那要在下一次再作此乘越的因緣，則是欠缺，在對先天的因緣，更是已經超越的基準點，亦可以言是已經證道的聖神仙佛，才能有如此的能量體。若依所有在於先天世界本身的條件與因質，其能量體至少不亞於五十萬光明能量體的具足。但在人道世界的一切所謂聖神仙佛者，其自己的能量體，若以五萬迄於十萬，即算不錯了，甚少超越於十萬能量體的光明能量源。這種是相差十分之大的，對此地冥星在當今時代一切謂之聖神仙佛者，必要有個再超越、再乘越的大因緣。汝等會以為既然是已經證道的聖神仙佛者，為何仍還要繼續來作累積於自己的能量體？這不但是對汝等當下難以明白，人道世界正是有個相互對待的侷限。若以超越者的聖神仙佛，其自己的能量體本身，就具備於超過三十萬的光明能量，才可以真正出離於此地冥星，一般者在於其要具備二十萬光明能量體，即可以順利來出離於此地冥星系的侷限與束縛。這種二十餘萬光明能量體，汝等又有何者可以來去自如否？

　

演義－是對先天世界的一切條件作此成全，又先天世界所有眾原靈佛子來做生存的依附，這即是一個圓沱沱、光明明的照見於自己的能量體。而所謂先天是一個清淨無染的世界，亦是一個清淨無染的星球體，這種星球體對汝等的地冥星系來觀，其正是給予所謂的絕對與相對。這兩者可以區分，是在絕對當中尚有個相對，如此相對當中，亦有個絕對，這其中尚有個平等對，「平等對與絕對及相對」這三者，正是對先天世界的星球體，而謂之先天與後天，其中尚有諸多昊天星系。這亦是對其所謂先天者，本身的能量體來加以說明，是把汝等為何要落入凡塵世界？則是汝等千古以來的迷障，若以過往所有宗教的經典，甚難以通徹明晰，更是難以將其來龍去脈闡述的十分淋漓盡致。這種千古以來的迷障下化於凡塵世界，不知一切有情眾原靈佛子，是否能了知其來龍去脈？若以往昔的經典，不分別於任何宗教以及當今的一貫天道亦是如此。很難明白為何汝等人類世界要下降於此凡塵來作修持、改造的基本原意是何也？　



演義的殊勝－是對此地冥星系當中一切的眾原靈佛子來謂之，是對汝等在於先天落凡後，一切的因緣果報是何也？又以乘願再來者，本身的乘願條件又是何也？若以魁光帶甲入於凡塵世界又是如何？凡此種種區分於不同體系，將是對所有不同因緣的產生會形成諸多的矛盾。這亦是對汝等將無法能真正一世人來回歸於無極、虛空、大宇宙（大羅天界）的乘越與回歸，這也就是區分於對「復古收圓、普渡收圓、五教收圓」，以及在大道天地當中所沒有提到的「先天收圓、中道收圓」。這是對先天收圓與天地中道的收圓，是不分別於一切演義本身的條件，讓汝等可以真正來明白一切的體系是如何？要了知對「復古收圓、普渡收圓、五教收圓」及「先天收圓、天地中道收圓」之一切體系來做相互的演義。

　

先天演義的基本架構－是對此南贍部洲一切的國度來做此收圓的動作，甚且不論汝等是在於後來才產生的一切收圓動作。若是以後來才衍生的所謂收圓者，皆是不離於此天地、中道收圓之條件因緣，所謂之五教收圓，亦是對所有宗教來謂之。若以先天落入凡塵世界，那汝等會更辛苦、更是磨得十分厲害，殊不知其本身的迷障，常會遭逢自己的所知障、理障、文字障、惑障，來加以阻礙自己往上提昇。在對於當今時代所謂之，所知障、理障、文字障、惑障本身的條件，是給予自己來加以化除。不然汝等不論進入於任何宗教，皆是受此天地中道收圓所侷限，更不必分別於「復古收圓、普渡收圓、五教收圓」，這其中對先天收圓之條件，更是嚴苛的考驗。對汝等本身的能量體是否可以讓自己來加以成全，不然汝等要回歸、超越，那應該是相當容易，但為何一直深處於種種侷限的障礙。這其中「理障、所知障、文字障、惑障」這四障，更是對汝等來加以成全，亦是加以提昇，也是加以阻礙汝等的上昇、超越及輪迴，會再次的沉淪於此地冥星系當中，又重新來一次的考磨。喔！對這些所謂領有天命者，為何自己無法看清楚自己的本身，是何種的條件與能量體？能否知識應用於智慧的提昇，才不會讓汝等今生今世入於人道世界，下一世再來一回。有者會以為自己此世、此生，對宗教的犧牲奉獻、無畏無私，甚且全心的奉獻於大道中，但為何會一直深處於自己無明障礙的困擾，甚且難化開，汝等明白其中的原因是何否？





先天演義著首回　 復古普渡五教歸



收圓條件的分差　 先天天地中道會



所知迷障於文字　 理障惑障再來馳



根本都難來回歸　 沉淪下次又入世

　　　　



慘囉！慘囉！又要苦磨一次次、一回回，將是對汝等本身，為何要「以人來作人」，而不是「以人來作神」，那是很容易讓自己入於其考磨的境界中。這不是　上蒼的不慈悲，而是汝等自己知識不足、經驗又受「所知障、理障、文字障、惑障」的侷限，而無法跳出此漩渦中，期盼今日之著作，能點醒對汝等迷障的化除。才是正道！好，辛苦大家，一切吉祥，再會！

　

本宗脈無極中壇元帥　登台

　

無極因本降凡塵　中壇本是無極因



元帥古錐又可愛　人道成就超越臻





諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由「大道先天」主著仙佛本宗脈正主席　虛空上人降來著作首回，將先天演義的應化作此成就。期盼能對汝等的所知障、理障、文字障、惑障來加以化除，才是對汝等真正受益的收獲。不然汝等下一世再來一回，汝等要否？（不要啦！）那是很痛苦、很悲哀，不要再來一回，才是正確！

　

好，明日又是禪機破迷障，咱崇心自己可以來做引導眾原靈佛子，來做回歸的成全，更是殊勝。大家吉祥，再會！









第二回　先天根源

　

南屏道濟古佛 二００六年十二月二十九日丙戌年十一月初十日（五）



南屏開展大道冊　道濟降著先天德



古佛著作第二回　先天根源理天徹





大道系列可以觀一切的因緣，正是由　上蒼來作依持的架構，這其中可以明晰人道世界，一切的宗教派脈所無法提及之先天因緣與概論，以及一切大寰世界的種種應化作用。乃是對此人道世界來達至提昇，能經過了「懿敕崇心堂」做其殊勝的因緣，是把大道系列來做闡述。並對所有天機良緣下化於人道世界來示現，正是給予諸有情眾原靈佛子，能明晰在第一手資料當中來做印證。對於先天無極、虛空天界、宇宙天界的應化作用，是以「大道系列天書」，對當今時代能真正的明晰與通徹，這才是讓有情眾生可以真正明白天機的奧秘！　



先天－亦是對大羅天界而謂之，古曰：先天大羅世界，及今皆以無極天界、虛空天界、大宇宙天界而謂之，其是經由先天之天界來做其架構，給予諸多的名稱。對凡塵世界明白其先天之因緣，可以對人道世界做此成就的，是把先天天界一切的因緣做下化。這亦是對先天有其先天的因本，亦是對虛空、無極、大宇宙天界，而謂之大羅天界。有情原靈佛子可以在二十一世紀來做示現，正是把此天機良緣下化於凡塵世界，這乃是－懿敕崇心堂方有此天機良緣。而此是當今一切所有宗教派脈，皆難以達至其條件的下化，乃是上蒼對崇心堂來做監督、考核的這十年中，給予是相當好的評分。故而其能雀屏中選者，是以崇心堂整體弘化於天界的肯定，亦是經由諸聖佛與諸賢生等，共此努力的結晶，亦是有這十年功勳的成就中來做示現。因此對未來一切眾原靈佛子，可以真正明白　上蒼的天機奧秘，下化於人道世界來做示現！　



先天的意涵－是對此大寰天界一切下化於昊天星系、星際的有情原靈佛子，來做提昇其回歸、超越，又為何會由先天世界下降於昊天星際？又為何在昊天星際，再下降於此地冥星當中來做潤生？這其中的因緣與緣由又是何也？要明晰對有情眾生其各己「靈性、內心、軀體」這三者，可以相互並融於此大寰天地當中否？若是僅為了生活而生活之時。那汝等再細思一下，為何汝等若僅是為了生活這一關，那必然是可以很輕鬆，來通過於對生活取向的依附動作。但卻又無法真正明白，人道世界為何要下來做生存？難道不下來做生存，就不可以否？是對汝等本身的因緣與能量體，來做淨化的要求，是否對自己本身的能量與淨化作用，可以來產生輕盈的能量體。要了知對人道世界必有輕盈的能量體，方可對自己可以產生諸多的清淨能量源，能讓自己可以增加很多、很多的提昇。汝等再細細觀察，為何有者可以讓自己的軀體能量源，來具足於很輕盈的豐富能量源，必是在輕盈當中來做其基本架構，甚且為真實性。又人道世界有諸多是可以上昇超越，但亦有諸多卻是會阻礙汝等上昇超越的障礙源。對這種兩相侷限的障礙與提昇中，讓汝等真正入於人道世界，而謂之明白通徹此大道因緣的殊勝處是在何處？　



根源－是對汝等的人世間，可以通過了自己的淨化，然而要通過於自己的淨化；



一者可以進入於宗教來做修持。



二者可以通過於所有宗教的經典，來進入於深入經藏，而謂之有自己的具足與豐盈！



三者是讓自己可以通過於對人道世界，來做生存取向的當中而謂之，把其來進入真正改造自己的奇毛怪脾，即是以自己成就於自己的超越。

　

這三者能讓有情眾原靈佛子進入於對所有世道人間，可以做其上昇與下墜之分界。這種根源是否可以通過人道世界的地、水、火、風，這四者，正是讓此地冥星來示現於此大寰天地當中，是把自己入於有修持的提昇。而不是讓自己的存在，僅是個凡塵的有情眾生而已，那是無法對自己來達至提昇超越。因此在於根源的基礎當中，不論是經由前三者來進入於對自己修為改造的提昇，對自己的缺失與不足是在於何處？有情眾原靈佛子進入於凡塵世界，正是對自己無明障礙的產生，給予自己是很難以提昇超越。這種對汝等的障礙是進入於人道世界，而所謂之四大，方有此侷限與提昇，又對汝等是否能真正明白，其進入於根源的DNA，是給予汝等作提昇創造的大因緣。　



根源－是經由先天世界下降於昊天星際，再下降於此地冥星而謂之生存，其亦是無極、虛空、大宇宙世界的成全，方有其根源的依附。有情眾生皆是　上蒼所下化，亦是　上蒼的原靈佛子，不論任何物種皆是一樣，只是下化於此人道世界太久了，也就迷失了自己的先天根源是如何？必然是會讓自己迷失於凡塵世界。又人道世界是來做修持、改造的，若不能做修持、改造，在對自己一世世的累積於此人道世界，就反覆形成於六道輪迴之中，而此世來出生為人，下一世又輪迴於畜道之中。這種次次回回的反覆輪迴，必要明白為何會輪迴？又為何無法永存於人道來做生存？在六道輪迴，是給予地冥星當中作一個見證。對汝等先天根源的基礎架構，正是讓汝等可以來加分的，但往往對汝等原本可以加分者，經由一世世反覆輪迴，即一世世增加了諸多的垢穢與染濁。反而讓自己一直沉淪於此六道之中，這種對人道的無可奈何來作示現者，更是汝等自己的先天根源，亦是自己本身入於此侷限當中。若再次輪迴，也只是一直反覆於此地冥星當中而已，根本都無法向上提昇。對這種的侷限與障礙，必要來加以闡述說明的，是把　上蒼的天機原意，下化於此地冥星來做教育、教化，才是如實性！

　

先天根源的主要因本－是對此人道世界為何要有此先天根源的示現？，難道一切有情眾原靈佛子入於地冥星，而謂之生存，在當下中能否了知先天演義的根源是如何？又要有何方向來做此提昇的超越？這即是對此人道世界，在進入於宗教的修持當中來謂之「改造」，但卻是無法真正讓自己可以有體會，對於大道的德澤與　上蒼的慈悲。因此在進入宗教之後，即常受往昔的經典所侷限，甚難以出離對此經典的障礙，必難以對人道修為的改造。況且在於人道世界來做修持，即受到「所知障、理障、文字障、惑障」的侷限，讓自己在進入宗教修為無法有真正的提昇。反而進入於宗教之後幾十年了，仍是一點改變與改造都沒有。這種進入於宗教之後，而謂之真修實行者，即難以通徹修持所應該有的基本條綱是如何？又要如何來改除自己在於人道世界的一切積習，方可達至超越。在這種對先天根源下化於凡塵世界，不知對崇心堂所有的學生，是否能有真正的改變，或是認為我自己的習性、慣性、個性、稟性是如此啦！「哪嘸汝是按怎？」。對這種的習性之人，必然下一世再來一回，「哪嘸汝是按怎？」（不然汝是要怎樣）　上蒼也是如此對汝「按怎」來做示現於下一世再重來一回。有這種的習性，汝等認為可以回歸否？呀！這種的人謂之修持了幾十年，一點改變都沒有，那未來可以上昇超越否？難也！難也！





先天演義作根源　 大道系列展無邊



先天大道入凡塵　 大道先天德意顯



人間因緣要明晰　 修持正是改自己



積習不改抹按怎　 下世再來更可以





此偈同有情眾原靈佛子來相互勉勵！把汝等為何會下化於人道世界，而無法回歸超越的障礙，來做剖析與闡述，希望汝等可以明白自己的欠缺與不足是在何處？期盼大家都可以真正超越與回歸。謝謝大家陪伴著作，也加持部份 瓜果菓，讓汝等可以增添些福德與智慧，老納今日又有率啦！汝等羨慕否？大家再會啦！



本宗脈無極瑤池鎮寶仙童　登台

　

無極瑤池降來載　鎮寶仙童大道開



崇心因緣真殊勝　上界仙佛皆降來





諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由「大道先天」主著仙佛　南屏道濟古佛降來著作第二回，把先天根源的示現於凡塵世界。這是對大寰天地當中的一切有情眾原靈佛子，來作提昇於超越的大契機，為何　上蒼要著作「大道系列的天書」，正是對汝等可以在當下這一世人來作回歸超越，乃是正道與正確。甚且對汝自己的習性、慣性、稟性、個性做真正的改除與修整，才是如實性！就可以一世人來達至回歸超越。明否？







第三回　演繹根基

　

南海古佛 二００七年一月初二日丙戌年十一月十四日(二)



南開大道普群生　海天寶珍先天成



古道今傳德澤深　佛曰演繹根基證



　

大道先天的德澤下化於凡塵世界，為何要來此地冥星？又要作何也？乃是無法明白在先天世界，為何要下降於人道世界做潤生與修持？這其中即含括著諸多先天界一切的作為，即是以人道世界來作向上提昇，又對其潤生可以提供自己能邁向乘越的根基。這其中若以人道世界來作生存潤生的當下，必有諸多是以當今時代，來謂之潤生與修持的造就過程。

　

演繹－是對修持與潤生可以相輔相成，對自己本身來改造自己的奇毛怪脾。若無法能對自己的奇毛怪脾來修整與改造之時，這種對潤生只能言生存取向而已，根本都不能談及修持。必要明白「修」是調整自己、「持」是以恆性不間斷為目標，要修整自己能持之以恆，是對人道世界來作向上提昇，如何讓這種的向上提昇，可以達至其個己本身的因緣中，是對自己來邁向真正超越。又為何要下降於凡塵世界的原因？是已汙穢的無法能同先天大羅世界，甚且是難以融合於其國度、星際的存活，即下降於昊天星際的世界來繼續作生存。又是歷經於近二十億餘時光年，更是遭逢了滿身的汙穢與垢識，即再下降於此地冥星或類似相同其他星系，來作潤生的動作。這種對潤生必須要有的條件，是把自己在於潤生之後，能否邁向真正向上提昇來作超越。但往往無法能按循　上蒼的基本要求，也就是對此地冥星來作生存之時，即會存有對自己難以化除的障礙。因為是歷經於先天大羅世界下降於昊天星際，再下降於此地冥星當中來作生存取向。也就無法明白人是來自何方？又要作何修整、改造？更甚一次次、一回回進入於宗教之後，原本是期望於宗教來作修整、改造。殊不知進入宗教之後，卻反而難以了知人道世界來做何也？即受到宗教本身的「所知障、理障、文字障、惑障」的迷惑。根本都難有真正改造自己的提昇，即一世世存在於人道世界來作生存，這正是有情眾原靈佛子所下化於凡塵世間，最主要根基的因緣本。

　

演繹的功能效益－是對一切下化於凡塵世界的地冥星，來謂之生存取向，就是無法能突破對生存取向的障礙，更是無法能達至向上提昇的超越。即常會有一股難以化消的困難，即存在於人道世界來作潤生，更是有股無法抗拒的壓力，存在於自己的空虛心靈當中。這種的空虛心靈正是越寂靜，就越會彰顯出來，如此可以言：一切人道世界來作生存取向的當下，正是對自己越空虛之時刻，即會顯現於這種的空虛心境，又很難以化除這種的障礙。也就無法對自己在於人道世界來作潤生的當下，可以來作消瀰於這種空虛心態。即常存有難以化消的障礙，這對有情世界的眾原靈佛子來言，是個難以提昇的困難點，亦對其生存於此地冥星當中來作潤生的同時，又甚難以明白在這種的空虛心境中，該如何來化除？但有者雖然可以讓自己，在一切的事物鏈是相當的忙碌，而且是安排的十分緊湊與紮實，仍會對自己在於深夜或是寂靜的時刻當中，即會顯現這種的心境，甚且難以化消。有情世界不分別於任何物種與人種皆是一樣，尤其是以人種來對此空虛心境，又很難以轉化這種起伏的波瀾心境，有者雖然可以讓這種的問題與困擾來作消弭。但次次回回之後，又會突顯出來，根本都無法能將這種的空虛心境來作化除，這其中正是有個提昇的轉捩點，如何達成又是竅門功夫。為何會有這種的空虛心境？乃是在人道世界下降於凡塵之中，不只是為了「吃、喝、拉、雜、睡」而已。必要讓自己明白難以上昇超越的困難點，這能很如實對自己的無明障礙來作化除。

　

根基的作用－是把自己入於人道世界來作修持的調整，能讓自己有上昇超越的大契機，但往往無法能按照自己的思想、觀念或是在宗教的教育訓練來作培植。反而會在宗教教育的培植當中，有諸多是難以對自己「內心、靈性、軀體」這三者，達至真正的提昇超越。這也是對自己在此根基的作用下，必要明白人來自於虛空、無極、大宇宙天界，亦可以言對大羅天界的下化因緣，能促使汝等在於進入宗教後，對宗教教育、教化的提昇有所體認（悟），才是如實性。但為何進入於宗教之後，反而更無法讓自己邁向原始根基的超越，這種對根基本身，必要來作向上提昇是為正確。這又是在自己本身除了人道生存以外，對這種相當寂靜，才會顯露出來的空虛心境，不知汝等會有這種的親身感受否？若有這種的親身感受。必要對自己在於人道生存的當下，汝等可否了知自己的根源在何處？又該如何來超越自己的奇毛怪脾又如何來作化消？ 乃是讓自己本身消瀰於自己的奇毛怪脾，才是正道。對這種千古以來，所有人道世界的有情眾原靈佛子，能否將自己的奇毛怪脾來作消瀰，正是要有相當深厚功夫的顯現與努力方能致之（做到）。　



根基的提昇與化消－是讓有情眾原靈佛子能明白自己的根基與根源是何也？要能了知自己千古以來，都無法化除自己的奇毛怪脾。正是汝等的稟性、習性、慣性，加上本身難以化除的臭個性，給予汝等一世世、一回回來反覆輪迴於此地冥星當中。為何會有這種千古以來的習性，對自己正是難以達至上昇超越？亦是讓自己將這種難以化除的障礙，會一直存在於汝等的生活取向當中。若是不能修整改變，要一世人來達至回歸、超越，那是根本都不可能的，能讓千古以來汝等自己的奇毛怪脾，要一世人來作修整改變，才能真正有向上提昇的一日。因為有了這種對自己都無法能改變的缺失與不足，正是有情眾生很難以修整的障礙點，亦是在於問題出來之時，才會顯現於汝自己的習性當中。不論汝等修何宗教派脈，若無法能將這種的奇毛怪脾來作改變，必在於下一世會反覆輪迴於此地冥星當中來作潤生，或者是沉淪於六道輪迴當中來作生存取向。這種的因緣，更是自己來追逐於自己因緣的具足，也可以言是自己想要的作為。

　

　　演繹根基的功能效益－是必要將自己的奇毛怪脾作真正修整，汝等可以再細細觀察每位有情眾原靈佛子，或多或少皆有這種的奇毛怪脾，不知汝等能否看清楚或是通徹於自己的不足與欠缺。在其中可以明白這種的問題，不是經常會顯現出來，而是遇到問題的發生之時，才會讓自己這種的習性、慣性、個性、稟性，一下子就顯現於汝自己的身上。有時這種的奇毛怪脾，就會一直跟隨著汝此生、下生、下下生，一世、二世、三世、千百世，若不能修整改變。而謂之我的個性就是這樣「哪嘸汝是按怎？」（不然你是要怎樣？）。這種千古以來的臭個性，有情眾原靈佛子汝等再細細觀察，這種的人性惡因質，其能回歸於虛空、無極、大宇宙天界否？那是不可能的。在進入於宗教之後，是對自己的根基來作修整，因為人道世界只要是來作人的，必然會有本身的不足與欠缺，尤其是對自己的奇毛怪脾，更是將自己的習性、慣性、稟性加上一個臭個性。若一直不改的話，那下一世的輪迴仍是會跟隨著汝自己，來進入於此地冥星當中，是作人或是沉淪其他六道之中。對這種根基能否作修整，必要能真正明白其理路的觀念，才能有其思惟的建立，也必須要有其行動體的能力作了之後，才會有結果出來，這亦是真正來示現於凡塵世界的修整。不知汝等可以達到這種的修為改造否？努力吧！堅志必可達至真正修為的改造與提昇，盼汝等皆是可以回歸超越的大智者。





先天根源已明晰 大道弘化能明矣

無極虛空大宇宙　 修整自己改脾氣

習性慣性加稟性　 個性不好難有情

上蒼回歸必無性　 成長自己本原靈

　



此偈同有情眾原靈佛子來相互共勉之！把上蒼的德澤下化於汝等的思惟體系，若一直難以改變自己的奇毛怪脾，下一世汝再來一回回、一次次的輪迴。不知這種的侷限與障礙汝等要否？辛苦大家，一切吉祥，叨擾於崇心些時，大家再會！

　



本宗脈無極瑤池靈寶仙童　登台

　

無極瑤池少人行　靈寶仙童登台迎



大道先天第三回　南海古佛燃心燈





諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由南海古佛降來著作「大道先天」第三回，將演繹根基的大因緣作其闡述。正是讓汝等能明白，為何人道世界自己本身的奇毛怪脾，若是不能改變之時，下一世仍會一直跟隨於汝身邊，再來作一次次、一世世的修持調整。要能明白作修持之時，必須還要有調整，也就是改變自己的不良習氣，才是能將自己真正來作提昇。這其中如何讓自己可以輕盈的回歸？是一切宗教皆沒有提及的智慧理路，只有咱崇心才能有此天機良緣，而謂之一世成就於佛果的位階。大家努力吧！讓汝等可以瞭解自己的奇毛怪脾是何也？不要說自己都沒有奇毛怪脾，問題出來後，又耍個性一大堆。這也就是汝等的奇毛怪脾，細思自己有多少個奇毛怪脾？太多了吧！好好思惟吧！謝謝汝等，辛苦陪伴著作，大家再會！







第四回　先天大道

　

南無燃燈古佛　 二００七年一月初五日丙戌年十一月十七日(五)



南無眾靈先天來　燃燈心法傳後代



古佛降著第四回　先天大道德澤排

　



人類世界由大羅天界下降於昊天星際作其存活，歷經近二十餘億時光年，再下降於此地冥星來作生存。這其中為何要下降於此人道世界？難道不下降於此地冥星來作潤生，就不可以否？要了知如果自己本身的垢識與染濁之難以轉換，就會下降於次次回回的次等星系、星際來作存活。這是對其本身的因緣條件中，對其在潤生的同時，能否有上昇、超越或是下降輪迴。必然是以自己的一切稟性、習性、慣性、個性來加以做其統合，才是正道，這也是為何要下降於此地冥星的真正理由。　



先天的基本架構－是對所謂之大羅天界，即是當今世代所言無極、虛空、大宇宙天界的星際、星系，這其中能明白各體星際、星系本身的能量體是何？又是對各體能量來做依持的動作中，經由下降與下墜之分別，亦是對下降後的一切動作，該是如何？又在先天天界來作其潤生後，一直讓自己本身的污垢存在，並一直堆積於自己的軀體之內，若以超越者本身的能量體，亦是如此。又對其能量體，為何會有諸多的污垢來加以堆積，汝等可以言：每個時空因緣，若以十年或百年來計算。每位有情眾原靈佛子在於各體星際、星系的存在過程，若千百萬年來累積於一個個汙穢的堆積。這其中歷經於近二十餘億時光年，請問汝等各體的汙穢堆積又是如何？這在對其一點點的累積於千百年一次的堆積，那近二十餘億時光年，汝等又累積有多少的汙穢與垢識。這亦是對已經證道者來謂之，甚且是對汝等可以言：正是縮短了時空因緣，而讓汝等只有百年的時光中來做次次、回回的堆積，那汝等若把自己的時空因緣來拉長之時，亦是如此。又先天大羅天界的星際、星系，對一切有情眾原靈佛子來作汙穢、堆積之時，這種的習性、慣性、個性、稟性是否能改除？不也！　



先天的因緣與障礙及如何提昇－對人道世界同先天世界，正是相同原理來作示現於此人道世界的有情眾原靈佛子，可以將自己汙穢、垢識來作化除否？不也！必要能明白上蒼的真實理諦，才是如實性。不然對當今所有一切的宗教，皆是難以對自己無明障礙思惟的累積，以及在垢穢的堆積當中來做示現。那汝等是否能明白，為何會在此時空來進入於地冥星當中？作存活的基本原因亦是如此。　



大道的演繹－是給予這些下降於凡塵世界一切有情眾原靈佛子來重新定位、重新作修整、改造，又汝等對自己當下，是否有諸多的無明與垢穢思惟的建立與堆積。這其中對人道世界，在此地冥星來作生存的當下，必是無法能明白自己的垢穢、習性是如何？要了知對佛家經典所言稟性之不良，其習性的剛強，更是難調難伏，甚且無法對自己能有真正的提昇，反而是入於人道世界來作潤生之時，即常用自己的稟性來做示現。就以方才的學生作示現，亦是如此，已將自己不良稟性來示現於汝等的團體中，這其中若能對自己習性之不良，可以作修整、改變，那必在未來可以上昇、超越。若是無法對自己不良稟性來加以修整，甚且認為自己的習性即是如此，這不論是入於任何宗教之內，亦是下一次再入輪迴的相循左右之中。要了知一個不良示現於人道世界，正是汝等自己的稟性來作示現，這不分別於○ㄨ、對錯、是非、正邪，是個不良習性、稟性的示現。這亦是一個錯誤借鏡的示範，汝等又如何對自己不良示現的修整、改造，給予自己有真正一世人，可以超越的大因緣契機，對自己下一世可以上昇、超越。　



大道的應化作用－給予汝等在進入此地冥星當中來作示現，正是把自己往昔不良氣稟重新修整、定位，讓自己可以修改自己本身不良氣稟的真正時刻。那是在當下之中，對自己未來能有真正受益的提昇，而不是讓自己不良氣稟示現之時，還認為那是我的脾氣！這種對自己難以達至上昇超越的習性，是對自己真正難以來提昇的最大阻礙，這亦是不良示現的因緣中，來作全體的警惕。是給予汝等來改變自己習性的人道世界，又一切有情原靈佛子能有向上修整自己不良氣稟的同時，是對自己可以在下一次來記取這次的教訓。才是如實對自己在當下之中，來進入將自己做真正的超越，才能對自己可以當下造就未來的提昇，亦是宛如儒家所言：「一日三省吾身之過」，才是正道。這亦是「不二過的真正提昇」，有情眾原靈佛子有過錯，是不可取、亦不可怕，但最怕是不能修整自己的不良氣稟，才會對自己有更難以提昇的障礙。這是給予自己在人道世界來作修整、回歸於先天大道的提昇，亦是對昊天星際的再提昇於無極、虛空、大宇宙天界、星際、星系的乘越。　



　　先天大道弘化的大契機－是對所有下化於此地冥星際者，來作一個重新修整改造的提昇，這也是對汝等人為因素，堆積垢穢思惟與行為動作的再次修整。讓所有下降於此地冥星系的有情眾原靈佛子，能讓自己有再次的修整，不然汝等反覆輪迴於此地冥星當中，甚且有者已千百世的回次，有者最少也有十餘世的回次。這其中的因緣，皆是進入於自己的修為改造，能否將自己的奇毛怪脾來作重新修整，這其中可以言：若不能對自己有真正的修為、改造。那汝等下一世、下一次亦會重新來進入於地冥星，再一世的回次重新來作修持，但能像當下有這一次的天機良緣否？可以言已經沒有了！如此下一次、下一世再來一回，汝等要否？能言不要者，必要能夠真正明白自己的不足與欠缺是在何處？因為先天大道的演繹過程，是有情眾原靈佛子，皆是共參此元會來作修整。亦是對此「大道的有情」給予諸多的豐富資糧源，若是言「大道的無情」，亦是一切萬物蒼生不會因任何一位，而耽擱一切演繹的進化過程。這亦是「大道有情長養萬物眾生」，「大道的無情萬物蒼生皆參與演繹天機」，必然對時空因緣的每一刻，皆不停留於汝等的付出中來作示現。

　



天機因緣作演繹　　造化有情相互依

人道進化再修整　　上蒼回歸大道期

先天大道的因緣　　大道先天再一遍

根源根基在一起　　提供上昇回歸顯

　



此偈同有情眾原靈佛子來作相互勉勵！亦是對汝等在人道世界，把自己進入於　上蒼德澤下化的應化作用中，同汝等當下一切所作所為來示現於凡塵世界。必要了知汝等是自己做自己的主人，而不是下一次再來輪迴做自己的奴隸，那是不可取的！好，辛苦大家，一切吉祥。再會！

　



本宗脈無極瑤池鳳瓊仙女　登台

　

無極瑤池少人行　鳳瓊仙女登台迎



大道先天第四回　先天大道德意新





諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安，今日由本宗脈大宗師　南無燃燈古佛降來著作「大道先天」第四回，把先天大道的演繹德澤來作示現。這其中可以言：汝等當下一切的所作所為，正是下一世、下一次再重新來一回或是沉淪於六道之中，以及是上昇超越之分界點。期望汝等可以來作回歸、超越者，而不是對汝等永遠皆是一世世沉淪的障礙。　



明日又是星期六了，汝等可以來作引渡的成全，以及對中華真佛心宗教會之會議，可以相互給予本宗脈未來有個大方向的集結與弘化。期盼大家一起來共成此天機良緣的促成，眾仙佛老師亦會全力來支援相挺，才是對汝等未來弘化，能真正踏出第一步。近來天氣漸寒冷，一切小心為要，多加衣裳避免著涼，尤其近來所有業因果障之干擾牽纏，更是加快速度，汝等必須要更小心才是！若有遇到業障干擾，必要心甘情願來作完消，才能圓滿！一切小心，仙佛亦會全力護佑。好，辛苦大家，吉祥如意。再會！

　





第五回　先天收圓



南無阿彌陀佛 二００七年一月十二日 丙戌年十一月二十四日(五)



南無至上稱如來　阿彌陀佛觀自在



佛著先天第五回　先天收圓德澤開





「復古收圓、普渡收圓、五教收圓」之後，皆是在人道世界來作弘化的主要工程，尤以對大寰世界的一切眾原靈佛子來作相互的成全，必是以大道的德澤作弘化。這其中對此人道世界來作主理的依據，正是經由所有世道的一切來作依皈，則以收圓的動作，很如實讓有情眾原靈佛子，對此「大道德澤」於有情眾生的主要因緣本。正是經由此人道世界以及幽冥世界來作統禦，在其中各有先天收圓，這不是汝等人道世界可以明晰的。　



先天的因緣－以此一切大寰星系星際的回歸條件作其成就，在人道世界與幽冥世界這其中之外，尚有一個星際星系的浩瀚世界，對大道的弘化。正是經由「天、地、人」三者來作依皈，尤以人、地這兩者可以很輕鬆而植入於此凡塵世界與幽冥世界，但卻無法能明白尚有昊天世界。這亦是對先天收圓的條件中，來提供於昊天星際星系的一切依附條件與行為動作。如此可以向上提昇的不只是汝等的人道世界而已，尚且有幽冥世界與昊天世界，這其中歷經此第三元會才會有的條件與功能效益。又對此人道世界來作行使與依附的動作，正是對此大寰世界作一切收圓回歸的總樞紐與總主理，正是給予咱崇心真正來航向於虛空、無極、大宇宙的天界。

　

崇心的收圓－是給予先天收圓有個前置動作，故以「復古收圓、普渡收圓、五教收圓」來觀一切的行為動作，尚有個先天的收圓。這其中又對此地冥星來言，正是將此「天地、中道收圓」作其成就，必以「先天收圓與天地、中道收圓」。而讓此大寰天地一切的有情眾聖神仙佛、菩薩、高真等，於此地冥星系當中的神祇，皆不分別於任何宗教、任何國度。若於此對收圓條件的成就中，來真正達至把自己來提昇於向上超越，才能不入於此地冥星當中，並反覆一再輪迴於此地冥星，則是一個五濁惡世的主要污垢。因此上蒼即開啟了對此先天收圓，正是不分別於任何神祇，只要是於此地冥星系當中來謂之聖神仙佛、菩薩、高真者。是不分別於此地冥星的任何宗教與國度，皆是如此作向上提昇的超越。這亦是對所有宗教派脈，來進入於一切弘化動作的要求中，正是給予有情眾原靈佛子可以向上提昇，而不是僅在於此地冥星當中，來作反覆輪迴於六道之中。如此是否僅有個伍佰年功勳而已，那不是　上蒼的基本原意，要明晰對此可以作先天者，必然是要有先天的氣質與基本作為，若僅是入於此地冥星而謂之「神祇」者，那亦是無法跳脫於此地冥星的侷限與束縛。故而要了知對先天本質的因緣，作其條件與功能效益，是經由自己的意願來進入回歸於先天大羅天界，則謂之虛空、無極、大宇宙天界。　



收圓－又是收何圓？此先天條件若依人道世界來觀，既然是已經證道的仙佛聖神者，為何又要有此收圓的動作？在人道世界來作行使的條件與動作效益者，必是以此地冥星而謂之五濁惡世。皆是受此「地、水、火、風」這四者的侷限，又加上了「金、木、水、火、土」的五行所侷限，故而無法真正脫離於此侷限與障礙。甚且皆受此五行與四大的束縛，又難以達至對自己本身有真正的提昇與超越。因此大道的弘化與德澤過程，正是融合於此大寰天地一切萬物人種與幽冥世界一切的原靈，再加上此地冥星謂之，已證道的聖神仙佛、菩薩、高真者皆是受此侷限。要對先天的回歸與超越，而不只是在人道世界的萬物蒼生與人種而已，必要明白三曹普渡者本身的因緣是何？又三曹普渡是「上渡；河漢星斗，中渡；芸芸眾原靈佛子，下度；幽冥世界一切亡靈眾生」。才是很如實來對三曹普渡本身的基本功能作用，正是對大道德澤的演繹動作很如實來達至，對此三曹普渡有真正的功能效益，才是謂之正道。

　

收圓又是收何圓－此收圓，不是汝等人道世界所謂之「復古收圓、普渡收圓、五教收圓」，而是已經超越汝等人道世界的收圓條件。能提昇無形界的聖神仙佛、菩薩、高真者而謂之先天的收圓，這才是對其能有真正的功能效益。在對先天已經證道的聖神、仙佛、菩薩、高真者，其層次境界之不同，果位亦是不同，故其對層次境界果位之不同，而謂之先天收圓。如此能對　上蒼的基本教化功能不只是對人道世界而已，尚且拓及於幽冥世界、河漢星斗，對這些近四億餘顆的星系星際當中來謂之「先天收圓」；為何要有如此的功能動作，這其中是以大宇宙、虛空、無極來作運化的總樞紐，是下化於人道世界，而同　上蒼來相互串連共此第三元會。對未來有情世界芸芸眾原靈佛子來真正提昇的要求中，是給予此地冥星作未來示範，讓其他尚未開發的四億餘顆星系星際而作此成全。這必要天、地、人三者來相互串連，對此二十一世紀真正邁向於對汝等不分別是人道世界，或是幽冥世界及河漢星斗天界，而謂之「三曹普渡」－收圓回歸的總樞紐。這亦是對　上蒼大宇宙、虛空、無極來串連於昊天星際星系，對一切未開發、尚未開發、將開發、已開發等這些四億餘顆星系星際作此成全。　



先天收圓的基本功能－是對人道世界先作「復古收圓、普渡收圓、五教收圓」而謂之，其正是有天地、中道的收圓，是對此地冥星的一切神祇，不分別於五教的聖神仙佛者皆是謂之。而其中必有先天的因緣，來作相互的串連於此「五教收圓、普渡收圓、復古收圓」，才是如實對人道世界可以邁向更大的成長與收益。對汝等是否可以明白此天地當中，正是有個對汝等本身的要求，是給予汝等此一世人來達至回歸、超越、圓滿、乘越，乃是正確與正道。這其中對此地冥星系一切謂之神佛、神祇者，本身的提昇條件是何也？是經由神祇者聖神、仙佛、菩薩、高真的提昇，才是如實不入於再輪迴的侷限，又不受此地冥星僅有五佰年功勳香火的侷限，必要能超越於人道世界所有宗教、寺廟、宮堂的神祇。這五佰年的香火功勳，是可以提昇於千萬年的回歸、超越，才是對這些有情神祇者，聖神、仙佛、菩薩、高真者，而謂之不受此侷限與束縛。要明晰對地冥星的「地、水、火、風」，這四者雖然是障礙汝等的污垢與侷限，但也是讓汝等可以真正受此「地、水、火、風」，這四者而謂之可以提昇超越的因緣本。正是相輔相成、相生相的侷限與障礙，能提昇回歸的相互循環「遇強則強、遇弱則弱」，這是汝等有情世界謂之「神祇」者所無法明白的障礙與侷限。



　

先天演繹作根基　　大道德澤相互依

有情神祇來超越　　回歸收圓大道期

復古收圓來主理　　普渡收圓又再起

五教收圓相互助　　先天收圓眾神祇



　

　　此偈同有情世界一切的神祇、聖神、仙佛、菩薩、高真者之層次境界與果位之不同來相互共勉之。把千古以來甚少於人道世界的天機奧秘下化於人道世界，則是汝等可以明白於第一手資料當中，是可以明晰對自己真正的提昇，而不是僅受限於人道寺廟、宮堂的五佰年功勳。那是不能回歸、超越的啦！好，辛苦大家，叨擾崇心些時。大家再會！

　



本宗脈無極瑤池喜瓊仙女　登台

　

無極天界少人行　瑤池聖地更新穎



喜瓊仙女會賢生　共話先天收圓迎





諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由　南無阿彌陀佛本尊降來著作大道先天第五回，把先天收圓從古迄今，皆未曾下化於人道世界的天機因緣，已經闡述於此「大道先天」的天書當中。汝等可以細細觀此「大道先天」天書的著作，將是開啟汝等千百萬世以來，根本都無在人道世界的天機示現，故汝等可以言有此大福緣的具足，是於咱崇心才有的殊勝因緣。這不是當今此天地的一切宗教派脈所能有的天機良緣，汝等真正有大福緣才能進入於咱崇心體系作此成就。好，大家辛苦，一切吉祥。再會！







第六回　天地中道收圓



南無大日如來佛 二００七年一月十六日　丙戌年十一月二十八日(二)



南開大道普眾生　無上智慧自己成



大日如來佛降臨　天地中道收圓證





天地的德澤正是對所有的聖神、仙佛、菩薩、高真等，諸多的有情眾原靈佛子，來達至向上提昇的大因緣。給予諸多的豐富資糧源，亦對此凡塵世界一切的有情眾原靈佛子，可以進入於把自己來邁向神靈的位階。這其中不分別是「復古收圓、普渡收圓、五教收圓」以及對所有仙佛的先天收圓，亦是很如實來作提昇其能量的超越。對凡塵世界所謂之一切聖神仙佛來作示現的，正是把此五佰年功勳，來提昇於千年或萬年的功勳。又能提昇於千百萬年的功勳，這其中必要有「先天收圓與天地中道收圓」來作示現。

　

天地者－是謂以此地冥星所有宗教派脈的一切寺、廟、宮、堂，歷經於此地冥星在冥府教育訓練的培植。是給予有其功勳者，可以有其任職於每個宗教派脈的神祇，這其中皆以五佰年功勳為其基準點。若是以佛家來謂之，更是可以進入於千年功勳的時光，但大都是僅侷限於五佰年功勳的香火中來作示現。因此有情神佛的昇降權衡，亦是經由每七年為一個期限的輪調動作，這其中若以先天的因緣深厚者，必然是可以作其上昇超越。若是無法能以先天因緣來對自己這五佰年功勳的香火，而謂之其進入於輪調的職司範圍。為何要對此天地來作示現者，正是給予此五佰年時光，來作其護佑眷顧於當地的一切有情眾生，如何讓自己可以在此五佰年時光的侷限，讓自己能有真正向上提昇的超越。若是以為進入於冥府教育訓練的培植過程中，仍是會有諸多在於生前的一切習性、慣性、稟性，再加上一個做了神祇，也不能改變的臭個性。那汝等可以再細思一下，為何當今時代的一切寺、廟、宮、堂，包含著不入於寺、廟、宮、堂，在人類生存自家或私人的道場來任職神祇者。皆是受自己的習性、慣性、稟性、個性不良的趨使，給予自己雖然是進入神祇的行列，但卻是一點改變都沒有，汝等又如何了知，對這些任神祇者之習性與薰習又是如何？　



天地中道－正是對此大寰一切的神祇任職者，會在每七年輪調一次，成績及格者，可以上昇於較高果位來作任職，若是這七年中成績不及格者，必會貶落於較低層次的果位。那有時神祇任職者，在於每個宮、堂、寺、廟或是私家任職者，常會是拼個面子，皆會有輸人不輸陣的情況發生。尤其是對來叩問者，常會將因果循環的功能作用，一下子減低了良多，皆是為了一個面子的問題，往往公親變事主，在這種情況下，對來叩問者本身是經由所謂之仙佛來作調解。如此能對冤親債主，有個公平的相互成全否？不也！這也是對所謂在七年功勳當中，常常會看到迷昧於因果定律的處理過程，這也是無法上昇的障礙點。又對其能上昇者，有其功勳之時，必要了知對自己本身的侷限與障礙是何？又其上昇與超越的條件又是何也？皆是在於若不爭個面子，那又如何能有善信前來叩問？如此一而再、再而三為了要爭個面子，而所謂的「佛爭一柱香」的前提下，皆偏袒人類這一邊，常常對來叩問者，很難以有公正、平順的調解，必常會對冤親債主來加以威嚇。這種不正常、不公正的調解，必是對其未來功勳的考核，是難以真正向上提昇，在這種情況下，唉！常會是公親變事主。若是進入於這種情況的當下，汝等又是如何來作圓滿？乃是由中道、正直、公正的調解與化除雙方的怨恨。給予其圓滿的解決方式，必然可以三方來圓滿，那才是中道的基本架構。　



中道收圓－正是對這種情況當下，因為在於對冥府教育教化單位的培訓過程，這些已有先前的教育思惟。但歷經冥府教育教化單位的培訓過程中，可以明白為何出離於冥府教育教化單位。經過幾十年或一、二佰年後，常會忘卻了這種不該有的因果調解，其不能圓滿，必會同自己未來的功勳果位，受此侷限與障礙。在對這種的中道思惟建構，是已經在教育、教化當中，甚早已明示了一切，亦可以言：對其來叩問者，有時可以遊走於律法的邊緣，作其相互圓滿。但若是踰越太過份之時，則有損其仙佛的功勳果位，皆是以公正與否，來作依據；因此有諸多是對這種，在每個時空環節的必須性，來進入於中道、公正的調解。才是謂之對其是該把自己，來進入向上提昇或是向下沉淪，這可以區分，對壹佰年功勳至伍佰年功勳當中的定位來作分別。如此可以明白「中道」，正是對此一切神祇者，在此壹佰年或伍佰年當中，是如何讓自己來作向上提昇或是向下沉淪。那汝等有情世界的一切有情眾原靈佛子，若是對仙佛叩問後又該如何？若是有靈感、有顯化，那必是會一直栽入於向神佛來叩求。然而仙佛者，亦是有顏面光彩，甚且是可以相互來作圓滿者，但不可踰越於因果定律的相互成全。是對此懲罰與獎賞之分別，這其中可以明白獎賞、懲罰，是對有情眾生本身的作為，來區分該是如何？　



中道收圓的基本架構－是對此大寰人道世界所謂神祇者－之聖神、仙佛、菩薩、高真等一切的神靈而謂之。不分別於五教或是一切神祇之差異，要如何將「中道思惟」來建立自己本身的思惟體系，必是對自己這壹佰年至伍佰年功勳的行使作用中來作分別。為何在於佛家的功勳則會稍長？乃是對其因果循環的根本因素，皆是以公正、平等對叩問者本身之因緣，而分別於冤親債主的討伐是如何？那在於佛家比較會對公正平等的因果律法，能讓雙方皆可以圓滿作此成就。這即是對自己本身的因果討伐是如何？加上了自己的苦磨當中，來作相互的成全，若是聖佛、菩薩者可以不昧於因果，那雙方會比較有公正、平等的相互調解。這又是為何佛家的功勳果位，會比一般道家及所有的宗教神祇，其功果位階會較延長的因素，亦是在於此！這也是對大寰一切的神祇而謂之，是給予對自己本身功勳的作用，讓自己可以向上提昇或是向下沉淪之分別。汝等亦是可以明白，為何有者在於佛家同道家，這兩者之不同調解之原因亦是如此，這是對仙佛本身有公正、平等或是遊走於天地律法之邊緣，而謂之替眾生來解決問題。如何對這種的侷限可以改除？將是下一回可以分曉。





天地中道的收圓　　所有神祇在裡面

參贊化育作成全　　皆為有情化業愆

公正平等作架構　　人類眾生的須求

因果業障來討報　　圓滿化除如是作





此偈同有情眾原靈佛子，以及對此地冥星所有神祇、聖神、仙佛、菩薩、高真等是相互提醒。對自己本身的因緣來作示現，對於下一世或是下一次可以向上提昇、超越及向下沉淪之分別。這亦是對此千古以來，甚少於人類世界的示現來作闡述！下回更是精彩！好，辛苦大家，叨擾於崇心些時。大家再會！　



本宗脈無極國際觀世音菩薩　登台

　

無極因緣降崇心　國際觀音登台臨



共會諸賢大家好　中道收圓古遠因





諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由　南無大日如來佛降來著作「大道先天」第六回，把天地中道收圓的前半部來作示現。給予汝等明白為何在此地冥星當中的神祇、聖神、仙佛者，本身的侷限與障礙，常會為了對因果循環、偏袒於一邊，而難以公正、平等，才是促使自己本身的障礙來侷限。汝等可以在第一手資料當中，要如何對自己未來，若能上昇於神祇的聖神、仙佛、菩薩、高真之行列，那汝等又是如何？未來才是會明白。這也是經由教育教化的課程中早已明白告知，但常會為了面子，而讓自己難以向上提昇，反而是向下沉淪，這也是任職於仙佛、神祇者之悲哀。今日至此，辛苦汝等，謝謝大家陪伴著作。再會！

　

(1). 天地收圓：以地冥星一切萬物、蒼生、人類、神祇為謂之，含括普度收圓、五教收圓、復古收圓，以及所有收圓體系皆謂之！不論所言何種收圓，必是會在其中，謂之提昇與超越。



(2). 中道收圓：不偏袒任何一邊，在陰陽、對錯、○ㄨ、正邪、佛魔，皆相對之一切而謂之！凡舉只要有相對，皆是歸納於中道收圓之總體因緣本而成就的！



(3). 天地中道收圓：含括天地收圓、中道收圓，皆是一體作統合於天地中道收圓，能化除往昔只有伍佰年功勳，可再超越更長遠的時空與功勳。能達至仟佰萬年或無限長遠之乘越。



(4). 先天收圓：對宇宙星系，包含所有已證道之聖神仙佛、菩薩高真等，作再乘越的提昇。亦言對河漢星斗的超越及所謂神祇者之成就，這不是人世間自己所言「先天與後天」之區分，更是星宿、星際、星系的收圓，而謂之「先天收圓」。

　





第七回　中道乘越

　

南無東方藥師如來佛　 二００七年一月十九日丙戌年十二月一日(五)



南無東方琉璃天　藥師如來眾靈緣



大道先天第七回　中道乘越德澤沿





天地中道收圓對一切有情地冥星的所有聖神、仙佛、菩薩、高真等，來謂之超越於教化因緣的考核，對此大道德澤於有情原靈佛子等來作提昇。是給予這種的條件中，可以向上提昇而不是向下沉淪，又對此伍佰年功勳的香火中。能否正確來達至把其邁向於千百萬年的功勳，而不是以人間的香火作基礎與架構，必要來超越於人間的香火功勳，則是謂之乘越。

　

中道的殊勝因緣－是對此大道的德澤來邁向更超越的提昇，在對這些有情眾原靈佛子的神祇等，正是入於中道的建構，是謂之中道收圓。這在此天地之間而謂之是超越與沉淪之分差，必須要明白人道世間，只是伍佰年功勳的香火而已！甚難超越千年香火的功勳。那對更超越的聖神、仙佛、菩薩者，根本都不享用於人間的香火功勳，能直接提昇乘越的根基。這必要很如實對自己能量體來作提昇，而不是只在於人世間受人道世界的叩求與膜拜，常為了給予人類眾生來作祭改、化除的動作。若僅是做祭改、化除此人道世界一切困難的行為動作，而在此人道世界來當神祇者，亦是可以言：僅享有伍佰年功勳。這當中尚須要有諸多的考核，才可以再有提昇的契機。這是對真正想要上昇、超越的神祇者，可以言：是有個提昇的跳板作超越上昇！那在人道世界常會為了有情眾生的祭改、化除，亦常會為了給予有情眾原靈子有感應的顯化。但若能不昧於因果討報的償受過程，對這些的動作，將給予人道世界來達至圓滿，讓這些想要提昇、超越的神祇者，可以真正讓自己來邁向更大成就的大契機。

　

中道－是謂之不偏不倚，是對此人類世界所侷限的空間中來作此成全，又人道世界正是相互依賴於此地冥星的，「地、水、火、風」這四者的相互成全。亦是對此地冥星當中的「地、水、火、風」這四者，也是相互侷限的障礙；若不能入於中道的收圓條件。而想要讓自己來作提昇、超越，那無疑是對空奢望，根本都不可能達至提昇與超越。人道世界為何是個相互侷限的空間？這種相互侷限的空間，亦是相互成長的空間，乃是一體而兩面。人道世界的中道建構，若不能對自己本身侷限與障礙來作化除之時，那對自己是個相當殘忍的傷害。要能對自己來讓自己有提昇的目的地，亦是有目標的大前提，來作為人道生存取向的依附當中，可以讓自己能真正進入對這種的條件，給予自己能達至乘越於人道世界的中道收圓。亦對此地冥星的天地有其成就的依附動作，如何讓這種的乘越條件中給予自己來受益？而不是讓自己來受侷限。必要明白對此天地中道收圓的侷限與條件是何也？因為有了對此中道收圓的條件與提昇。正是此地冥星當中所謂之神祇者，亦是所謂一切的聖神、仙佛、菩薩、高真等，有個昇降權衡的考核。又何種的成績？讓其下一次考核成績的條件。能否足堪於下一次可以來作提昇、超越，而不是只享有伍佰年功勳的香火而已，那對這種的侷限亦是難以真正有提昇的乘越。期盼所有人道世界的聖神與仙佛、菩薩、高真者，所謂之神祇者，能真正來作此提昇的乘越，而不是入於侷限的障礙之中，而謂之考核。



　 乘越－是對此人道世界的一切神靈與神祇者，是經由冥府的教育、教化培訓中，以自己過去的一切功勳，來對自己入於人道世界或是神靈世界，享受於人間的香火。這伍佰年功勳的侷限，亦有者只是享受壹佰年功勳至伍佰年功勳而已！甚少能超越壹仟年香火的功勳，這當中會有七年時光的輪調制度，必要經由昊天行政單位，通過了天心鏡來作依持的考核。也是通過了日夜遊神的監督，這種雙層的考核制度，在對所有神祇與神靈者，來作此昇降權衡的考核制度，早已是行之良久了！又對這種的行使制度，如何對所有的神祇、神靈者本身的昇降權衡，是經由　昊天玉帝下達於昊天行政單位來公佈，派命於此地冥星系各地區，一切的寺、廟、宮、堂、宗教、派脈當中而謂之。依其人道世界的功勳，可以享受壹佰年至伍佰年時光的香火，對這些人道世界的功勳香火，亦是很如實來作人道世界的護佑與眷顧。也是讓自己可以進入於公正、護佑的眷顧當中，而謂之神祇者。

　

乘越的基本條件－是對此人道世界所謂之道場、寺廟、宮堂的主神或神靈、神祇者，每七年的輪調制度，對其本身的依附動作，給予是昇降權衡的必須性。然而對這些任職於神祇或神靈者本身，在此壹佰年至伍佰年時光當中，是否可以真正再提昇超越。而不是讓伍佰年時光到了，又必須要下降於人道世界，或是再輪迴於其他條件的因緣。若對其本身來言：可以向上提昇者，必然在其時光到了之時，有否產生更大的能量，或會有個五衰色相的軀體能量，則是可以一目了然。因而要明白如何對此天地中道收圓的條件，正是思惟建構的提昇，而不是一昧為了顯化、感應，又讓自己遭逢了諸多公親變事主。常會為了拼面子與香火鼎盛，在此情形下對自己所付出的犧牲，也就比較多，來作該事情的顯化與感應，若是不管他就不能通過於第一關慈悲的考核。一下子又是難以有此慈悲的眷顧與護佑；則是在在考驗著當神祇、神靈本身的智慧與應用當中，來判定該要如何？這對於神靈、神祇者本身的條件與因緣又是如何？對這種的條件與因緣，正是下一次再乘越與沉淪的基準點。

　

天地中道收圓的乘越－人道世界的神靈與神祇，該要如何來對叩問者？用何種的態度作祭改、轉化？而不會落入公親變事主。對於這些冤親債主的討伐，又該如何能真正來作雙方的圓滿與三方的圓滿；如此對眾多神祇、神靈者，應可以提昇對人道世界的叩求者，該要如何來對雙方的圓滿與三方的圓滿。在在考驗著對神祇、神靈本身的思惟觀念與作為是如何？對這種天地中道收圓的提昇，不要因人道世界這伍佰年的功勳、香火，而讓有情世界的神祇、神靈，一下子即被來叩求者拉了下來，那不是好現象。不要為了拼面子、為了香火鼎盛、為了威赫、顯化，而讓自己造下難以提昇的障礙。若已經是證道的仙佛、聖神、菩薩、高真者，必然要有提昇的超越，而不是為了香火鼎盛、威赫、顯化，也讓自己難有真正的中道收圓。這種中道收圓，正是對此大寰天地當中，一切所謂神祇、神靈的聖神、仙佛、菩薩、高真等，來作真正的收圓、超越，才是很如實作乘越的再提昇。



　

先天收圓的基本　　聖神仙佛相互勉

天地中道的收圓　　一切神祇在裡面

考核基礎作架構　　不偏不倚是結果

中道收圓再乘越　　超越千百年香火





　　此偈同有情眾神祇與神靈的聖神、仙佛、菩薩、高真等，來作相互的共勉與提昇、超越，才是如實性。好，叨擾於崇心些時。大家再會！

　



本宗脈無極東瀛觀世音菩薩　登台

　

無極果位早頒來　東瀛國度教化開



觀音菩薩來登台　共會諸賢大家愛



　

諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由　南無東方藥師如來佛降來著作「大道先天」第七回，把中道乘越的條件與上回的天地中道收圓，再按順序的相互成全。對這種的因緣條件，要如何讓這些有情眾神祇與神靈，可以真正超越千百萬年的時光中作此乘越，而不是一味享受人世間的香火而已，那是不會超越、提昇的，好，辛苦大家。再會！







第八回　先天中道

　

南無阿彌陀佛 二００七年一月二十六日丙戌年十二月初八日(五)



南無如來皆眾生　阿彌陀佛自心證



佛著大道先天冊　先天中道基本程





大道系列可以觀，對大寰世界一切的芸芸眾佛子，來達至向上提昇的因緣本。這其中不但是對此人道世界一切芸芸眾佛子來作提昇，又對大寰天地當中所有的宗教派脈，及所有寺、廟、宮、堂一切的神祇來作提昇。這其中又以先天的大道而謂之提昇，是經由人道世界來達至，對大寰天地當中的一切神祇能有更超越的回歸。這必要以其自己的修為可以向上提昇，如此對大寰天地當中來謂之神祇者，其本身的侷限與障礙。則必要經由自己來作化除其各己的障礙，才可以有向上提昇超越。　



先天－又是以大羅天界而謂之，這是以道家的思惟觀念，若以佛家而謂之，乃是以大虛空而謂之，其超越的因緣本，在對先天世界的國度來言，正是大虛空世界的星系國度。這其中又以有情世界的地冥星，能否有其向上的超越？如此對大寰世界，不分別於任何地冥星當中的聖神、仙佛、菩薩、高真等，而謂之是神祇者。必以基本的宗教、派脈來任職於其宗教的宮、堂、寺、廟，這亦是很如實來達至，對其本身的宗教作教育、教化。若以其宗教、派脈而任職者，必然是存在有伍佰年功勳的時光，這其中又以道家而謂之香火；若以其他宗教根本都不用香火，這又是對道家的因緣而謂之是神祇者。但以神祇者本身的功勳香火，必然只存在於伍佰年的時光而已！這其中又以每個時光環節而作其神祇者，亦是要護佑其當地的子民與蒼生來作眷顧。又對這些同其宗教派脈相輔相成者，對其本身的護佑條件來作相互眷顧之時，若能不以人道世界的有情眾佛子，來作相互把公親變事主，必能有真正來對自己是個超越上昇的因緣本。也就可以超越於伍佰年功勳的香火，如此亦對佛、儒這兩家同道家是相類似，乃以　上蒼來派任職責下化於該寺、廟、宮、堂作其上昇、下墜之分別，亦經由每年考核一次。可以累積於每七年一次功果之昇降，則是由　昊天玉帝來作此昇降的權衡，然而是對其能否以伍佰年的功勳香火而謂之，給予上昇、超越，但若是無法能有伍佰年功勳的超越。在伍佰年後，必會呈現出五衰色相，這其中又在未來要結束之時，必然會顯現出來。

　

先天的條件－是對此大寰天地的所有神祇者來作上昇超越，在對人道世界的一切寺、廟、宮、堂來任職於神祇的派任，尤其是對所謂之私人宮堂亦是如此。這些分別於該地區的大寺廟、宮堂者，必然會以每七年輪調一次，如此功勳深厚者，可以有再上昇一層次、一層次的提昇。若是功勳不足，又加上考核不及格者，一下子就被貶下其功勳果位的次等、次次等，這種的天機良緣不分別是任何宗教派脈皆是如此。因而對這種的神祇本身，是以自己的習性、慣性、個性、稟性亦復如是，在其自己的習性中作此成就者。然而要特別小心，才是很如實來達至成就的因緣，對這種的條件來行持於護佑、眷顧有情眾佛子本身的依持，是否會脫離於　上蒼的中道精神，而讓自己原本是該向上提昇，一下子即存在於無法上昇與超越的障礙。這亦是對有情眾原靈佛子本身的護佑中，必然是偏悖一邊，而無法以中道精神來作其公正的調解與護佑、眷顧，則是會給人類叩求者，來拉下自己的功勳果位。又是以自己本身的條件，對這些有情眾生的習性、慣性、個性、稟性之慈悲考程。是否能通過，還是無法能通過，這在在是對有情世界的所謂神祇者，會存在於難以向上提昇的悲哀。　



中道－正是對此大寰天地一切所謂之神祇者，為何在於佛家的菩薩與佛聖，皆比較不會昧於因果循環的牽纏，乃是以佛家理諦對因果循環，是比較有用心於教化功能的殊勝。這也是為何在於佛家的菩薩與佛聖本身，亦比較不會牽涉入於因果循環的討報，亦不會入於因果循環當中，把自己公親變事主。又為何在　上蒼的中道精義，可以對所有宗教派脈，來達至向上提昇的基本精神，正是有個明晰因果循環之討報過程。有情世界正是如此，對所謂之神祇者本身，越是高超的仙佛、神聖、菩薩、高真等，必較明白對因果循環討報之可怕。也比較不會涉入這種的相互循環當中，為何在佛家的佛、菩薩等，比較容易再向上提昇、超越，這其中的原因亦是如此。不然若遊走於　上蒼的律法邊緣，要清楚在人道世界的有情眾生，所謂之教育、教化是很難讓這些有情眾生，可以記取人道世界一切因果討報之可怕，下一次就不敢重新再犯。這種的教育教化是個千真萬確的功能效益，不然有情眾生常會佈施、贊助於寺廟、宮堂的功德金。那所謂任職於該寺廟、宮堂的仙佛、神祇，亦要對其所佈施、贊助的功德，來加以對其所叩求的依附，給予其心願的達成。這其中就有諸多的靈感與顯化在其中，在對有情眾生的佈施贊助，往往是一個寺廟、宮堂的主神或是所有神祇，會不會深入於因果循環的討報過程。對其相互循環的必須性當中，來了知其所有眾生的佈施與贊助，是在於當下中或下一世與下一次的回報，給予其叩求者可以達至心願的要求，在叩稟過程來作施行與達成，這也是　上蒼明訂的佈施回獲。

　

中道的基本要義－是對此有情世界的眾生，所佈施贊助道場當中是否有個出路，其分別是助建道場、寺廟、宮堂或是以分散其集結功果的回獲，又對這些有情眾生的佈施贊助。若可以在於現世來作回獲，必然是以佈施者本身的心態觀念，作其回獲的要求與依據，亦是當下這一世來作直接撥轉，亦給予叩求仙佛來達成其心願的促成。若能不涉入因果循環的討報，一般在於仙佛來看，皆會按循著眾生所叩求的基本條件，給予達成自己叩求的心願，這亦是　上蒼明訂的基本律法。又可以對這些所謂神祇者，在於有情眾生的佈施贊助之中，亦要設法讓其可以達至對自己叩求的心願來作實現。這也是對所謂的香火鼎盛與靈感不靈感之分別，如何對中道精神是公正無私、無偏袒任何一方，只要是不涉入於因果循環的討報。那正是所謂的仙佛，皆可以來作達成有情眾生的佈施贊助，同其律法的精神，是能相輔相成。　



先天中道的精神－是對此大寰天地當中，不分別一切宗教派脈皆是如此，也不分別於所有新興宗教亦是如此。有情眾生常會是涉入於因果討報的相互循環，才來叩求於該地區寺廟、宮堂的神祇作其佈施。這也是給其神祇仙佛者一個頭痛的機會，不應允又是個考其慈悲不及格，若應允即受因果循環所左右。這即是個當仙佛的靈感顯化與不顯化，又是遊走於律法的邊緣，這些對人道世界的眾生來作叩求之時，常會是難以解決，皆以為仙佛是神通廣大，一切皆可以迎刃而解。殊不知有情眾生常會為了自己的困難，來叩求仙佛化解之時，更會是有諸多的因果討報，這其中就會對這些所謂的神祇仙佛，若通不過慈悲考程這一回，又是難以向上提昇。因此當仙佛也是無可奈何，常常會被來叩問者的眾生拉下來，難以向上提昇，這也是當仙佛的悲哀。如此汝等人類眾生是否可以通過了教育教化的提昇，讓這些遭逢因果討報的有情眾生，能對自己來作轉圜的成長？若是本身心態觀念之不正確，又是如何？那是會對這些所謂神祇者，未來的香火功勳一下子就消減了良多。如此要在人世間來當仙佛者，亦要有其對因果討報的相互成全，是以教化、教育的因緣來作相輔相成，才是如實給予自己有個中道因緣的超越。這即是先天中道的基本精神，而謂之可以有個教化教育的因緣，讓這些來叩求者，可以在下一次當中而不會再重蹈覆轍。那這些仙佛的犧牲才有價值，不然來叩求者仍是我行我素，那仙佛犧牲其自己的功勳，又是無可奈何。必要明白教育教化的基本精神，是在於對叩求者的眾生可以有不二過，才是正道，亦是中道因緣的提昇。這也是對先天中道精神，是以　上蒼的律法為其架構，給予這些神祇者，也能有真正超越上昇的天機良緣。

　



先天中道的因緣　　有情神祇相互勉

教育教化作根基　　不二過來消業愆

神祇能力要明白　　因果討報如是演

不可偏悖於一邊　　公道正直再昇天





　　此偈同有情眾原靈佛子來相互共勉之，把對汝等人道世界所謂之「中道因緣」由一次次來剖析。對汝等要如何作個讓仙佛，能放心來給予有情眾生，可以消減諸多的因果討報。這才是如實對自己不二過的最佳精神，期盼今日的著作，可以點醒有情眾原靈佛子的思惟，也能讓自己來達至成長與超越。亦讓神祇仙佛能有更大的回歸與超越，這兩相輔助，必然是很容易來廣渡這些眾原靈佛子的回歸 。好，辛苦大家陪伴著作，叨擾於崇心些時。大家再會！

　

本宗脈無極司命真君　登台

　

難得上蒼降天機　有情眾生叩求依（伊）



不知自己的毛病　修整改除仙佛基

　



諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由　南無阿彌陀佛本尊再次降來著作「大道先天」第八回，把先天中道的大因緣來剖析，對於叩求者本身的無明與任職仙佛者本身的障礙與無奈，作個闡述。為何在於佛家所教導的真實理諦，對人道世界的因果討報是如何？為何這些是比較於其他宗教的修子，有個更超越的殊勝因緣。這其中是有個教育教化，所達成的因緣與條件，對其等能明白因果討報的可怕，在人道世界為何不能來向上提昇、超越的障礙是如此？好，辛苦大家，一切吉祥。再會！

　





第九回　天智神通

　

南無本師釋迦牟尼佛 二００七年一月三十日丙戌年十二月十二日(二)



南無本師德眾延　釋迦牟尼闡聖篇



佛曰大道先天冊　天智神通仙佛緣



　

中道的思惟建構，是以先天的因緣作成長，又由人道世界的一切聖神、仙佛、菩薩、高真等來作向上提昇，這即是對其思惟建構的提昇作用，對這種在人道世界的神祇，而謂之仙佛、聖神等，來作向上提昇、超越。是對其智慧本身的靈通能力，若以其智慧的提昇，可以達至天智神通力境的促成。也就是不會退轉於伍佰年或壹仟年功勳的侷限，這是經由其自己的意願與學習成長，方可能提昇而達成。　



天智神通力境－是以仙佛來謂之，一般的芸芸人類眾生，是很難以達至這種的思惟建構，必是已經超凡入聖的神祇而方能謂之，其實在天智智證通的神通力境，是以仙佛來達至提昇其上昇、超越的基本要求。這也是對所有人道世界的神祇者，可以來向上提昇其天智智證神通力境，對一切的神祇若已達到此境界，必然是不會再沉淪於凡塵世界的寺、廟、宮、堂來任職，作其主神或神祇。這也是對天智智證神通力境的展現，是以出離於此大寰天地當中來謂之，其已經是獲得此天智智證神通力境的達成。會有諸多是在此人道世界，來作提昇的基本功能效益，則觀各體本身的思惟建構，而達至對此天智智證神通力境。因而對這種的思惟，必以向上超越者，才能有其真正的體會於　上蒼的大慈悲德澤。正是同所有成就的聖神、仙佛者之神祇，而謂之天智智證神通力境，會有諸多是在於此提昇、超越的因緣本，而謂之是上昇超越。

　

天智智證神通－正是對這種已經達至神祇者本身的要求，是對自己真正來作提昇的因緣本，這也是對所有達至天智智證神通力境的神祇者，而謂之向上的超越。在對一切天地的神靈者、神祇者、鬼神者而謂之，其已經獲得天智智證神通力境者，必然是有其殊勝的達成，這不是一般者可以有的神通力境。亦可以言，是佛果位階的佛智智神通力境，來作相輔相成，其實也叫做佛智神通力境，這種天智智證神通的基本因緣，只是一個名相不同而已。其實正是同佛智智證神通類似，而謂之其天智智證神通力境的達成。這種對所有佛智智證神通力境者，可以有個向上提昇，又對一切大寰天地當中所有的神祇而謂之，有其殊勝因緣的天智智證神通，來作其提昇的基本動作，正是入於此佛智智證神通力境。這可以言能夠真正來達至邁向更超越的成就，要明白對這種天智智證神通力境的達成，而不是一般的神祇可以明白其堂奧的。要了知可以出離此地冥星，方能有其天智智證神通力境的促成，而不是僅在於此人道世界的一切神祇，可以來具足與獲得這種天智智證神通力境的成就。是以達至佛果位階的提昇，而謂之佛智智證通，亦言佛智的提昇於佛智智的智證神通力境，方可謂之其已是佛智智了。

　

神通力境－是對大寰天地一切的芸芸眾佛子來謂之，其佛子是否可以有此佛智智的神通力境，這種佛智智的神通力境，是以達至佛果而謂之。其天智、智證神通力境的成就，必然要明白在此地冥星，只是一個相互對待的因緣，而有此依附條件來做其成就者，是以天智神通力境，而謂之天智通。這能對神通力境本身的殊勝因緣，正是可以明晰於此　上蒼的浩瀚無際，更是有諸多的星際、星系可以明瞭於　上蒼的廣大與浩瀚，因而對　上蒼的德澤下化於此地冥星而謂之。在對這些有情眾原靈佛子來達至向上提昇，這也是對自己本身的思惟建構，如何能達至這種的天智、智證神通力境的因緣本是啥也？要以天地演化的根基作基礎，若無此天地演化的根基，那要明白對天智、智證神通力境的促成，根本都不可能有的思惟提昇。因此對人道世界一切所謂之神祇，在於此地冥星當中，正是處於一個相互對待的局勢中，根本只是井蛙觀天，很難有此提昇、超越的思惟建構。如此可以明白，若是出離於此地冥星而謂之是超越神祇者的聖神仙佛，必然是可以對此地冥星的相互對待侷限，來加以破除其相互對待的成長。也就能對其應有個絕對的提昇，要如何對這種可以明白，將自己來邁向更大的成長空間，其正是已經脫離了相互對待的侷限。若以相互「對待」只是在此地冥星的生活空間而已，甚難以達至提昇於「絕對」的時空因緣，這其中亦要對這種思惟建構，可以有真正的獲得。在對出離於此地冥星，再回頭觀看此地冥星的相互對待，必然是可以將這種的「絕對」思惟，來加以成全本身的殊勝能量，再加上高層次仙佛的教導中。可以明晰其相互對待與絕對及無對待當中，來提昇對天智、智證神通力境的促成，也可以言，已經獲得佛智智證神通力境的達成。這種千古以來的因緣，根本都不曾下化於凡塵的思惟建構，又何曾是一般所謂神祇者，可以了知的殊勝因緣？

　

　　神通的定義－是以神靈的能量體來謂之，其已經是證道果位的神祇，必然會在其能量體的出脫，可以明晰正是有個較光明陽光的能量體，這種光明陽光的能量體，是對此地冥星的神祇而謂之。其獲得光明陽光能量體的促成，如此可以作其超越者，是以對所有的一切事物，必然是了然於胸，又是早已明晰所有過程一切的因緣果報是如何？又對往昔、當下、未來一切的因緣本，皆是可以明晰其來龍去脈。因此天智神通力境，正是對三世之超脫，可以明晰三際遷流是如何？又種種累世以來的一切因緣是如何？又當下一切所發生的事情是如何？在未來所有世紀的一切事物，又是如何？這也就是佛智智神通力境的根本。一個天智神通力境的促成，要能對佛智智神通力境的達成，是以脫離此地冥星的相對來謂之，其出離於此地冥星的相互對待才是很如實。這可以明白於一切過去、當下、未來所有的因緣果報，以及一切事務的原始因緣，又是如何的產生於天智、智證神通力境的達成？



　

天智智證神通力　　天慧明晰根本意

天理神通大道期　　天覺因緣大無比

殊勝先天的因緣　　人世之間難明顯

有情眾靈再提昇　　回歸虛空無極天





此偈同有情眾原靈佛子來相互共勉之，把對汝等所不了知的天智神通力境作此剖析與闡述。對汝等將來有用到之時，方不會手忙腳亂，且難以適應；這必要經由人道世界的殊勝因緣，方可得之！好，辛苦大家，一切吉祥，叨擾於崇心些時。再會！　



本宗脈無極廣澤尊王　登台

　

無極先天降臨來　廣澤德澤眾生愛



尊王今日會賢生　本師如來天智開





諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由　南無本師釋迦牟尼佛本尊降臨來著作「大道先天」第九回。把天智、智證神通力境的因緣，闡述於大道先天的天書當中，來給予汝等對未來可以明晰於天智、智證神通力境，也是佛智、智證神通力境的因緣，已經下化於凡塵世界。這也是　釋尊本身的慈悲能量，來普及於汝等的智慧中作累積，這正是汝等千百世以來，難得到的殊勝因緣，因此汝等應是個大福緣的開啟！好，辛苦大家，一切吉祥。再會！







第十回　天慧神通

　

先天混元一炁鴻鈞老祖　 二００七年二月二日丙戌年十二月十五日(五)



先天一炁傳後代　混元大道根本在



鴻鈞老祖著天書　天慧神通力境排

　



天智神通力境的促成，可以明白對有情眾神祇者，本身是如何來達至天智神通力境的提昇，這必要經由可以向上超越，方可達至對此天智神通力境的促成。而能有其對　上蒼的德澤來作此提昇，是以對超越、提昇的聖神仙佛者方可謂之。其正是對這種天智神通力境與天慧神通力境的達成，而謂之是已經上昇、超越的神祇者。　



天慧神通力境亦言天慧通，這是在人道世界所無法明晰的天界神通力量，這亦是對天智通本身的應用，將慧覺來達至向上提昇。亦言是一切聖仙佛者的最基本功能，如此亦言；是對天慧神通力境，可以促成其作用的，正是對這種天慧神通力境來作依持的條件，是把「天智與天慧」兩者相互加在一起。但一般所謂的天智與天慧，則必須要分開；因天智是個經驗的累積，而天慧正是靈敏觀察力道的展現，這亦是對天慧神通力境，來展現於天界世界的基本作用。正是給予所謂的聖神仙佛者，可以有更上層的提昇，而不是人道世界所謂之「智與慧」這兩者而謂之神通。在對天慧者是以靈敏的觀察力道，亦可以言，是早以明晰過程一切的事情真相，而謂之是天慧通；乃是以此天慧來加入於神祇本身的資糧，亦是對其慧覺來加以提昇。這種古往迄今的天慧神通力境，根本都不曾下化於人道世界，這亦是對其所謂之神靈者本身，亦有個真正來提昇對天慧神通力境。可以促成對其本身能有真正靈敏的觀察力道，因此對天慧神通力境的促成，即是有相當敏銳的觀察力道，才是謂之天慧智證神通力境。



天慧－是以天之慧覺，入於神祇本身的靈覺，而謂之天慧，這是一般所謂神祇者很難達至的條件，要明白對這種天慧神通力境。正是給予這些有情的神祇者，可以通曉對過往一切所有的事情，可以很清晰來明白於自己的慧覺當中。這亦是有真正的提昇於超越的神祇者，方可得之天慧神通力境，而不是一般世俗所言之智慧神通力境；因此這種的層次相差十分之大。不然又以天界的神祇，亦不是每位皆可以得到於天慧智證神通，這種的慧覺靈敏，正是給予這些所謂的佛聖者，可以真正來具足於慧覺靈敏的成就。亦可以言：對這種的天慧智證通，也是對其天之慧覺，來具足於智證通的靈敏作用。才能很如實對這種的天慧智證通而謂之，是神祇者本身的慧根，加上對大寰宇宙天界有真正的明晰通徹。如此要以天慧智證通，來加入於一般的神祇者，恐怕是很難達至這種天慧智證通的靈力，在對天慧智證通靈力的促成。是不在於一般宗教的寺、廟、宮、堂，其主神與神祇者，可以有之，亦言不是一般的宇宙星系的神祇而謂之，天慧智證通的靈力，這亦可以言是佛聖方有的基礎成就。　



神通力境的智證通－亦言對這種天慧，是來自於整體宇宙星系的大前提之下，絕不是一般的神祇或是人之靈力可以達至成就的。對這種天慧智證通靈力的達成，是真正已經證道於佛果位階，或是道果位階的高層次仙佛，方可以具足於此天慧智證通靈力的達成，而且是不會退轉其靈力智證通的提昇與超越。因此對天慧智證通靈力的促成，對其慧覺是相當靈敏，亦是觀其表相，即知內裡，也是見其外在必知其內涵。如此是以直接來穿透對其一切實相的過程中，可以很明白直視於內在一切的明晰，這也不是一般神祇可以達至的天慧智證通力境。必要明白對這種天慧智證通靈力的促成，正是一個透視體的靈力，不知一般者可以有此靈力否？



　 天慧智證通力境－是對此大寰天地一切的實相世界來謂之，其正是對自己的透視靈力，來展現於自己的靈力作用，亦可以言：這種天慧智證通，是通過了透視體的完整來呈現於對實相世界，有個直視功能作用。這種的直視功能作用，是對大寰天地一切的所謂神祇與眾原靈佛子，來達至對這天慧智證通靈力的促成。則是要一步步來達至其成就的，正是給予有向上提昇的原動力，不然在一切所謂之神祇者，亦有部份能有此直視功能，那是很稀少的。如此在於一般者，也很難有這種的直視功能，亦可以言對這種透視力道的功能作用，正是當下汝等科技文明可以印證的。因而要明晰對這些　上蒼的基本功能作用，亦是早已下化於人道世界來作推廣，正是促成汝等當代醫學科技文明，可以有直視功能，正是汝等所謂Ｘ光與透視醫學的功能作用。亦可以沿用於更高超的科技文明，將其內在的一切經過Ｘ光的攝影功能，來加以對這種文明進化的作用，正是以天慧智證通靈力下化於凡塵世界。這也是　上蒼在於近五十年的時光中，正是如此的德澤來作人道世界的應化動作。

　

天慧智證通力境的促成－是給予對這種功能作用，可以通過於對事情靈敏的推廣，將是對於一切實相界的所有內在功能，是一步步來達至成就。在汝等的未來科技、醫學，亦是將這種Ｘ光與透視醫學的科技，運用於顯微科技應用的達成。易言之對汝等當下的電腦斷層攝影，也是如此的相互應用於天慧智證通靈力的展現，這種天慧智證通靈力的提昇。不但是真正對其內在一切的顯現於當下汝等的電腦系統，更是以其內視能力的直接透視功能，方可明白人道世界或是一切宇宙星系、星際的提昇，正是如此。亦可以言：對一切外在與內裡的所有功能作用，早已是下化於凡塵世界了，又這些功能作用，亦是真正來對汝等的人道世界，早已是有其功能效益的助益。



　

天智神通的力境　　天慧因緣也相近

人間科技早應用　　顯微技術醫學新

直視功能觀內裡　　一切必然無暗地

明晰所有的實相　　弘化寰宇大道基



　

此偈同有情眾原靈佛子來作相互勉勵，對汝等的人道世界，正是有個真正的提昇作用，亦是對汝等不只是當代醫學科技及所有未來會創造、發明的科技文明，會一一來顯露出來，才是如實性。好，辛苦大家，一切吉祥，叨擾崇心些時。大家再會！　



本宗脈無極岳武穆王　登台



殊勝因緣降來儀　鴻鈞老祖德澤意



大道先天之著作　開啟弘化大道期





諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安，今日由先天一炁混元鴻鈞老祖本尊降來崇心堂著作「大道先天」第十回，把對汝等的天慧神通力境來加以剖析。是對汝等可以明白為何有這種的功能作用？其實早已下化於凡塵世界，又是對汝等的醫學科技、科學科技早已應用之。因為這種的科技文明，正是汝等人道世界所最須要與迫切的；因此　上蒼在百年前左右，已對此科技文明來加以提昇與下化人道世間，給予汝等有更大的成長空間。這亦是　上蒼的慈悲德澤，對汝等人道世界有真正的受益；好，辛苦大家，一切吉祥。大家再會！







第十一回　天理神通

　

先天混元一炁玄玄上人　 二００七年二月六日丙戌年十二月十九日(二)



混元一炁本無極　玄玄德澤眾靈基



上人降著先天冊　天理神通大道炁



　

先天世界可以觀其作用，是提供虛空、無極作架構，乃以大寰天界而謂之作其提昇，這其中可以明晰對大道弘化根基來作證明的，是對此人道世界有相互的串連。可以對大寰天地當中作此相互串連的因緣，在對虛空、無極、大宇宙天界而謂之大羅天界，這種先天的基本條件與因質，在對有情眾原靈佛子來作借鏡。是給予諸多的豐富資糧源，亦對其提供於上昇超越資糧作成就的條件，正是有個虛空、無極作此架構。

　

天理－亦言天離，此天離對大寰虛空、無極來作串連於大羅天界而謂之，是由宇宙星系、星際作成就。可以明白對天理循環於一切宇宙星際、星系，而有個串連依附的管理依循制度，這種天之理來謂之管理制度，是以大寰宇宙的大羅天界來作行使依皈。有這種的循環制度，可以經由諸多的依持動作，對此大寰宇宙星際、星系來作成全，必是有一貫的制度作依循。因而天之理即一切大道之理，而此理之循環，則是謂之道也、路也、運也、理也，這也是大道依循的規章制度來作行使。如此以大道循環作其制度的規章、規範，而謂之入於天之理中，這種天之理正是大道所依循，對於一切天界的依附動作。是不分別於任何宇宙星系、星際，即有其不同制度「天理之循環」，這種天理之循環，又如何有神通力境否？

　

天理亦言天離，這是諸多星際、星系而謂之，必要公正無私按循著每個星系、星際的國度，來作相互制衡的依附動作，是經由天離的距離，而謂之其出入於各體星系、星際的循環作用。若無此天理之離距動作，即會產生相互撞擊的殘酷局面，這亦是　上蒼依附對每個星際、星系來作相互依持的規章。必會有每個星際、星系所應該按循著，該星系、星際的大道軌道來作依持，這亦是按每個星系、星際，所應該要有依循的動作。又這種的力道在於汝等的人類來認為，其是否有個相互依循的動作？必要明白對此銀河星系，是以九大行星來作定位。若離開於九大行星之後，又是如何？這絕非汝等人道世界所能了知的知識，乃是有相互離距的空間而謂之「大道之理」，來作依循之作用。亦是相互依循的循環動作，這在人道世界或一切昊天星系世界，根本都無法明白，其相互依持大道的天理作依皈。必要以離距的動作，方不會產生相互碰撞的局面，此亦是同汝等的地冥星一樣的道理，來作相互依持大道示現的星球體，這可以明白對理之行為，來作依附的動作，是給予此宇宙的一切星系、星際作其定位。

　

神通－亦由相互定位的公律，而產生對每個星球體，皆有不同的公律與定位，如此可以言：正是不同的星球體，就有不同星球體的公律與定位。這是對大道所依循的一切演化功能，來規制於所有的星球體作相互制衡的依循，是經由虛空、無極來串連於對其神通力道的行使動作。這要明晰來出離於各星球體的公律與定位，必要有其天理能量的具足，才能順利出入於各星球體的自由來去。不然其每個星球體，亦是有不同的公律定位，所產生的殺傷力，就會影響對其來順利自由出入，這種的神通力境，則非一般的神祇者，可以具足與獲得的神通力境。這也是對大寰宇宙星系、星際，來獲得其自由出入的能量體，而謂之是天理（離）神通力境。　



神通的具足－是以其能量體來作相互的依循，要明白對此大寰宇宙星系、星際本身，若是離此銀河星系的九大行星之後，又是如何？汝等人類世界只了知有這九大行星而已，而不知在二十八星宿當中，尚有更多更大的星系與星際。在汝等的知識尚未普及於這種的星系與星際，來進入其堂奧之中，這是要歷經於其境之能量體，方有此知識的明晰，對汝等這種的思惟觀念。根本都無法具足能有如此的觀念與思惟，又如何對汝等九大行星之外的一切星系、星際來作示現。汝等若是可以昂首觀天，或用高科技倍數太空望遠鏡觀看，能在很清澈之時，可以照見於天際當中，會有一團較大的星球體來作示現。這即是一個宇宙奧秘的無極天（星系）、虛空天（星系）的大宇宙天界，而謂之大羅天界。這當下非汝等的科技可以達至的條件，因此汝等可以用肉眼觀視，只是一團很大的星光體而已！根本都無法明白在於更遙遠的天際當中，正是汝等下化的主要因緣本，這才是對汝等的神通力道，來作集結於能量體的具足。

　

天理亦言：天離，此天離非天離星系，而是一切星際、星系的天離、距離的定位與公律；汝等可以具足這種能量，來順利出入於任何星球體的能量力境否？不也。這亦非一般的神祇者，可以獲得的能量體，必要有真正的具足於天離能量體來謂之，是具足於天理神通力境，這亦是在昊天星系一切的神祇，是很難來具足的。又這種天理神通力境，在對天離的能量體而謂之，是有真正的獲得與具足，這種能量體亦非是一般者可以具足，亦非是已經證道的仙佛、聖神者可以具足的。對這種天離、天理的能量，是以高層次的仙佛、聖神者來謂之，才能有此天理神通力境，這亦是一個天離的神通力境，可以順利出入於任何星系、星際。不然只能順利來出入同其較沒有諸多限制的星系、星際，那又是難以達至其天離能量體的具足，其本身的能量體是何也？又是以天理神通力境，來達至其上昇超越者；則不是僅在於昊天星際而謂之，實際已經獲得此天離、天理的神通力境！明否？



　

天界奧秘真浩瀚　　人間因緣來追趕

天離距離的規律　　天理神通依皈岸

離此理也作根基　　任何仙佛皆可以

明晰自己的能量　　順利出入更得宜





此偈同有情眾原靈佛子來相互勉勵之，是把汝等的天智、天慧、天理作其相互提昇，對汝等能有真正的獲得，將是一步步來達至對汝等的思惟體系，必要真正有提昇與收穫。好，辛苦汝等的陪伴著作，感心也，叨擾於崇心些時。大家再會！



　

本宗脈無極文昌帝君　登台



無極因緣本仁慈　文昌帝君登台詞



共會諸賢大家好　體悟天理神通資

　



諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安，今日由混元一炁　玄玄上人降來著作「大道先天」第十一回，把天理神通力境來作前半部的剖析，將是對下次有更多的殊勝因緣，來示現於汝等的思惟體系當中。這其中可以明白在大羅天界的離距作用，正是有個公律與定位的行使功能，這也是對汝等可以出離於此地冥星後，必要有的真正能量體。才是不會因「移地他化或移化他地」而受限制；好，今日至此，辛苦汝等。大家再會了！







第十二回　天離神通

　

先天八卦伏羲大帝　 二００七年二月初九日 丙戌年十二月二十二日(五)



先天大道降凡塵　八卦陰陽澤眾生



伏羲大帝降來儀　天離神通主基證





　 天離亦言天理，是以大寰宇宙星系，而謂之其理也，亦對所有規章、制度、典則、規範的統合於一切管轄制度的行使，故於理也、道也、路也、程也。是所有天地宇宙相互串連的大道管理規則，給予所有的星系、星際來達至，對每個星球體的規章、制度、典則、規範，而作其能量體的統合。亦言對每個星球體皆有各體不同的體制，作其獨立行使的軌道。

　

天離－亦是能量體的基準點，又對何種層次能量，來作其存在界的依附，是經由各體天離能量體的促成，要明白對天離正是能量體本身的依附，對有情的眾聖神仙佛來謂之。其能量體皆是以該星系星際的存在，而能有其適應的能量，若欲出離於其他星球體，必要有其出離的條件因緣與能量體，方能有順利自由自在的行為依附。若是無法有該星球體的能量來作依附之時，則是欠缺天離能量本身的資糧源，亦言對天離能量神通力境的條件，是沒有具足；必然無法能順利自由自在的出離於其他星球體。又對天離能量神通力境，正是所謂仙佛、聖神者的能量不足所致之。要明白對這種天離能量的神通力境，並非在此地冥星當中所謂之神祇者，而有其能量體的具足，是對其本身，即欠缺天離能量神通力境的達成。　



天離－是一個星球能量體之分別，每個星球能量體，各有其不同能量的依附，亦有不同能量體的殺傷力。要了知在對此天離能量體本身的具足之下，必要有相當高層次的能量體，方可自由自在來順利出入，對於每個星球能量體的具足，若無法對此天離能量體來具足。而是相互有個管轄其每個星球體的規制，必然要有對其星球體本身的能量，來加以相生對其所產生的刑剋作用，可以消抵是相當的大。但若是高層次的仙佛、聖神者，能順利出離於各體星球體的自由來去，必會以其星球的能量體作依規，亦言對其相互產生的刑剋作用。是給予這種所謂之能量體的本身，來加以成全對其順利自由出入者，而不是對一般者的星球，皆可以順利來出入。這種亦言有其相當大的排斥力道，對所有入侵於該星球體的出入者，能順利出入或是不能順利出入而區別。其本身星球體的排斥功能，這也是對這種相當大，且相當高層次的星球體而謂之，其產生了對所有不足能量體的聖神仙佛者，是否可以有這種天理神通力境的明晰。正是各體不同能量而分別，給予有個相互的順利與否之出入？而產生對自己有否殺傷力的形成。　



天離神通力境－是對所有宇宙星系、星際的成就之中，來謂之其天離神通力境，這種天離神通力境，是個管轄規制的主要因緣本。不然一切所謂的神聖仙佛者，皆是可以順利來出離於宇宙的每一顆星球體，那必要明白自己的能量是有多少？若是自己能量體不足，又加上自己的能量功能，無法達至同其他星球體的排斥能量，這即會產生對其所謂出離者，會有諸多的殺傷力。就以汝等的地冥星來言，亦是如此，若對汝等的軀體來觀，其正是有個相當污垢的軀體。在對汝等的軀體能量，若要出離於此地冥星，而能順利出入，必要有相當高能量的能源轉換，方可具足能順利自由自在的出離。不然就要有相當高能量的神靈者，及所謂之高層次的聖神仙佛者，來護佑帶領，方能有出離於此地冥星的順利出入，不然以汝等的軀體在對汝等的天地當中，又有何者可以將自己的軀體來作白日飛昇？那汝等可以明晰，這種出離於此地冥星的殺傷力道，會有多麼的高否？這即是有個軀體要出離於此地冥星，就有這麼多的困難與阻礙。更是深怕汝等出離於地冥星的同時，早已被地冥星天際的阿瑪咖線及其他…外圍殺傷力來加以摧殘，這也是個能量體具足與不具足之區分。

　

天離神通力境－在對所謂的聖神仙佛者，其高層次能量與否之分別，要明晰對這種高層次能量體的本身，必要有相當大的能量源來具足，在對自己本身的出離於此地冥星或是其他星球體而謂之。其正是給予這種相當高能量體的具足，是對所謂之仙佛、聖神者之層次、境界、果位之不同，又對其所具足累積的能量體亦是不同。這可以言：對這種不同能量體的具足，是對汝等當下來累積於自己，在地冥星本身的相互對待。如何達至絕對；是由這種相當高層次能量體本身的資糧源而謂之，其能量體是對自己來具足於天離神通力境的達成。這也是對所有要出離於地冥星，本身的一切有情眾原靈佛子，來加以提昇其自己的能量體。那對地冥星即是如此；若言其他高等層次的星球體，汝等想要超越，必要有其相互同等的能量體，方能達至其自由自在來順利出入，這是對此天離神通力境本身的因緣作剖析。

　

天理天離能量神通力境－是要明白對天理之管轄，同天離能量體本身的具足；是來自於整體虛空、無極、大宇宙天界的主導，對於一切管理制度的行使。由這種天理循環制度的明晰，亦要有這種天離能量體神通力境的促成與累積，才不會在要出離時，會產生對汝等有相當大的殺傷力。就以汝等崇心所謂的回歸、證道者，本身的能量若是不足，亦難以對這種天離神通力境，可以促成其回歸無極理天第二天界的精進成長。這其中必要有相當高層次能量的仙佛，來加以護佑帶領回歸，這亦是一個出離於此地冥星，就要有如此的能量體；若以一般者想要出離於此地冥星，那對地冥星外一切保護星球能量體的殺傷力，是必要明白的！



　

天離神通力境成　　天理管轄制度生

出離能量的具足　　可以順利出入證

離理本身作條綱　　所有星系的護航

星球能量殺傷力　　必明自己能量彰



　

此偈同有情眾原靈佛子來相互共勉之，對汝等的天理、天離神通力境的促成中，可以對汝等來加以成全，正是給予汝等明白，為何會有高層次能量體的具足？不然一切地冥星當中所謂之神聖、仙佛者皆可以來自由出入，那對此大寰宇宙、星際、星系的管轄制度，則蕩然無存。乃是對這種天理管轄制度，本身的依附作此提昇；好，辛苦大家陪伴著作，叨擾於崇心些時。大家再會！

　



本宗脈無極城隍帝君　登台



無極因緣生來有　城隍帝君相護佑



大道先天十二回　天離神通大道修

　



諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安，今日由先天八卦　伏羲大帝降來著作大道先天第十二回，把天離神通力境第二篇作完整的剖析與闡述，並對汝等的能量體如何加添？乃是在當下中來進行。必可以對汝等這種的能量體，是否可以累積於較高層次的能量體，也能在於未來之中，可以順利自由出入於其他的星球體。亦言其他的國度，正是所謂天堂、天國、極樂世界與一切的星球國度。諸賢生對本宗脈這十年光陰一切的運化作用，是給予自己來加以成全，而不是給予汝等，只是進入崇心作一些無所謂的學習成長而已，在未來會成就於何種聖佛的提昇與超越？必要明白對大道本身的德澤，正是　上蒼來運化於崇心，給予汝等有個高層次、高智慧、高境界、高思惟、高果位的提昇，明否？好，辛苦大家，一切吉祥。再會！







第十三回　大道先天

　

本宗脈正主席虛空上人登台 二００七年三月二日丁亥年正月十三日(五)



虛空因緣降崇心　上人登台會有情



崇心十年功作樂　大道院中十年成



　

今日是我崇心一個大殊勝的日子，是為宇宙主掌　天父元始天王恩師親臨，降來咱崇心作大道系列，第二十二冊「大道先天」第十三回的著作。真正給予咱崇心相當大的肯定，命派由　虛空御傳天尊帶領　虛空「彩字」輩眾仙姑於三十里外，恭接　天王恩師降臨。命派　虛空落筆天尊帶領　虛空「靈字」輩眾仙姑於二十里外，恭接宇宙主宰　天父恩師，降來著作；其餘神佛與學生及無極大道院靈修院士等排班候駕，不可失儀。

　

虛空無極 宇宙主掌 元始天王　降

　

虛空無極大因緣　宇宙主掌來引顯



元始天王降崇心　大道先天德情篇



　

人道世界降於凡塵作其成長的主要因緣體，是經由對一切降至凡塵世界的有情眾靈子，進入宗教能有信仰的依皈。這其中在於　上蒼降下了五教，以及諸多新興宗教的教育、教化，是以各領其職司，達至對各己本身的提昇超越。這亦對其進入宗教之後，可以明白人道世界，不只是為了生存，能有必須性的依持作用，亦要經由了對自己本身，該有個真正超越的因緣體，能讓各己來進入於真正了知人道世界，是個上昇與下墜的分界點。又讓這些進入於凡塵世界的芸芸眾靈子，能真正有個承擔對各己，在往昔一切因果償還的必須性。亦對其進入於人道世界，來作真正改除各己往昔所有的無明障礙，必以各己的習性根基來加以修整，讓各己進入於人道世界能有向上提昇。這亦是經由虛空、無極、昊天之串連，又在於一切行政會議的必須性，給予這些累世以來的一切修整，可以真正來向上提昇，才是對有情眾靈子，能真正有上昇超越的成就。

　

大道的弘化－是歷經於對次次「元會」的成就，如何達至每個階段，真正能有個QNA的資糧源。這在於　上蒼有　上蒼的基本架構與方法，作施行於一切宇宙星系的功能效益。這其中在對南贍部洲的地冥星，正是有個相互成全的印證於；一切陰陽、日月、乾坤、男女、正邪、對錯、是非之分界點，亦是對其有相互對待的侷限。又為何要有相互對待的侷限？是以這些有情的眾原靈佛子，進入於此地冥星來作生活、潤生的同時，亦是一邊來作修習、調整的必須性。對一邊修整各己習性的作用，一邊又是對潤生的主體因緣，有個相輔相成的依持作用，可以經由這種的功能效益當中，來作其上昇、超越或是下墜、輪迴的依持點。在這種的相互對待，正是給予所有的原靈佛子，可以讓各己邁向真正的提昇，歷經於「第二元會」，即有如此真正超越的時空因緣，這些早已回歸於其他星際體的成就者。亦對此地冥星的相互對待，能真正來邁向提昇的超越，而不是讓其自生自滅於此地冥星內，那不是　上蒼的基本原意與架構。在對此地冥星為何有這種的侷限？是一邊受益、一邊成長，又一邊侷限，再一邊障礙，不如此又如何可以顯現，對於進入宗教後，各己修持的分數又是如何？　



大道的成就因緣－是以此地冥星來進入於宗教教育、教化的課程，其當中在對所謂人道世界五大宗教的：儒、道、釋、耶、回，其原始修行教義。在當今時代早已變質良多，甚且無法按照　上蒼的基本要求，而有真正一世人，來提昇於回歸的圓滿中作此成長。也對當今時代的所有宗教，只是個行外功或是求禪內境的成長，很難作靈性的淨化作用。因此在這凡塵世界，即下化對佛家理諦、建構思惟的提昇與成長，這其中對人類思惟的淨化作用，能有個勝過比人類禪坐功法，更深一層的淨化功能。要明晰對此禪坐功法，是把自己來提昇於自己心性、靈性的成長，但若不淨化，又如何能達至所謂聖神仙佛的高深能量體？即是QNA的能量資糧，這也是在當今一切宗教的迷障點，殊不知為何能在淨化自己思惟觀念的成長？能達至給予具足於QNA能量體的成就，必要明白其本身的污穢、垢識，正是累世以來一直堆積於汝等的軀體能量當中。也就減低對汝等的能量，能有上昇超越，再對汝等本身軀體能量，是否能達至對各己思惟淨化的淨染作用。才是很如實來累積於QNA的能量體，不然若受制於此地冥星的一切相互對待，汝等又如何有真正上昇超越的一日否？不可能的！　



先天的因緣－可以明晰在此人道世界，一切下降於地冥星的眾原靈佛子等，為何無法能真正來達至上昇回歸？這其中可以真正對汝等來產生相互對待的，是將這種相互對待的作為，來考驗一切芸芸眾佛子等，入於此地冥星之中，其進入宗教修持的功夫是如何？要了知對汝等一切往昔的因質內，正是有著汝等本身的習性，自然成為慣性。這也就是汝等所謂習性成自然的相互因緣，就是如此習慣成自然，又不知該如何來作修整與改變。才會促成對汝等一世世的沉淪於此地冥星之中，要能真正來達至有個真理思惟的提昇。才能在汝等的習性當中，可以減少慣性的產生，這是給予汝等在此生活當中來修整，對汝等未來可以真正回歸於先天世界的大因緣。但歷經於地冥星「此元會」這六萬年來，一直無法能有真正回歸提昇者，頂多是在宇宙其他星際、星系來作依持，甚難達至回歸、超越。這在於　上蒼來觀，真是不可取，亦不足取，這也是對汝等在進入此地冥星當中，為何會有其生存取向的不同均等？正是如此對每位眾原靈佛子，來作各人成就的因緣體。這也是對汝等在進入地冥星的宗教之後，為何無法能真正達至上昇超越？這亦是如此的原因所產生。　



先天回歸的條件－是在此「第三元會」當中，經由　南無燃燈古佛作此成全的依持，這又是將　虛空上人來引入於此地冥星當中，更將　理心光明如來作此弘化，正是此因緣作其天機示現於此凡塵世界。原本亦要求歷經於一貫天道來作此成全，再加以　釋尊以佛家理諦作弘化導引的契機。但歷經對此弘化，正是由雲宮體系的教育教化，其因緣亦是給予佛家，來作此二十一世紀的導引，在當今時代可以見至佛家的因緣，正是蓬勃發展，對此佛家因緣的提昇，是給予　釋尊在此二十一世紀當中來作此成全。經由昊天會議的共此當今時代，來降下於真佛在心中－真佛心宗的宗脈，是對此四億佛子可以成就。又於　釋尊本身在佛家的因緣，將　燃燈古佛成就於「青陽期」的因緣，串連於「紅陽期」的弘化。以及今原本應於佛家或一貫天道，來對此「大道系列天書」的著作因緣，因佛家對鸞門系統是認為外道，又一貫天道本身，皆無更超越者的佛聖，來下降於凡塵世界。如此歷經篩選的功能效益，對此南贍部洲有真正提昇的因緣，即是給予鸞門系統，來著作此「大道系列天書」的殊勝因緣，亦是由此而起。　



大道先天－先天大道的殊勝因緣－是經由昊天、無極、虛空共此串連，同三清道統的因緣共相結合。而選擇道家的鸞門體系來作此著作，歷經於十年教育、教化，給予諸多的考驗與考核及磨難，能真正來對崇心有個提昇、超越的因緣體。歷經於崇心這十年辛苦的建基工程，亦觀視　理心光明天尊的因緣中來作此成就，及今可以給　上蒼來肯定，尤其在　虛空上人每次回稟之時，對崇心的一切過程皆是瞭若指掌。亦由天靈來示現於虛空之中，這種因緣又是對崇心所有的一切監督考核，正是每次次、回回皆不會遺漏於任何絲毫的，崇心這十年當中來對所有的因緣，可以給予　為師等真正的肯定。亦是感受未來此地冥星正是比彌勒世界，會更早來成就、更能有真正達至上昇、超越，乃是此元會的因緣所促成。

　



天智神通加能量　　理心光明深弘揚

虛空天界降下來　　無極天國大緣良

大道先天之因緣　　相互成長德無邊

崇心德遍天地間　　福祉普化原靈顯



　

此偈同有情眾佛子及咱崇心所有神佛與學生，共此勉勵，今夜留於咱崇心一宵，對汝等將作再次的觀視！諸賢兒女汝等辛苦了。大家再會！　



本宗脈主席文衡聖帝　登台

　

宇宙主掌降臨來　元始天王天父愛



諸賢生能福氣開　賜福吉祥大家載



　

諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安，今日由　天父元始天王降來著作大道先天第十三回。給予大道先天的德澤，在人道世界為何會侷限的障礙來作開示，亦對崇心有個大因緣的成就。在咱崇心是未來「宇宙生命的開拓者」，汝等當下根本都不會有如此的感受，但在佰仟年後，汝等正是可以印證於當下仙佛老師所言不虛，是在當下的辛苦，但卻可以換得千百世真正逍遙的印證。好，辛苦汝等的辛勞付出，明日又是期六，亦是無極大道院十週年院慶、真佛心宗七週年宗慶。一切吉祥加在一起，方有今日　天父恩師來親臨，對咱崇心所有的觀視當中，給予　天父恩師很欣賞與兒囉肯定，崇心有此基礎工程，對未來弘化將是指日可待。明日禪機破迷障仍照常進行，後日亦是如此，這可以引渡有部份善緣者，來參贊崇心的行列，明日的法會期盼大家團結一心，共此弘揚。好，辛苦大家，再會！









第十四回　天覺神通

　

先天一炁盤古大帝　降 二００七年三月六日丁亥年正月十七日(二)



先天一炁真神奇　盤古大帝降來儀



大道先天十四回　天覺神通大道期

　



靈通力境的成就，可以區分於良多的境界，這須要經由諸多的印證來了知，對一切天界神秘的力量與能量作其分別，對這種神通力境，而不是人道世界所能了知的。要明晰對天覺神通力境，來作依持的力道，是以已經證道的神祇者而謂之，對於天之靈覺－給予有個相當高層次的目色巧者來具足。這可以經由一切所謂已經證道的聖神仙佛者之神祇，來作依附於個己者之部份；即是以天之靈覺來謂之神通力境，這種靈覺者本身要具備有諸多的目色巧者來獲得，才是如實性。　



天覺－亦可以言；是個智慧神通力境的再提昇，又以天智通而謂之，將其神祇者來進入於有個提昇的主要因緣本，這其中又對神祇者本身的靈性、覺性、悟性來達至真正明白。何者為覺性、悟性、本性之靈性作其成長，亦可以言：聞一知十、聞十知百、聞百知千、聞千知萬、聞萬知百萬。這其中若無天靈覺性，又如何來對一切所謂之神祇者，或是已經證道者之超越？要明晰對此天之靈覺來作依附的見證。以各己本身的「靈性種因、覺性種因」來加以成就；這也是經由覺性種因的成長，而給予一位已經證道者，或是神祇者來進入區分於一個目色巧者。如此在於人道世界，這種目色巧者亦可以言：必要有個「魁光體系」的因質，方可以經由目色巧者，來進入於知識的累積，而謂之其成長過程的造就。在這種的靈性種因，是有個靈性、覺性本身的主要因緣體，若無這種靈性種因來作此成就者，必難以對一切因緣過程的明晰，能否對靈性種因的再造與提昇，則天、地、人三者皆是一樣。

　

天之覺性種因－是以靈覺神通力境來作依據，因為有了這種天靈神通力境的覺性過程，是以靈性種因，進入對各己本身的靈覺神通力境作提昇。若以大寰天界一切所謂之神祇者，或是已經證道的神靈者，要了知是否對各己靈性種因，有否相當敏銳或是相當敏捷。這不僅在於對人道世界而已！尚且是將各己的靈性種因，來提昇於各己成長的證道，或是已經當神祇者本身的基本條件，是經由這種靈性種因的成全，以及依附於各己靈性本質的提昇。這也是QNA的基本架構，如此QNA的基本作用，又以上昇超越的神祇者或是已經證道者而謂之，其自體發光的條件，可具足於諸多宇宙能量體來謂之自體發光。這種的天覺神通力境，是對此QNA的基本架構，可以明白人道世界在此「第三元會」，為何要來作重新定位？亦是經由所謂之「封神演義」的次次回回。若以往昔封神演義而謂之，其成就於何種天際、國度的星際？要明白對此數千餘年來，一切所謂之封神演義早已變質良多，當下再言之封神演義，已經不能謂之真正的超越。為何要有此天覺神通力境？這對一切所謂之證道者或是神祇者本身，有個再造的提昇，而不僅在星際、星系來作依持，這早已垢穢滿盈，又如何能有真正的淨化作用？

　

神通力境的因緣－這是對此第三元會一切演繹德澤的進化作用，又以　上蒼一切大寰星際、星系來加以成全，對所謂「普渡收圓、復古收圓、五教收圓」之各體系，亦不分別於對「魁光帶甲、乘願再來、先天落凡」。這其中尚有部份於此地冥星，來謂之大道弘化的基本要求，是不分別於此地冥星系及一切儒、道、釋、耶、回的宗教。含括著一切所謂新興宗教派脈，皆是如此來承領著　上蒼此期第三元會的一切應化作用，而謂之將其天覺靈通力境的促成。這即是所謂汝等人道世界所嚮往的QNA，如何能達至此天覺神通力境的具足，則是以其靈性種因，來作此提昇而謂之，將QNA的豐富資糧源作其具足。　



神通力境的因緣與功能效益－是區分目色巧者與目色不巧者，但已經是證道於神祇果位者而具足，要了知一切所謂之神祇者，正是分別於很多層次、境界、果位。這其中若以目色巧者或是目色不巧者，皆可以相同成就於神祇果位者，但各己未來所成就者，則不是一般所謂目色不巧者所能及之。要了知目色巧者與目色不巧者，這兩種區分對天覺神通力境，所成就不同於各體因緣的果位、層次與境界。這其中目色不巧者，雖然也能達至此成就，但必須歷經較多時空因緣的努力，方能達至者；然而目色巧者，則是很輕易可以明白，對於　上蒼的基本架構與要求是如何？目色巧者與目色不巧者，這兩者雖然亦可以達至，但是一個要相當努力，又一個只要努力即可以達至成就。這也是區分於對天覺靈通力境的促成，可以讓目色巧者與目色不巧者之區分，在於未來是該如何達至其成就的位階。這是區分於天覺神通力境的達成與否？這也是靈性種因所篩選對各己本身，是否具備於天靈神通力境的促成與否？這更是對天覺神通力境本身的依持作用。來區分對如此的功能效益，而分別於「靈性種因與覺性種因」的天覺神通力境，才是如實性。

　

天覺神通力境的作用－是以大寰天地當中及一切宇宙星際、星系的成就者來謂之，其正是可以言：是證道者與神祇者，則所謂之聖神、仙佛、菩薩、高真者而謂之，在其境界、果位、層次，是區分於十分之大。因此可以明白對這種天覺神通力境的具足，是經由QNA本身的豐富能量體來促成。如此能量體的諸多靈力，給予一位所謂具足於QNA的能量體而謂之，其入於一切的導引作用，這亦是經由天覺神通力境來作其成就者，會有豐富能量體的具足與促成。若無此豐富能量體而謂之，要能有QNA的基本能量源，那欲上昇、超越則是對空奢望，為何人道世界一切所謂之神祇者與證道者，其各己本身能量體，是否已經達至超越佰萬以上的QNA？則是以各己的能量來具足於自己的累積當中，這亦是很如實對這種所謂人道世界的一切神祇者，或是證道者而謂之超越，那在此人道世界，必然是一個相互對待的侷限。如何能跳出此侷限？必要以人道世界的中道思惟作建構，方可以明白人道世界，更是受此侷限，而難以出離於此地冥星，而謂之侷限與束縛，又如何對此的障礙來作真正提昇、超越？是對其成長的依附條件中來達至上昇、超越，這在此地冥星系當中，正是一切皆受此侷限，必要明白中道建構，如何能「入中道而離中道」才是如實性。

　



天理神通作明晰　　天離因緣來成器

天覺慧智真理依　　天靈神通更神奇

大道先天的因緣　　剖析大羅天界顯

虛空無極大天界　　回歸超越如是現



　

此偈同有情眾原靈佛子來作相互勉勵，亦對一切所謂之神祇者、證道者來加以提昇，在於真正出離此地冥星系，而謂之回歸、超越、圓滿、乘越，才是如實性！好，辛苦大家陪伴著作，叨擾於崇心些時。大家再會！



　

本宗脈無極三關聖帝　登台

　

無極大道院院慶　十載光陰呈現登



真佛心宗七年慶　吉祥旺福財運迎

　



諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安，今日由先天一炁　盤古大帝降來著作大道先天第十四回，把一個天覺神通力境的因緣來作剖析。經由上回　天父元始天王恩師親降於本宗脈，來觀視本宗脈所有學生一切的努力中，可以讓　天王恩師能感心崇心堂這十年的教化、教育，能真正來給　上蒼所肯定與兒囉。如此正主席　虛空上人亦經常回返虛空天界來作美言，亦讓　天父恩師能明晰崇心這十年的努力，將是一步一腳一個印，印印皆踏實的付出。

　

諸賢生，此次法會　上蒼天父與母娘、玉帝等十分欣慰，亦十分兒囉；崇心能在十週年後，邁向更大的成長與弘化，如何達至　上蒼的基本要求？必要汝等全力來配合弘揚渡化。

　

諸賢生要明白，咱崇心是以全體宗脈來作應化，而不是僅有些微神佛即可以承擔一切弘化的聖務；要明白「三曹普渡」。則不是一尊仙佛就可以真正來獨當一面的，必要以整體來配合大道，才是如實性，好，辛苦大家，一切吉祥。再會！









第十五回　靈覺神通

　

中華始祖黃帝老祖　 二００七年三月九日丁亥年正月二十日(五)



中華世界傳後代　始祖德澤眾生愛



黃帝老祖降臨來　靈覺神通真奇怪

　



靈性種因與覺性種因，可以觀其作上昇超越，是在於一般者的明晰作用當中，來了知對其是否有個目色巧者，以及無目色巧者之分別。也就是有個相對於靈性的敏銳與覺性的敏銳，這兩者可以明白，甚且是個相同成就的層次境界、果位，但其作用就有不同的差別功能。是對其靈性種因與覺性種因這兩者之分差，來作明晰的架構，可以經由靈性種因與覺性種因這兩者。能具足於自體能量的QNA，在對其QNA的豐富能量體，是否能給予對覺、靈，這兩者來達至上昇、超越與成就。

　

靈體是何－這正是大寰天地一切有情眾原靈佛子，作其各體的靈之作用，可以明晰對靈之本體，是依存於能量體的質量中作其依附。因為有了這種的能量體之質量，能具足於一切記憶再生的體悟過程，亦是經由靈之因質來作其成就的，每位有情眾原靈佛子，皆是一樣。甚且不分別是任何人種、萬物或是已經證道者，而謂之聖神、仙佛、菩薩、高真等皆是如此。這種靈之本質，給予經由各體能量的具足與否，而達至對靈之因質，可以了知對靈性種因的本質是如何？這種靈之本質，是每位有情眾生皆會具足的條件。經由了對靈體因質來作主體的架構，亦是每位眾生的因質不同，但其本質卻是一樣，只是如何來達至一個上昇、超越或是下墜、輪迴之分差作用？這可以對其靈之本質是何也？是將靈性種因來區分於對靈體因質的提昇，正是有個圓陀陀、光明明，可以照見於千萬里外，而無任何瑕疵。這也是對靈體因質進入於人類世界，而區分於上、中、下層次之不同，更是區分於對靈性種因之不同。　



靈覺種因的不同體－要了知靈性與覺性皆是不同體，有情眾原靈佛子來進入於凡塵世界，是以靈體的因質帶入於有情眾生的軀體當中。這其中若是靈體因質，不加入於人體當中，又如何能有活動力道？如此的靈性種因，同覺性種因，雖然是只差一字，但卻是相差十萬八千里路。這必要明晰在人道世界來作靈體因質的條件，是要有個軀體方可植入於靈性因質的具足，必以其靈性的因質，來明晰對佛性、魔性的分差作用。是讓此大寰天地當中，一切芸芸眾生，皆是入於此靈性種因之分差作用，也就是把靈體因質來帶入於各體的軀體之內，才可能有存活的力道。若是靈性因質來脫離於人道的軀體之時，這時候的人類眾生，皆已經是歿度了，甚且可以言：已經過身了，必在於對這種的靈性種因，來進入於另一個時空世界。能否上昇、超越或是下墜、輪迴，則是區分於對各體靈性分差之上昇與下墜，這兩者之分別。因而要明白對靈性種因的分差與提昇，是在於人道世界來達至上昇、超越，而不要寄望於歿度之後，再想要有提昇、超越的一日，那無疑是對空奢望。在對靈之分差來進入於種因的條件，是具足了對靈體因質的成長與不成長之差別。　



覺性種因－又是區分於對目色巧者與目色不巧者之分別，對這種悟性是以敏銳的觀察力道來謂之覺性。這不是一切有情眾生皆可以具足，但卻是可以經由步步的學習當中，來具足於覺性種因的分差作用。也就是能了知「覺者」，是通過一切人道世界的明晰體證，能了知一切事項的來龍去脈，又是可以很敏銳，將一件事或一切事務皆可以通曉知悉。也就是對覺性種因的提昇與再造過程，來進入於靈性當中，這正是有個天智神通力境的促成，然而不分別於天智、天慧、天理、天離、天覺、天靈當中，皆是以覺性種因進入於靈性當中而謂之。是將此覺性種因來作此成全，可以明白對這種覺性本質是個相當敏銳的觀察力，才能促成其達至天智智證神通力境。這必然是以覺性種因來具足於不是一般者可以明晰的條件，不然在對一切人道世界或是昊天世界，以及先天世界的虛空、無極、大宇宙天界當中來成就，已經證道的聖神仙佛者而謂之。是將覺性敏銳，進入於其軀體之觀察力道中作此成就。

　

靈覺神通力境－以靈性同覺性這兩者是息息相關，亦不會脫離於任何的環節，必要明白對靈性與覺性本質之分差作用。若不能了知靈與覺之分差，也就無法讓自己進入於真正可以聞一知十、聞十知百、聞百知千、聞千知萬，這種的條件，更是讓自己入於靈性種因與覺性種因之分差，有情世界一切所謂之萬物蒼生，皆是有其佛性因質。這也可以言：皆有靈性因質的提昇，如何來彰顯於佛性種因的因質條件？而不是來彰顯於魔性因質的作用，這兩者又是以佛、魔本一體。人道世界又是同昊天世界來作相互對待，如何達至絕對空間的提昇，必要明白對靈、覺這兩者的依附，將此靈覺來作上昇、超越。有情世界如何邁向更大的成長收獲，這必要在學習當中來累積，對一切事務的敏銳觀察力，才可能有這種的條件作其上昇、超越的成就。不知有情世界能否以靈之覺性，進入於自體能量的具足與發揮，則是對汝等靈、覺這兩者來達至成就！



　

靈覺相互作根基　　靈性種因相互依

覺性種因能明晰　　敏銳觀察力道倚

事境產生於靈覺　　相互對待必明會

天理神通天離歸　　天智智證會相隨



　

此偈同有情眾原靈佛子來作相互勉勵，將一切靈之覺悟於性體之分差，這也是對一切所謂層次、境界、果位之不同，而區分於各體因緣本的成就與具足，才是如實性。好，辛苦大家陪伴著作，謝謝！叨擾於崇心些時，大家再會！



　

本宗脈無極二關聖帝　登台



無極無私無偏悖　二關聖帝登台會



大道先天十五回　靈覺神通力境歸

　



諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安，今日由中華始祖　黃帝老祖降來崇心著作大道先天第十五回，把靈覺神通力境再次闡述於天書中；如何明白對這種的神通力境，可以經由其敏銳的觀察力道，作成長與學習的過程。這也是對所有的人道世界或是一切所謂之神祇者，能進入真正明白其來龍去脈的通曉，才是如實性。好，今日至此，辛苦汝等，大家再會！







第十六回　天靈神通

　

通天教主靈寶大天尊 二００七年三月十六日丁亥年正月二十七日(五)



通天因緣降凡塵　靈寶天尊德廣鎮



大道先天十六回　天靈種因大道程



　

靈覺之分差亦對其種因來觀一切有情眾原靈佛子，能入於凡塵世界的，是有個軀體來作依持的架構。又如何明白這種的依據是何？因為有了對一切靈性分差的因質來作基本架構，這也是對其入於凡塵世界的生存取向，必要以靈之作用而謂之生存。這必須要有天靈的因質本能，加入於其軀體當中，方能對這種的靈性種因，來達至對其有個覺性種因的依據。這其中又以天靈神通力境的本質來作其完善的，是把這種天靈的依持作用，可以進入於有個向上提昇的基本要求。在對一切的有情眾原靈佛子來作提昇上昇、超越，則必須要明白在於天靈神通力境的種因是何？　



天靈－是以一切大寰天地或是宇宙星系來謂之，要了知對一切所謂的仙佛、聖神入於人道世界之後，必要有個天靈的力道來加以扶持其往上提昇，而不是讓其下墜輪迴。因此一切的作用，經由　上蒼的大羅天界星際、星系來作此提昇；這也是虛空、無極、大宇宙天界的因質作其基本架構，是對其基本架構的天靈神通力境，作此因質的提昇與下墜之分差。這其中正是有個上昇、下墜之區分，若是無此區分，必難以真正來達至天靈神通力境的本質；一切有情的眾原靈佛子，進入於人道世界而謂之存活，其正是有個天靈神通力境的依附。及今當下之中，這種的天靈神通力境早已收回了，又對其在「第一元會與第二元會」，再入於凡塵世界或是其他宇宙星系、星際的生存空間，必然會具足於有個天靈神通力境。但卻只在此地冥星來作存活的機會，這種天靈神通力境，則會因為進入於相互對待的侷限，會把這種的天靈神通力境來作偃存，也就是不讓其存在於地冥星。這種的偃存於其先天的天靈體，一切有情眾原靈佛子皆是此條件內，來偃存於自己本身的天靈神通力境。這種對一切的神祇者，或是已經證道的聖神、仙佛、菩薩、高真等，則必要有個真正超越於回歸大宇宙天界或是虛空、無極天界。若僅在於此大寰宇宙星際之時，那這種天靈神通力境，有時會顯現出來，有時仍偃存於自己的天靈體內，而讓其未來時空再下降於各體的能量當中。

　

天靈神通力境的因緣條件－是以一切大寰天地的有情眾原靈佛子來謂之，甚且是已經證道的所謂神祇或是聖神、仙佛、菩薩、高真等。這些所謂在此人道世界來達至上昇超越者而謂之，其又是無法對這種天靈神通力境，能真正顯露出來，又對此地冥星是有個相互侷限於受障礙的困擾。這種的相互侷限會將各體的能量因質來加以侷限，若是欲出離於此地冥星之時，這種的天靈神通力境，必然會顯露出來，若是同此地冥星相互類似的星球體，亦會相互受制於此天靈神通力境的侷限與障礙。這是對一切相互侷限的因緣，來作提昇與設限，因此對這種天地的能量體，一邊是受益、一邊又是受障礙。這種對所謂靈性之本質，如何來達至上昇、超越，則是對所謂入於此地冥星來作受制的侷限，而謂之是相互障礙於此地冥星。這種的功能效益，若是出離對此地冥星的侷限，亦可以言，有個真正的提昇；又以當今科技來觀，在於一個完全淨空的空間，又沒有這種的地心引力來作束縛之時，這種的天靈神通力境，必然會顯露出來。但對汝等當代科技，要以這種的天靈神通力境來作生存依附，則必須要有真正來出離，對偃存的侷限來加以化除，才是如實性。　



因質之分差－是以天靈神通力境的本質，入於此世道人間來作生存之時，那是對汝等的一切生存過程，會有個相互的成長與提昇，這對汝等生存此地冥星當中來作此提昇。因為天靈神通力境，正是每位有情眾原靈佛子皆是可以來具足的條件，這其中可以區分於天之靈性，來謂之其成長與超越。但以當今的地冥星有相互此侷限的障礙，往往無法能真正有其提昇的原動力，卻無法對這種天靈因質的明晰，這更無法通曉於天靈因質的分差作用。一切的有情眾生來對此「天之靈性」是可以具足，但卻無法能應用，為何會如此？這其中有個真正的障礙點，是在於對此天之靈性加入於軀體之中，會侷限於汝等的第八意識。這其中又有個對汝等的「魔性真如」來加以提昇，如果魔性真如若提昇了，那會對汝等的人道世界有何影響？乃是對汝等之魔性真如，是以相當高之靈力而謂之提昇，但卻是障礙。如此在　上蒼來觀這種的魔性因質，若一直強加於對此地冥星的高漲，這是無法給予此地冥星有個倫理道德的依附。要明白對這種天靈因質之分差，若以魔性真如而入於汝等的軀體當中，這是無法來改變一切提昇的作用與功能，那是會對汝等人道世界有個相當大的殺傷力。

　

天靈因質的顯現－汝等可以很清晰來明白，為何汝等常會有個「心有靈犀一點通」，這即是天靈神通力境的展現，在對這種「心有靈犀一點通」的靈覺，正是汝等天之靈性的啟發於汝等的思惟體系當中。這也是對汝等在人道世界，來進入於有個科技文明的提昇作用，是給予一切研究、發明或是遇到困難、挫折之時；又很難以對一切事情的障礙來化除之時，不妨可以靜下片刻，來對自己的天靈神通力境作個靜心的開啟。亦是對此靈性種因的闡揚，更是對汝等天靈神通力境的啟發，不知這種的竅門，汝等能應用適宜否？乃是一個竅門「媚角」的行使依附，汝等可以進入於有個心有靈犀一點通，在這種的天靈因質當中，給予汝等的靈覺再作連結的提昇。這也是對汝等當下，是否可以明白人道世界為何在於靈之本體？每位眾生皆是一樣。如何讓這種千古以來，一直甚少存在於人之軀體當中，但卻是在於寂靜之時，即會顯露於汝等的心扉之內。這是有個對汝等的天靈神通力境來作此依持的條件，是每位皆可以來具足的。

　

天靈神通力境的因質是如何？－為何在人道世界會有個寂靜之時，才會顯露於這種空虛的心境，這不是虛空的條件與心境，要明白汝等的根源是如何？每位眾原靈佛子皆是來自於大羅天界，也就是汝等當下所言之虛空、無極、大宇宙天界的星際、星系之國度。這種大羅天界下降於各星系、星際來作生存的依持，是有個對各體的靈性種因，而投入於各體的軀體當中，方能謂之有個行動力道的依持作用。一切宇宙星系、星際皆是如此，這種不只是在於汝等的地冥星而已，甚且是一切大宇宙星際、星系，所有相互對待的星球體皆是如此。這種來自於一個相同地區的靈性因質，其正是每位眾原靈佛子皆是一樣，因為是相同一個模子，所產生的物種，皆是會相互一樣。一切所謂之星系、星際，其存在於對各體靈性種因的分差作用，為何此人道世界的人種或是萬物？只要是會動的一切動物，皆是有個靈性投入的基本動作。這其中各體因質能量，來區分於高等物種或是低等物種以及其他物種，這當中若以人道世界來觀，正是有個高等物種的因質來投入於其軀體當中。如此對這種高等物種的靈性因質，來投入於人道的軀體之內，但亦有其分差作用，這其中又是「心有靈犀一點通」天靈差異之分別，汝等是否可以很清晰來明白，這種的因質差異在何處？



　

天靈神通作顯現　　各體因質相同顯

人類軀體之差異　　心有靈犀一點通

科技文明來創造　　佛性因質無限好

魔性發展更奇妙　　就怕障礙靈性高



　

此偈同有情眾原靈佛子來作相互勉勵，將千古以來未曾下化於人道世界的天機示現於凡塵世界，這種的天靈神通力境。將是對已經證道者之神祇，若尚未出離於此地冥星當中，是很難顯露於其天靈根性的因質，皆是受此侷限。好，感心汝等陪伴著作，謝謝大家，叨擾於崇心些時。大家再會！



本宗脈無極教化天尊　登台



無極因緣降人間　教化眾生成道岸



天尊共會諸賢生　靈之因質天德沾

　



諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安，今日由無極大道院院尊　通天教主靈寶大天尊，降來著作大道先天第十六回，把天靈神通力境前半部，來作闡述於鸞書之中；這是對汝等千古以來，根本都不曾下化的天機因緣，這只在咱崇心的大道系列天書當中，才能真正了知其堂奧，好，辛苦汝等，謝謝大家。再會！







第十七回　天靈覺性

　

三清教主元始天尊　 二００七年三月二十日丁亥年二月初二日(二)



三清教主降鸞台　元始天尊德澤開



大道先天十七回　天靈覺性神通載



　

天之靈是一切有情萬物蒼生，皆可具足的能量因質，亦可以經由其所有的過程來了知，該要如何具足於天靈之覺性？這種天靈神通力境的覺性，是以上昇、超越的證道者來謂之，其正是有個對天之靈性的種因作其分判，又對覺性種因的基本來作具足。如何對這種的條件中作其上昇、超越，而不是一個下墜、輪迴的分差？這也是對天靈神通力境的達成，來具足於靈性的提昇。　



天之靈作其一切行使的依皈，有情世界正是對此大道弘化的基本條件來作行使，不只是對整體有情的靈性作用。這也是對芸芸眾佛子來作其上昇的基本條件，給予這種天靈神通力境的覺性作根基，才能有個上昇、超越的因緣本。在對天之靈，是所有一切上昇、超越的聖神、仙佛來謂之，其更是已經將此天之靈，來重新加入於能量體當中，這才是對其本身的能量體，能有個提昇的作用。又對天靈神通力境，可以達成的目標當中，必有個對大寰世界的芸芸眾原靈佛子，來入於將自己迷失遺漏的天靈覺性，再重新來具足於自己的能量體之內。這也是對其先天能量體的具足，再給自己一次的機會，來提供所有的天地神祇者，可以進入於此大寰天地當中，再進入於上昇、超越因緣。天之靈覺是分別一個已經證道者，或對人道世界的一切證道者，來區分這兩者的差別作用，這可以對其進入於人道世界，為何此天之靈覺會偃存於自己的軀體當中？如此偃存的天靈覺性，又跑到哪裡去了？這必要明白人道世界，又是有個侷限於地、水、火、風這四者，又是侷限於金、木、水、火、土的五行的障礙。一切進入於人道世界的芸芸眾蒼生，來對生存取向可以作潤生的同時，這種的天靈覺性，正是從出生後即存在的物品。汝等可以從每個人的頭殼上面的正中點，這一點的所謂內凹之圓圈點，此點在對剛出生的嬰兒人種，是可以有此內凹的天靈作其架構。但漸漸的長大之後，漸而迷失了這種所謂天靈之覺性因緣，在於剛出生之時，可以照見所謂第三空間的物體，又為何長大後就不見？這種的天靈神通力境因緣，對靈性的覺性來作相互依持，為何會迷失掉自己原本已經具足的本因質？　



天靈覺性的因質－這可以觀一切的人種來謂之，有個天靈之作用，因為天靈是一切創發的原始根基，有情世界是對此人道世界所言之天靈蓋，亦可以言「頭殼」上面的正中點，這點的基本因質是何？這也是對汝等為何進入於人道世界，常會受此地冥星一切的地、水、火、風這四者，來加以侷限。若以五行的金、木、水、火、土，應可相生，但卻是束縛於汝等生存取向，如何讓其可以反方向的行使作用？雖然是個逆觀於對其相互刑剋，但也是個對其刑剋當中，卻是有個真正給予汝等來邁向提昇、超越的因緣本與原動力；這才是對汝等為何會一直企求於順境當中？而不了知在於逆境當中，又如何突破於逆境的增上緣？　



天靈覺性的根本－有情世界一切的人種進入於此地冥星，來作潤生的同時，為何這一點的頭殼正中的天靈蓋，會被蓋起來？其原因正是對汝等進入於地冥星當中的潤生過程，經由這種天靈被蓋掉的束縛。不然若以天靈蓋來被掀起之時，這也是對靈體因緣易受外界的侵侮，則容易遭逢外界的襲擊，這點在於　上蒼來觀，會讓汝等有個保護作用。要了知為何在於一般將此天靈蓋來掀開之時，這正是汝等當下所謂的「起靈」動作，亦是一個「行走靈山」體系的作為。很容易遭逢了累世以來所有冤親債主的討伐，以及所有一切外界的山妖水怪、魑魅魍魎來加以侵害之時，這也就不是　上蒼的原意，為何在於這種被啟了靈之後，常會是有個外界來加以干擾、侷限的障礙？這種對人道世界的天靈啟動之時，任何事務就無法按自己的原意來作自己的主人，反而是被累世以來的因果討報，而植入於其腦袋瓜中。這種所謂「行走靈山」的體系，是個相當敏銳的感通力量，但卻是讓自己暴露於外界，而一點保護作用都沒有，若加上自己起心動念、心態觀念的應用，這也是無可厚非。但最怕是「識神用事」之後，一切皆以為自己所承接才是正確、才是對的，那這種的天靈啟動後，若想再回頭，那真是太難、太難了！



天靈神通啟動的障礙－若是在地冥星當中，為何這種的障礙會侷限於一切有情原靈佛子，汝等正是暴露於外界，同一切因果循環作其相互成全的行為動作，又是對自己天靈啟動後的障礙點。若沒有仙佛護佑，再加上人間的善知識來作導引，這種的天靈啟動，將是一個沒完沒了的障礙，可以言此身（生）、此世，早已完蛋定論了，根本都無法再回復於自己本心佛性的彰顯。如此可以對人道世界的天靈神通力境作促成否？不也！因這種來謂之天靈啟動的因由，是自己進入於受此地冥星相互障礙侷限的束縛。而無法脫離於這種的侷限當中，想要出離於其障礙，除非有大智者或正道仙佛來加以成全，導引其回復於自己本靈覺性的再造過程。這其中若已將自己天靈動力之後，再進入於「識神用事」，那此生此世可以言，雖有其軀體，但實則已經結束此一生的作為。這必要對一般所謂行走靈山者來加以明晰，為何會如此？皆在於自己想獲得　上蒼的神通力境，作此行動力道的依持。這也是對其本身天靈蓋被啟動之後，一切行為動作將是不同於一般者，如能經由天靈啟動後，來達至真正上昇、超越者，稀也！也是少的可憐！這種的天靈啟動，是對汝等進入於人道世界來作行為依持，將是個真正的悲哀。　



天靈覺性的提昇－可以明白為何在於人類初生之時，會有個所謂的內信（訊）？這點內訊正是汝等所謂之天靈覺性。但在於人道世界，根本都無法能有此具足，更是越長大越迷糊，甚且已經被封住了，根本都無法開起所謂之天靈（內訊）的覺性種因；這又是對此天靈覺性種因，根本都很難在人道世界來作向上提昇。反而要在於真正上昇、超越之時，必要有已經乘越於真正高層次的證道者，方可以來加以成全與獲得。但在於一般者所謂神祇者，亦有部份是經由天靈覺性之不昧，再重新來加入於自己「覺性種因」的提昇。如此可以言：亦有部份自己如此來獲得，這種天靈覺性種因的根基，必觀各人前世因緣是如何？而今世今生一切的行為動作又是如何？來作成就於天靈覺性的基本條件，已經是證道、超越者而謂之，能其有個天靈覺性的提昇。



　

一切眾生具天靈　　如何獲取天賜引

明白人道受侷限　　地水火風相互侵

金木水火土五行　　亦是侷限的原因

逆觀可改其原本　　越超乘越在內徑





此偈同有情眾原靈佛子來作相互共勉，把一個對人道世界所謂天靈（訊）之作用，經由人道世界雖然有者可以具足，但大部份皆是被此天靈來蓋住；不然一切因果討報要來侵身，反而是更容易。如何了知　上蒼的慈悲德澤？正是對汝等天靈覺性，來加以偃存於汝自己的軀體中，未來是否可以上昇、超越，則觀汝等各體的因緣而定！好，辛苦大家陪伴著作，感心謝謝！叨擾於崇心些時。大家再會！



本宗脈無極普賢菩薩　登台



無極因緣深且厚　普賢菩薩登台作



共會賢生來成長　六期弘化作傳授



　

諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安，今日由三清教主　元始天尊本尊降來著作大道先天第十七回，把天靈覺性的因質作闡述，是對汝等為何會侷限於此地冥星的障礙來作剖析？這也是　上蒼在汝等進入人道世界，必要有的基本保護；不然若將每位眾生的天靈來啟動，這也是將汝等的天靈蓋來掀開之時。那汝等是否可以承受此地冥星的地、水、火、風這四者的侷限與侵損？若以五行金、木、水、火、土亦然。但最怕的是累世以來一切所謂的冤親債主來加以討伐，試想有情眾生，是否可以順利在此地冥星當中來存活否？不也，那為何人道世界會有入胎之迷？這是下期著作的基本因緣。

　

諸賢生，咱宗脈已經開啟五路財神禮斗燈座的安奉，期望大家今年皆是個吉祥年、財富年、興旺年，大家一起來迎春接福、吉祥納財，如何？

　

了知今年雖然是個吉祥年，但對因果加速討報與祖先沾光則是更加厲害，期盼這兩年中，大家都把大部份的因果與沾光來加以成全。那下次汝等無債一身輕，自己就可以很輕鬆來具足於汝等的所求，好，辛苦大家，一切吉祥。再會！







第十八回　天靈啟動

　

道教教主太上道祖道德天尊　

二００七年三月二十三日 丁亥年二月初五日 (五)



道教傳承全世界　太上道祖德澤開



道德天尊著先天　天靈啟動業障來



　

天靈神通力境可以觀一切有情眾原靈佛子，來作其潤生的依附，要定位於自己的行使作用，這其中可以讓一切原靈佛子來作成長的必須性，可以照見一切的靈性因質。在對靈性種因來加以提昇其往上超越，若在於人道世界，又無法作自己的主人，反而會作自己的奴隸，這其中必要明白為何會如此？因為對天靈啟動之後，必然會形成對自己無法真正來作依持的主理，反而會讓自己難以主理自己的行為動作。這種對個人的因質能量，是否有個真正的提昇或是向下沉淪的作用，來區分於是自己的意識形態，或是自己的識神用事、、等，則分別有諸多的行徑。　



天靈－亦是一切有情眾原靈佛子可以具足的因本，這即是對所有的眾原靈佛子，可進入讓自己來作提昇，但於當今時代，正是有個魔性高漲的時代。又加上了累世因果的總清算，在對一切的冤親債主，或是一切的過往師長眷屬的沾光，以及當下過往祖先亡靈的求救。在這種當下所有一切的天靈啟動來歸納，對自己應該是個真正能完消於累世以來的因果清償。在當下又該如何對這種的條件作相互的圓滿，必要明白當今時代在近二十年左右的時光，為何全世界在於天靈啟動的作用，是對個人累世以來的因果償還，作相互的成全。這亦是經由累世以來，為何會有這種行走靈山的天靈啟動？是經由因果總清算之後，每位有情眾原靈佛子，皆是在此時代與元會當中，來作各己因果清償的作用，是給予下一世不要再來作清償的完消。這種的因緣條件，又有幾個可以明白否？不也！　



天靈的架構－是以一切人道世界，皆共此「元會」來加以對所有一切因果償還的相互成全，可以明白為何在於因果總清算之前，一切的天靈皆未啟動。歷經於民國七十三年（下元甲子年）雙春、雙雨水的年格當中，來作此因果清償的總清算之後。迄今這二十四年正是符合於兩紀，這種在於其當中，更是開啟所謂全世界一切的人種，來進入於一個相互接靈的應化過程。及今可以言，已經有兩紀的時光，這兩紀正是二十四年，對一切的因緣果報，在今明兩年又是加速討報一切清償與沾光的訴求。這在對天靈啟動所謂的修子，讓其能在於宗教當中，來作個真正化消其累世以來，一切因果償還的要求。對其進入宗教之後，常會有個心態觀念的偏差作用，亦常會引動於識神作用的相互接觸，正是對個人所承接的一切外在，而謂之高層次的仙聖、佛神等來加以成全。其是否能真正明晰此一切過程的狀況，又是如何？這可以經由其行為動作來加以明白與了知，其個人進入於此情境當中，是否承接於上界高層次仙佛、聖神來相互接靈的同時否？不也！乃是對個人前世因果、業障的清償作用，來加以對個人心態觀念有否正確？有否端正？有否正道？有否公正？如此種種的情境，是對這種入於靈山行走的作用。可以明晰為何其在於真心奉獻、犧牲自己，而無法能有個真正的相互接觸，是同上界高層次仙佛、聖神來加以相互成全，乃是個真正的關鍵點。　



啟動的因緣－是給予這些進入於所有的因果循環當中，來加以明晰其個人的行為動作，有否偏離於人道世界不該有的行為動作，這正是對其個人本身的資質條件的相互結合。若是其個人資質條件相當優厚，應是可以達至上昇、超越；但在於一般者的行為動作，皆可以言：會在此當下又是相當敏銳的靈感。這種條件來對這些進入於靈山體系的有情眾原靈佛子，真是個下一次必會遇到更大的困難、橫逆、險阻的障礙，來作其相互的完消於累世的因果作其償還。是以「這次元會」加上了「第一元會與第二元會」種種的因果循環來作清償，這也是對一個進入於靈山體系會有相當的感應，而成為下一次應考的過程中來作成全。是對其進入於自己的心態觀念，來導引其進入於一個「識神用事」的相互循環因緣，對這種的狀況是來自於此地冥星，早已存在的不良氣習作其相互的接觸。

　

啟動的本來－對這些不分別是「魁光帶甲、先天落凡、乘願再來」者皆是個相互的成全，要明白進入於靈山體系，常會是相當靈敏的感應，這種靈敏的感應，又是真正會招惹於往昔累世一切冤親債主的追討更快速。因為在此大寰天地當中，若個人的德性高深之時，這種的靈性感應會相當靈敏，若在於一般者的德性不足又是欠缺。會在於靈敏感應的追隨下，更是相當容易招惹個人累世的冤親債主，來加以折磨其一切的行徑。如此可以言：若是不能有正等、正覺、正知、正見者，想要化除此障礙，那宛如比登天還困難。因為這些所謂累世的冤親債主，會一直來加以干擾個人的一切行為動作，尤其是干擾於個人思惟、觀念的偏差作用，才是讓其個人一切行為，會偏離於人道世界的行為動作。那汝等的人類就會以為；其是個○ㄨ的行為動作，也就人言：有些「阿達」，這在對影響個人行為動作，正是有個影響其思想、觀念、行為、動作差誤的作為，是真正讓其等步入於「空亡」的障礙中。

　

天靈啟動－又是以這些對一切行為動作來加以折磨，讓其一切的家庭、事業、人際、財富、、、等所有一個個來離棄，讓其個人山窮水盡，一切皆已完全無任何支援與相互幫助。這才對所有累世以來的冤親債主，有個爽心悅事的討伐動作，這種的因緣過程在當下之中來言，是太多、太多了。只是對這種討伐的完消，若不經由善知識或是正道仙佛、聖神來加以護佑、教化成全者，其又是下一世再入輪迴的相循左右。如此可以明白，為何在於當下時代這兩紀（二十四年）時光，所有的一切因緣果報，對所有的有情眾原靈佛子，來加以討伐的真正原因，亦是如此的產生。所以天靈啟動正是對這些的有情眾生，是個完消於累世的因緣作用，若再加上人道世界所謂的高人來作指點，其所謂通靈或啟靈者之明師與名師。連自己都不知道自己的累世因果業障與冤親債主，已經來作討報了，尚且還一直對這些後代之學子作啟靈的動作，那是不能真正的成就，尚且是造業，必要引以為戒之！

　



天靈啟動易招業　　累世因果相互追

冤親債主的討報　　靈敏天靈業障隨

不明累世的因果　　一直追隨通靈作

人間侷限於障礙　　天靈啟動業果多

　



此偈同有情眾原靈佛子來作相互共勉之，把天靈啟動下化於凡塵世界的因緣，在這兩紀（二十四年）時光，為何一直難以化除的原因作此剖析。期盼正道的道家與佛家學子，可以引以為戒，能明白入胎之迷後一切的障礙，才是如實性。好，辛苦大家，一切吉祥，叨擾於崇心些時。再會！



　本宗脈無極大勢至菩薩　登台



無極大勢早已定　至來菩薩盼清醒



有情眾生共相勉　天靈啟動古業因



　

諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安，今日由道教教主　太上道祖道德天尊降來著作大道先天第十八回，把天靈架構的啟動作其相互的勉訓。亦對所有行走於靈山體系，為何會遇到一切的困難、險阻、障礙的原因？來剖析的相當清楚。因此對所有靈山體系，不分別是任何宗教皆是一樣，因為這種的因質正是累世以來，一切因果相互討報的循環作用。汝等可以細細思惟每個行走靈山體系，其未來與當下的過程是如何？即可明白一切真是苦來磨的考驗，其完消於累世因果的討報與償還。汝等進入於崇心之後不再行走靈山，又仙佛亦對汝等累世的因果作討報的償受，仙佛亦會幫助撥轉良多，但個人的討伐清償必要個人來加以完消，才是符合於因果討報的定律。

　

諸賢生，大家要用心來體會仙佛的照顧與成全，是對汝等所有一切的因緣，來作此一世完消於累世因果的償還，汝等才能再下一世有個真正的回歸與超越，明否？不然每一世人冤親債主都來催討，汝等能有真正的完消否？好，辛苦大家，一切吉祥。再會！







第十九回　天靈昇降

　

太乙救苦天尊　降 二００七年三月三十日丁亥年二月十二日 (五)



太初無私任心憑　乙數為雙大道親



救苦天尊著先天　天靈昇降德有情



　

天靈感通可以明白對人道世界來作相互成全，正是對其天靈啟動之後，有何因緣來相互接觸？這在於人道世界，為何會有這種的條件與因質作其相互成全？在對這種條件的依附當中，是有個同自己的天靈啟動來謂之。其是入於何境界？是何層次？是何果位？是何障礙？是何橫逆？是何討報？之中可以對這種天靈的啟動之後，會有個相互來成全、相互來完消於累世的因緣果報。　



天靈之啟動後的狀況－又對天靈之啟動後，若是以往昔來言，是尚未啟動於一切因果的總清算，迄於下元甲子（民國７３年）年後，一切的因果討報，正是如火如荼來作相互的討伐。這當中為何要有此因果總清算？因為在未來的一切天靈會引動於昊天星際、星系，來阻礙於高科技的文明。這些當下所存在於「復古收圓、普渡收圓、五教收圓、中道收圓、天地收圓」的這些氣勢，其氣勢之內正是有股相當大的不良氣場，若是一直沿盪於未來當中，那未來眾生的福祉，恐會大打折扣。因此在　上蒼對此因果報應的相互成全，理應該讓此不良氣勢來加以消弭，又以釋家的經典所引用於未來　彌勒古佛降生於世。若以這種因緣在未來時空來觀，其是否可以在當下中來作相互成全，是以這種的論調，而謂之是讓此氣勢來作相互提昇。又為何要有這種的因緣？作累世以來的因果總完消，更是對所有眾原靈佛子，能進入於有個清償一切累世因果的償還，是相互來作成全，這是　上蒼的德政。但是否能按循著　上蒼的德政作此相互成全，必要在教育、教化的過程，來作相互的提昇，因此對這種的天機因緣，更能有殊勝的提昇，才是如實性。不然一切有情眾原靈佛子，若入於相互提昇的超越，但往往無法按循著　上蒼的德政作此成就，反而會在此地冥星當中，一再的將因果來加以堆積。有時更甚是「因上加因、果上加果、報上加報、償上加償、債上加債」，這不是　上蒼的基本原意。這為何會如此來作一切因果償報的加添？而是在一世人當中，可以來作相互的成全與完消，乃是這種的因果循環過程，又是堆積更大、更多不良惡質的循環，真是無可奈何！



天靈的啟動作用－在於對下元甲子的因果總清算之後，可以言在下元甲子年以前，這種天靈啟動真是少之又少。這種情況會產生對一切接受了天靈啟動，有者會在不知不覺當中，來具足於此天靈啟動的因緣，其正是有個第二空間之內的有情冤親債主，或是其他因緣的所謂神祇者。來加以對這些往昔元會或累世以來一切相互有因緣者，會對其相互感通有個天之靈性來加以啟動。又這些有情的冤親債主或是所謂神祇者，本身欲想要相互有提昇、超越的因緣，但又礙於無法真正來向上提昇。因此在陰陽兩利的前提下，可以相互同人道世界來作濟世引渡的成全，這其中必然會有諸多無法向上提昇的障礙，對這些有累世的因緣者，可以言有個相互提昇的殊勝因緣。但在於其陰冥世界同陽間世界這兩者，可以相互成全有個本身福報、德性、財運之區分，來作分判其在累世以來同自己有因緣者，皆可以做相互成全。但其中常會有個難以突破的障礙因緣，雖然是有諸多這種相互接靈的動作，但能真正達至上昇、超越者，則是稀也！因在這種相互接靈啟動於人類世界的天靈，作其相互接合的動作。對這種的條件，來達至對各己是否能真正有其功果，或是功德可以加添其未來的果位，在這種兩相成全的作為下，是個很難預料能有圓滿的結果。　



昇降的條件－為何有這種天靈啟動之後的一切行為動作？這在於人道世界，同第二～三空間的亡靈者或神祇者，其也欲想能有個相互提昇的超越。這對其本身的思想觀念與心念意識當中，能真正明白此天地循環的大道作用否？不也！因其皆是受此地冥星來作相互的侷限與障礙。對這種難以提昇的障礙，又是以各己本身的思想建構，該如何有個放大眼光來觀看，此地冥星一切作為的功效是如何？若是無法明白對此種的侷限與障礙，將是很難來達至提昇與超越，因為在這種一邊的侷限與障礙當中，另一邊又是個可以提昇、超越的成就。這種很微妙的竅門，是一切有情眾原靈佛子的人種或是亡靈與神祇者，根本都很難以明白其堂奧。要了知對其可以進入於自己成就的學習經驗，必要放大心胸與眼光才是正確，不然只會在於此地冥星當中來謂之成就，那真要想回歸超越，無疑是對空奢望。為何會有這種的障礙與侷限？乃是累世以來一直很難以轉變的思惟體系，以及與一切難以改變的臭個性所使然，才促成自己無法向上提昇、超越。若可以明白這其中一切的侷限與障礙，能放大眼光與心胸，必然可以融合於地冥星的一切作為，來了知雖然是入於此侷限當中，卻是可以真正在此地冥星，來加以成就、超越的啦！

　

昇降的條件－這不論是一切人道世界的人種，以及是第二～三空間的亡靈與神祇者，本身的思惟建構又是如何？能對自己往昔一切的侷限中，作自己上昇超越，而不是讓自己來作下墜、輪迴。在對這種人道世界的相互接靈者，其自己本身的侷限與障礙是如何？這其中若能相互成全，必然是可以相互成就。但往往無法按循著自己本身的思想作為，才是對此種的侷限當中，讓自己無法往上提昇，反而是向下來沉淪。又對其內的堂奧與竅門是在於何處？又如何來作超越其因緣昇降的條件？正是對自己往昔一切垢穢的思想、觀念可以放棄，來加以重新體會於「大道演繹的德澤」是啥？若能將天地、日月、星辰來對各己的思惟、觀念重新再定位，必然是可以很輕易來作此成就。但最怕是自己認為自己累世以來，一切所學所識，所了知的觀念、是為正確，但確實是如此否？而此天地當中，一切同天靈啟動後的接靈動作。正是一個成長、一個侷限，此乃是天地的定理所循環於大寰世界當中，不然要超越、成就的亡靈與神祇者，早已經是證道於無極、虛空、大宇宙天界的成就。

　

天靈昇降的殊勝因緣－是對此所有一切人道世界來加以成全，又是對此第二空間的亡靈來加以成全，再加以第三空間的所謂神祇者來加以成全。這即是在對自己上昇、超越，是該如何來進行？必要能放棄，自己往昔在於人道世界或陰冥世界與神靈世界的空間。重新再思惟定位，為何此地冥星會有相互侷限的障礙？又是一邊可以達至上昇、超越。然而這其中的堂奧與竅門，是在相當微妙之中，來對自己可以向上提昇，而不是一直被自己往昔的思惟、觀念來加以侷限與束縛。不然汝等可以試試看其中的奧秘，是在於其微妙當中的剎那之間，亦是由此剎那之間，來進入於有個真正給予自己的成就與超越，這奧秘與竅門就由各位的放下，來進入於其內中作各己的成就。

　



天靈啟動的因緣　　冤親債主如實顯

亡靈神祇皆可現　　借名相互來成勉

地冥星中的侷限　　了知對待相互牽

其中奧秘與竅門　　各體領會其根源



　　

　　此偈同有情眾原靈佛子與一切所謂神祇與亡靈來相互成就，是對各己有真正向上提昇的超越，可以自己試試看看其中各己的領會是如何？成就即如何？層次即如何？境界即如何？果位即如何？其中竅門與堂奧皆由各己來領會，好，辛苦大家，一切吉祥，叨擾於咱崇心些時。再會！

　

本宗脈無極大勢至菩薩　登台

　

無極天書頒凡塵　大勢至降人間證



菩薩共會諸有情　感謝相互來共成



　

諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等，及今日所有參贊之善因緣等晚安！今日由無極大道院副院尊　太乙救苦天尊降來大道先天之著作，將第十九回天靈昇降的因緣條件作此相互成全。可以明白其內的堂奧與竅門是如何？這其中會有諸多是在於各己累世以來，所難以達至的上昇、超越，不是以各己的思惟來作自己提昇，而是以大道的演繹德澤作此上昇、超越，才是如實性。又汝等應對「大道先天」的著作意涵是如何？這其中在　上蒼對一切有情的眾原靈佛子，來加以提昇、超越，是不分別於對人道世界或幽冥亡靈世界與無極、虛空、大宇宙、神祇世界，皆是有情眾生之一。又如何對各己能真正明白其累世以來，一切的侷限與障礙是該如何來化除？則可以從這種的微妙之中，能讓各己可以成就的。好，辛苦大家，一切吉祥。再會！









第二十回　天靈感通

　

南屏道濟古佛　降 二００七年四月初三日丁亥年二月十六日(二)



南屏衛障護群生　道濟古佛降來成



大道先天二十回　天靈感通不實真

　



人道世界可以觀於此時代當中，來作相互感通的作用，正是有個天靈的接觸作用，這不是在當今時代才有的產物，這是早已歷經於自古以來皆是如此。因在於有人道世界必有陰冥世界，必有神佛世界，必有魔鬼世界，這是個相互對待的大寰世界。一切的萬物蒼生入於此世道中，即是常會有如此的情節發生，這也是個各種層次之不同，又各己所承領的靈感神通的接靈過程。這又對有情眾生的作為與障礙，常會是在於此侷限中來作束縛。

　

天靈感通的作用－是以大寰世界一切萬物蒼生，人類的根基，亦是各己的天靈感通力道之不同，又各己的天靈能力亦是不同，這可以區分於各己本身的天靈能力來作此架構。可以明晰對天靈的感通力道，來區分於一個行走靈山體系的天靈接觸是如何？這又是對此天之靈通來散佈於此天地之中，正是有一股力道的促成，不但是對這種天靈感通者本身可以互通訊息。又有個相互接觸的過程中，來達至其所接觸的音訊，是正確或是不正確之差別？要了知對此天靈感通的作用，這股力道是來自於往昔一切因果循環。加上了對此「復古收圓」及一切天靈接觸的過程，能了知其來龍去脈是如何？這可以言對此天靈感通，是有個相互依持於一股天地力道的行使。但對宿世以來為何這股力道，無法能破除或是消滅，乃是有個對「復古收圓」當中，一直存在於往昔「帝制因緣」。這也是關係到往昔一切復古收圓的體系，其正是有諸多的德澤於此往昔的世道人間，在對這種天靈神通力境的因緣所促成，是經由此天靈感通的接觸過程來了知。為何會有這種的能量來對世道人間？有部份者會是如此的相互因緣，及一切感通力道，則區分於對往昔的因緣中作此相互集結。

　

天靈感通的障礙－是以對天靈感通的本身來作依持，因為有了對這種天靈感通，又加上了復古收圓的體系，如此進入於人道世間，正是累世以來已經有這種因緣。分別是累世的父母、眷屬、親人、師長、兄弟、姐妹與後代子孫…等，皆是有個相互因緣的促成。即有這種因緣來進入於此世界，又是有個早已存在的因緣體，到這一世才能在頻率相同之中，來作相互感通的接觸，若往昔頻率不相同，即很難以作此感通接觸的因緣。要了知對一切人種的本身因質之中，這種可以言正是汝等的 DNA，又在DNA的本質相同，才能有其感通接觸的可能。不然汝等再細觀有大部份者，不論如何來加以啟動靈源？亦是無法作其相互感通，這其中的原因，亦是如此來產生的。對這種的基本動作，為何能同其頻率相互接合？這可以追溯到「第一元會與第二元會」，這其中正是如此的因緣來作此成就。不然若其頻率不同，又 DNA不同，又如何能有相互感通其頻率否？不也！這種DNA對其本身的障礙與感通，正是有個相同於其頻率本身的因質。如此可以明白對這種天靈感通的力道，是同其頻率相同的DNA來作相互成全。

　

天靈感通的提昇－是對一切已經證道的聖神仙佛或是神祇者，可以言已經是上昇、超越，在對其天靈感通，必然是相當敏銳，亦是有個相當敏捷之感通力道。這對此大寰天地之中而謂之神祇者，在於本身的天靈感通力道，來作支撐於對個己本身的天靈神通力境。能明晰此過程一切的來龍去脈，但却是不知一切因果循環何時會來？又對自己產生一切障礙的根本原因是何？在對這種天靈感通的提昇，必要明晰一切因果法則的定律。又對其因果報應的促成當中，必須很清楚對這種天靈相互接觸的過程，正是累世以來一切因果循環於此天地條綱，來做相互循環於此天地之內。正是個相互循環於輪迴的作用，又何時會來這些障礙？是對自己在在考驗著，各己本身的智慧、知識、經驗累積，以及行為動作的應對過程是如何？則對其本身的條件是該如何來作此提昇，應該如何面對此一切問題的產生，而不是一味逃避，甚且不敢面對這種種問題的產生，應是很如實來作化除與提昇的。

　

天靈感通的再作用－是對一切所謂神祇者本身的條件，正是接近於「明了自己本心、本性的彰顯」也就是所謂「明心見性、開悟證果」的體證，這就是佛性彰顯。若有短期的佛性彰顯，這亦是在此世道人間，能對自己有真正向上提昇，又為何會有如此的因緣？而分別是成長與下墜。因為一切對天靈感應的人類眾生，是有個所謂已經證道的神祇者本身，其天靈能量體是相同，但却是無法能真正明白，其自己所接觸感通的對方是何也？又是何種層次？何種境界？何種果位？何種能量體？這更是相當的迷惑。在對自己雖然可以感通接觸，但卻不一定知道自己所承接感通的對方是誰？這種難以突破的迷障，正是千古以來一直對所有天靈感通者，本身很難以突破的困境。人道世界同神祇世界的天靈感通，應如何來相輔相成？若其本身所接觸的對方是個高層次、高境界、高果位的神祇者，那其本身的天靈感通，會有真正向上提昇與超越的大因緣。若是其天靈感通所接觸的對方，其層次、境界、果位與種種，又是所謂「藉名而謂之仙佛」，或是幻化於其不同的神祇、仙佛來作相互感通之時，這種的天靈感通接觸又是如何？即是可想而知，若自己本身又不能分判其所接觸感通的仙佛神祇，是否有真正的高層次、高境界、高果位者。對此人道世界來言：若自己可以行的正，又是正直、正道之人，更可以同其相互感通的對方，來作修整其往昔的不良氣習，這也是對其本身條件的再造提昇。這不但是　上蒼最肯定的相互感通，又是在人道世界來成就於天靈感通的對方，這種的天機良緣又是如何？皆是在此天地當中，正是陰陽兩利、人神共契、天靈接觸、神祇成就的天機良緣；因此其天靈感通的再提昇，正是如此可期。



　 天靈感通的上蒼德政－是對此人道世界的正直、正道、正心、正念、正等、正覺、正知、正見，這種種對一切所謂之神祇者，來作相互感通的因緣。若其所接觸感通的人道世界，是如此正道之人，其相互感通的力道，則是正確也！這是　上蒼所期盼之相互成全。若其所感通的人類世界，又是盲目無從，甚且難以對自己本身有相互的提昇，即會有一面倒的局勢，而人類眾生也就會被神祇靈力來拉著跑。在對一切所謂仙佛、神祇者本身的力道是如何？則可以觀人類世界所接觸的行為動作，來了知一清二楚，這更是一個神祇世界，所挑選的人選之中，有否正確之差別。又神祇世界亦是否有存在於對行為不端正、思想不端正、言詞不端正，但却是對自己很難以了知，這也是為何人道世界會有這種問題的產生？乃是在同神祇與人類相互感通、接觸者本身，亦有個千古以來，甚難改變的習性、慣性、稟性，加上一個所謂的「臭個性之使然」，這種神祇與人類眾生的感通。汝等可以經由其行為、言詞、動作來了知一清二楚，若其謂之高等層次的仙佛，汝等會相信否？不也！

　

天靈感通的修整－是對行走靈山者之體系來作相互的提昇，為何這種天靈接觸、感通力道的展現是如何？這可以明白在　上蒼正是如此，對一切神祇者與人道世界者，這些神祇者所降來到人世間。又人道的相互因緣與因果關係是如何？若是同其頻率相同者，或是DNA相同者，必然可以很輕易來作感通接觸。若是往昔DNA 不同，又頻率不同，也就是無法能同其感通、接觸，在對這種千古以來，一直存在於此地冥星當中的一切天靈感通接觸，是早已存在了，不只是當下的此時代才有之。這正是從千古以來的「第一元會與第二元會」當中，所謂之已經證道的神祇者，同人類世界所謂行走靈山者，或是一切的神靈與靈乩、靈媒、靈通、通靈者，皆是如此；若沒有另一個所謂神祇或是第二～第三空間的因緣，又如何能相互感通接觸？這一切正是有相同頻率的接收，以及相同DNA的因質，來作其天靈感通的接觸。這也是為何會有其接觸與不接觸之分別？人道世界正是如此來作感通接觸，其未來的功果是如何？則由各己來作評定其感通接觸。這種感通接觸的靈力是否相當敏捷與相當敏感，更是關係到轉播媒體（神靈代言者）的因緣是如何？這即是一個接收器本身的因質有否優異，而決定其產生品質優良與否？



　

天靈神通的力境　　靈界神祇來接靈

相互感通作敏覺　　功果如何上蒼評

行走靈山亦復行　　有個媒介接成引

感通靈力靈敏捷　　關係轉媒本體因



　

此偈同大寰眾原靈佛子來作相互共勉之，把一個接近於神祇者與靈媒、靈乩、通靈、靈通者之盲點與迷障來作相互剖析，這是對人道世界，亦是個相互成全於天靈界神祇的提昇與下墜之分別。要明晰人道世界同神祇世界，若正道行持未來功果必較豐富，若神祇與人道相互不正道之時，未來功果即會相互被拉下來。好，辛苦大家，老衲又來了！汝等想要仙佛賜何功果否？

　

辛苦汝等的陪伴著作，叨擾咱崇心些時，今日又有率啦！好，再會！

　

本宗脈無極中壇元帥　登台

　

大道先天真特殊　無極虛空大羅述



闡明天界之奧秘　人間因緣中壇駐



　

諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安，今日由南屏道濟古佛老師本尊降來著作大道先天第二十回，給予人道世界與神祇世界，對行走靈山者或是天靈啟動之因緣，來剖析對此感通力道的因緣作其成就。要明白在此人道世界正是有個相互成全之依據，這也是　上蒼一直要作的扭轉大聖務。咱崇心在第一手資料當中，可以作此剖析與闡述，正是化解千古以來的迷障，汝等今日又是受益無窮盡！羡慕吧！好，辛苦汝等，一切吉祥。再會！







第二十一回　天靈匯通

　

南海古佛　降 二００七年四月初六日丁亥年二月十九日(五)



南贍部洲來祝嘏　海天實寶真淨土



古佛降著先天冊　天靈匯通大道初



　

先天世界降落於凡塵世界的作用，是有個垢穢思惟的累積，這其中為何人道世界，一直會反覆沉淪於此五濁惡世的根本因緣體？是在人道世界的思想觀念無法淨化，又對各己身、心、靈三者，無法能有清淨作用，故難以有個淨化的提昇。這也是對一切有情眾佛子，來做人道世界的再精進與修持，則是為正確，亦是對其上昇與下墜之分別，這種千古以來一直留存於人道世界的障礙。何時可以打開此屏障的化除？在對有情眾生來做個提昇的超越，必要有真正的方法，才是如實性。

　

天靈匯通的因緣－在當今時代為何會有這種的情況來產生？這在於「第一元會與第二元會」當中，所存在於一個帝制作用及今「第三元會」，重新來復起這種帝制提昇超越作用的行使。這當中正是有太多、太多帝制作用，是難以達至上昇、超越，故其會存在於昊天皇極世界的星球體，這種存在於昊天星際的星球體，又以地冥星同其類似者，共有二十六顆星際、星系來做相同的提昇作用。這可以言：為何在於天靈匯通的真正意涵，是以「復古收圓」為主體架構。來進入於人道世界，把這種存在於往昔護佑德澤的作用，來加以對這些有情眾原靈佛子，可以向上提昇。而不是只存在反覆形成難以向上提昇的障礙，這對此地冥星來言；不是一個良策，甚且不是優點，反而是難有真正提昇，即常存於此地冥星當中。要了知這種雖然是良善的帝制作用，但卻是難以相助於整體宇宙、星際、星系的提昇與超越，這也是當今時代對　上蒼來言：是以此地冥星與其他四億餘顆星系、星際的開發中作其示範。若不在當下來重新改造此地冥星的提昇，要想未來可以德澤於後代子孫，那無異是一個奢望的企求。在對這種千古以來，所有世道人間的這股氣勢，早已形成一種難以向上提昇氣體能量的障礙，在同　上蒼的大道能量很難相互融合。因而　上蒼即以改造此地冥星，來加以對人道世界的這股帝制的復古收圓，重新來做調整。給予能有真正向上提昇的超越，而不是在此地冥星來做相互沉淪，那是永遠都無法能改造的。

　

天靈匯通的架構－又以全體人道世界的因果總清算，來做其主體架構，如此可以觀：已有二紀（二十四年）光陰的時空當中，人道世界又是對科技文明可以言，更是向前邁進不只一大步而已，甚且是千百步。人道世界一切的人種，亦是形成對自己無法明白，為何會有此作為來加以對自己的阻礙，難以有個向上提昇超越。這必要了知在此人道世界的因果總清算當中，加上了此世的親屬過亡者，以及自己本身的累世父母、親屬、師長、兄弟、姐妹，欲來沾光者比比皆是。若以對仙佛叩問者，是在此環節當中來做相互成全，這又是對這些過亡先靈者，其先前因緣無法同當今時代來相提並論。也就一直留存於當今時代再來做此成全，這對當今時代可以言：是陰陽兩利的相互成全。要了知這些過往者的亡靈、祖先，其有大部份者，亦是善良之人，雖其無法能有天機良緣來出世為人，但在對　上蒼頒佈修持提昇的律法當中，可以做其陰陽兩利的行為動作。這正是對其有個頻率相同或是DNA相同，以及是其往昔的父母、親人、兄弟、姐妹等，及今可以來出世為人者。那這些在幽冥世界等待機緣的亡靈，對已出世之陽世人者，也就背負著這些沒有出世的幽冥眷屬，等待機緣作未來相互成長的提昇，這也是　上蒼一再頒示的超越因緣。　



天靈匯通的主導－是有個　上蒼頒佈律法，來做支撐架構，亦對所有地冥星當中，這些過往的累世親人、眷屬與冤親債主及亡靈者本身，是個相互成全的因緣，那會對有出世者來加以成全。在於其第二、三空間來做尋覓，同其有相互頻率者與相同DNA者，可以做其天靈匯通的感應，則是有個預知能力與感通能力，是相當敏捷與相當靈敏。可以言：能預知未來會發生的一切事相，甚且可以預知明白，就能了知對這種的天靈感通靈力，正是有個天靈匯通的主體架構。這也是對當今世人，為何沒有進入宗教或是行走靈山者，以及作為修持者？但卻是可以預知於未來會發生的一切事相。對這種的情況來言：正是有個天靈感通的能力，以及天靈匯通的結合，又對自己本身來觀，是一個上昇與下墜之分界點。若以另外第二、三空間的靈力，來對其相互頻率與DNA及冤親債主的相互成全，一邊是可以給人類世界來做累積功果的天機良緣，亦是可以相互對引渡眾生有個實際的功果建立。在對　上蒼來言：於此的行為動作正是相當肯定，在行走靈山或是天靈感通與天靈匯通的人類作為，又是如何？皆是有個第二、三空間之靈界來做操持，這也是對第二、三空間的靈界神祇者，能具足對人類引渡動作的功果做其依據，這在　上蒼來言：是有個陰陽兩利的作為。這種情況對一個天靈感通的能力與天靈匯通的結合，是必要有個第二、三空間的靈界神祇與人道世界的人種來相互結合。人道世界的人種其人品是如何？其自己本身的思惟建構又是如何？對這種天靈匯通的能力。不只是人類自己的思想作為，更甚有個第二、三空間的靈界神祇，來加以主導其每個動作、每個環節、每個行為的依持。這可以明白為何當今時代會有那麼多的行走靈山者，來做此行為動作的主要依據？

　

天靈匯通的感應－這是靈界的神祇其本身的條件與功果，尚不及　上蒼來頒示果位，如此只能佔此缺而已，而此佔缺的因緣，不論是何種的因緣。只要是對其後代子孫或DNA相同，及頻率相同者與冤親債主等，皆是可以來做相互成全的行為依據。那對　上蒼來觀：若以冤親債主，更甚是比後代子孫或同其頻率者與DNA相同者之靈界神祉，那冤親債主不來討伐，反而是相互成全的依據與相互提昇的因緣。這是　上蒼最引以為主要的因緣依據，要明白對因果討報、冤冤相報何時了之前提下，又對冤親債主可以進入於其自家的神祇，來做相互提昇的因緣本。這也是　上蒼最喜歡引用的方法，是對人道世界與亡靈世界，來做相互成全的依據點。這種因緣會比後代子孫或同其頻率者與DNA相同者，對其有更大的天靈感通能力，來加以提昇成全。當今世代這種的情況，不只是比比皆是，更是一個對其往昔冤債的化除與完消，更且能有個相互累積功勳果位的如實性。

　

天靈感通與匯通的結合－要了知對一切的因果循環進入於人道世界，這些身受其天靈感通者本身，為何有者會哭、會笑、會舞、會動，甚且是對自己本身，都不會的七字仔、哭調仔、都馬調…等太多太多。原本自己都不會的這些，但在第二、三空間的亡靈神祇者，來加以相互成全而借身者，「一則是訓體、一則是調靈、一則是借竅、一則是借身」。這種是對其未來可以做辦事濟世的行為舉動，若不如此又如何對其因果討報，有個相互成全的提昇，要了知人類世界是個見異思遷的行為動作。若不先給汝等來加以拴住，下一刻恐怕遇到事情，一下子即逃之夭夭，在對這種「訓體、調靈、借竅、借身」者。來加以相互把一個濟世利人的行為動作，相互來做未來濟世利人的準備，那才是正道。這也是當今時代為何行走靈山者，本身的天命條件是如此，這不是一個對與錯或是與非，而是對其將累世以來，一切因果討報的相互循環，來加以完消與化除，每個時空因緣、宗教派脈皆是如此。這是對當今世代的一切宗教與國度來做相互成全，在對佛、道、儒、耶、回者，較正派的宗教派脈，其雖不用如此行為動作，但方法則是相同。這也是對未來人類世界的淨化動作，有個很如實來做消弭於此復古收圓、普渡收圓、五教收圓的作為。

　

天靈感通與匯通的再提昇－為何這些行走靈山者本身的天靈感應會相當靈敏？亦是相當敏捷；要明白這種能力，不是自己一人可以了知的狀況。必要有個靈界的所謂神祇者，來借名是為何種聖神、仙佛、菩薩等－其借名亦是在於　上蒼許可範圍之內。為何會如此？不論引用何仙佛名諱，亦只是個借名而已，其當下乃是借名，若可以成就，乃是利益眾生；在　上蒼來言，這是無可厚非的，只是沒有真正果位。那借個名又有何干礙否？這種借名而行引渡教化的因緣，是有個累積在於未來實際功勳、果位的依據。因此在當今時代，為何會有這種的天靈感通力道與天靈匯通的結合，正是一邊來做完消累世因果，又是一邊來做濟世利人，一邊來引渡眾生、一邊來提昇自己功果的依據、一邊來成全圓滿眾生的業障等…。這種天機良緣進入於一個因果加速討報年的時代，汝等又謂之如何否？



　

天靈感通的架構　　天靈匯通成自我

因果討報做循環　　相互成就消業果

靈界神祇做感通　　人道靈體借體用

靈敏預知於未來　　上昇超越下墜拱



　

此偈同有情眾原靈佛子來做相互勉勵，把一個對天靈感通的能力同天靈匯通的結合；又當今世代行走靈山者本身的障礙剖析一清二楚。這是對所有靈界神祇與濟世宮堂的一個相互提昇，是作為其未來上昇、超越與下墜、輪迴之分界點。好，辛苦大家，叨擾於崇心些時，感恩汝等今日的祝賀，亦期盼崇心的第六期聖務，能成全更多的有情眾原靈佛子等，進入崇心弘化大道的推廣。大家再會！

　



本宗脈無極文殊菩薩　登台



無極文殊大因緣　菩薩登台真如顯



天靈匯通作主篇　引渡成就天德現



　

諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安，今日由　南海古佛降來著作大道先天第二十一回，把天靈匯通的因緣同上回　南屏道濟古佛的天靈感通，做上下接應的剖析。是對一切行走靈山者或是天靈感通者，來剖析自己的無明是如何？這其中尚有諸多的奧秘與奧妙，必在未來中會一一來做著作。這在當今時代為何會如此？其實早在「第一、二元會」，這種情況就一直存在，只是較小部份的發生。不似當今時代；這種大規模的情況，也給汝等能明白，正道的精神與正等、正覺、正知、正念的行為動作，又是如何？每星期三、六的引渡良機應該來學習，不要讓自己空過此天機良緣，這是給汝有個未來成就的依據與功果，這是汝等自己來做收益，明否？好，吉祥再會！







第二十二回　先天大羅

　

虛空上人　降 二００七年四月十三日丁亥年二月廿六日(五)



虛實因緣佈凡塵　空轉人間有情生



上人降著先天冊　先天大羅德眾成



　

大羅天界的作用－是以道家的思惟建構來做其主體，在這種的殊勝因緣，進入於人道世界來做成長的依附，能由大寰的大羅天界來做其主體架構。在對大羅天界的殊勝，進入於凡塵世界的萬物蒼生，做其依皈的，是把這種進入於人道世界來做下化的動作，乃是很如實。因為對人道世界為何要下降於凡塵界？來做其潤生的條件，正是千古以來所有經典沒有提及的資糧，在對大羅天界的先天因緣，是以人道世界同昊天星系來做相輔相成。而人道世界進入於凡塵世界做潤生的同時，則一邊是對其相互成全的提昇，一邊又是相互對其障礙的沉淪，又這種的因緣，故而做此分別！



先天大羅－若以當今時代的名稱來謂之，是虛空、無極、昊天的串連，這也是千古以來所沒有的思惟建構，因為對古往一切的經典，無法能用當今時代的術語來示現，則是以過往的大羅天界而謂之。其實在佛家早已把虛空，這種的天界敘述於經典當中，只是佛家經典沒有提及整體宇宙、虛空的示現，經由道家的示現，將無極理天來做其示現的產生。這其中又以對整體的大羅天界星際、星系，其實是一個相同的地區，只是區分於各體的星系、星際，即產生對整體大羅天界的星系、同虛空、無極的星際、星系是不相同。若以整體星系、星際的產生，是對虛空實寶淨土世界的星系、星際，早已存在於宇宙當中，這不只是汝等的時光年可以計算，其實早已存在已有四十餘億時光年的空間，來做「虛空實寶淨土」的星際、星系。在對這種千古以來的奧秘，根本都無法在人世間的宗教當中來做示現。因為在這元會當中，是很難明晰整體大羅宇宙，星系、星際的產生，一般者只在於明白其整體昊天、星系、星際，根本都無法明白對整體宇宙星系、星際來做示現。這種對當今時代或是此地冥星有記載的時空，只是僅明白有個千古傳說的因緣而已，根本都無法明白對整體宇宙、星系、星際的示現於人道世界。又如何能明白對這千古以來，根本都沒有下化於人世間的星系、星際作其示現？

　

大羅天界的星系－正是有顆其星系，是以大羅星來命名，其又是對整體星系、星際，同虛空實寶淨土相互隔鄰而已，而其是有個真正對虛空、無極的前身做示現。有部份是個金黃色的星球體，又有部份偏於紫色，這種金黃紫色的星球體，是大羅世界星系的主體因緣。那人道世界為何無法明白對這種金黃紫色的星球體，能有個較高明科技的示現於天際當中。其是有個類似白金質的能量體來做示現，整體外圍尚有二顆護衛的恆星，一顆為「輔作星」、一顆為「助德星」，護佑於整體大羅天界的護衛星系，若欲想進入於其星際、星系。必然要有很高深的能量體，來進入於其本身的資糧當中，方能順利來出入於自由的行為，那在於一般者是很難明白，其進入於大羅天界的星系，能明其堂奧否？不也！

　

大羅星系－是不同於虛空實寶淨土星系，其是有個較能相互融合的星系，是對整體宇宙星系、星際做示現的條件中，又是對所有宇宙的星系、星際來做相互輔助，在於各體星系的下化動作。這種對所有同其因緣者的示現，是很難明晰如何回歸於該星系的資糧與因緣？因為進入於其星際、星系是很難出離於該星系的作為，會有個相互的侷限，讓一切的外界星際根本都很難來順利出離。若以人道世界的高能量神祇者，欲想進入於大羅天界者，必要其星系有個通行文碟，方可順利出入。不然一切所謂的神祇，欲想要進入其大羅天界來順利出入，則必要是很高深的能量體，方可來做其示現的出離。才是對其不會產生有相互排斥作用，這也是為何由千古迄今的人道世界，根本都很難明白其進入於大羅天界的奧秘是如何？

　

先天大羅－又是一切萬靈的根基，其正是有個對所有宇宙星系、星際的因緣來做示現，因為這種千古以來，根本都沒有在人道世界來作顯示的，僅知有個大羅先天的世界，其實是星際、星系。又其每個因緣，若下化於各體星際、星系，則必須有不同的使命與任務，才是經由大羅先天星系的下化於任何星系當中，這也是對其每個星球體，為何會有這種不同的因緣與使命？由古往迄今這種時空因緣，對大羅先天的世界，是把一切萬靈來做培植之後，再移植於各體星系、星際當中，這也是為何會有這種的因緣來做示現？其正是同大羅先天星系做相互的輔助。亦是對其各體星際、星系的萬靈產生，來做培植的因緣，是以大羅星系、星際做其根據，再以各種不同的因緣與使命，必要符合於不同星系、星際。如此經由時空因緣來做移植的動作，正是對其不同星球體、就有不同因質來做培植後，再移植於各體星際、星系當中？這種的因緣正是區分於不同星際、星系來做示現。　



先天大羅的因本－是對各體星際、星系的培植當中，又對人道世界所言之萬靈，所產生之因緣皆不同，實則有個整體宇宙星際之培植星系，來做其同質量的產生。然而汝等可以經由未來的科技文明，來印證於人道世界的人種與萬物，皆是同一個因質所產生的DNA。這也是對大羅天界的因質做其示現的，把不同能量體、不同層次、不同境界的DNA來做培植，這種的科技文明會在於未來當中一一顯露出來，咱此地冥星亦會有這種的條件來做示現。因為是對未來尚有四億餘顆星系、星際的未開發、尚未開發、開發中、已開發的星際做其示現。這也是咱地冥星在當下，會對未來有情眾生可以做培植的條件，正是以此地冥星來做示現。但如何對這些培植後的因質，來做散播於各體星系當中，則是　上蒼的安排，這並非咱地冥星所能做的使命與任務，如此對咱當下，又是一個提昇於更高超科技的文明做其示現。　



大羅先天的星系－是培植未來這些四億餘顆星系的因質，是對大羅先天世界，可以減少諸多的事務，是以大羅先天世界的因質，進入於咱地冥星來做示現，這是對所有人道世界，會有個相互輔助於個體因質的產生。如何將這種在大羅天界的培植，將一部份移植於咱地冥星來做示現？這是對咱地冥星能有個真正提昇的超越，那對此地冥星如何來做示現？將會在未來中一一來做闡述。如此是以整體宇宙星系進入於此元會，做個真正提昇於個體因質的產生，才是很如實讓個己能量體的超越，把自己來邁向更大的成長作用。這其中會有諸多是同往昔不一樣，因為這種的天機良緣，進入於人道世界來做示現，正是有個宇宙來主導於各體星系、星際的提昇、超越，才是很如實把千古以來所有不足的地方，來加以補足。這也是所有人道世界，為何會在於當下有這麼高深文明科技的顯現？這是　上蒼的基本架構所示現的。

　



大羅星系作主理　　輔助四億餘星際

培植因質做根基　　移植下化不同體

人道借此大因緣　　提昇超越根本顯

借將作用來進入　　有福有德的家園

　



此偈同有情眾原靈佛子來做相互共勉之，把　上蒼此期的大聖務於今年當中來初次的示現，未來必會有更大的闡述與開示，將在此地冥星的第三元會來做成長。咱崇心正是參與此期的大殊勝因緣來做示現，好，辛苦大家，一切吉祥。再會！　



本宗脈無極註生娘娘　登台

　

無極因緣派命來　註生娘娘護靈載



大道先天更殊勝　此期聖務上蒼排



　

諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安，今日由本宗脈正主席　虛空上人歸降，把所有未來的因緣示現於凡塵世界。這其中可以明白　上蒼已漸將未來培植的大因緣，下化於凡塵世界，這其中有諸多同本宗脈所有學生，會有很大的闡述與因緣，汝等可在未來中能了知一切。　



　　明日又是禪機破迷障，對進入崇心的善緣如何引渡？將是汝等一門很深的功課，若不修整改變只是這些人才而已，那是很難以來弘揚，明白仙佛的要求是如何？將是對汝等有個重新思考，如何引渡的方針才是如實？好，辛苦大家，一切吉祥。再會！