師 尊 慈 語 濟公活佛 勸世文 1

師 尊 慈 語 濟公活佛 勸世文
*****修道修心篇(一)
修道人辛苦一點也要認命，做的多，了愿的多。所以修道、辦道的人都要無怨無悔。

修道要把握時機，現在不修，過了就沒了。該做的時候，要又快又準，把它抓起來，這就是道，因為這個時候，你心無旁騖。

自己的發心跟體悟，才是最重要的。想要有智慧，就必須去經歷、去改善。好比一件事來了，怎麼樣去處理才會圓滿，才會順暢，這都是在運用智慧。學道也是一樣，學了道，就要知行合一，才會發揮最大的力量。

希望徒兒們都是見道成道，今天有覺得不圓滿的地方，盡心去做，從小圓滿成就大圓滿，從小地方做起，從推功攬過中去圓滿，而不是只看一個小地方就去批評毀謗，這只會把事情越弄越亂。

老天降道不是教你們畫符念咒，也不是教你們一些奇奇怪怪的事情，而是直接了當就跟你們說每個人都是佛祖。自性就是本身，肉眼看不到，但是徒兒們不妨仔細考核歷代古聖先賢及五大教主，哪一個不是從日常生活當中修成的呢？所以不要架空自己，知道嗎？什麼叫做不要架空自己？修道要任勞任怨，不要跟別人多做比較，自己能做就做，老天不會虧待你的，等到水到渠成，自然就會有人肯定你。什麼都沒做，空說了一大堆，把自己架空了，沒有腳踏實地，沒有真實的付出，就沒有辦法得到肯定。

情緒是會變動的，如何能讓初發心能夠常保不變呢？如果要使我們的信念常住，就必須透過不斷的實踐，不斷的去做、去實行，在不斷的實行中，或許會遇到挫折，會遇到失敗，也或許會得到成就感。但是如果你一旦跌倒了，沒有一蹶不振的話，你的信念將會因此而更加堅定，這就是「常住無間」，知道嗎？所以為什麼聖賢要說知行合一？只知不做終歸虛談，而只做不想則太過魯莽。當你有一個信念、有一個善念，要如何去達到它呢？那不是三天兩頭的事，必須透過不斷的實行，終其一生，直到蓋棺論定，方能夠論成就。

人間、地獄都不是你們的歸屬，我們是有使命而來的，不要妄自菲薄。替老天擔當，代天宣化是我們的本份，為什麼？天生地養的嘛！天地恩、父母恩最大。

修道就是要改正不好的念頭，回復本來就有的良知良能、本來就知道的道德觀。本來就知道孝順父母、友愛兄弟姊妹，本來就知道要報恩了愿。孝順父母要在平常無所求的時候去做，那才是真孝順。

人的本份就是要對自己負責，你做的每一件事情都會攸觀眾生、攸關自己以及週遭的人。今天你進入了佛門，學習的是道，道在哪裡？道在日常生活當中，那麼自己就要以身示道，自己去實行，那才有價值。

了解自己，就應該誠於中，行於外，別人看你是一尊佛，那現在這個世界就是天堂了。也因為你的心境，環境才會營造未來的天堂，不用去西方找佛陀，也不用去西方找琉璃光世界。既然做一個人就要好好地把本份做好，不要好高騖遠去強求成佛，到處去跟人家學參禪、打坐、通靈，這些都是不需要的。在心裡用最合乎自然修行的方式就可以成佛了，因為那是慈悲心的顯現。學佛要用最自然、最誠敬的心，所以用最簡單的方式辦最不平凡的事情，即是白陽的殊勝。

修得好也要講的好，口、心、行要合一，這樣才像修道人。修道最重要是要明理。

遇到每一個瓶頸，都是成長的時候。不要每天都只看到表面的自己而已，修道要深入，做人也要深入，做人不能只做表面，這樣別人也會以表面來對你們。

修道可別只重視好看、好吃、舒服，要吃得苦中苦，方為人上人。

行道在於公心一片，在安於自己的本份。行此道要無怨無悔、有始有終，休息後再出發，要保證自己真正下功夫，讓世界多一份安詳和。希望在這麼緊急，這麼動亂的時勢中，徒兒們能個個定下心來，真正的靜下來，誠下來，誠於自己，誠於人，誠於物，誠於你自己的本份，面對自己的心，誠於中，然後行於外。

做什麼事情都一樣，不要一直等明天，要把握今天、把握現在、把握當下、這才是真的，才是永恆。

把它當作自己該做的，就不會做的心不甘情不願。就像吃飯吃得那麼高興，把修道當吃飯，當作在享受一頓美食，那便巴不得天天享受到。所以一念之差，天淵之別啊！

在最恰當的時候做最恰當的事，就是修道。因為我們不可能沒事找事做，總是遇事、見事、辦事。人間的事情辦好、就是天上事情辦好。

修道沒有止境的時候，休息是內心的休息，不是腳步的休息、腳步的淡然，腳步要積極，可是心境要淡泊。辦事需要眾志成城，可是，不要為自己來爭功奪名，辦事的時候要無所為而為，上天自然給你力量無窮，有所為而為就總是力不從心。所以要傳燈，傳這個慧命，傳這個千年的燈塔，指引著眾生一直走下去。

修道不是在佛堂修道，不是在人前辦道，而是在你獨處的時候，在你面對每一件事情的時候，那才是修道。

天上果位人間定，但若是為果位而有所打算，就不是果位了。因為心有所動就不是道了。

選擇適合自己的路。每個人皆有本身具足的能力，既是本身所有，就不用再去找，更不要掉進漩渦。因為本來就沒有漩渦，又何須跳出。

好道的人就要厚道，厚道的人，就要常常去廚房學道，不要常常坐在裡面學舒服的道，而要去做那些打雜的道。

修道是時時刻刻，是沒有中斷的。休息了，就浪費了光陰。
******修道修心篇(二)
人往往在逆境中才能成長，往往是在歷鍊中才能茁壯。你有幾分能力，老天就給你幾分去辦，所以不要輕視自己。

自私之心不可有。放眼望去盡是寬廣，莫要讓狹隘障住自己。多聽、多想、多做，不要太多話。

做事不要太盡，留一點後路；氣不要太強，留一點精力；才能不要太顯，留的以後發揮，精益求精，剛柔並進，莫在強中強出頭。

以德報怨，莫枉費承受的恩德，既然承受的多，就要了愿的多，不要去想任何麻煩的問題，心靜一切空，空了有何煩惱？

功在暗處得，莫在表面圖虛名。守住自己的愿，多做少說；注意自己的身體，莫要逞強，珍惜自己的生命。

修煉功夫，既麻煩又苦，但只要有心，只要有誠意，都可以突破的。事在人為，你跟上天要什麼，上天就給你什麼。堅持自己的信念，不要輕易改變。

修道很簡單，第一、將不好的習慣改掉；第二、捨己為人，不求回報；第三、雖遭受人情冷暖，能然樂情彭湃，濟世救人，如此方為聖賢仙佛的腳步。
你們辛苦是應該的，是上天給你機會，有機會才有的辛苦，要感謝。無所求之求是大求，無所為之是大為。

修道就是要先改變自己，而且不要先入為主。要先觀察、先體悟、還要先參與，你才可以先下定論。

人人都是佛堂，把你的佛堂帶出去，讓每個人看到你都像看到佛堂一樣，那麼的優雅、那麼的寧靜。所以、你的心要當一個大佛堂，容納每個人，行到哪裡就開示到那裡，那麼，你就是在世佛堂。

修道需要誠心加菩薩心加耐心加喜捨心加無為心加天心加智慧心。

現在修道最大的障礙是只想問別人，不問自己。為什麼為師要你們更上一層樓？先了解自己、明白自己，先問自己做了嗎？付出了嗎？再來問別人。凡是不能只往外看，而要往內迴光。自性佛一明，幻就能夠滅，自性佛不明，你就被幻所迷。

從此刻起，每天早晨、睡覺前，念三遍「濟公、濟公、濟公」，希望你們都能夠持之以恆，你們口中、心中所念的濟公並非為師一個濟公，並非只是這個人相而已。形象是會毀滅的，但是如何以道來淨化情，就得靠這個形、這個相，來分辨理路、分辨情理，把我們心中的人情、心中的愛化為道情，化為大愛。

所謂修道、辦道，要當仁不讓，要當機立斷，當下即是道。

修道不要把它當作是一種壓力，而要把它當作是一種本份。假如把修道當作是一種壓力，那會修得很痛苦。

希望你們秉持著這片無憾無悔的心，踏上這條返鄉歸路，讓你們的眼淚為眾生而流，把你們的歡笑奉獻給眾生，把擁有的一切通通回饋，這就是你們的本份、使命。

要當仙佛不難，只要現在在行仙佛菩薩的道，那就是仙佛。只要把菩提心發出來，那麼佛堂裡的每個人都是仙佛。

修道之六到：心到、手到、眼到、口到、耳到、腳到。

以慈悲喜捨之心貪圖，以平常無為之心化起伏，以質樸簡單之心化虛浮，以踏實認真之心化疏忽。

要認理而行。現在修道、辦道不可以再盲從了，要守戒、持戒，把經典當作鞭策的力量，把同修同好當成是志同道合提攜的道友，不要太重形象，在末後的時候，愈重形象，就執著愈多。

對自己負責，只要每一個人把自己的本份做好，其實就都是一個大作為。把自己做好再推展到外面去，這就是大作為。大作為就是要突破自己，本來所不能做的，開始嘗試去做；本來所不能為的，嘗試去為。

修法不被法困，修心不住心。修法當下悟道而超越言語，那就是法。

所謂「重聖輕凡」，回家把家照顧好也是重聖輕凡。所謂「凡」就是慾望，「聖」無所不在，「凡」卻是只存在你的私心。所以說萬法由心生，不簡單之處是在於如何拿捏，不要以為在道場才算是「聖」，所以可以說「無處不聖，何處不凡」。

修辦這條路是沒有終點的。了愿要再來，來了還要再來，知苦了苦而已。因為人生不過是如此，唯有隨喜自在才是真的自在。

心美的人看什麼事物都美。凡事得從心境下手，因為心境美，物物皆美。

在日常生活當中，遇見任何事情，記住！用一顆很感恩的心去面對。不管今天問題、困難再哪裡，不管這件事討厭也好、褒獎也好，都要用一顆感恩的心去面對。

不要求名、求利，這求名、求利，就會被困在當中。即使只求一毛錢，但還是被這一毛錢給困住。慾望越多、越求，越無止境，唯有放下，才能夠求得解脫。唯有解脫，才懂得如何去修、如何去走，唯有解脫，才能得到真正的自在。

來到這人間會被什麼所引誘？一些氣的流行。所以要小心每一個動念，每一個動念都會影響你們很多，有不好的動念就會產生不好得結果，所以更要小心。

當你很明確地決定每一分、每一秒、每一時刻的目標時，應該要很莊嚴。為什麼要很莊嚴？因為是你對自己看重、對自己認可，而不是別人來肯定你。

萬教還是回到原點，沒有0怎會有一、有二、有三？怎麼會有延伸呢？所以說當下決定的目標是正確的，就要「擇善」，不要只是「固執」。人就是容易執著，修道最可怕的就是既執著又固執，活潑、玲瓏、瀟灑一點不是很好？活潑、玲瓏、瀟灑，就能使內在與外在合一。

人不能以「感覺」過一生，要「用心」過一生。因為感覺很容易套在別人身上，很容易傷害他人。多認識一個朋友就多一條路可走，一切的外物只是助力。
******修道修心篇(三)
道生萬物，道是一切根本。要依道而行，才能夠長久，如果背道而行，就會自作自受。並不是上天和仙佛要懲罰不乖的人，而是因為天理昭彰。天理在哪裡？就是天地良心。上天仙佛都是慈悲的，縱使你有滔天大罪，但是你的良心會不會苛責你？所以做事要先對得起自己的良心。

生命要有深度，要有廣度，而且還要有「明度」。明白的明、光明的明。明白自己，凡事要清清楚楚，掌握自己的每一個心念，清楚自己的一動一靜，要讓自己有明度，只是知道清楚，漸漸地，你會變得敏感，當你變敏感的時候，就會被情緒弄得團團轉。如果你沒有廣度，便沒有辦法包容，希望你們有明度，也要有深度，還要有廣度。不僅明白自己，還要包容自己，不僅明白別人，也要關懷別人、寬容自己。

感恩的心最美。要效法仙佛的精神。有一顆不忍人之心，就要好去開展，讓天心流露出來。

對於社會上的不幸、世界上的災難，你們要能夠發出心念去默禱，希望讓有緣的眾生也能夠歸入正道。你們的一念很重要，今天你願意出來，自然上天就幫助你。如果你對自己沒有信心，對道不肯定，那自己自然先被自己淘汰。希望你們好好一點一滴去學習、去用心。人有病痛的時候，就有無奈的時候，這個時候要從你的心念轉念，自然會有貴人相助。

入了佛門，自己的心性要自己負責，凡間的形像是老老少少，為師看這一切都是幼稚的，為什麼？因為人的見識有限，所知也有限，看著徒兒們常常侷限在一個漩渦當中爭執不休，想想十年前你所執著的是什麼？今天得到的又有什麼不一樣？那樣東西沒得到？失去了又怎麼樣？十年前的你跟十年後的你有什麼變化？人總是要不斷的精進，今天修道、辦道，完全在於你的初衷、你的發心，人家說初發心容易，但是如何把它變成一種長久的信念就不簡單，所以為師勸徒兒修道不要情緒化，心胸要放寬，一個人想要看得更寬，必須要「無私」，你的容量才能夠納得更多，才能夠看得更遠。

人的心沒有太多的罣礙，煩惱，當下就能和仙佛契合。有些人說這是心誠則靈。那種契合就像父母和小孩一樣，不求回報，疼在心裏，不忍小孩受苦。

真真假假、假假真真，心中若真便無虛，心中若假真何覓。人落入凡間就不是絕對，就是會有對待。如果把心處在一個執著我相的絕對性心態之下，就無法辨出真假。如果賢士們把心放在絕對性的想像當中，當事情與你想像中的思想有所出入時，你會去取外在的客觀想法，還是執著於自我中心的想法？眾生心中的我執產生了這種絕對，這是一種迷妄，貪嗔的想法，不是正知正見。什麼是絕對？天地才是絕對。天不言、地不語，這是絕對。眾生們再怎麼踐踏土地，糟蹋這塊土地，土地還是默默的承受。太陽、月亮也是絕對，朝陽昇起之時，會不會給善人多一點陽光，惡人少一點陽光？所以說只有天地是絕對的。而世間是無常、是對待的。

慾乃惡之蒂。有貪心就有妄想，所以要知足常樂、存養省察。身為一個修道人要隨時的反觀自己、格物窮理、去除身物以及心物、摒除心中的雜念，才能夠得到真正的清靜。

有得就有失。其實你們擁有的只有你自己，所以要好好的善用身心，好好地去做自己該做的事、了自己該了的愿、盡自己該盡的責任，不必太在乎順與逆。順逆只是一個過程，其實不管是順、是逆，你們都會有所得，應該無所住而生其心。佛是什麼心呀？佛是慈悲心、無心。什麼是無心？就是不執著。祂不會覺得哪個眾生比較帥就特別疼他，再佛的眼中大家都是佛子，大家都一樣，沒有所謂的美醜，憑的只是一顆心。

人的心容易受到別人的一句話而影響心情。人的心就是不夠堅定，容易受別人影響。心念一動，上天都知道，心念善就是天堂、心念惡就是地獄，所以要小心念頭，不要想不好的、壞的。人要有光明的思想，才能作出光明的事，舉止也就合乎於禮，所以上天堂、下地獄就在一念之間，所以君子要慎獨，要時時留心自己的思想，因為思想會成為言語，言語會成為行動，行動會成為習慣，習慣會成為性格，性格會成為命運，所以思想很重要。

不可以存有猜疑的心，心真一切真。心一動念，撼動天地，所以要好好把持住自己的心念，一念善就是天堂，一念惡就是地獄，所以說人心善變，心美物物皆美，心善物物皆善。

遇到困難要如何解決？如果心浮氣躁，解決得了事情嗎？先要把心定下來、靜下來，這件事該如何解決？把心靜下來，許多妙智慧就自然產生。智慧非金錢能買，智慧乃在逆境中取得。

是不是能看透，是不是能看清，是不是能灑脫，也是你目前所能做的。如果在每個當下都能做好，都能安份，都能盡心，都能守本份並且無所求，那麼即使你碰上任何事情，也都能臨危不懼。希望你的人生無怨無悔。好好盡你們的責任！你們常說要讓世界更好，要讓環境更好，但是要問一問自己，你做到多少？常說要做環保，你們的心環保了嗎？甚至再有垃圾的時候，竟向外面丟，向別人發洩。所以要好好掌握自己的心，這也是修行。

什麼叫「妙行無住」、「應無所住而心無潮」？如果說心裡沒有什麼執著，沒有任何的罣礙牽絆的話，心就不會起浪潮。浪潮就是你的喜怒哀樂、六塵、七情、三毒，在這世間這些可以免除，就是中庸之道，也就是道。
******修道修心篇(四)
心情最低潮、最難過得時候，就是你的世界末日。這樣的世界末日比生死更可怕，因為你的心已經死了。希望你們不要有世界末日，也不要恐懼世界末日，而是更勇敢地去面對你當下的日子，因為未來還有更美好的日子，你不去做，它依然是這個樣子，如果你去做，這世界會因你而有所改變。希望你們能夠去touch別人的心，去貼近別人的心，更要去關懷別人的心，你們害怕世界末日，害怕這世界不好，但是你們有沒有想過自己做的好不好？你內心有仙佛、有道、有上天、還有眾生，你就最了不起了。

修道就是要學習如何捨掉不好的行為，捨掉貪嗔痴三毒，名利、煩惱即不愉快的事，以平等心、知足心、感恩心來面對眾生、面對自己。

以歡喜心來接受人、事、物，以歡喜的心來完成它，才不會有不平，如果心不平，如何以一顆很靜的心來完成事情？有不平就有忿怒，就會對人生氣。

為師到你們家，你們可要心中充滿法喜，不要愁眉苦臉，不要我到你們家卻被你們的臭氣薰出來，人的臭氣是很強的。家裡要感染一些好的氣氛、好的氣息。不要讓為師一去就被薰出來。每個人都知道人間是苦海，就不要一直吐苦水，一直吐苦水，這個苦海是不是變得更壞？每個人都要有樂觀的心，進取的心，不要將這個苦海在每一個佛堂裡製造出來，要將這人間變為淨土，要讓你們的家變成快樂天堂。

你的心不平，人、事、物當然就不平，不平就不安。求道就是求心安，心安理得就高興圓滿了。修道是修什麼道呢？其實道不用修，大家把規矩做到就好了。

葫蘆寶怎麼打開？當下佈施一下笑，那是不是打開了？笑著迎接所有的一切時，你會發覺世界實在妙呀！人人緣來都是著麼好呀！好與不好只在於你的用心而已。你們執著什麼？執著在於自己的得與失，執著得失，就永遠在煩惱之中，紅塵就好像苦海，一波未平一波又起，可使這一波又一波，需不需要在內心自己去撫平？你們不是經常講無風不起浪嗎？風又是怎麼製造的？內心的風有是非之風，有爭奪之風，有太多太多風，都是人我之間的對待所造成的。

當你在受苦，在逆境時，要把你們的心當做平常心，就不覺得苦。

如果你的心一直只想快樂，只想吃好、穿好就覺得最幸福、最快樂。但是你要了解，這種樂往往會把你引誘到最痛苦的地方去，所以今天明白這一點，不管在人生旅途中，或者修道途中，不要怕辛苦，不要怕受難。

所謂「思無邪」是至理至性、存然無染、反璞歸真、自然而然、一心不忮不求、沒有私心。正心就是無邪，如保赤子之心一樣，沒有前後左右，卓然而立。

南極仙翁、活佛師尊「忘」字訓中訓五篇：忘貪常足、忘痴常適、忘嗔常平、忘苦常樂、忘迷常悟。

人生最悲哀的不是死亡，是迷、是執著。

要了生死，一定要斷煩惱，你們煩惱由什麼而生？因為有貪、嗔、痴，「貪」，常常貪心不足、憤憤不平，也常常生愛慾，看到什麼愛什麼，愛不得就生痛苦，所以煩惱從三毒來，三毒就是貪、嗔、痴。「嗔」，遇到不如意的事，就忿怒，不高興、生氣，要知道，人生不如意十之八九，那能事是順心如意，如果事是順心如意就不用做人了，就可做仙佛。「痴」，癡心妄想，想了入迷就叫痴，痴的話就愚，痴愚，痴愚，常常是連在一起的。這些貪、嗔、痴，就是煩惱的根，就是痛苦的泉源。眾生就是不能保持常覺的心，如果覺性常保持，就是仙佛菩薩與聖賢。覺就是不迷的心，常常清醒的心，那就是覺，覺就是不迷，常快快樂樂的。如果常保覺性，成道有餘。為什麼不成道？因為眾生覺性只保持三分鐘的熱度，一經人事的歷練，就黑暗了。

人為什麼有苦惱？有了貪、嗔、痴三毒的心，就會迷失自己，就會很苦，就會受苦，苦無止境。「忘嗔常平」的意思：有了嗔心就不能平，心就會忿怒，忿怒就會起波動，那就不能清靜，就會受三毒的心牽絆你、左右你、障礙你，所以說要把嗔心給去掉，「忘苦常樂」：沒有貪慾的心，就會滿足，會知足常樂。「忘痴常適」：沒有痴心就能安適，沒有痴心執著就叫安適。

為人要「善忘心」，如果能夠忘，就能夠得到清靜之心，因為你們都不能忘，常常記的前塵往事，所以常常就受到貪嗔痴愛的苦，如果能夠修「善忘心」的話，忘記苦惱，忘記所有的不愉快，那麼就能夠達到快樂。所以要忘貪、嗔、痴才能夠「忘迷常悟」，才能夠了苦解脫。

成功的人要存什麼心？慈悲心、愛心、耐心、信心、誠心、真心、感恩的心、報恩的心、知足的心、歡喜心。

當我們心存感恩的時候，要把這個恩德繼續傳下去，讓別人也能感受此等恩德，那應如何去做呢？就是要推恩。推恩就是效法天地，效法日月那種大公無私的心。把你們自己內心的恩表現出來，讓大家也一起來感恩，這個行動就叫推恩。

希望你們遇到事情的時候，不要心存怨言，有怨言，則心不平、氣不靜，思考也就沒那麼精通，也就沒有那麼神通。心平氣和就有神通，萬法由心生，萬法由心滅，所以說「心法」，而外面講的神通是有法術的，和上面所講的神通不一樣，只要靜下來、平下心，自然神通就出現，那才是真正的自己。
******修道修心篇(五)
什麼是無為而為呢？當在意越多，得到便越少，執著越多就越痛苦，煩惱也就越多。

遇到痛苦時，要如何？（一）找知心的朋友訴苦（二）寫日記讓痛苦有寄託。苦來自心理想不開，執著迷惑。遇到事不必痛苦，是過則過，何必記在心頭，不必與自己計較，過不去。念頭轉變一切，將痛苦轉成快樂，痛苦轉成零，成功、失敗一念抉擇，立志成功，有志向就有力量，心有力量，一定能成功。

要記住，你們是為師千百億化身的活佛，不要循偏私，不要只為自己，箭頭不要老是指著別人，多指指自己，指自己的偏私，然後要去偏私、循正義，心無偏私自然公心一片，做出來的事就不會有所倚偏，而是光明一片。

體驗生活。禪玄不玄？禪之意就是單心，就是最簡單的心。

當真誠的時候，不用祈求上天，自然就會有感應，因為當下即是天心；有苦有難時，肉體受折磨時，先問問自己，當下有無誠心？有時貪得無饜，貪心不足，容易損壞自己的福氣啊！

人都是在成敗之中起對待，心不平衡，每天都不快樂，所以做事情，不要在成敗之中衡量自己的能力，也不要高估自己或低估自己。

人在塵世中，往往盡了心就要得到，這樣就不快樂了。「真」在哪？再不欺不騙、天真可愛、純真之中，要真在真心不退才會成功，人生的困難坎坷，突破要看自己。

生命雖然短暫，有一天的生命，就有一天的光明，就得好好的去把握，即使現在只剩下十分鐘，你成全了一個人，那就功德無量。一個轉念就是一個奇蹟，奇蹟不要外求，自己身上就有奇蹟。自己就是老師。所謂知迷即悟，知道自己已經在迷失，你就有救了。

「即刻開悟」，何必去印心呢？自己就可以自己印心了，自己就可以看自己了，咱們要看的是自己一顆善良的心，赤子之心，而不是向外求佛求玄，否則就本末倒置了。
思想、慾念就跟白浪一樣，一波接一波，什麼時候能夠安放它呢？當你知道隨緣的時候，就懂得安放它了。

現在為什麼道降火宅呢？因為不但要你們獨善其身，還要兼善天下，如此才能夠世界大同。自己的內心跟肉體有沒有小同？有時候可能沒有，這個叫做心跟行不合一，心為形役，就不能做個自在快樂的修道人。

做什麼事情都要當下安心，放手去做、專心去做，那一定做的好。放下不必要的心，保持現在原有的一顆赤子心、好的心、善念的心，那就能夠自在、安心，所以無時無刻都能自在，就能與佛、與天合而為一。

佛不是偶像，佛也不是求不得，而是當下的發現，內心的自我期許，現在的佛心能維持數十年、百年，就永遠是佛了。

如果心中能體會到人生的真諦，那是沒有時間的限制的，一秒也是永恆！你們的體會如果能夠保持出衷不變，那未來也就不一樣了。能夠把一化為永恆，把這個道生而行之，未來就可以成佛。

佛性的流露，就是處處圓融、處處圓滿、處處和諧。所謂的太平，不是世界都變的一樣，而是大家的心都有一個共同的希望，共同的努力。自己的心要先清、先平、先和，要不斷的進步提昇，還要有耐心，忍之、耐之，自然就風平浪靜。

知道什麼是天人合一嗎？只要你願意，上天就幫助你，這樣你的真主人就是上天。

移了凡心的時候，上天就取你那一點心。

把握當下即是悟。

做一切決定，只要利益眾生，就都是最好的。

只要保持一顆赤誠之心，相信自己，就是相信別人；相信老天，就是相信自己。

念念是佛，才能做個快樂的天使。

為什麼會有是非？因由心起，因為心存著過去的不好，現在的不好，未來也認為不好，這叫三心，過去心不思，現在心不存，未來心不想，才能真正清靜，心無罣礙。

學道要先從心做起，所謂相由心生，佛性顯現時，不會有好壞善惡，更不會被外境所影響。

肉體的辛苦比不上心靈的辛苦，若心靈愉快，可把肉體的辛苦抵銷掉，修道要天天保持快樂，才是真正的修行人，這就是禪定。

心門打開，悟把事情推給外在，先要求自己。

提的起要放的下，遇到事情，解決之後，要化為精神，不要化為負擔。

只要把責任盡好，就什麼罣礙都沒有了。

讓自己沒有牽絆，讓自己活的更自在，揮掉煩惱，要靠自己啊！
　
******修道修心篇(六)
如何才能明心見性？只要身體力行去修即可。如果一直求明心見性，反會被這四個字限制，無法超脫。因此，明心見性要行無所住而生其心。

要依附中道，中庸之道是我們的本性。我們的本性就是中正；你們的真心在哪裡呢？真心無所不在，但現在為了讓你們明白，所以指了一個所在，「中正」才是我們始終不移的原則。

每一件事情其實沒有好壞，但看自己的心念，不要執著於什麼好、什麼不好。

每個人都秉持孩子的心，這樣便容易和仙佛契合，小孩子的心事不會記恨的。

如果想修道就要拿出赤子之心，赤子之心就是純善無惡的心，要去偽存真，當去偽存真時，就可以得到真性。和謂「真性」？就是沒有對待，人家對你好，你一樣好，人家對你不好，你也一樣好。

人有想不開和想來想去都不通的時候，那時候就放下吧！既然想不通了，多想也沒有用。修道是保持初發心，保持天真的心、純真的心，對待每一個人都不要有分別心。

當一個人起心動念還沒有行為的時候，還可以制止、可以控制，還可以去改變，所以叫不貳過。

心是假，什麼都是假，心真即是真，心誠一切就化為光明；心不靜就排不好的氣，所以要把這股正氣迸發出來，讓人家感受得到。
有一顆美的心，看萬物、萬人都是美、都是善。有純善的心，看任何人、事、物，都不會覺得有缺陷。不覺得有缺陷，心就更廣了。

當真正了解自己的時候，唯一不會欺騙你的是你自己，還有仙佛常伴著你，如果心有領會的話，應該會感覺的到，常常有一股力量支持著，那是自性潛在能力的發揮，那是真正跟上天靈犀相通。

將人心除掉，學習天心。當你需要什麼就能給什麼，這就是天地之心。所謂悟才是真禪，真禪就是玄妙禪，妙禪也要發自自己的內心，你擁有什麼樣的心？一個大愛的心，還是一個孤愛的心？就看自己的造化了。為師希望你們的發心都是出自內心，是沒有條件、沒有要求的，是自己自願的，發出內心的甘願，那才有效。

只要至誠就能感天，就能靈，存有至誠之心沒有分別，自然就是道，自然就能靈，就能產生一片公心、一片真、一片誠、一片恆。

不要以形象誤導正常的心，不要以人心來修道心，要以道心來修人心，不要心中有仙佛卻目中無人。

大家常說人情債還不完，可是如果以道情相對，那就沒有侷限了，因為道本自然，道本在天地之間，擁有道心就如擁有天心一樣。天心是平等的，是沒有利益的對待，所以只要秉持著天心、公心就不怕有過錯，所謂「有過則改，君子不器」，「有過無憚改，善莫大焉」。

城樓一定要有基地，凡事一定要有基礎，其實有與無都不要有執著，這樣才能和天地合而為一，才能公心一片，也才能達到濟公。有了執著、侷限、見地、限制，就不叫公，有範圍、有侷限就叫私，有心要無為，有為要無心，這才堪稱為「小濟公」。

以天心印人心，即是濟公。
******修道修心篇(七)
自己慎言自省才是真正無敵。真正的無敵，是內心們有愧疚，心中磊落坦蕩無所憂慮，才是真正無敵。

人的心很容易迷失，所以要栓心。心不能栓就會有貪慾，有貪慾就會有執著，有執著就會有怨恨，所以要栓心，不要被心所栓，要役物，不要被物所役，要轉境，不要被境轉。如何才能灑脫？要放下、放心。要求得放心，能放心則安。如何能安？做一些心安理得的事情，給予自己心靈最大的報酬，能得到安靜、安詳，所以心寬不在物寬。怎樣才能夠放心？要格物才能致知，所以「心虛明理義、心時即物欲」。

何謂身物？身物就是酒色財氣，所以要格物。

心乃仁也、性也；性者，理之端也，心就是本性，也是自古聖賢求仁得仁，豪傑志士成仁取義的開端。

雖受一些不平等的待遇，但是可不能怨天尤人，要懂得去轉念、去格心，去「了」。了者化也，心受到任何的折磨，要懂得去化掉，否則，累積得結果，苦的是自己。心很容易傷害自己，使自己不健康，心裡不健康，身體也就不健康。

要格心，格心就是所謂正心，格者正也。

「十信」冠頂訓：信心、念心、慧心、定心、精進心、不退心、戒心、迴向心、護法心、願心。

今天的垃圾今天清，今天不倒，今天不清就容易發臭，內心的垃圾也是這樣。為什麼要今日事今日畢，這個「畢」，就是在睡覺之前不要忘了反省自己，這才是真正的行道，真正的修道。

隨緣才能自在。希望你們保有的是那一份對自己的心，希望你們不要自我傷害，把愛散播到每一個角落，給需要的人，讓你們對眾生的愛永無止盡。

做任何事情都要以歡喜心去面對，人生的路途中很難完美，所以以歡喜心去接受這個缺陷，才會成長；要以歡喜心去觀看這個缺陷，然後超越它，所以看到不好的要去包容，看到好的要歡喜的接受。

心中念念有仙佛，心中就有佛。念的很誠心，也會成道。

知道眾生的病痛就是他心通，知道眾生的病苦就是慈悲心，有慈悲心就很容易做仙佛了，西方雖遠，一下子就到了。
******修道四門課程篇

品格

要成就美德之前要具備兩項：勤儉、真心。要具備什麼樣的行為才會具有美德？需要有善行，然後是美德。心得要行才有德，才會有真正的真、善、美。

修道人，首先就是要修自己，達己圓滿；修身立德，首先要正己。什麼叫做「德」？「德」就是博施濟眾，因為慈悲喜捨才有德，所以，得道還得要培德，還得要修身、正己。成仁，才能真正的立德，才能真正的立功。

凡事反求諸己，多替他人著想勝於自己，就是所謂的成熟。自己靜坐時，就能內省自疚，閒談時，不要談人是非。內省不疚則安，禍最大莫過於貪，罪最大莫過於談人是非。

學做仙佛，學修養就是一個韌性、韌度。一個「革」字，要洗心革面；一個「刀」字，要快刀斬該斬的。抓的越多就缺少越多，如果說人生的處世哲學，把這韌度、韌性學的好，做什麼事都能成功。

惡習要馬上改，不要老是明天再改，有點積習、惡習，就要力改，不要想說明天再來，或許下一分鐘，就沒有呼吸了。

一個動機、一個念頭，就是一個過，再付出行動，就是二過了。

當自我放縱的時候，就是自我傷害。

功德

現在也是在存無形的錢，知道嗎？已經在理天開戶了，開了戶就要將無形的錢存進去。這無形的錢要如何存？（行功立德）不一定要在佛堂才能行功立德，今天對人說一句好話，給人一個方便，給人一個小小的幫助，這都是功德一件，在生活當中都可以行道，都可以將到好好發揮。

無怨、無過就是功德，無怨、無過就能無悔，這就是功德。但如果執著於功德，就沒有功德。

修道不可以有功德相，要去掉功德相，才是真功德。

處處給人希望，就是有功德，不是在佛堂做了多少事才有功德，功德事隨時給人希望。

所謂佈施並非施錢而已，真心的佈施，不在於錢財的多少，而在於是否真心。

施捨時，就好像將左手的花交到右手一樣，施來施去，都是在自己手上。越施心量越廣，這才是施捨的真正涵義。
不管是哪種佈施，只要有心，都是很好的佈施。

心、面、言、身這四種佈施，「心」要如何佈施？心純正，沒有污染，沒有偏念，也是一種佈施。因為心正沒有偏，就不會製造心靈垃圾，這也是一種內在的功德。「面施」，面帶微笑，帶給別人快樂，自己也快樂。「言施」，盡量以鼓勵代替苛責、盡量講好話、盡量不要批評別人。「身施」，以身作則，去推動別人，看到別人有難，要去扶持別人。
******知命立命篇(一)
當你自己拿不定主意的時候，你會去求仙佛，很多事情是有辦法扭轉的，因為你們有那個力量。人的潛能往往會出現，但是用出來的卻很少。凡是盡人事就聽天命，當你盡了心，其他的就交給上天，能夠發心就能感動上天，可以改變一切，可以改變一切所有的不可能。

人是不是有數？生活在五行當中，是不是就有數目？被這數給約束住了。如果你肯改變這數，就會隨著你的修行、你的改變，而有所改變，不要自我約束，常常感恩、多多懺悔，慢慢地你就會去扭轉。

這歡喜的心要一直保持，你要有歡喜的心，你的運氣、運途就會來了，你的運要是比較低，會遇到較不好的事情，所以只要你抱著歡喜的心、法喜的心，自然好的就會在我們身邊發生。今天去抽籤，是不是自己無法主張、無法把握的時候？但抽籤、問神明只不過給你一個建議，要怎麼做還是靠你自己。

只要你盡心盡力，上天自然會撥轉，你不求也會撥轉。如果你不腳踏實地，沒有真誠，就算你求了也沒有用，上天是公平的。

你們時時刻刻都在祈求，可是求不到就會心痛，當你心痛的時候，想想自己，是不是求了太多了，你的命註定這樣，就要先認命，才能改造命運，把你們的雙手合十，用你們最誠敬的心，先為自己禱告一番，把心先安定下來，祈求上天給你加智慧，讓你的圓滿智慧顯現，祈求上天使你們的路更平順，祈求你們為自己造更多的福氣，更惜福、更知足，把路走的更穩、更順，最重要的是，祈求你們前面的人，能夠永遠永遠把他的德性光輝，留在你們的心目中，在前面引導你們，直到永遠永遠，讓慧命傳得更遠。祈求自己的心真的安定下來，祈求你更誠心誠意，祈求自己沒有雜念、無思無欲，祈求自己公心一片，啟發你的良心，把你的良心顯現。

如果身在福中不知福，那麼，體會不到就缺福；如果身在福中能知福，那麼必漸開闊，真的很幸福。
人的行為表現與個人的命運有很大的關聯，要有好的命運，首先要端正自己的行為舉止。

其實上天都賦予每個人明命，所以你念佛、禪坐、念唱，都不離自性，那自性就是上天賦予你們的明命。一個人不要束縛自己的腳步，要走出自己的框框，走出自己的小天地，你才能合大天地，所以要知命、立命、安命、了命。安就是不變的定理，你今天把東西安在哪裡，你的心就安在哪裡，但是你的心不容易安，你的自性不容易找到，形象是變而無常，有一天會變壞，但是真理是常而不變的。所以當你跳脫、超越的時候，你才會真正的了解。為什麼要了命？其實了命並不是終止，你不能把那個「了」當作終了，當成做完就算了，那就不能成聖神仙佛。既然讀聖賢書就要學做聖賢事。從基本開始，循序漸進，自然就像倒吃甘蔗，漸入佳境。所以在知命、立命、安命、了命當中，你要力行，今天唯有你盡人與人之間的道理，你才能上合天心。當你把主觀的立場變為客觀的時候，你才知道道理事圓融的，既然道理有他的面面觀，那我們的心也要真正能通道每一個地方。

每個人都有每個人的因果要承受，因此不需要去問什麼因果，你只要心甘情願的去承受、感恩、懺悔、惜福，那就是啦！那麼你就能了壞的果而結善的果。

有所求就要付出，每個人都需要圓圓滿滿、健健康康、平平安安，可是你要圓滿、健康、平安，就得要付出。

你今天知道你自己的命運如何，就要趕快去握取你的命，一切都在你的掌中，成敗都在你的手掌之中，只看你肯不肯呀！為什麼還要去看手相面相？重要的是你內心的轉念，一轉念，當下即是天堂，當下即是你要的一切。
******知命立命篇(二)

當你懂得珍惜的時候，你一定會覺得快樂，因為你身邊的人都是你的助緣，你們常常都覺的仙佛如果依我的話，如果我許的願，都會達成心願的話，表示仙佛幫你撥轉，但是你有沒有想過，真正的撥轉因緣是在撥什麼？如果修道可以免於一切的話，那你們在修什麼道？你們還是凡夫俗子、你們要經過的還是要經過，該來的還是會來，該去的也要去，或許你的心裡面沒有辦法那麼坦然的去割捨、去承受，但是你想想看，你不割捨又能如何？你不接受又能如何？

有很多事情絕望、求助無門的時候你求助上天，不要認為上天沒有給你回應，其實你旁邊的人都會給你回應的。

一個人如果能承當的時候，上天就能撥給你，你無怨無尤，上天才能給你更多。當你有抱怨的時候，上天如何給你這個福？想給你，你在那兒抱怨，好像送錯地方，還是會改道，因為有時候不是會塞車，而是不好擋在那兒，壞的脾氣擋在那兒堵住了，就改道而行。

怎樣才能夠平安？往外追尋，還是向內求？首先要從你的心開始平起，心平的話，你的身自然安，你沒有私慾自然就心安。

為什麼現在的天災人禍這麼多？因為現在的人心在變，人心變壞，所以上天就降下災劫，所以你們要修心，把心修好，上天就不會降災在你們身上，只要你有修，你的家人就能平安。

你的心若不計較，對任何事情都比較能看的開。無煩無惱、快快樂樂才會平安。

要求平安，要先求你自己。求人不如求己，求別人求不到，嗔恨心一生，這地獄根就生了。

現在氣很濁，你們呼吸的空氣也濁，到處都濁，你想逃的過的話，除非你的心很定，才逃的過。

把你的心修正一點，你們遇到濁世時就不會亂。這顆心要平和才能平安，遇到危險才能從容應付。

逢凶化吉是修道的好處，有命的時候要趕快爭取時機，趕快創造命呀！

自己要多多積功，積功你才能消災，口德要守，當你批評別人，等於對自己造禍，小心啊！

何謂劫？在於看你的心怎麼去過這個劫，你肯你就過了，你不肯你還是留在原地踏步，永遠在這個劫數之中，沒有辦法超脫。

你們想要求自己太狹隘的平安，倒不如給眾生更多的平安，你自己才會更平安。

老師保不了你們的命，生與死都在你們的心念。為什麼很多人躲不過劫數？心常存善念，自然有祥和之氣，自然有先佛襄助左右，若心存惡念、嫉妒之心、邪念，自然你的氣就不祥和，所以起心動念很重要。
*******修持的入手誠敬信

徒兒們天天拜觀音菩薩，有沒有觀音菩薩那種宏誓大愿啊？徒兒們想想，修行要由哪裡入手呢？是不是由「至誠」入手？由誡發出「敬」，再由敬產生「信」，由「誠、敬、信」這樣來入手呢！
徒啊，你們能夠發出至誠的心，對道永遠始終如一嗎？你們是怎麼樣一個誠法呢？是至誠也好，還是石沈也好，為師所看的每一個徒兒的那個誠，都是虛偽的誠，是不是啊？來做一點事情，就要跟仙佛算帳的那種誠。今天你佈施了多少，你渡了多少人，你講了幾堂課，你做了幾場秀，都執相執名，是不是？你們都不能用那個「無為」之誠來行善。
行善的最高超、最神聖處就是「無為」之善！由「至誠」才能夠自然地產生「敬」。譬如你今天雖能夠對為師敬，但是你能夠對一個可憐的人、對一個跟你不相干的人也同樣地產生尊敬的心嗎？天下最有心的人是誰？觀世音菩薩啊！他對每一個眾生都尊敬，視眾生如父母、如自己的子女阿！
假設你家失火了，那麼你會先救你自己的兒子，還是先救別人的兒子？還有，如果是點傳師在你家，你會先救誰？好，你能夠對點傳師產生敬，那你也能夠對那個在路邊流著口水、流著鼻涕的老太婆也產生敬意嗎？恐怕就有折扣了，是不是？
再來，你們能夠對你自己所發的愿產生信心嗎？徒兒們若能夠對仙佛所說的，始終如一地如法修行，將來就能夠回到無極理天、超生了死。徒啊！你們能夠對這些話產生信念嗎？同時是不是也能夠對講師跟你們所講的：「只要好好的修行，九玄七祖都能沾光」也產生信心呢？
再回想當初引保師渡你的時候，跟你說求道有多好、多好，你當時有這個信心嗎？所以，今天要你們拿出的這個信是「堅信不移」的信，對佛的話、你們的愿﹒以及對所有的經典，你們都必須要產生信念，才能信受奉行。
十條大愿的第一條是什麼？誠心抱守，徒兒們有沒有守住呢？第一條 的誠心抱守是守住道，守住你這顆善心，守住你這顆誠心，守住你清靜的念頭，再來才能夠實心修煉、懺悔。你有了這個敬，才有辦法真正腳踏實地去做，然後才會產生信心，才不致虛心假意，才不會退縮不前，是不是？所以誠、敬、信﹒等於是讓你們守住十條大愿的最佳信條。
記住啊！記住為師的話，修道要誠、要敬、要信。你們若沒有半途退縮信心，那就不怕魔考了。

******談『白陽法門』

白陽修士所修持的是佛願、天命法門；而一貫道所強調的是天命，若無天命存在則無殊勝可言。天命就是佛的願力，本師彌勒佛所修持的是慈心，亦即慈心三昧。而白陽修士所希望的是將來回到天佛院內院，即佛門所謂的兜率天，因此，對自己的法門應深入探討，勤加修持，以達心性光明。

佛陀四十九年說法，所講的只有「空」而已，破除我執才能達到空。而名師一指已然超生，但是接著就要破累世的宿習，去煩惱障，否則還是不能了生死，還是在輪迴當中流轉。所謂：「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」這是一般人將身、心視為「有」，已落於「常」（永遠存在），是為斷滅，而斷滅乃因緣合和而成，沒有至性而有名相。
又謂：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」則是將身、心視為「無」，而非斷滅，因此、修道修到某個階段，人人均有神通。神者不可思議，通者自在無礙，故而得之神通乃累世積修而來。
今日既要精進，就必須先達到空（無）的階段，然後再有，之後才能真空妙有，所謂不經羅漢階段無法證菩薩，所以要按步就班，修行的法門由小乘而進入大乘，由內心修為開始，有時俗世、語言甚至都要去掉，但亦非全部不要。

所謂慈心三昧乃唯心識界，由心識下手，轉識成智。其方法在去我執，眾生我執太重故無法破繭而出。我執即我相，亦即內心所存的一切知障----對於上下四方的宇，古往今來的宙，有自以為是的宇宙觀，認為我所知道的都是對的。
事實上，人們皆受無形的支配而不自知。故我障不除無法達到圓通，雖是捨去一切而來修道，但還不能捨去名利，摒棄人是上的有無，而令此身成為名利的奴隸，執於人事的是是非非。

欲破我執就需時存感恩之心。
彌勒祖師乘願下世而來普渡眾生，並將要在世界上成就佛；老師濟公活佛領天命普渡三曹，掌理道盤，是一個結緣法門；而白陽修士則是開路先鋒，旨在修道了緣。
因緣結得少的好修道，而因緣既然結了也不要怨天尤人，盡自己的本分了緣就是。
至於如何了？由「心」著手，當中切忌有法執，若一心念著我有罪我要了罪，也是一個障礙。有言：罪福本空應無助，心能造業心能轉業，業性本是空。

有德不在年高，無智空長年歲。智慧者處處能覺，由修道的過程中覺察，達到修道的最後目標覺悟。

在求道的當下每一個人均已明體，只因知障而無法悟空，故要時時觀照，由心由潛意識下手，轉而步入空境，而且能夠無住，不在善惡福罪當中偏浮，如此才能把持得住，堅定信心持之以恆，以永不退轉的道心向前開創，祈求能夠同註天盤，完成三曹普渡的大事。
　
******你用的是什麼心
人心有四不正，哪四不正？心有所忿懥、有所好樂、有所憂患、有所恐懼，是不是？這些都是從哪裡來的？你們想想，你們每一天過得不愉快，是不是因為這幾樣東西在綁著你們？你們修道有沒有擺脫這些東西？如果沒有，那你們修道真是混混啊！

修道就是要擺脫這些外在的干擾，這些電波會干擾你的自性，佛菩薩為什麼不會被干擾？因為守中嘛！守著中間那一點，剛剛好調到那一點。為師給你們點的那一點，你們有沒有守住呢？怎麼守？是鬥雞眼那一種守法嗎？怎麼守呢？做到了嗎？

所以談到修行就必須要談到「心」，首先必要從這個心下手。談到這個「心」呢，就可以分出很多種，諸如凡心、恨心、惱心……等等，而佛菩薩是清靜心、慈悲心，還有喜捨救苦救難的心，就看你們怎麼去運用。所以悟道的人是智慧之心，沒有悟道的人就是煩惱之心。
那麼，人根本上要活得快樂，就必須要「調心」。所以聖人都是調心 ，而凡夫呢？調身罷了！

談到心，必須要用「性」去悟，不是這些名詞可以形容它的。「心」 是什麼？它是超越一切所有對立的名詞，也兼有好、壞，是不是？世間的一切﹒有善就有惡，有高就有低，這些都是從「心」上分別出來的。那麼要超越這些惡緣的對立，唯有用「性」﹒唯有用「悟」才能去超越它。人們常常說要活得理性一點，但是理性又要以什麼來作依據呢？又不能有一個標準，如果人人都執著自己的意見，那就會認為自己是最理智的，是不是？每一個人都說要活得理性一點，讓理性勝過感情，而每一個人口中所說的自己是「最理性」的，那豈不是還有爭執嗎？既然還有爭執，那就不是一個標準了。

******放下煩惱

情慾俗務，此心紛擾，不得安寧，謂之煩。
忤逆違意，此心忿懥，不得溫和，謂之惱。

處難置項，此心憂忡，不得清靜，謂之煩。
憎會者聚，此心苦悶，不得舒暢，謂之惱。

貪得無饜，此心患失，不得泰然，謂之煩。
言行衝撞，此心偏激，不得平衡，謂之惱。

追求名利，此心憸險，不得坦蕩，謂之煩。
事後知過，此心懊悔，不得愜意，謂之惱。

瑣碎繁忙，此心疲憊，不得憩息，謂之煩。
事壓境拂，此心驚惶，不得愉悅，謂之惱。

歷經變故，此心無依，不得撫慰，謂之煩。
假體病纏，此心難過，不得開朗，謂之惱。

餘愿未了，此心牽掛，不得放鬆，謂之煩。
子弟頑梗，此心痛楚，不得教誨，謂之惱。

煩則生鬱，惱則生怒，此心若為煩惱二字所左右束縛，則無法超凡入聖矣。
時通融入真理之間，則塵心潛消。
倘習聖人禮儀之為，則俗氣漸消。
感悟富貴名利之幻，則爭勝頓失。
激劇道念真誠之中，則人心減退。
******歷練考驗篇 (一)

上天給考驗，是自己做得不好，應該感謝上天能夠給你如此鍛鍊的機會。父母的口氣不好，應該去感恩，因為父母是要造就我們。在公司裡上司對你十分不滿意、十分挑剔，也不能夠氣餒，要感恩他，因為他在成就你，磨練你的心。記住！處世常懷一顆感恩的心，就能夠漸漸去明白，去了解，原來一個人的潛能是無比的大。為什麼？因為潛能告訴你自己，可以去包容一切，可以再進步一點，步步高昇。所以在這個過程當中，要記得用這顆心去包容、去珍惜身邊的每一刻。

魔有兩種：一種是外魔，一種是心魔，外魔比較好降伏，心魔就比較困難了。他會來擾亂你的心，讓你在看到任何事的時候，沒有判斷力、失去意志、沒有辦法辨別真假，他帶你走入黑暗，失去光明。要如何降伏其心呢？靜下心，拿出真智慧來降伏他，當下自性佛就現出來了。真人當家，一切外魔就聽你指揮，要下真功夫，不要隨波逐流，放下屠刀，立地成佛。

修道有些逆境、不如意及阻擋，這是個人因緣不一樣，有的人要修，自己又覺得障礙，內心魔障很深。但是為師希望你們耐下心來，多多感恩懺悔。人有很多無明的業障，需要用懺悔的心來贖罪業，每天起來向這無明的業障說聲抱歉，有顆感恩和懺悔的心，在修道路上也會比較順利。

上天呈象是因人在變，不要怨天，也不要尤人，不要怪上天為什麼這個樣子，這時更要獻出一份力量去改變它，所謂的扭轉乾坤，要化怒氣為祥和之氣，有時上天要造就你，給你一點考驗，給你一點折磨，必須心存感恩，因為歷經苦難，智慧才會提昇。

不管經歷什麼風波、什麼考驗，只要堅定信心，自然就會雨過天晴，雨過之後，努力向上，力爭上游，自然有成果。

徒兒們，當稍有挫折的時候，是在降你的銳氣，是在告訴你，不要那麼驕傲，氣焰不要那麼高，氣焰高辦不了事。老天是最公正無私的，做任何抉擇時，不可能讓你看到所選擇這條路的結果，也就是大家都是在未知的起點上，做下個人不同的抉擇，慢慢的，路就走開來了，五年、十年以後，大家的成就也就不一樣了。如果上天預先讓你知道你要走的是什樣的路，那結果公平嗎？所以，在做抉擇時，要謹慎小心，一但決定了，就不要再後悔，要坦然面對自己所做的選擇，這樣你的一生才不會過的惶惶不安。

遇道有難關的時候，先不要急、不要慌，每個人都會有盲點，人生就是一連串不斷的選擇，想清楚了，目標確定了，動身之際就要不辱使命。

每個人的生命都有過程，有的人坎坎坷坷，有一些人是好的，其實好、壞都是在心念之間。有智慧的人會想說，上天慈悲一直在磨鍊我、讓我成長，所以這是智慧的考驗。

付出多少都要無為，縱然受苦受累還要被人嫌棄，也不要改變自己的心志，因為這是在磨練、考驗你，看你是否真心。想想天地之間，以往的聖賢仙佛，如果沒經過考驗，就沒辦法成仙做佛，沒有考就驗不出真心，所以要有心理準備，挑戰自己、超越自己。

時勢在變，人心也在變，變得甚至連自己無法掌握自己的念頭。那天仙佛不來了，大家不是跑的跑，便是逃的逃，又能剩下幾位呢？

不要因為以後社會上有什麼變動，仙佛沒有來，或者聽到一些人云亦云，就起心動念了，好不好？

如果這一份考驗能通的過，前程將會一片光明。遇到困難，除了求上天、求仙佛慈悲之外，也要靠你們那一點真心，你們自己一定有那份力量、那一份能力去突破很多困難。

修到要耐得起考驗，要自己反省自己，不要老是打別人，自己要會收斂，要懂得進思盡忠，退思補過。

個人有個人的因緣，即使你們不去接受，來日該還的還是要還。希望徒兒們，不管遇到什麼，都能欣然接受，因為這是最適合你的，沒有這個，你就不能再深入，不能再精進。

只要有心，儘管受到患難，只要你有心就能順利。
******歷練考驗篇(二)
有時候也要被束縛一下才能成長，都不受束縛，有時候成長不了。所以人在成長之中，不能都隨自己的意、隨自己的心，偶爾也要一點波浪，也要一點逆境。

只要徒兒們有心修辦，上天自然暗中給你們幫助，給你們撥轉，所以不管遇到任何困難，不要低頭，要抬起頭、挺起胸，勇敢的向前行，凡事都有的商量，不要說我很孤單，沒有人知道我的心，其實只要你有心修道，處處都有你的知己。

當你遇到困難，最苦、最苦的時候，你要衝過去，衝過去自然就會見到光明，如果你不肯衝過去，你就會被埋沒。

很多東西是因緣際會的，你越去避它，它就越會來，你去面對它，你去承擔它，困難襲擊你，你就越能夠突破。如果你越去逃避它，越去躲開它，困難挫折就會更襲擊你，所以你們要打開心門，去迎接一切。

雖然好事多磨，有磨才會成大器，才會光亮，今後如遇逆境，就要感恩；如遇順境，就要報恩。

不躍龍門，就不能升天。修到要突破千般折磨、萬般困苦才能成道，所以要有恆心、耐心，要始終如一。

為什麼別人同樣修，就不會踢到鐵板，為什麼你會踢到？要反省自己，對不對？其實不是上天在考驗你，是你自己在內心裡面掙扎，那就是考驗。

修道要磨，磨的徹底，磨的按部就班來，磨的腳踏實地，磨掉你不該有的，磨掉你所有的稜角。人與人之間是不是有稜角？藉著這個磨啊把它磨掉，如何知道你磨掉了？當你們在磨的時候，你已經能夠心如死灰一般，心能夠坦然接受，就已經成功了。

人在逆境的時候最難受，不過人在逆境的時候最安全，因為那時候你才會提高警覺，才能夠處於專注的狀態，如果你很舒服、很安全，往往就會疏忽了。所以希望徒兒每天都有戰戰兢兢的心，問題就不是問題了。吃苦被人罵沒關係，那是消冤解孽。魔考中之顛倒考，要以真理為依歸，用智慧破除。

遇到困難要如何解決？如果心浮氣躁，解決得了事情嗎？因此，遇到事情，先要把心給定下來、靜下來，這件事情該如何解決？該如何面對？把心靜下來，許多妙智慧就自然產生。智慧非金錢能買，智慧乃在逆境當中取得。

當你在受苦、逆境時，要把你們的心當作平常心就不覺苦。

希望你們以後遇到困難、挫折，多回來道場，回到這兒，這兒有很多引導你的人，當你的心結打不開時，不要把自己綁死了，而畫地自限，那是最傻的人。你們能夠付出一點，打開你的心窗，多多參考旁邊的人，人家走過的路，應會比你自己摸索的還好，退而守住自己的，在定中去求靜、求安，安於你自己的心，你要去過濾，過濾這個理，然後得於安你的心，才會有智慧告訴你怎麼去走你的下一步，怎麼去走你的路。

當遇到挫折、遇到不好的心念時，先要反省自己，退一步想。如執著於不好的念頭，讓我們的心聚集成一股穢氣，那心就好比被環境中的濁氣污染了，所以環保首先就是清理自己的心。當嫉妒時，是心念所執著，心中得不到、達不到和別人同樣的名利，那時如一昧執著自己的心念，自然而然嫉妒心就會更重，倒不如退一步想，將嫉妒心轉換成欣賞的心念，轉換成積極效法的心念，那就會更好的，這也是一種環保，將廢物加以利用成為一種資源。嫉妒的心念即是廢物，一轉念對心性上的修持是不一樣的，那時才會豁然開朗，又進了一步，這才是精益求精。

要立一志向，要有鬥志，要鬥所有的物慾橫流，不要被它們鬥倒了。讓自己的心在理欲教錯之時，去抗戰、去超脫。
******學道辦道篇 (一)

你們還太年輕，雖然人生無常，但不可預知的未來，只要能夠把握每一天，將天堂搬到人間，每一天都像天堂。其實為師已把天堂搬到人間，每一個眾生都要有期望，邁向新世紀，不管是修道人，還是一般人，在邁向新世紀時，要有更多毅力、定力及堅持，要充實自己，不充實自己，沒有方向，會被時代所淘汰。

這條法舟你是主人，不是別人就可以把你推翻，一船之長需要邁力往前划，但一不小心，就可能成為覆舟之人，因此不論在何處，何種角色，堅持一信念---究竟要成佛。你是化人間為天堂的一個重要角色，力量，不管走到什麼地方，都是同樣的一顆心。

你們一直在求，求什麼？求妙、求好、求班員多，這也是一種執著。出發點很好，為利益眾生而求，但要把世俗公名利祿淡化，運用到道場上，一切道法自然。

很多事情是要大家一起來辦的，不是誰強就是最好，不要自己太突出，要配合大家。

應放下，不在執著，該承擔的就不再逃避。每一個人都有使命，不只是點傳師、講師有使命，每位眾生都有使命，各了各的愿，各辦各的事，不超越，素位而行，但是在辦事中要團結一致。

要成就一件事，必須要達成共識。若自己去做，以自己為主，自我故執，那就失敗了，所以什麼事都要達成共識。共識就是要有共同的認知，有共同的認知，心才會齊，才不會你有一個意見，我有一個意見，導致四分五裂。而要有共識就需要溝通。徒兒們，你們手牽手，心連心，達成一樣的共識，不要再分彼此，也不要再論短長，這個世界已經夠苦了，不要再製造一些紛爭，好不好啊？

大道的流行不是每個人都在人前很耀眼，大家一起努力，天命才能永遠流行，有心人就有命，就有天命的互持、助力。

你們都是老師的代表者，辦道好像當醫生一樣，哪裡有苦難，就哪裡救，到處行功結善緣。

機緣上天一樣的給予，接得到、接不到都要看功夫，看你有沒有心而已。

學道要勉強自己，而勉強之中又有它的鬆度，有時不能太隨自己的心，要給人管一下，人家都不管你，你就可憐了。人家管你是愛你，因為喜歡你，希望你好才管你。所以旁邊的人對你有要求，才是對你好。

辦道要贏自己，也要贏別人。為什麼贏自己？就是要戰勝自己的脾氣毛病，什麼是贏別人？即使別人腳步放慢了，自己也不可以放慢。
******學道辦道篇(二)
人間的穩定向在哪裡？在德高望重的人，在有心辦道、有心渡化眾生的人，心越強，使命就越強，若敷衍了事，上天就不敢把使命給你。

汗水與淚水交織而成的仙丹是一帖妙藥。

要不斷求進步，不斷地要求，沒有一個定點，懂不懂？外在或許有一個定點，可是內心內德的培養，是無窮無盡的，再這個階段時是這個階段，但是一定要不斷的翻新，不斷的上昇，才不會停滯，才不會覺得很煩，才不會覺得很悶，你們常常遇到瓶頸，就是心境還沒調適到那裡，所以對自己所做的事情會懷疑，會覺得很茫然，如果調適到那裡的時候，會覺得心理很舒暢，很坦然，雖然受到一點挫折，也當它是過程，認為是應該的。

盡心盡力就無愧於天地，因為盡心才能夠天地相容。如果無天心，就沒有辦法做天下的事情。立足於天地自然界當中，就要行乎自然，才能達乎圓滿。
有所成是因為用心，如果有很多機會，但是不用心，就不會成長，凡事要用其心才能得其性。

你們都負有天命，天命無大小，使命也無大小，端看你要不要而已。

不管今天成就的是什麼事情，只要用心，它就成功，不論成功的大小，也不論做事的大小，只要真心真意、誠心誠意做的，那就是大事。

上天要的是你的努力，並不是要成就，成就沒有永久，要的是平時的努力，平時的努力才是最珍貴的。

修道好不好拿捏？辦道有沒有個尺寸？全部都是自己的盡心，既然全都是自己的盡心，是不是要摸著自己的良心做事？所以說很多事情都是要反求諸己。為什麼告訴你們不用求？求什麼？求求你自己。你們叩頭的時候，多多想想別人的足跡，他們的精神所在，就是要提醒你，你以後也可以如此。看你現在的過程，看你走過得痕跡而已。有時候辦道不是一個模式，要看眾生的需要。

當你認為你是什麼樣的人才，你可以做什麼樣的事情，都可以在道場上找你適合的崗位去做。這個地方不能爭強鬥勝，不能有比較心、分別心、對待心。

你們要對人導之以理，不要以為人入我門就能長久平安，身體健康。不要替為師攬那麼多，不能圓滿又害道。你對誰承諾，或替為師承諾時，要自信有能耐去負擔才為之。所謂「欠錢好還，欠命難償」，個人心態不一，當你擔負得起才去承諾，否則默默做就好了。

******廣結善緣篇
每一個人都有自己需要去學習的地方，看別人的時候，不要看到別人的缺點，要看看別人的優點。

不要用自己個人的好惡去看待一個人，對他而言，那是不公平的對待。

成全不了人，不可起怨恨心，說人家無佛緣，所以心中不可起對待是很重要的。

人都有自尊，每一個人都有自己的本性，自己的原則，但是要與人共同相處，要放下自己的身段，要低聲下氣。

容人之過非順人之非，忍人之辱非怕人之勢，告人之失非揭人之疤，引人之惡非助人為凶，幫人之忙非養人怠惰，要人放下非叫人放棄。

如果大家在一起，都沒有鼓勵的心，互相成全的心，如果只是互相吐苦水，互相說別人是非，那麼人世間確確實實是苦海，但是當大家將喜悅的心呈現出來，這個人世間、你的左右就是天堂了。

常常肯定別人、鼓勵別人就是鼓勵自己。當一個人喜歡去否定別人的時候，就是對自己沒有信心，所以往往只看到別人，沒有向內關照自己。

開開心心去渡化眾生，要別人快樂，自己要先懂得快樂之道。

要知道人性，才能知道佛性，所以和人相處要忘記自己，調整自己，如果一昧要求別人配合，就沒辦法和人相處融洽。自己先修好，才能真正的影響別人。

有時候看到一個人，會覺得他像有心事，那就表示他的原神冥冥中告訴你，他需要幫助了，所以，如果對別人不好，雖然一時可以瞞騙，那一天，你的原神會輸送給他，他就會了解。所以，今天你可以自欺，但不要以為可以瞞過別人，人人各有一小天，自己的小天能夠圓，之後才能夠圓大天。

不僅要幫助自己也要幫別人，修己也要成人，當我們在正己的時候，就是在成全別人，在成全別人的時，也是在約束自己。

為師教你們一個術，叫「他心通」，就是多去關心別人，去關心別人的時候，自然而然就知道他需要什麼，他心理在想什麼，不用問他，他就會告訴你，這叫做現代的「他心通」。如果每一徒兒都能夠做到他心通，天下就太平喔！多站在別人的立場來想，多替別人設想。

人上有人，不要自己覺得不得了，隨時要看別人比你高，尊敬別人，把自己當凡夫，把別人當佛一樣尊敬他，那就沒煩惱了；如果把每個朋友都當佛看，那也沒煩惱了。

人跟人相處，常常會懷著猜測之心，會互製敵意，常常我不了解你，你不了解我，就這麼猜起來，然後彼此的成見，就有更多的代溝，人跟人之間代溝越多，社會就不和諧，你們老師講過要培緣，把你們身邊每一個緣份化成助力，運用自己的能力去做，不要妄自菲薄，每一個人都有自己的潛力，發揮潛力去做，不管好與壞，盡力了，上天總會給你們好的結果。

與樂為「慈」，拔苦為「悲」，願不願意做這兩樣義工呀？要做義工之前本身要先做好，你自己真正快樂才能帶給別人快樂，懂得體會別人的苦，才能解決人家的苦。

先要求自我，再去看別人，先看看自己修的怎麼樣，再去看看別人修的好不好，所以有對待、有分別的人，通常都是自己心理面起了對待分別，而對待分別就是讓自己痛苦的淵源。

當你肯做小丑的時候，你就成功了。當你覺得「我」放下也無所謂的時候，就成功了，就可以渡化更多人了。

佛為何成佛？因為祂不把你當別人，祂把你當自己。你把別人當成是你，你就是他，你就不忍責備他，不會嫌他，不會看別人這裡不對，那裡也不對，沒一處是好的，因為你已經容納他了。

如果心像一個城堡，密不透風，包的緊緊的，永遠看不到外面，要知道，這就是菱角太多了，一個人獨處的時候不覺得，當和人相處時，每個人菱角都很多，就會碰得很痛，所以會有怨、恨、惱、怒、煩、八苦就是因為這樣才有，所以人常常在苦海裡面，不快樂就是因為角太多了，那要這樣才能把它去除？要「磨」！用什麼「磨」？藉著人、事、物各方面來磨，來歷練，逆境的時候，就會越磨越圓。所謂吃苦了苦，要苦的有價值，在苦的時候，要反省自己，不要一昧怪別人，這樣才是成長。

不要看到這個人討厭就不理他，聖人、敵人都要愛他，愛你的敵人，才能戰勝敵人。

只要了解自己，他人就是你的知己，如果不了解自己，成天猜疑別人，當然沒有知己知彼，百戰百勝。做任何事情，要先省察自己，知己能夠體諒他人。

誠心敬意，主敬存誠，時時刻刻秉持這種心，人與人之間的相處，就沒有所謂的代溝。

人要學習包容、原諒他人，別人的錯誤，就是要考驗你的度量。

當別人輔助你的時候，就要去接受，輔助人的也要勇敢去付出，如此，在收受之間都能夠歡喜。所以，在自己不行的時候，找個人傾訴一下，不要老把委屈放在心理，這種壓力會壓死人。

對待你的敵人，最好的方法就是笑臉，所以你不需要劃清界限，要畫界線就讓他畫，然後你就用笑臉相對。

我們要散發一份熱，才會有一分力量出來，如果那份熱不散發出來，要如何溫暖自己、溫暖別人？如果沒有辦法溫暖自己，而自己不是覺得被冷落、被冷漠，好像被別人拋棄，自己都看不重自己、不愛惜自己，那誰會愛護你？所以首先要愛護自己，再愛別人。
******情緒管理篇

要好好學，多念經，經通了你就通了，心就開了，不要心結太多，心要開朗一點，學學彌勒佛，常常心開，就不會眉鎖，人的命運就在臉上，常常笑臉常開，命運就開了。

忍氣功，怎麼做？受先來個深呼吸，因為生氣時，會不加思索把氣發在別人身上，造成雙方受傷害，所以生氣前做個深呼吸會覺得很舒服，氣也就吞下去了。真正生氣時，要把氣吞下去可是一件不容易的事，其次要吐氣就容易多了。現在教大家吐氣功，把不好的怒氣、怨氣吐出來，這樣不但不會傷害自己，也不會讓別人遭殃。把氣吐出來是不錯，但要把氣忍下來就要功夫的，只要下工夫就能把氣忍下來，這樣才能呈現一片祥和之氣，這就是忍氣吐氣功。心中有烏煙瘴氣時，要把這個忍氣功時常拿出來煉一煉，這樣才不會讓身體受不了，別人也不會受到傷害。心要放輕鬆，要肯定自己、稱讚自己，就會很不錯。

若知足就快樂，若不知足，就有很多煩惱。

遇到心中不如意的事要怎麼辦？心要退一步才能海闊天空，心平則和，所謂淡泊寧靜，才能夠見到道理所在，才能夠清心寡慾，人的慾望事填不滿的，而人心攻不破的是愁城，一個人心中有愁，如果沒有辦法自己去理解去調適，只有危害自己，傷害自己的內心，所以世界這麼大，包羅萬象，也變化多端，身處其中的你們要以平氣和的心去應付，才能通權達變，自然都能大事化小、小事化無。

一個快樂的人，不是擁有的多，而是計較的少，所以要放寬心胸，去包容一切。

每個人只要心存感恩，就會活的很快樂。

為師教你們另外一種氣功，嘴吧張開，然後由心理面把你想要吐出來的氣，大聲把它喊出來，把你們的怨氣、怒氣、不平之氣，不管是什麼氣，使你們不通的氣，趁著個機會把它喊出來，由心去感受。吐出來的氣是烏煙瘴氣，要把這股氣排掉，不是去傳染給別人。該怎麼化掉，得要自己去想一想，而要得到那種效果，得要自己去領受。

快樂就是施予，煩惱就是要求。

快樂一點，是一種佈施，也是一種福。

苦掛在心中即苦，不掛心中就能常樂，且能成為人上人。

如果你願意得到快樂，把公正的心拿出來，包準天天快樂。

想想自己，想想別人，想想為什麼不快樂，就快樂了。

其實萬事萬物，想開了就不煩了，是看不清楚、想不透，自己也不願意放開，才會煩啊！幸福是怎麼來的阿？從你放手開始。
***** 堅持!!才能影響更多人,趨向究竟圓滿
有一條小河流從遙遠的高山上流下來，經過了很多個村莊與森林，最後它來到了一個沙漠。

它想：「我已經越過了重重的障礙，這次應該也可以越過這個沙漠吧！」

當它決定越過這個沙漠的時候，它發現它的河水漸漸消失在泥沙當中，它試了一次又一次，總是徒勞無功，於是它想「當成是考驗我的智慧，我必定能到達傳說中那個浩瀚的大海。」它堅定地自言自語。
這時候，四周響起了一陣低沈的聲音，「滋潤我心的河流,希望能同入前方的大海,那真正是我的故鄉.」原來這是沙漠發出的聲音。
小河流回答說：「可是我只是小河流仍無法同你走ㄚ。」
「堅持你原來的樣子，結合你的同伴,一定能辦到。沙漠用它低沈的聲音這麼說。
小河流招來了烏雲,暴風雨,大雪,洪流眾師兄終將沙漠帶向大海。
******學習放下才看清自已

徒啊！要小心別人把你捧得高高的，小心讚美都落在你身上。當你得到了讚美，當別人把你捧得高高的，那你就要更小心、更謙虛了，這樣，你才不會被這些假相給騙了，也才不會害了你自己。
每一個人都在追求讚美，是不是？但是，如果你不能除掉愩高、我慢的心，你就會有所分別；心起了分別﹒就成了對待﹒你就會認為我今天是怎麼樣的一個地位，大家都必須聽我的；辦起事情來如果還有這種對待的話，那一切的是非就會由此產生了。
要知道，修道到最後要返回低處﹒因為道就在低處。當然，我們每一個人都希望步步高昇，但是你在步步高昇當中，如果腳步不穩，修道不修心，又不迴光返照，那就如同打電腦一樣，速度雖很快，但錯字卻一大堆。所以你今天就算爬得很快，一下子人家把你稱為講師，稱你為什麼「師」的，但實際上你一點也不紮實，因為不紮實，所以在十目所視、十手所指之下，總是有一些缺點遲早會讓人看到的，那就危險了。
所以為師希望徒兒們，修道一定要從心下手，而「心」要從「性」出發，才能平衡這個不定的心。徒兒們千萬不要帶著凡夫的心去分析別人，也不要帶著這個「血心」去記住一切不乾淨的東西、不愉快的事情，應該帶著「清淨心」去處理事情；帶著「慈悲心」去成全一切的好事，去渡化一切的眾生；帶著「喜捨的心」去關懷別人，離開一切的對立。
為師希望你們對於道場的倫理，要建立得健全一點。點傳師應該有點傳師的風範，講師有講師的風範，那麼你們也應該有一個榜樣，這樣，才能建立一個修道家園。縱然你們的修道過程，每一個人都在犧牲奉獻，每一個人都是勤儉的，都是辛苦的；但如果仍在人心的分別上起對待、起紛爭，那真的是永遠都找不到「道」了！
徒兒們到佛堂是不是想找到清靜？既然是這樣，那麼，你們到佛堂就必須把所有的妄念都放下來，澄清一下你自己。因為人啊，只有時時的澄清自己，才能夠看清自己，否則，就不曉得自己到底是走在什麼路上，對自己便沒有一個肯定。
一年一年地過去了，徒兒們有沒有想一想在這一年當中，你們到底做了多少？進步了多少？如果徒兒們從來都沒想過這些的話，那對自己的修道課程，又該如何做個交待呢？
所以，每一個人都要了解，修道的路途是坎坷的、起伏不定的。路途既然坎坷，那又該怎麼樣來平服這一條路呢？要怎麼樣才能走完這一條路呢？是不是要先平衡這一顆心啊？所以時時要修心、要調心，當你有忿怒、不平的時候，你要能調伏這一顆心，時時把它調在最中間的那一點，知道嗎？
******從心的小同走向身的大同

為師說來說去，生死還得自己了，真的是生死自己了啊！別人沒辦法替你了，只要問問你的心了了沒有，就知道你將來成不成佛，就知道你將來能不能證果啊！你們在凡間，蘋果吃了那麼多，將來回天能不能成就一個果位啊？這得問問你的三心，問問你調四相正了沒有便知道！

所以，徒啊！如果遇到逆境，記得！千萬要穩住，不要起了埋怨之心，應該調一調自己的收音機。要怎麼樣才能把它調得沒有電波來干擾呢？徒兒們看看，現今的社會是一個混亂的時代，要怎樣才能夠得到快樂？要怎樣才能得到安祥？那就是內心要平實、平淡、平凡。講來講去就是最平的那一點，所以要找到一個和平的世界，還是要從內心尋找起。外面的世界很動盪，知果你們的內心也跟著動盪的話，那娑婆世界真的就跟著動盪不安了。當外面的世界動盪不安時，你就應該往內心去找一個和平的世界，那麼外在的這些就跟你沒有關係了！

天時到了末後，一切該算的都要算，善惡要分班，玉石要分判。那麼，徒兒也要問問自己，你內心的善惡分班了沒有？你的善念，你的邪念，分班了沒有？是善多還是邪多？善多就是佛，邪多就是魔。人世間也是一樣，當善人多惡人少時，戰爭就起不來了，你內心的和平聲多於戰爭之聲時，那就和平了。說起來戰爭與和平全來自一個理念，外面的戰爭你們無法去扭轉它，但至少徒兒們應該為自己的內心塑造一個和平、理性的世界，對不對？每一個人的內心都應該和平，應該安祥，應該理性。

你們都是已求道的人了，雖然還稱不上是高僧，但至少也是一個小和尚，小和尚是不是天天在唸經？唸的是有口無心，是不是？小和尚啊，該做個時代的天使，平一平自己內心的世界，降服一下你們的妄念，莫讓妄念紛飛。這已是一個百音吵雜的世界了，如果你還妄念紛飛，那就真的找不到一刻的寧靜了。所以說，想達到世界大同，就得在大同還未來臨之前就先「小同」。

那麼，小同從哪裡開始呀？從自己開始。所以為師希望賢徒們能先找到一個小小的和平世界，不要讓外面的這些動盪不安干擾到你們，然後再由你們一股一股和平的力量，來影響外面的世局。希望徒兒們都能夠保持這一顯慈悲心、喜捨心，去造成一股善氣，如此，才能夠減少一分的戰爭、一分的災害，知道嗎？
******莊嚴內外道場--佛規內涵
佛規禮節雖是束縛，卻也是雕塑、造就每一個人的上乘佛法，一定要遵守，所謂，誠於中，形於外，將之表現得宜，才是道的顯露與實踐。
各事各物，皆有一定準則，行海航空，亦各有一定的航線，倘無線路，難以達到目的地，道乃萬乘主宰，至尊至貴，皇中早定佛規十五條，以使修道者，有此規矩方圓之則，免混攙左道致道累劫之墜，又因浩劫溺世，欲行大道扶危濟困，必先洞悉其明路，以佛規為重，佛規若曉，行道容易，否則末識佛規真義，致生遲怠，失之毫釐，差之千里，上下相謬，前後破裂，將耽誤三曹之偉業，自棄前途，不可不慎也。以下轉載十五條佛規之真義。
(一)尊敬仙佛
*學道聞性理，必賴明師傳授，若無真明師，怎能授真傳，仙佛本來就是站在師位的先覺者，修道必賴仙佛幫助護佑，怎能不虔誠尊敬仙佛呢？故尊敬仙佛之事列為修道第一步，是修道士信仰的中心思想與力量
*尊敬仙佛，是尊其愛護眾生的大宏願，是敬服其對一切生靈的無限慈悲心，仙佛之慈悲，由衷尊敬。應跡履仙佛後塵，聽從仙佛啟示去做
*尊敬仙佛，就如仙佛常在四周，不可違背天理良心，時存戒懼，不敢稍起一切不正之邪念，久之自然天理純全，心正身修。仙佛受敬心無喜，受毀心無怨，乃取眾生一點真誠之心而己，待以時日眾生真誠之心，必可進至「至誠無妄」，此為尊敬仙佛真正意義與結果。
*故內不離自性，外不離佛行，道一切天理而行，才合乎真正的尊敬仙佛。
(二)遵前提後
*遵守前賢領導，而啟未來之秀也，修道無此，師生道絕，道無以繼，故此者列為得道進修，成仙成佛，必圓必融之第二步驟。
*做後學要有謙虛的態度，平和的心情，不可自高自大，懇求前賢指導，誠敬受教，殷勤行持，不可放鬆，應自悟至道之玄妙，以報師恩大德。
*做為前輩者，必須寬容謙恭，指導後學，先知先覺者猶如燈塔，引導後學，學習正理，循循善誘，以身作則，上下一貫，大德化眾。
*居上位為前賢，應惜護後學，不可欺凌輕視，居下位為後學，要誠心學習修持，勿以人情攀援前賢，諂媚阿諛，以取寵信虛榮。前賢後學，同心同德，體天行道，人人提攜，前後和睦，個個同心，免遭魔考，聖事易辦。
(三)齋莊中正
*以齋戒規範自己，持齋戒殺，免造因果，潔淨身心，嚴省其行，無欲無邪，不偏不倚，無背理之事。
*修道者需內心齋而戒之，不亂不患，外形莊嚴而中正，誠於中形於外，認清真理，堅心定志，實地做去，不可受世俗之迷惑，迷真逐妄，輕易的動搖心志。人無齋而心不清，人無莊而身不為，人無中而行偏倚，人無正而做事顛倒，故齋莊中正，亦可為世人修身之本。
*做為領導者，為人師表前賢者，應當謹慎，心存正理，己立立人，引導後學，能有正確的行持。
*做為前賢者，是為後學者的表率，如自己不能心正身修，怎能指導後學，如有偏差，後學追隨效法，一人墮下萬人落，豈無罪過纏身旁。故凡修道者一切之心與行，必不離此齋莊中正，方能步入聖道之基，基礎堅固，則修道有方矣。
(四)循規蹈矩
*遵循規矩，實地而行，事事皆可完善，規矩比如明路、天律、法律、家規也，如無規矩，做事難以完整。
*天生蒸民，有一定的法則，眾生秉受天理的本性來出生，就含有天理一樣的美好德性，故循此法則與德行，是其本份之事。
*在這末劫年，人類己湮沒正氣，失去了做人的基本原則，行此大道，須明白的覺悟，要循規蹈矩，先守住做人之原則，不能離開法則，念茲在茲，立定沖天大志，而後行道，方能建自性功德，否則難免被邪迷所染，而致前功盡棄。
*大道化世，若無規矩的約束，日久自然就有精神萎縮懈惰的情形發生，違背了此規矩，任爾佈施如恆河沙數，亦無功德可言，故在十五條佛規內，條條皆不可疏漏，方能圓滿成道。
(五)責任負起
*真理天道，失傳已久，沉淪在苦海的眾生，到那裏去尋找？世道人心風俗，也已頹敗到極點，挽救迷昧眾生的責任，就在立志行大道濟世的修道者身上。
*自領袖點傳，壇主人才到各道親，各人都有各人的責任，應完成各人的任務，建立功德，以沾天恩。
*修道者必認明目標，堅立心柱，體行天心，宣理度眾，引迷入悟，使眾登岸，挽轉頹風，拯救娑婆，成就佛國的大任。振發百挫不撓的精神，才能盡到修行的責任，以身作則，正己化人，方能妙玄中成就真道。
*吾人降世人間，應知各人之責任，無責任不成人，故當做之事，必做得圓滿無缺，方是責任之負起，白陽三期，仙佛倒裝下凡為人，其目的在於普渡眾生，是生於有象之凡界，形形色色，而被境之所轉，則脫離了仙佛倒裝之責任也。應速覺悟責任負起。
(六)重聖輕凡
*重聖輕凡者重理輕情之義，理為天理，融於人間，是公義之流行，乃儒家不偏不倚之中庸大道，今言之謂重聖，輕情是捨凡情之私欲，是儒家之克己復禮，今言之謂輕凡，釋家之應如是住，應如是降服其心，亦同此義，故重聖輕凡是修圓本性之基本要件。
*聖事或凡事可說一心之分，不論處境在何，一心是理即重聖輕凡，一心為利即重凡輕聖。
*聖凡並行之時，修道須在人與人之間行於道，士農工商之間行於道，社會國家之間行於道，家庭父子兄弟、伯叔之間行於道，夫婦之間戚友之間行於道，此之謂重聖輕凡。
*形雖聖，而心不正，重於功果，不棄妄想之欲，雖形重於聖，即非聖也，所形所作，雖非辦道，而實是益群利索之事，一心是理，所形是德，雖見平庸，而責是天理之流行，此非重聖而何？
*若有聖事待爾作，勿因凡事繞身旁，聖事大我故宜重，凡事宜輕乃小我，應破一切牽纏障：永作道中大棟樑，此亦重聖輕凡也。　
(七)謙恭和藹
*謙恭者謙遜自己，恭敬他人，和藹者和睦人群，藹親而不爭，謙遜可得人之敬，恭敬可得人之服，此立身處世之本也。
*謙恭可得上之教誨，亦可得下之尊敬，和藹可得上之看重，亦可得下之敬仰。
*辦道要使眾生明徹真義，自發虔誠，若以暴燥，瞋怒對待後學，後學易生異念，行道一旦失去人和，單靠一木，難以撐掌大局。
*喜氣迎人，上和下自睦，以正道來啟發，一道同風。則分枝別派，道內不和的災禍，將消除於無形之中。
(八)勿棄聖訓
*勿棄聖訓者，不要捨棄聖神之訓誡也，真經正法，雖不在文字書冊，而其大意如無文字書冊之流傳，只憑口傳，則大道難以普傳，須賴聖賢之書冊為橋樑，進而悟行實踐，而後可靠口授心印大法而達道。
*此規戒，在聖言之流傳，其意義有二，其一是只知保惜聖訓書冊，不敢污損，不敢隨便放置，此雖名勿棄聖訓，但對修道無益也。其二是除保惜聖訓書冊外，對於聖賢仙佛之訓示，能拳拳服膺，敬而道之，步聖賢仙佛之後塵，揚古道之聖理，誠於天理，誠於人道，不勉而中，不思而得，能從容中道。此謂勿棄聖訓。
*另對鸞訓須有正確的認識，始能得其益，鸞訓是初機之門，不可專恃鸞訓修道，否則一朝離鸞，則道味即淡乏無味，蓋平時不知回心覓道，但向心外形色觀察而尋道也，一旦向外無有顯異可視，無有仙佛可近，則迷茫而無路可行也。
*故凡善用鸞訓者，必教人回歸自性以會自家仙佛，必導人心由正宗以同遊自家神境，一旦鸞訓不有，眾生亦可憑自力皈依自性而修道也。
*扶鸞揮訓，天才心靈之正邪，主持人之正邪，有決定之作用，正則感召正道仙佛，邪者感召邪道仙佛，阿修羅負責考道，亦托生人間，所辦邪道，亦可揮鸞，當然感召同類，假無極或仙佛之名著訓揮鸞其訓文，不言真理，不聞經典之意，一味找人來尋師拜祖。天道之中只知誠心，不識真理之輩；或成道之心過急，意志不堅之輩；或道中失意，思想偏激之輩，或著相修道，欲見祖師之心過切之輩，統統入此廣圍之中，前功盡棄，自墮阿鼻也。
*天才能燈心靜慮，主持人能誠心為道，所揮出之訓文，在闡發五教經典，大道真理，引導眾生改過向善，則是正文，故觀訓文，須以智慧分析，是理則進，非理則退，不可一律運從，以免遭受文字考驗。
*故不可完全以鸞修道也，須自問鸞訓，啟開你多少智慧，體會了多少真理，能否不持鸞訓，不遇仙佛，仍能自修不懈，精進不已，若不能，則當知此病在鸞訓，而心神外放也，必要收心而回，並請悟之：「道在靈台，不在鸞台！」庶幾不入於迷昧之途，不負上天苦心設鸞之意。
(九)莫著形相
*「上天之載，無聲無臭至矣！」既是無臭，又是無聲，有何形相可著，人生自幼，生於形相界內，所見者非形則相，故以此相作真，不知此形相是假，故著於此界，生生死死，不能超此凡界，輪轉不息，認假作真，故修道者，對於有形無形之認識，須悟之掃之。
*凡夫只知物不知理，賢人只知理不達理，聖人知理達理，物則有形，理則無形。
*何謂著相修道，縱心坐禪，認假作真，無誠念唱，見物隨錄，成道念重，功德念多，自私心大，此皆謂著相修道。
*聖賢倒裝迷於形著於相，同淪為凡；凡夫遇境不著，遇相不執，而不被境所迷，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其凶吉，則是聖賢。
*修道者，知此世間名利相，既破之，卻又著了修道之功果及人我之相，是破彼相，著此相。
*故形與相，是人間之迷境，著於此則人間，不執於此則天堂，既不著相又不頑空，萬象如如，無聲無臭，上天之載也。
(十)手續必清
*修道之士須先清廉自己的人格，方能邁進修道旅程。
*何謂手續必清，乃指一個人對於所經辦的公事，或是他人之事，或對自己所承擔要做之事，辦得清清白白，謂之手續必清。
*修道子必是超世人之修為，所行所作，應從天性所出，如此者定能清清白白，清正公道。如不從天心所發，心存貪妄曖昧所為者，即是悖道離理，是手續不清，種下來的惡果。
*修道者，處事應至公無私，切莫貪取不義之財，該得者可得，不該者莫染。如手續不清，皆是修道浩然正氣不足，故動之於心，而不能為道，故孟子曰：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫」。修道不能為大丈夫，枉生三期。孟子曰：「可以取，可以無取，取傷廉；可以與，可以無與，與傷惠；可以死，可以無死，死傷勇一。
*佛規諭錄曰：「於道手續必明詳，道親若交功德費，一分一文記明章，來清去白手續明，步步而升規律長」「佛家視此一文銀，比之須彌山之王，妄用公款罪極大，濫用公金天牢藏，故而失慎亦勿可，日夜思察放明光。」
(十一)出告反面
*天有天律，人有規矩，無以規矩，不能成方圓。春去夏來，夏盡秋到，秋過冬臨，冬至春回，一定規律，故人豈可一去不反面，故出門必告於長，回必稟於上，才有圓滿之交代，乃是人生之規律，是禮之部份也，故出告反面，乃人倫大道上不可缺少之一部份。
*出告反面有如「孝」字，為人子出不告於親，反不告於親，被父母擔心掛慮則失孝，「悌」者為人後，出入不告則失悌，忠者為人臣出入不告則失忠，為人下出入不告長則失信，則失禮，則失義，則失廉，則失恥何謂也，人生之事，失信，怎能言義，無義怎可談廉，廉不能談，則無恥也。故修道應重禮守矩，出門進入應相告，方能獲得圓滿交代。
*上天造宇寰必有其意，天生人體必有所任，人生下世，佛子乘願下凡，應做佛事，渡盡九六，返回原鄉，此出有告，反必有面，方是佛子至大之出告反面。
*孔夫子曰：「父母在不遠遊，遊必有方」。此於修道而言，則云吾人既知有皇中則不可遠遊，遠遊是離道之義，因為道與同在，不遠遊則與道同在之義，如是遠遊，則必有方，此乃下凡之「遠遊」，「有方」是廣度眾之方也。
(十二)不亂系統
*真理獨一無二，不可好高騖遠，貪心著相，以致入旁門，混亂了系統，斷了師尊師母所傳之金線大道。
*守住清規，方免失足，倘若不遵清規，隨意修道，樹高立頂招風，登得高跌得愈重，若能照真理步步進，則朝夕可保安然。
*七二假祖師，三六假弓長，出來考道，各顯各人神通本領，引人入殼，以假亂真，以邪亂正，修道者須防備，勿讓邪魔侵入，尤以壇主人才，為邪魔所注目的最明顯目標，乘你不慎而至，若見左道之人來訪，閉門謝客，勿為其言語所感動，否則隨便聽其言語，一一依從，自然惑亂了大道正統體系，自絕於金線，性命難以保全，自廢萬八偉業，墜落地獄。
*考道在選聖賢，信心未定便入牢寵，若是認道真確，心志堅定，就能日日精進，達到功滿果就的境界。
(十三)愛惜公物
*人間以物質而謂，故曰物質世界，物質以稀為貴，以多為賤，形成世間之醜陋與高尚，一切之鬥爭多從物質而起。老子曰：「不責難得之貨，使民不為盜，不見可欲，使民心不亂。」固有貴於貨，而起惜私棄公之心，此皆非人之本來天心也，故「愛惜公物」，乃修道當中不可輕視之條目。
*為人不可自私缺乏公德之心，何況修道者。對於公物之愛惜，應視如己有，保養其美才是愛惜公物。若是泯滅公德心，隨意破壞公物，不能得以完整，珍惜護愛，何能達到真實修行之徑，如此者是自私自利之作為，豈可談及修道。
*愛惜公物之道，本乃天性之美德，如對於公物，不加珍惜，棄公重私，隨意讓其毀壞，則積小過成大過，自墜深淵也。
(十四)活潑應事
*活潑應事乃是處事敏捷，不留後遺缺點也，此皆以智慧而出之精益辦事也，辦道之事，皆以此才能圓滿而不缺也。
*修道者，應須提足精神，精益求精，應付諸事敏捷，絕無敷衍了事，如修道之過程中，若遇挫折或考魔之事，應貫集精神，風雨無阻，活活潑潑應付，絕不動搖分心，應知該做即做，各負其責，做得盡善盡美，若是遇事困難即意志消沈，精神萎靡不振，不能克服困難，不能活潑做到圓滿，即應事無方，不能謂之活潑應事也。
*現白陽修道，修道者在家修行，事務持煩且多，如無活潑應付者，修道即不能圓融達到目的也。
*活潑應事之道，本乃自性所發之智慧，不經造作而能合於此道者，才是真正活潑應事。
*道隨機而應萬變，辦道亦須隨機而應變萬法，方合天理之流行。
(十五)謹言慎行
*謹言者口語小心，言滿天下無口過；慎行者品德注意，行滿天下無怨惡也，修道之士，口不擇言，身無擇行，成何修道。
*修道皆知，禍從口出，言多必失，故宜口心清淨，無由之言絕勿輕易說出，不吉利之言亦不輕易出口，惹厄災之害，亦勿輕易說出，妨害他人之言絕勿說出，不實之言，粗語惡口，違法違紀，污言，非人之言絕勿說出，天機不談，國家機密不說，出口成章，言出是理，則是謹言也。
*時時刻刻注意自己的品德，不做非理事，不起非理念，不去非理地，奉公守法則是慎行也。
*子張問行，子曰：「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣；言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？」故行必篤敬，方能取信於人，故日言顧行，行顧言，絕勿輕於此，則道立矣。
*修道之事，言善利人，合於口德；言不善害人，則失於口德。行於道利人合於德；行不善害人，則失身德。絕不可謗道，或品行不慎，毀及大道名譽，故修道者須謹言慎行，切勿疏忽。
******天堂之路_修道與人生
人生的酸、甜、苦、辣，我們每個人都要去經過。修道的人和平常人並無兩樣，因此修道是在日常生活之中，為師傳給你們的也就是平常道。
修道要專心，不要受著外力的影響，來迷失了我們自己，越是努力的去盡心，你們的自性之光，才會越來越亮。
人，什麼東西可以摔壞呢？性命不可摔壞。今天找到一條修性了命之路，要好好珍惜。收其心，養其性。
想成仙做佛就要潛心修行、不二過、低心下氣、和言悅色待人、對自己及仙佛負責。做到己渡渡人，己正正人。
修道要能吃苦，要知天地之大，人外有人，天外有天，沒吃苦怎能找回自己的真主人。
因果相循果還生，轆轆輪迴無停止，鬼差神使奔四野，擒扣萬惡斬萬青。
要有安定的心，才有安定的方向。生活於茫茫人海中，如何去把握方向：力行人德、時用四勿，以止貪痴。
修道即是內聖，內聖的終極點是赴龍華證品蓮，成聖成佛。
辦道即是外王，外王的終極點是完成使命渡眾生，使天下大同。
性命掌握在自己手上，回家的路，不去走，就會長出荊棘雜草。這些雜草也都是自己長養出來的，不是上天故意要阻撓。
人生在世苦多於樂，徒兒們今能得道，也是想了此苦。要了此苦，必須行功立德，唯有真功實懺上天才能真助啊！真正修道要有志向，有理想，有目標。
認清方向，見風轉舵，重立新生，把根求。一任貪瞋痴愛拋於左，有緣者聖賢遠遠向你在招手，徒兒們宜自勉，宜速修。
人生的榮華富貴其實就是一場夢。人在世間被許多的事情所牽纏，而這些牽纏都是自己找的。
要了解人生的旅途有甘有苦，修道的旅程，何嘗不是一樣？只要你有堅強的意志，你有嚮往的心情，有抱負、有理想，就能達成願望，如果只有三分熱度，則這一切都變成虛浮，不是真實的。
世人所急一事，莫非饑寒為最，有數粉充腸，一絲掛體，尚可渡日，得過還且過。縱皂帽絲線瓊漿佳餚，亦難持百年之不衰，是故屬於軀殼的要看得破。雖粗茶淡飯布衣輕裘，只要淡泊無覬覦，無貪亦無憂，莫道清寒苦自受，若肯隨緣，苦膽可變甘泉，苟能化境，茅檐是雅軒。
徒兒，大家想一想，這一生當中快樂的事又有幾樁呢？想一想人為什麼會活得這麼的無奈？人之所以會無奈，就是因為命運坎坷缺陷一大堆，是不是？有缺陷才叫做娑婆世界，有是非才叫做娑婆世界，所以在這坎坷而是是非非的娑婆世界當中，你要能夠站得住腳，那才是一個真正的智人，一個超脫的智人。
各位不要想我是一位凡夫俗子，我能夠做什麼？自古聖人那一個不是凡夫俗子所證的，是不是？所以日佛性平等。
諸徒，當心有不平等時才會將這紅塵的一切看得很不平等，一切都是由心而造，你心不平等命運就不能夠平順，所以萬象由心而造，那麼你要你這坎坷的命運能平順，惟有修道建你的德，用你的這一顆心，來看透世間的一切不平等，以及視透這無常的命運，打破無常！你們個個都是智慧高超的，縱然你能夠跳出千里之外，縱然你是個長跑大將，但是你還是跑不出閻王之手，縱然你是個英雄，你武功蓋世，還是逃不過無常一腳把你踢倒，是不是？
看一看你們的民族英雄，你們心目中的偶像，這一些英雄能夠武功蓋世，成為每一個人心中的偶像，能夠一腳踢倒那麼多人，但問一問他能夠踢倒無常嗎？不能，反而輕輕的被無常一腳把他踢倒。所以人再怎麼樣的善變，再怎麼樣的智慧高超，還是敵不過無常輕輕的一吹。當問羅王一張白紙送過來，他們還不是要撒手人寰？
所以，人在天地之中不要自認為很高超，不要一切以自我為中心，所謂天外有天，人外有人，徒兒當要了解，你們只是滄海中的一粟，一粒砂子而已，那麼在這恆河沙界，你們所要扮演的角色，只是區區數十年，
當這一場戲唱完之後，你們人要搬家到那裏喔？這是個未知數，所以，徒兒，大家眼光要看得遠，千萬不要貪戀眼前的美景，一年過了一年，只為自己的利益，只為自己的快樂啊！
******人生、為的是什麼
人生如戲，一晌貪歡。
曾幾何時赫赫烈烈。
曽幾何時草草生死。
爭人爭我誇慧誇能，風火散時無老少，大地磨盡幾英雄；
黃髮垂髻白髮早侵，愛河多少出沒沈又浮，火宅煎熬死又生。
才勸諸君速脫業網，卻道人生栖碌無空閑。無常一至閻君走，任君萬貫家財，嬌妻美妾，終難逃鬼叉欺凌，無情幽冥，六道輪迴。
人生無常，無常的世間虛花幻景，要能夠看破無常，視透這一場夢。諸徙若是在這虛花假景當中，邯鄲不醒，那麼你此生此世將被命運牽著走，心不能夠轉境。所以人生的可貴在於尋求一個永久的歸宿。
而真善美的人生乃是要你能用妙智慧去探透人生的無常，而不只是去追求眼前的美景，因為一切的美景都會隨著無情的歲月而消逝。我們看看古來英雄豪傑，有幾個能夠戰得勝無情歲月，戰得勝天地？是故當短短的生命不能苟延，只好假短暫以創造永恆。所以聰明的人都會藉著短暫的時間來開創永恆的聖業。
人生的大事，乃是要知人生的價值與意義。
人生最快樂的事是什麼呀！就是盡了自己的職務，完成使命了責任。人生最悲苦的又是什麼？是自己責任未了。
徒兒當想想看要如何去創造自己的生命、開拓自己的理想，好為人類作無限的奉獻。
找到了自己就是發掘了自己，一個人往往會說：「我該做什麼呢？」那就是你忘了你是誰。一個人若真能夠發掘自己本身，他就會曉得他該走那些路，他該做那些事。他既然該做那些事，該走那些路，他就要發揮自己的本能。所以要發揮自己的本能要先看清楚自己的特性。
什麼叫做真正的理想抱負呢，必須以濟世為懷，創立一萬零八百年的聖業，才是真正的理想。
生命有長短，有生就有死，不要把生死看太重。他有他的數，你有你的數。了因果，要行功立德，活得自自然然的，即使苦也是甘。
生命非斷減，而是一連串息息相關的因中有果，果中有因的流轉，往者已矣來者可追，修道使人斷速去創未來，改變了人生觀，不怨天不尤人，只求有朝一日能打破自我，領悟到一切本是空。
宇宙之中，天雖大，但自性更大。當發揮自性成就三不朽－－立德、立志、立功－－以贊天地之化育。
人爵那有天爵貴，功名焉有道名高。
身為普渡時期的先鋒，雖捨些訐鴻福，卻因遇此普渡而使生命、身價倍曾
古今萬事隨轉燭，浮生原來一夢遊。
悟者堪比山泉水，天上月，照悠悠。
人身難得，雖云畜牲和人靈性一樣，惟畜牲需轉世為人才能求道，一失人身萬劫難，人生寶貴自當珍惜。
健健七尺之軀，日啖三餐，夜臥八尺，洋房汽車嬌妾，何曾長住？
稜稜瘦骨幾根，癟癟精皮一片！
念天地之悠悠，羨長江之長流；
渺滄海之一栗，寄蜉蝣於萬世；
晴空朗月何處不翱翔，然夜蛾自投燈火；
清泉綠洲何物不裹腹，惟鴟鴞獨嗜腐鼠；
如是觀之，
芸芸眾生何異嗜鼠鴟鴞？
故睿智達觀者，看萬壑爭流奔向大海；
看罪惡的淵藪是點滴罪過的累積；
志士仁人志當跳出藩籬，生命掌握在你手中，
大海刑法無權攫奪你的生命，
心遊物外，
晴空朗月何處不翱翔？
與日月同其光，與天地合其德，
與無生 老同在，
與諸佛各蔭並駕其驅，
綻放生命的火花，點燃晦暗的世間，
淵源流長直到永遠永遠……方不枉費此生逢聖道也。
憎衣破，酒套空，恨無杜康共醉瘋；
扇輕搖，鞋漏風，唯恐憎帽隨風送；
相託亂髮擎，管他榮枯與衰興！
君不見，自古多少顯達人，功成不退皆殞身。
金戈鐵馬渡一生，不教將軍見太平。
宦海沈浮苦難云！
怎似我瀟灑偏愛江邊行，
無憂無慮一身輕！
一心三思的辦道修道，不畏艱苦，演好自己的人生角色，用盡全力拼生死，咬緊牙關挺過去，人生能有幾載寒暑忙於辦道？忍得過耐得過的，雖然會有一時的孤寂，但卻不落於萬古的長戚威。徒兒們，忍一時的寂寞，贏得萬年的快樂退還吧！
******生活即道場
世人所急最是飢寒。性命相關無非衣食。持齋澹泊，得過還且過。莫道有限籬蔬，不成善果。若不隨緣，黃葉無菩提。若肯化境，苦水亦是甘泉。
貧賤是苦境，善處者自得其樂；富貴是樂境，不善處者更苦。
哀哉！潮流趨下，人心萎靡，蛇影杯弓。敢問，孝道何以難行乎？此以人心貪慾愛惡分別，好色好財，本末倒置。故人之初則慕父母，及其好色，其心難澄，一旦家室既立，即慕妻子。仕則幕其君矣。若不得其君則熱中。故唯有終身慕父母者，方為大孝者也。今之「孝」字，棄如敝屣，聞若平常，實乃天道喪矣！上天垂道，秉其慈愛，人無以仁為本，何談孝平，愧為靈首！烏鴉反哺，羔羊跪乳。衷哉！人幾慚於禽獸。悲哉！
孝悌忠信禮義廉恥乃基本之人倫，人道立天道方穩。君子務本，本立而道生。
是是非非，要自己明瞭，要擇重去輕，處厚去薄。
固然現在是「在家出家」，家庭不顧也無法修道，但也不要太執迷，你愈想多賺錢，要知道，須天從人願，若不從人願，你又能賺多少，是不是？知足常樂，顛沛造次，不要離開道，不離開天心，不管花花世界多麼的誘惑，不管利慾多麼的牽動，只要你能淡泊明志，就不為干擾。
我們時時要抱著助人的心去幫助別人，這樣才合乎儒家的恩想。而我們都是讀書人，都是儒家的後代，也要有儒家的風範。
希望賢徒要親其親，要從自己的親人做起，然後再推而廣之，關照你的朋友鄰居社會。不要認為自己學問很高，就看不起人，希望我們都能夠低心下氣，學問好，道學高，要教導人，不要獨善其身，要兼善天下。
讓大家都能夠同心向善，讓社會風氣改善，希望徒兒們對自己的言行舉止處處都要表現恰當。
以後千門萬教齊發，修道辦這是平淡自然的，才能夠長久。修道本是自自然然，是在日常生活中磨煉自性，使之圓滿。也應當將道親往這方面引導。
亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難平省恆矣！修道不能修人情道，無虛心而裝著很誠意，約束自己不自然，而勉強舒泰，如此要有恆很難，固修道要自然。你若沒有辦法做到聖賢的功夫，但是你至少得盡到為人子女之道，為社會子民之道。我們不要隨隨便便的讓家裡為你操心，不要輕輕易易地讓社會上的政府為你傷腦筋，這就是本份。所以呢，君子務本，你本立了，道才能夠生。
功德怎麼做呢？不是叫你們兩、三天來佛堂，這樣叫功德嗎？不！「一日不錯便是功，一日無過便是德」，功德是要從本身做起，內功外德，內功沒做好，那外德怎造得起？內功外德，須配合一致，若是沒辦法做到，就要反省、懺悔、三思，你們每天是不是有在懺侮？每天都唸懺悔文，可是每天懺悔每天造錯！這有何用！
諸位愛徒啊！你們部是立在人前的，因此為師對你們非常重視，你們的言行都代表老師，你們知道嗎？為師要你們在社會上能夠講信義、道德，化育這混亂的社會，由你們先做起，把不良習俗，將他慢慢恢復好。
望徒兒們，智慧要開通，做什麼事都要小心，不要迷迷糊糊的一天過一天，要記住仙佛時時刻刻都在幫助你們！難道修道有叫你們拋家離妻嗎？拋開凡業嗎？凡業未了能夠走得了嗎？因此為師要你們，為人子當孝親！對待朋友講信義！對待兄弟姐妹要悌！希望做到的能再加強，投做到的重新開始！
知足就是知止而足，當你已經找到你的本心，把心放下來，你不要把心往外放，守著它，那你就是知足。
修道為什麼要低心下氣？用三個字來表達，低心下氣為靜、悟、慧，讀書為明理，明理後效聖法賢。
乾道徒兒當更精進，人生貴在智慧添加，要獲智慧須將自性參，今生有此機緣逢此堅道，實乃三生有幸，各位皆是有根基之人，切莫自我輕看。汝等皆是有才能之輩，要發揮所長，貢獻道場，讓聖音廣傳天下，更應效法太子爺做個開路先鋒。昔日引保渡汝，汝今亦救渡他人。再者須以言行感化他人，己身不正怎能渡人？將聖道表現在己身方可去渡眾啊！若是日行一善，則為師笑容多展，若不明理說是說非，搖晃不定，則為師愁眉不展，盼徒兒們能替為師多分擔些，好嗎？乾道要有骨氣，坤道不要使驕氣。
應時應運坤道輩啊！能有此心修道，為師稱頌一番，但是還要能持之以恆，將修道視為必走之路，只要有心，肯修、肯辦、肯煉，必能創造出一番豐功偉績出來。
貪、瞋、癡是地獄之根，坤道最大的毛病就是一個貪，還有一個嗔，還有一個癡，所以對一些無需要的感情不用癡，好不好？對身外之物也不要太過於貪，好嗎？
人心總是善變，尤其是坤道總是感情較為脆弱，對不對？我們修道雖然性情不要剛強，但是我們對道，對一切外來的打擾應該要堅強。
今之坤道少模範，行不正來坐也偏，言語輕薄愛說笑，誰能看重人格嚴？在外應酬或交際，任何場合要莊嚴。口說心行信自守，相夫教子立標杆，時時檢討己心作，見賢思齊努力研。
夫妻之間，應互相恭恭敬敬，相敬如賓，一個家庭的圓滿，就在於夫妻，若是乾道凶、坤道驕，一個家庭也就不能圓滿。做什麼事如果能夠相互幫忙，相互體諒，修道才能把天堂帶到家庭。
夫若和妻必順，侍親必恭敬，願天下兒媳以和順之心奉親。子何以寵，女何以愛，寵愛必驕縱，願天下之父母，以嚴慈之心教幼。
夫妻本是同林鳥，意見不同時要相互溝通，不要以吼叫的方式解決。暗室之天，不要以為上天看不見。
年長之人要抱持「人老心不老」之心，效法南極仙翁，緊迫不捨，努力往前跑。年輕之輩要以「孝」為重，所謂「百善孝為先」，要孝順、敬重年長之人，一切以孝為起始點，好嗎？
孝悌也者人之根本。敬養雙親今其歡心，不與頂嘴，不今惱心，如此人倫方為和順。
中心一一字真是清，人心若能不偏用，言談舉動自合中。合平中道心安泰，走到何處皆可通，可惜世人不知忠，所以顛倒錯亂生，弄得人心多奸詐，社會也不得安寧，終日爭鬧、搗亂，就是根本缺少忠。汝等靜心細細想，現在誰能盡了忠，先從小處往大講，一件一件都不忠：家庭之內先說起，說起各事皆離忠，兄弟相處不知忠，你爭我搶不按公，他說我分財產少，你說他得東西重，瞪著二眼爭家產，互打互罵鬧的兇。
再看兒女對父母，也是一樣理不通，家庭措置多不滿，指指點點說老翁，老頭老婆真糊塗，顛三倒四說不明，又嫌老態真難看，不知維新改家庭，嫌這嫌那都不好，惟有自己是聰明，一日三餐少定省，終日玩耍交友朋，更不知道承親意，只知花錢胡亂行，兒女職務毫不盡，所以也是不知忠。
再看丈夫對妻子，也是一樣沒有忠，結髮之妻不知愛，一心三恩愛女童，大講戀愛新式樣，在外成親立家庭，舊日妻子丟腦後，情意毫無心不疼，穿上洋服沿街逛，挽手搭肩跳舞廳，花天酒地樂個盡，花錢多少數不清，有時玩得心煩了，再換一個新女朋，朝三暮四到未了，就是自己墜火坑。
再說妻子對丈夫，返個過來也相同，家務一點也不管，兒女一點也不疼，終日賭博過日子，昏昏沉沉處家庭，還有一等摩登者，專門在外胡亂行，背著丈夫去交友，瞞著公婆講愛情，朝秦暮楚變得快，久而久之喪了名，名節喪盡人恥笑，指手書腳太難聽，這就叫做自墜落，根本對夫不盡忠。
再看世上一般眾，士人不知保國粹，洋文洋語西拉丁，自家經書不肯念，終日在校胡哼哼，所有道德全不講，作起事來不盡忠。
農人現在也如此，到處不把田耕種，要想收成可不行。商人若是不盡忠，買賣失敗定受窮，所以要想買賣好，必先計劃在胸中，看時撤勢隨機變，首要信用能盡忠。
工人若是不盡忠，作的器具必不成，失了規矩亂了用，一定遭難受苦情。
兵士若是不盡忠，到了前線定受轟，若是能以知彼我，戰無不勝定成功，可是一般為兵者，那裏知道一個忠，臨陣自己先害怕，就是怕得把命傾，所以兩邊來開戰，絕不能以不知忠。
知道盡忠為本分，何愁勝券不握中，若是人人把忠盡，什麼事情也可成。所以固有舊道德，應該奉行莫放鬆，若知道德真正好，救國救民都可行。作事待人各要忠，忠實行出忠義事，切切莫忘我的話，抱道奉行要先忠。
******談心論性
修道火候乃在不動一心。
不受於邪，邪氣自去。聲色貨利，奇技淫巧，凡是有傷我精神，害我心性之外物日稱邪也。倘一概置之不理決不招蜂引蝶，自然邪氣退避也，而無法加以侵害。若是有絲亳「相」「引」之念，則破壞完整之清淨自性，立刻失掉清白，即使有磊落大志康莊大道，彼此被邪氣遮蔽，枉然也。此修道之人不可不知也，不可不慎也。
行於外者武，修於內者文，一個人光有外表功夫，外在行徑，裡面卻沒有一點內容，人家會說你是繡花枕頭，說你是金玉其外，敗絮其中。
心是襌的關鍵，禪是成佛的階梯，心的悟力是長流不斷，而非停滯一處的。因此，每個時候對事物的領悟都不相同，心境提昇到某地就到達某一個禪天，此乃成佛之階梯也。
世間一切本來都在動中，一切就是一，一就是一切，本身「無我」。三法蘊中所了解的天地、時空、人心、宇宙等等都在動，是抓不住任何東西的，一切都是沒有東西的(無)。過去、未來、現在都是空，但實際上亦是不空。
無法則無物，心、佛、眾生本來就沒有差別，所以修道士要修要正，但在修正時不能有絲毫污染，否則就不光明，三世諸佈所要維護的，就是這一顆不污染的心，這心由前面看是心，由後面看則是佛。掃帚掃除，掃地難，掃心更難。當掃我相，掃私心、惡心、貪心，使心清靜。
有一分心，盡一分心，修道清心寡慾，何來煩惱？何來憂鬱？看看你們，有沒有一個真的有勇氣？都是掛修道之名，帶著傲氣、戾氣、驕氣！那一個有正氣的站出來給為師看看！己不能正，焉能正人？己不能立，焉能立人？呀！你們心無寬宏大道，都如羊腸小道。今天前人，點傳師講你們一句，你們都不修了嗎？請問道在何處？自古聖賢仙佛有那一位帶著驕氣，傲氣成佛的？你們有種種的脾氣毛病，焉能成佛？
愿者就是原心，從你自心發出來的就是愿。
一切禍福有時議你無法去應對。加諸於身的是好是壞，並不是你心裡有所準備它才來的。所以你的心要能夠事來則應，事去則不留，這樣你才不會煩惱掛於心。
不種深草，不致引來毒蛇；祠堂不好，鬼神避之而去；故我心無欲，邪魔自然離丟。
獨坐觀心內自照，妄窮真露性琉璃，靜時常思己身過，他人是非莫揚譏，三省功夫當省察，存養內堅不偏倚，外王內聖二兼重，蓮出垢塘不染泥。
真心用事，那就是道心。這道心有沒有形象啊？無形無象，看不見、摸不著，就像你們說的誠心一樣。
清者潔淨也，靜者安而不動，亂者心猿意馬。
想要得到健康的身體，你們一般研究的只是生理衛生，而還有一項重要的「心理衛生」，你們都沒去實踐。所謂「心理衛生」，即「少思寡慾」「常清常靜」，這是最高之心理衛生，清清靜靜到了極點，即是佛，無所不知，老子說：「人能常清靜，天地悉皆歸。」知否？
你們遇到困難時，可以多多研請六祖壇經，因為六祖壇經－－字字見性」 。
徒兒們，當常保真心、誠心、信心、慈悲心。所謂君子不失其「赤子之心」，這是最重要的。當你發心要修道，考驗就來了，所以修道要保持初發心，才能有成就。
徒等，你們可知「忍」對修道有好處嗎？
好處不多呀！忍是賢人的功夫，未速真迭者須忍，達者不必忍也。
心中無成見，不必忍也，至於自自然然，不起凡聖見，心苦平靜，就不必忍了，這是佛的自然，非凡夫所能及也。
忍字乃刀刺在心中，痛苦也哉，所以佛聖沒有忍的功夫，因為佛性沒有憎恨，亦不會難過，所以佛聖才不必忍。
修道若至不必忍又不憎怨時，心自平靜矣。
修道修什麼？修心。難得你們這一份心，在混濁的都市裡，能獨醒獨清，真是火中栽蓮花，海中得珍珠。
濛濛細雨，星星烏雲遮；七情六慾，靈性物慾蔽，雲救星亮，慾遣見性
「心要自穩，慧命可得」，看似簡單行之難，其隱含妙義，望徒自悟，真修擇善，腳踏實地，定要將自己的利益置後頭，不要溢留些圾垃，要消除髒亂。
恆心有三件：毅力、耐心、信心。而信心很重要。
意氣平和，恍行光天麗日之下。
心體澄撤，如在明鏡止水之中。
行功立德是本份，心勿存功德念頭。老子曰：「無為」，世尊日：「妙行無住」，修道士之心，若能與此相照合，則與天地合其德了。
所謂明心見性者，則是心沒有一點兒的妄想，一點兒物慾部投有，修道士想作佛，大家要知道，人本來之性就是佛，還做什麼佛？
因為有眾生才有佛，佛與眾生，本是對待之名詞，至於沒有索生了，也沒有佛之可言了。
修道如掃地，三心四相應掃盡。
什麼事最難控制？心猿意馬。要修道，得控制心猿意馬，不能，亦要勉強而行之。
為師常說，二六時中，守著那個中呢？守性也。性是良知良能，是個盡善盡美的地方。但性必需以德來做支柱。禮亦是個表，比方：我們對待別人如何，別人亦會如何待我們。
要心能夠時時迴光返照，須：「向內是性，向外是情，空一分心，見一分性。」悟者自悟，迷者自迷，修道是清心寡慾，清清靜靜，何來煩惱是非一大堆？若口下不留一點德，台上呱呱叫，下台道氣消，這怎麼能算活佛弟子？
修道主要是修心，那麼你們心正嗎？何請心正？理不清則心不正，心有所罣礙則不得其正。
在你們修道的過程中，當然你們的第一步是學習，那麼你們要學什麼？你們要有目標，要有方向。修道人要修心養性，但是老師看現在的修道人只注重外功，到處渡人，到處去講道理，講得天花亂墜，結果卻引來很多人的毀謗，很多人不相信，這是為什麼呢？因為你欠缺「道德」兩字；因為你在日常中貪、嗔、痴三毒不能夠消滅；因為你貪功德。雖然你渡很多人很好，但因為你著形著象，如果你渡一個人時不能順心，則你心中就產生怨尤，既然生出怨尤，就是「嗔」，那你既然產生嗔念則不得其正，就產生恐懼或者徬徨，而內心就戚戚哀哀。那無形之中，你就有一種妄想，吹動你的心性。或者是你的行為超過這種道的規則，那由此就產生了疑惑，而變成不信，那就會被外面的聲色迷惑，則你離道遠矣！
修道人要實心實惠，不要沽名釣譽。
我們今天修道，不要忘記成就自己的自性。以內在的自性法門時時迴光返照，才能照覺自性。在辦道的過程中不斷的精進、感恩與懺悔，這樣就是「究竟」。否則自性不覺，如何能覺人？自渡而後才能渡人。
「修道要修心」：跳出心中的執著即是了脫生死，這是無生本體。悟到無上頓法，西方即在利那。
「唯有低到最低處，方是見性時」。捨得捨得，有捨即得。捨了心即得了無心。乃是本來面目，既得又似無得。
煉心如煉金，百煉之後為真金，百煉之後為真心。大其心容天下之物，虛其心受天下之善，平其心論天下之事，潛其心觀天下之理，定其心應天下之變。
******德配天地
綜觀古今學者紛紛，上古人民樸淳，其仰天地瞻生機，撤生生不易之理。故君子立身兆其初，磊磊平如嬰兒未動，行必軌循陰陽順逆。導民覺，啟民蒙，其身呼，則萬物為之響應。故老子有無為之論，孔堅有忠恕之仁，雖釋佛亦不離平如是我聞。繼往聖則繼其精髓，開來學當開萬古淳僕之門，聖賢德浩浩，凝天地而不虧；大人行蕩蕩，引萬黎使無所諱，上達下學。
為觀其日常隱微，爾學者訪聖心，求上則上達，求仁則仁近，切忌取古聖先賢風儀而標己立異。當知天道無親惟德輔，學道隱惡揚善唯恐不及，何患乎聲名不能人前立？
飛蛾撲火，羊觸藩籬，皆自視過高。
君子不違仁義禮智，與人處則春風處處，與事為則團圓融融。事天而不愧，立地而無慚，當萬民所指亦如其所為，又何患聲名利祿幻滅？
看宦海升沈只憑歷史書寫，聽磅應英名在采生心裡流傳，但有形之富貴難換得丹青一頁啊！嘆！榮華添不足，人心惟危，所以識此者，希賢希聖；負此者，縱王侯將相英雄豪傑，也是滄海桑田一坯土籬也！
民智初開無善無惡，隨風花雲月之繁華而意念動想，因利誘而趨之萎靡。在聲色場合裡什麼才是真諦？在動盪不安中如何尋找皈依？徒兒當知道宇宙惟興減兩義，為人乃天地之靈，古德俱備，當掩其慧黠而將天真之性發揮。世人雖不仁與我，我何妨讓之、忍之！世道與我困頓，我何妨安之、怡之！人情與我以狡詐，我何妨寬之、隨之！
生活不在平安逸，但問精神可否清朗。
爾觀顏回簞食瓢飲，子貢出駟服榮，其二人為樂各有不同。
願勉徒兒們，在觀平德性虛實！
再勉徒兒們，時時顧及模範歪直！
再勉徒兒們，且旦誓誓知行合一！
爾前途尚然不可知，何不趁今努力修持，留得青山在，必然連綿成巍峨的山脈。
徒兒初心不減，必有錦繡風光，遺留在萬代人心！
******薪傳心傳
天道自古以來，師師相承，無今斷絕，有道者通，無心者得，既得道者，得明師指點己開竅者，去卻內心之妄想，行自己本性所秉受之天德，利益人群，代天宣道，則金線相連。
內慾不淨，外行自私，明師同在，仍非金線。金乃西方，五行屬白，白乃清清白白，即是明明德，既得了道，明白自性之德，而後親民，自然止於至善，至善則是佛地。
修道頓法重在無形之達到，非是有形之形式，無為是超生之道，有形是福報之緣份，此理明白，何必問金線。
體系不亂，金線就在其中，十五條佛規，為何叫作哲定佛規？什麼事都要悟，悟則是登，覺者佛也，不悟不覺眾生也，佛與眾生，只在一心之別耳。 ﹒
什麼叫先天大道？就是在天地未生成之前，道就有了。你今天修道，道本就在；你今天不修道，道還是在。所以要修不修就看你們，做鬼做禽獸，做畜生、做神仙同樣是一個「靈」。
十八組同一天道，不要有分別心，同樣均為上天之道，道不分而人自分，大家都犯了這條，佛規要守，但要活潑玲瓏，勿固步自封。九六原子，不要以為那是別組就不是道了，大家都是兄弟姐妹，就像法船一樣，船要開了，事關生死，此時大家是否還「分」？徒兒應知自己是否坐穩？自己都做不穩了如何渡人，渡九玄七祖？自己的樹葉都無法長大了，還想渡九玄七祖，在為師看來，此乃難上難呼！
修道最重要就是守住「忠、孝、節、義」，不能到處亂接靈駕以通靈，這不是正法，那是左道旁門。此時不是通靈的時機，通靈反會使你的心靈更不舒服，通靈的人以後會很多，你如果去久了，天盤自然會鉤出。但是我們須依理分析，使他了解道之尊貴，如遇機緣成熟，那他依然會再回來向道，上天依然接受他，若去久了，心靈被其控制，就無法挽回了，你想拉他回來也沒辦法，只好聽其自然了。碰到這種不修不辦或離道的道親，我們也應訪以禮相符，不能有對待心。天時緊急，救人就是救自己，自古聖賢能成聖成賢的功夫，不外乎四個字：正己成人。自明其德就是正己，再化新民就是成人，亦是渡人，辦道也。
徒兒可知修道之人若只有外功，沒有內功，將來結果如何？種瓜得瓜，種豆得豆，古之理不易，所以將來上天堂須再修內性，但是在天堂修內性比在人間修更困難，再不能修者即貶入人間再修，或享福盡功德消矣！
天道普傳，佛堂是先天大道直轄之堂，乃 老之壇。在外表而吉，佛堂比一般鸞堂為小，可是在無形而言，先天佛堂為大，他之責任重，而受天命傳授三寶心法，比任何寺廟鸞堂為重也。但是鷥堂雖不傳授三寶心法，她亦負有代天宣化，教人明善之責任。只是一明一暗，一顯一隱而已。「明顯是以教，暗隱是以道。」故二者不可分離也。
慈善家不是道，道兼而有之；佈道家不是道，道兼而有之。修道必須道師命，未命不敢先，既命不敢後，有命不可逞，無命不可自專。但也須看甚麼事，如若濟世救民仁義道德之事，又當別論，孔子日：當仁不讓於師。﹒三期未劫，萬教齊發，我們開了法會踏上法船，應自我肯定，勿為神通異施迷失，勿為旁門左道跳船。
為師所給你們傳授的是三寶心法！引人人悟。
教育的是真理至學!引人人聖。
忌諱的是術流動靜!引人人廣。
貶斥的是妖言邪說!引人人迷。
故修道人要有智的頭腦--分辨真偽者。
仁的胸懷--接納自新者。
勇的精神--救渡沈迷者。
上天之道很寶貴，一年過了又一年，唯恐明日西運墜，大道湟槃無處研，任你金錢幾萬貫，難買時光倒回轉。
外道只是興一時，但是不能長久，應依五教聖人之經典理路去修持，才是正道。
什麼叫「道隱道費，自有天定」？費就是顯；隱藏起來的時候就叫做隱。現在大道都上新聞了，那你們為什麼還來啊？有的人根基深厚，雖然道已經上新聞了，他還是向前走，向前去辦。有的人，他根基深厚，道明了，他就躲躲藏藏。你們說，到底是誰的根基深厚？你們自己去想啊！為師講，只是點到為止，天機不可洩漏。
有緣千里來相會，無緣對面不相逢，就是為了這個「緣」你們跟為師之間有這麼一段緣，你們跟引保師之間也有那麼一段緣，跟你們的前人，你們的點傳師也是緣。有緣的人，無論如何的受考受驗、受毀受謗，他還是要向前地邁進。有緣無份的人，他就會半途而廢；有緣還得要握緣。今天你們趕上了，記住這一句話，「道隱道費，自有天定」！
******超越自我的第一步 立聖賢志
國父勉勵人「做天下第一大事，做大事不要做大官。」是不是？什麼叫做大事？何謂大？惟天為大，惟堯則之，是不是？我們現在所辦的才是天大的事情，眾生的事大不大？既然身負重職，有大志想辦大事，就要徹徹底底切切實實的去做，不要有所改變。
真道的可貴，德性的至尊即是：「如保赤子之心誠求之。」不要有所顧慮，不要有所希求，懂嗎？
當一個母親撫養一個子女時，她絕對不會考慮到他將來能給予他什麼，而才給予照顧是不是？既然生他，她只知愛他，照顧他，明明知道長大可能讓她失望，她仍舊還惦念照顧著他。甚至替他擔罪，替他死，死而無怨無悔，此為母心亦即佛心也。慈母為子女如此，佛聖在世時亦拋棄私人的情，將一切愛施予眾生，他對待眾生就如母親對待子女一樣，不厭不倦的提攜照顧，勸化眾生，願為眾生項罪，眾生不救誓不成佛，那位善薩無此心？五教聖人異地而同志，均是為眾捨已。
如果你們一動念，一出口，一做事，皆是以大體為念，以眾生為念，你就是做大事，你就是大人。長久如此，一直到最後一念，那豈不就是德配天地，道貫古今，精神永不朽？
過去成聖成賢祇是一種理想話，一種勉勵語，如今正是實現的時候。
「亂世造聖賢」，人人皆知。如今正值大亂之世，當知此時正是考拔聖賢之年，爾等徒弟，此時不立志向前，更待何時？爾等英才，不為候選，更找何人？望徒弟勉之勉之！
丈夫一世要有擔當，不擔當則無處世之事業。明哲達人要善擺脫，不擺脫則無出世之胸襟。而賢哲處世，一龍一蛇有英雄肝膽，仍需有菩薩心腸，而後可以有所為，有所不為也。
人人可以為聖賢，人人可以為仙佛，在人有志無志耳。
有志不論在家出家都能修。有志者，在家妻為朋，子為伴，世事不能染，恩愛不能牽；以性命為重，以道德為尊，借住世法而修出世法。
無志者，世事看不破，重其假而輕其其，不知性命生死事大。
我勸爾等，早早看破，難修務必要修，難行務必要行。莫等無常到來，功名富貴不能帶去，就是這個臭皮色骸，埋在荒圻，肉化清風，骨入污泥，何況財物身外之事呢？
爾等既學聖賢，踏入我門，捫心自問？可有幾點堪與往聖比擬？有曾子之孝心？有舜帝之體親？有柳下惠之定性？有魯仲蓮之避嫌？有子路聞過則喜之勇氣？有子路有聞惟恐又聞之切行？有顏回之不還怒？不貳過？有伊尹之以天下為己任？
你們是一群深厚有淵源文化的人，你們更應該負起這種宏揚真理、宏揚道德的使命。因為你們所沐浴的道德文化最深厚。你們想要行萬里路，你們得先須有做聖賢的胸襟。不要只是貪眼前顧私利，當知道世間的變化難測啊！
徒兒當期許自己有聖賢之德，而非冀望有聖賢之位。
希望徒兒們都能夠擇善固執，雖然聖賢仙佛你們已不可能再遇到，但是聖賢仙佛的遺跡是可以追尋的；雖然聖賢仙佛所講的話，你們不可能再聽到，但是聖賢仙佛的史冊，你們是可以學習得到的。
徒兒既想學聖賢，先選好自己所要學的，接近於往聖那一位？起初先從有為人手，慢慢達於無為，有板有眼，道道地地的步其後塵，慢慢才能集大成，修得自性圓明，德性廣被。
心中無雜念，自然清清淨淨。人在苦海中最重要的是什麼？守住本份、安心人定、找回本性、怡然自得、立定目標。
不要天天立大志，要立長志，不要因沒有時間就把它拋一旁，沒有目標而茫茫過一生，趁著此身努力往前走，若無此身時，想辦也辦不成，後悔來不及，天時緊迫不要再沈迷，要積極了愿。
低心下氣為靜、悟、慧；讀書為明理，明理後效聖法賢。
做佛陀有妙竅，什麼是妙竅，拾已為眾第一招，然後嘛！慈悲為懷救迷僚啊！救迷僚！
教育兒女以德化，以錢教子敗名傳，以德傳後萬古流，岳飛孟子及聖賢，爾等當知效古聖，才能使子成名焉。
君子行道，向為磊落。諳世之本體，脫世之韁鎖。輿論大道之闊，不如潛心悟修。
天薄我以福，吾厚吾德以迢之；能知又者，天不能貧；能忍辱者，天不能禍；能培育英才者，天不能孤；徙以身任天下者，天不能絕。
******真理與假景
紅塵假世如海市屋樓，轉眼成空，唯有性理永不變。性理乃在自身，所謂「禪中自定玄，玄中自理參」。
人往往向假的有形像的去追求，如功名富貴有一朝也會煙消雲散，等你一閉眼，縱然你是王侯將相，爵位有多麼大，最後還是一場空。
犧牲就是奉獻，渡人即渡己，造福別人就是造福自己，捨去有形有限的，獲得無形無限的。
至理是永不變的，當破除形象，莫要危言聳聽，招來非議，惹來麻煩，自找苦吃，何苦來哉？
子不語怪、力、亂、神，所以你們在這裏學道，講師講的每一個講題，並沒有教你要如何打坐，如何收心。而講師們教你們的禮節可是「周禮」哦！
成全人要用「理」宇，要有道理，執形著相，相會成全人，也會考人。外面所瞧的那濟公是不是我啊？為師有幾個化身？想要給你們明牌也不困難，但為師有此必要嗎？世人都需要錢財，過日子怎麼少得了錢，但君子愛財取之有道，你們全部懂啊！可是就有人偷偷地玩，包括老道親，以為仙佛看不到，神不知鬼不覺，是不是？
徒兒要看破凡塵的一切皆是假象，唯有看破才能掃除一切執著，才能修成正果。
老師教你點石成金，有沒有用啊？點石成金救不了你們的性命啊！徒弟們你們為什麼要得受明師一指呢？為了是要超生了死，是要讓你的性命、讓你的靈性能夠昇華啊！
不要自己的心術不正而去毀道謗道，自己墜落猶小可，可是你們的九玄七祖呢？鎮靜是自己的王冠，修道路途本不好走，有誰是平平坦坦的修呢？家家有本難念的經，修這是修身齊家治國平天下，若不能修身齊家，怎能化天下為一家？
徒兒們，有空時不要只為了賺錢知不知道啊！錢四腳人兩腳怎麼追也追不上啊，有空的時候培養自己心性方面的修養，除了從做人道理方面下手以外，還要去看看山、看看水、看看四海，讓我們心胸寬闊，在這狹窄的社會生存空間裏，才會覺得很遼闊，懂不懂？
現代人一天二十四小時都不夠用，只為追求物慾生活，所以要撥出一些時間來作對你身心有益的事情。有益身心的事就是修養自己的德性。在社會上有錢不一定安全喔，也許你這個人很能幹，但你不一定每樣事情都能成功，而只要我們處世圓融，就像走在十字路口一樣四通八達，但是在十字路口可不要亂闖啊，也得要按照規矩來，按照理路出牌才可以啊，這個理路，就是我們的良知良能！
要曉得，在道場中，社會上的經驗是學不到的。但是在道場中，社會上的道德，你可以學得十全十美。一個人想要在社會上立足，光有財、名，有上進心是不夠的，假如你沒有那份德行，你將拿什麼東西給別人看呢？
社會一般人認為學問文憑是至高至上的，但是又有幾個人拿文憑來明台道理的？希望徒弟們不要只看有形有象的東西，我們要讓自己的心靈能夠成長，要讓自己的心靈能夠達到高尚。
年輕人好爭寵，在這道場上爭寵啊？當知被寵者不一定能成道，被冷落的不一定修不好，形形象象終是虛幻。道理能講多少就講多少，不要以形象去渡人勸人，要以真理，因為真理是永恆不變的。
仙佛借竅才算仙佛到嗎？孔子曾問禮於老子而有「猶龍之嘆」，而仙佛是無所不在，你們一舉一動，監班院長都記得清清楚楚。「舉頭三尺有神明」所以做任何事情都要小心，尤其是在別人看不到的地方更要注意，這就是慎獨的功夫。在自己一個人的地方，你在做什麼？跟別人看得到的地方，你在做什麼相比較！不要因仙佛來就坐得好好的，仙佛沒有來就腰酸背痛蹺腳，由這裏就可以看出一個人的人格。
苦的根源就是貪慾不拾，若無為自然就會得到身與心的自在。慾多則煩惱多。慾多則求多，求而不可得則怨生矣，怨生則苦惱至。修道當樂道安貧，知足常樂，以追求智慧為要務。無論出家或在家，不染世樂不被世間五慾所打敗，自然生活獲得平穩。其執著功德，其執著因果，仙佛們一再訓勉，徒兒們聽得多不以為然，
諸天仙佛打幫助道所批的聖訓，是否有仔細參研？大都是置於一套，徒兒們要認其理明其意啊！
無奈啊無奈，為師借此假象(竅手)，無奈徒兒迷此假象。望徒兒能明白，這個假象，將有一日難再看到。若此時不能將理來研究，求佛不如求你自己，徒兒可明白此道理？你若不修不煉，佛怎能替你擔待？徒兒可要謹記在心裏，認清真理，握緊金線，依尋此真理而進，為師語重心長，望徒好好體悟，好好修煉，莫與人爭，凡事忍三分，留一面各人細體恬。
徒兒們，不要自以為功德很高，渡人很多，無畏施做很多，大家是否一直想著「功德」，是否念著自己的功德很高？若有此想法，即犯貪求之心，為師在此奉勸各位徒兒，若有此想法則難成道。
這個時候道好修，心不好修。你的心時時刻刻都隨著這個世情在轉變，你的心更時時刻刻看著人在轉變，徒兒們！老師告訴你們，修道最怕的是看人情而修，人情有人氣，但是假如修道不能識破人我相，老是顧持著各方面的因素，那麼我問問你們，你們雖有這個志向，而在你們仍然放不下的時候，你們怎麼去為眾生盡心盡力呢？
天地間之真理本來就是不可見的，你執其有形，你就失去無形，你執其無形，那麼你就失去了有形，懂不懂？大道之動靜就本在這裏而己。。你們可要認清楚，叩首、跪拜，是在拜你自己呀！拜什麼？拜你的自性。自性就是佛啊！何處覓真佛？你的自性就是佛，你自己就是善蔭，還要不要到處去拜佛？這一點，你如果認清楚了，十年在修、二十年還是在修，你活到一百歲還在修啊！
如果你搞不清楚這些，那你可小心喔！外面有形形色色的人事物，很容易讓你迷失而自甘墮落。這就是為師在講的一大堆考驗，講的也是你修道的宗旨。
******撥雲見日--無明與智慧
有云：人生不滿百，常使千歲憂。在這滾滾紅塵裡，只因為無明，產生了千千萬萬的牽掛，一圈一圈、一層一層的把「心」牢牢給栓住了，緊緊的幾乎窒息，濃濃的淡化不開，生活的目的完全陷入一只對退去、現在和未來的茫然和錯覺裡，無暇探討生命真正的意義何在，於是，有了貪瞋痴愛，有了因果輪迴，有了生生死死永無止息的沈浮。
明師一指己然超生，但是接著就要破累世的宿習，各煩惱障，否則還是不能了死，還是在輪迴當中流轉。
在求道當下每一個人均己明體，只因知障而無法悟空，故要時時觀照，由心、由潛意識下手，轉而步入空境，而且能夠無住，不在善惡福罪當中偏浮。
修道不外人事。彼此，當思想無法溝通，無明產生時，此乃累世識能的輪迴，燃燒起來滋味很難受。
各人的愛愁與執著產生無明，是生死輪轉不止的主因，凡事隨心不要攀緣，否則產生執著，則心智無法啟發不能成大器，須知「愛河千尺浪，苦海萬重波」，人一生執著就無法自在。
所謂習慣乃個人累世的宿習，而「我的」，「我做的」，「我本來就有的」等等都是執著，都是無明。
要破無明說難很難，說簡單也非常簡單，只要一個念頭轉過來就好了，只是要跨越一個念頭卻非常困難。如何跨越呢？首先相互間思想要充份的溝通，每件事情各個人的出發點都是善意，但要配合整體來觀察，亦即所謂通盤的考慮，例如：家人反對素食只因為怕導致營養不良，這時，要以感激的心情，和顏悅色的態度加以說明，充份溝通之後事情自然圓滿。
此外，時時站在別人的立場反觀，去除我見，想想看，甚至這肉體都並非我有了，還有什麼是我的呢？因此要隨時為他人設想一下，例如點傳師站在講師壇主的立場來看，而講師壇主也要時時為點傳師著想，如果點傳師有不完美的地方，也要想到點傳師沒有功勞也有苦勞，沒有苦勞也有疲勞，這一點希望徒兒都能做到。
一有思考，就不是道，那叫做人心，叫做聰明。動了人心，這個智慧，也就不一樣了。智慧跟聰明可是不一樣啊！你們得要搞清楚喔！智慧發於天心，不偏不倚。用了人心、用了聰明，就會自誤。
什麼是聰明？聰明的心，容易有對待，有了對待心，就可能害了你自己。做這一件事情，想一下，有沒有利益？做那一件事情，想一下，會不會害死我？所以說啊，用了聰明來做事，你就有可能誤了你自己。比如說呢！你今天來這裡聽道理，一進門你就想，會不會是邪教啊？所以說，這個聰明己輸於智慧了。你們希望聰明呢？還是希望智慧？
大智慧得要若愚，聰明的人，時時刻刻表現自己，一直希望往上爬，好表現自己。智慧的人呢，他怕爬得太高，跌得太重。有一句話說：聰明反被聰明誤。樹大招風啊！你爬得高，風一來，是不是先把你給掃下來啦？所以說，我們的志節得要高、心氣卻得要低啊！己至末年了，但望徒兒一明理二明理三明理。
第一明理需知「真」。第二明理需知「善」以仁心待人而非人心。第三明理需知「美」讓人生充滿美。
老師希望你們要有智慧去辨別是非，是理則進，非理則退。老師希望你們還必須有定持之心，定住了你這個方向，把持住你這個目標，一生一世再也不移，這樣子才足以與聖賢同儕。
你更要以你的智慧去善自權謀，去活潑運用，雖然佛有佛法，但是不失玲瓏，只要你們不路越規矩，你怎麼樣做都是佛法。
現代人聰明反被聰明誤，聰明並不是真智慧。修道最重要的是要提出真智慧。
假聰明者會偏激愛表現。真聰明的人是大智若愚。
有智撥得乾坤轉，無智反被道理埋。
熄滅煩惱降伏諸魔，才可脫出五陰三界。
有我就有苦，而解鈴還須繫鈴人，要脫煩惱苦海，需靠本身的力量，別人是無法幫助的。
如何解脫呢﹒要從身口意修持著手，一切念頭思想行為皆由五蘊所引起，從修持中來往除不良的習性，靜熄動心。忍辱包容有度量，逆來順受增長智慧，時時為別人設想，自然活得超脫快活。
現在所體悟而說出來的話，經過時空的差距，半年後可能已經改變，但此刻的心聲還是必須講出來，才能化於氣，才會消化。每一個人所講的均在數理當中，有著對待，故凡事要迴光反照，如此，在閒關遇到廣考時，才能明辨。
際此普渡之期，大家都是上求佛道，下渡眾生的一群，因此必須精進，然後應機而說，法本無高下或深淺之分別，只要適合對味即可。
******如水之德 - 談人事的圓融
修道要活潑玲瓏，通權達變，就像水一樣隨方就圓，能利萬物而不爭，任何事情忍耐退讓一下，自然就海闊天空無憂自在了。
誰人願學吾濟公，要裝傻來要裝聲，遇著橫逆頑皮輩，方保無事好過冬。
在下面的人要常存感恩之心，上面的人常常施予愛心給下面的人，這樣上下才能夠連成一氣，才不會有所磨擦，這樣世界才能圓滿，人與人之間的距離才會愈拉愈近，和樂融融。
彌勒老祖師所修持的是四從願心，乃累劫修來的慈心三昧，大慈大悲大喜大捨，不論任何事情都為他人設想。所以有時候必須藉著環境來造就每一個人，若非相互折磨，互相牽纏，如何能達到事事圓融，個個無稜無角的境界呢？
學道的人，要低心下氣，好高騖遠，誰要理你！
修道談的是宏量，多少口說難實現，黃真我末盡善，因為私愍蒙蔽焉，如那電燈層層灰，必掃灰塵光明鮮，何時真我能光耀，識書達禮斯文點。光有滿腔愛心給別人，別人不一定會接受；還要見機而做。譬如這人喜歡吃甜的，就要給甜的，若喜歡鹹的，給他甜的就不是見機而行。為師希望你們要「富而不驕，貧而無諂。越是站在高處，就越要想到低處，就好像稻穗，超成熟就超低金，我們有錢不驕傲，不擺貴氣也不清高，越是地位高的，就必須越低心，要明白我們積錢不如積德。
與人而交，在誠在敬，相見平淡，久而彌永。
你們不管做什麼事情都能夠互相商量，多吸取一些知識，才不會吃虧！尤其現在社會，人與人之間，人心在內，你對他很坦誠，有時候別人的心卻不一定會對你很坦誠。所以交朋友要謹慎，為師的意思並不是說壞的朋友不要交，現在三曹普渡，本是要化惡為善，若你的能力夠，可以渡上他！如果能力不夠，你反而會被拖下水，所以要謹慎。
說了這麼多「謹慎」，是要怎麼做起呢？就是要多參悟聖賢書，你們才有能力去分辨對待，使用某些圓融技巧，但你的心卻是明白的、自在的，不受到外界所感染，以身力行，才能圓滿！
懦門設教仁為本，行忠恕之道，繼一貫之行。
事非宜不敢輕諾，荀輕諾進退錯方；見未真不敢輕言，未知的不輕傳揚。
人有短勿去揭穿，人有私切莫亂云；道人之善己也善，恩欲報怨須忘光。
濟世利民遍塵中，裝瘋責傻諧人懂，公心一片無人我，難事遇我即靈通，活潑玲瓏通權變，隨方就圓適可從，佛在人心豈外往，性欲圓明時守對己則無過中求有過，非獨進德亦且免患。
對人則有過中求無過，非獨存厚亦且解怨。宜隨時檢點一切，處處反求諸己。
過在能改，改在能知，而知則在求之於己。所謂以責人之心責己，以怨己之心恕人。
夫知人常易，知己常難。己有過易宥，人有過難原。人能見百步之外，難見己身之背。目能察秋毫之微，卻難自數其睫，故常自見已逐者與這印相當。
******無心與無為
原來，世界上所有盡屬虛幻、短暫，有如過眼雲煙，無須太過沈迷。
於是在透視一切假象之後，不再執著於一切法、一切我、一切物，累劫累世中的一福與罪因此而亦空，正所謂福罪本空應無住。
既然，物質界是假，那麼因此而形成的氣稟，亦屬於無長久性，所有的主觀、感受、境界都將拋開，都將捨棄。然後，心靈才得以在象界中釋放，在氣界中超越，這是「無心」。
但是，生於無而成於有，無心並不是凡事不聞不問，不知不覺冷漠視之，而是要無中生有，有中為無。必也生生不息才是天地造化的本意，萬事萬物無為而無不為，藉著真假的相會，以氣導象，以象化氣，則身心、家國都能循序漸進，安祥和諧，也才是大道「周行而不殆」的原則。這便是「有為」。
******信與念
要如何避免別人一句話考倒你？除了信心堅定外，要培內心神，做到如如不動。這是自救的工夫。
修道非三天五天、三年五年，而是一輩子的事，勿讓人一句話考倒。
學道的第一個要件是：誠心、敬意。
「誠心」即斷疑生信。
「敬意」即懂禮。道者，理也；理者，禮也。
要立志作聖事，化世人，不要只求有形有象的虛名。有德無位能天長他久；有位無德難以始終如一，枉費你自己的根基緣份，修一輩子不得一個果，枉然不枉然？
道理很淺，只怕你不去參，不去悟，走馬觀花，虛有其表，那就誤人誤己。
年輕人志氣要浩大，要堅固，順境中能用「堅忍」，就不為物慾所誘惑；逆境中能用「力忍」，就不為浮華貧困所牽引。時時刻刻處於平靜；處於溫、良、恭、儉、讓，得理得體，事事即能順利。
釋迦牟尼佛與觀世音菩薩都比我們富貴，有地位，但他們都能看破名和利離家訪真道，如今大家都供奉他們。現在人都被名和利所迷，拚命只為自己和子孫，未把福散播出去，等斷氣後只有自己子孫拜你。知「道」好後不要靠一張嘴宣傳，點點滴滴要靠自己去參悟。明師啟開你的玄關，去行去修就靠你自己，明白道理後知路雖難走，你們還是要走下去。
自己要有主張，不要人家說「道」好，就跟著跑；說「道」怎樣又怎樣不好，結果感覺受騙就不修，到時吃虧的是你自己。
徒兒們，修道對自己要有信心，對仙佛要有信心，對國家有信心，對民族有信心，對人世要有誠信。一個「信」字就可以跳過很多的困難。我們是來完成使命，來盡責的，不是來享受的，知道嗎？要認識自己的使命，好好的去做，好回天交命。
以有限的生命，要立永恆的名，不為你自己，也要為你的祖宗顯榮耀。
修道之人心要靜，不要隨便是非云。嫉妒心重沒度量，爭功奪果暗鬧爭：「跟我修才是真正，他的己斷金線紊。」你的金線有多金，他斷在那裡是否真，你說人家的不是，自己已失口德行。人家說這樣的話，聽了就動心是不忠。
徒兒們切記：他人若是自稱祖或稱師，甜言蜜語訴說，爾切莫信，俗語說做事取一片忠心，忠於前賢，忠於道場，忠於采生，此乃你們應走之方向，修道莫圖外功虛表，且憑心實踐。
為眾之心無私偏，才擔得起小活佛之稱啊，徒兒！為師乃濟公，濟公可沒有偏濟啊！
人心善變，為師看得太多、太多了。希望未後，你們好好的自己去走，是非曲折，自己得要定奪，迷迷糊糊的跟著他人走，到最後，只是陷人淵溝，飲水得要思源啊！苦後必有甘，有勞就有獲，希望你們同甘共苦，早日回家！
爬山切記不要往後看，修道亦如是，不要一心兩意，志不堅難成仙。
先別問爾前程是何發展，但要問你心裡是否健全；先別問那明師是真是假，先問問自己心是否往前；先別問佛借竅是裝是妙，先問問自己心是明是泯；凡諸惑先置之自己腦後，先拿出自己的辦事本領。
大道修來有易難，也知由我亦由天；若非積功修陰德，動有群廣作障緣。
心體便是天體，一念之喜，景星慶雲；一念之怒，震雷暴雨；一念之慈，和風甘露；一念之嚴，烈日秋霜。何者少得。只要隨起隨減，廓然無礙，便與太虛同體。
******慈父般的叮嚀
修道修心，心慾干擾，神不能清。
明知道情網是坑，偏偏墜落其坑，越陷越深，情慾一至，就會喪失理智，迷昧自己；明知道，情慾墜落了無數男女，還一昧的貪妄，想不到，竟然說：「要美人，不要蓮品；要入地獄，不要回天庭；寧可不修道，也要長相廝守。」只羨鴛鴦不羨仙，自迷自墜，不知反省。明知色慾戕害身心；明知道修道要掃三心、飛四相、絕六慾、斷七情，有幾個舉慧劍斷牽纏？當知道，發乎情、止乎禮，人非草木，孰能無情？若是齷齪的情慾，偏激的情網，會使你煩惱一重重，會使你迷迷懞懞。
所以說：「情字苦人，不可自苦；情字擾人，不可自找；情字醉人，不可自迷。」明知是火坑，偏要往下跳，老師不是不通情理，有正當的真情流露，才有正當的愛心，才能有正正當當的心理。於聖於凡，才能兩顧兼全。
雖說即使是聖人也並非是無慾，但須少私慾。愍若合情合理，煩惱何處生呢？精神爽，心才能定。能定、靜、安、慮、得，你才能知道物的本末，事的終始，來龍去脈，明明白白，止於至善，克明峻德，才能效法先王的德行，追述先王的大道，並能言行相顧，隱惡揚善，那來的是是非非？君子終日行不離輜重，寸步不離中庸，言有道，行有理，才能以身作則，勸化他人。
老師我身負三曹普渡的重任，老師的徒兒有千千萬萬，但是這千千萬萬的徒弟當中，每一個人都有每一個人不同的因緣，有每一個人不同的業力。徒兒們，你們該知道，當你們要踏入佛門的那一天，夫師就必須事先跟你們的業力做個交侍，做個承擔。所以希望徒弟們明理了以後要好好地行功立德，你們要知道你今天能路入佛門是憑著十條大愿來的，你若不立此宏愿，那你想求得明師這一指點實在比登天還困難。
當壇主的，若是你們信心不定，聽到人家挑撥，就改變了佛堂方向，這就不行了，因為一條金線，就是一條金線，你改變了金線，這裏就沒有了，你們能夠知道這一點就行了，不要改變志向，雖然這個佛堂立下去，對你們家中有什麼起伏改變，這完全在消你們的業，你將佛堂改變了方位，金線沒有了，你得到平安快樂，你將來回不了理天！這是一種天機，為師不想說太多，希望徒兒回頭。
你們會求為師助你們，難道不求自己？以後要把「真理」當為師，要問為師就問「真理，良心」。記著：不管以後世事如何變，環境怎麼遷，「合作、同心、團結、慈悲」是回家的條件，什麼事情不用在佛前求，求自己，求真理，求良心就夠了。
辦道要注意身體，不好時要調養，該補時就要補，該吃藥時就要吃藥。老師雖然是萬能的，能夠千變萬化，但不要刻意求老師慈悲，老師在無形中助你。
為師也曾被認為瘋，也曾被認為顛，瘋也好，顛也好，我心有主見。裝瘋賣傻在外邊，我一心要把眾生救上雲天，閒言話語，只是增加我生活的情趣，阻擋不了我，影響不了我辦事的大局。
修道要活潑玲瓏，人情翻覆，世路崎嶇，行不去處，須知讓一步之法。修道修自己的心，不重形象、不重外表，可是話說回來呢！這外表重不重要啊？誠於中、形於外。你說要去成全道親！穿得一身邋遢，行不行？修道也要合時代，現在叫你去深山古洞，你修不修？就是因為時代不一樣，所以上天才要有所轉變，什麼轉變？道降火宅，在家修持，現在，你們有沒有得道啊？能不能在家修持啊？
事有難易嗎？一心無二，則有何難易？
一言一行要端莊，行住坐臥皆是道。人心險惡難披靡，惟有道中凝正氣。
要成聖成賢必定要迴光返照，人的潛能就是不可恩議的妙智慧，只要想救人，你就會有妙智慧。
為師只能救你們的靈性，所以你們自己的肉體，平常就要自己保養，因此身體不好，不要怪吃素沒營養，吃葷也有身體不好之時，咱要有這個正確的觀念，因為修道要修心，而辦道除了要盡心之外，還要有體力。
有疑當要問，此刻需將自己的問題問明白，不然心中就有空隙，別人就有機可乘！
你們正值年輕力盛，難免血氣方剛，所以在五花十色的社會當中，你們很容易受到引誘的。老師我擔心的就是這一點，老師我很煩惱的也就是這些，畢竟你們不曾受過風風雨雨，你們不曾受過大風大浪，在安逸環境中成長的孩子，很容易墮落，所以老師我希望你們更能夠藉著學道的時機，好好地來鍛煉自己，讓自己的心志成長，不要隨波逐流。
世態炎涼薄似紗，真不差；
自己跌倒自己爬，莫靠拉；
交了一些好朋友，煙酒茶；
一旦有事去找他，不在家；
道親不親誰是親，道是親；
一理走遍四海路，都是家；
是來是去沒關係，認定他；
感應遂通達福慧，本無涯。
聰明難？糊塗難？人在聰明之中裝糊塗更難！難！難！難！
放一著，退一步，當下心安。
素位而行，知足常樂也。
因果既多怨恨結，死死生生必報之，望悟解結一念在，積德建功消業機，一身債務此世了，無牽無罣赴瑤池。若還執著恩怨中：永墜輪迴不能移，
用智慧的眼，洞悉真偽；敏捷的手，建功培德。
以輕快的足，踏遍世路；靈活的腦，處理道務。
讓乾淨的口，不傳惡言；清靜的耳，不聽排聞。
老師惜竅顯像只是短暫的，徒兒能問的還是有限，如果老師不借竅，徒兒的問題怎麼問？但願老師永遠印在徒兒心中，老師無形中，能讓你們認明真理，解除心中疑惑。
寄語食肉者，食肉當記得，今生過去種，未來今日修，只取今日美，不畏來日憂(因果報應)。
清口是否要內外一致？是否品性亦應端正？不管什麼願開口就是願。只要你們心口如一，忠心耿耿表上天，當知人虧天補。
老師不願你們修成繁華道。還是樸實的好，千萬不要奸巧，現在不要以為自己修得多好，考一來誰也不知道考掉的剩下有幾個，考掉的都是表面修得很好的。
社會是一個大染缸，佛堂是大褪色缸，褪去紅塵虛花假景之色，所以要常回到佛堂。
到有一天，天命若收回去的時候，我的徒兒你們要靠什麼呢？到那個時候，還有顯化嗎？到那個時候還有前賢拉你嗎？各人性命各人了，老師我雖然不忍我的徒兒在苦海受苦，可是你功未立愿未了，你如何回去呢？徒兒呀！徒兒！我要如何說你們才能明理？希望你們不要辜負老師好嗎？希望我徒兒能認理真修。
你們有痛苦的時候，不要對別人哀聲怨氣，你們對著我哀聲怨氣，我會很歡喜地承受，因為徒兒們為的是辦佛事，所以你們有痛苦的時候，向我訴說，老師會很高興的接受，很寬心的傾聽，但是希望你們不要把你的血氣輕易爆發，應當把你的血氣用心還給以後的眾生，這是老師最主要的交待。修道人不能做一個君子是很可恥的事，修道人不能知禮，不能達義，那等於污辱修道人的名聲。
不知修道是迷徒，修道而反道敗德是孽徒，知修道而能醒悟是愛徒。
你們皆說因果，因果、因果何時了？如你執著因果，你難了呼！想了因果，就不要被因果的法輪轉，做無相佈施。
為何有徒兒說你被因果牽纏？如為父母沒將兒女教好，那是因為從小沒教導好，寵他又溺愛他，當然長大就不乖，怎可都說是冤欠造下的，把責任推到冤欠身上去。
另說功德，若執功，你可知你有多少功德啊？徒兒們作一分功德上天自會記下，所以功德非無，但不執著，這需要明白，天上那有無功無德之佛啊！有著即無。想了願了罪，行功需以平常心，自自然然行道在自然，無中自有即真得。
人是萬物之靈，本是上天 老派下來要領導萬物、照顧萬物的。而今，上天要人照顧眾萬物之責任未盡，卻處處在殘殺采萬物。如此行為怎不使 老震怒降下劫數。多年來累積下來，人變鬼鬼變人，冤冤相報皆出世在一家，你可知？資徒弟們，咱們平心靜氣，捫心自問，這種事是否咱們要去提醒世間的眾人，挽回這罪惡之心？唉！修道以慈悲為本，生活講求樸素，步步踏實，救渡眾生第一。從今以後，希望徒弟們以身作則。咱所辦乃眾生之工作，你們皆有菩薩之心，但願你們真正培養成菩薩心。吃、穿、住皆可為眾人標榜，知否？志要高，物質要淡。這邊短，自有那邊長，不要想魚與熊掌皆要，要知輕重。你不信，看自古以來，廟裡佛尊有否一手嬌妻，一手抱子而被雕成金身的。可不是皆清靜貧窮一生嗎？即使雖有，也把那富有環境，皆當成是眾生的，不自己享受。徒兒！你不信，翻開經典歷史就知他們是如何受苦行的。那有記載如何富有、享受摩登的，希望徒兒們一步一步的去做，第一要站穩，小心不要跌倒。享受之事儘量減輕，傷害性命之事，儘量戒除，你們現在雖不像古時修行者，不穿衣可透出毫光，不怕風雨之侵襲。但最起碼不要披毛帶衣，做得到嗎？
成熟的果子好吃，還是不好吃呢？為何好吃呢？
成熟的果子當然好吃，因為它的果實是甜美的。農人採果實都要採成熟的，上天採果實，就像採你們一樣。龍華會上採的便是成熟的果子。
徒兒們，你們要讓你們的果實是圓的、是甜的，這才是上天所要採的。成熟的果子是由「陽光」、「一水分」、「沃土」、「一肥料」和栽培者以「愛心」、「耐心」、「信心」關照完成，徒兒們是那園丁。故要：
不斷的研究，
不斷的改良，
不斷的付出。
才能有圓滿的豐收，所謂：「揮淚播種，必歡笑收割」即是。不問上天給多少，只問自己付出了多少。
資徒們，自己珍重！各人有能力就盡量發揮，萬事起頭難，凡事要忍耐，身體保重為第一，日常生活要注意，你們吃的東西若有偏好，毛病就在那裡。以身體為重，以眾生為重，千萬注意，天雖惜你，也要你自己珍重。好好努力，只要能辦道，即是給老師最大之安慰。但願徒兒各個自重，參加普渡收圓大陣容，各人皆可發出最大潛在力，大家一齊搖槳，撐駛各法船平平安安遊四方救眾生。
師之心為眾生樂；師之心為眾生煩。眾生若是上彼岸，為師交命告 顏；眾生若是末上岸，師心如刀在貫穿。血流心內淚在臉，訴告知心體心田，妙言妙訓千千萬，為的勸化羔羊還。
師能等，師能等，但徒兒們是否真的能回去，師一點把握也沒有。一次一次師相信你們會去做、去行，天上有人在等你們啊，你們快回來，趕快回來！
******何謂真功德
徒兒啊！行功要不忘立德，這類心得要小心，如果行功是為了渡一個人有多少功，渡了六十四人就可以超拔一層祖先，這是真功德嗎？梁武帝的故事有聽過嗎？話說「達摩西來一字無，全憑心意用功夫，若要紙上尋佛法，筆尖蘸乾洞庭湖。」這是什麼意思呢？就是這達摩衪領了上天的旨意，看看東方的人真的是蠻陌國家，一點佛法都不懂，雖然有佛法在流傳，可是統統都不見性，統統都不明本，於是就發了慈悲心，從西方來到東方見梁武帝。梁武帝雖然研究佛法，而且還行了一點功；他蓋僧廟，建立僧團，讓僧人們唸經，有地方住、有東西吃。有心行這個善事，多少有一點善根，那就渡化他。梁武帝看到他長這個樣子，有點不起眼，黑黑的、髒髒的，哪來的高僧？可是有人說可別小看哦！於是梁武帝就供養他。供養個幾年幾載，達摩想這不是辦法，我的使命未了，我是來弘揚佛法的，我怎麼反而被人家拘禁起來？於是他就有意離開，要離開前，他還是抱著一線希望，能夠讓梁武帝明白，讓他了悟最好。於是他就拜會梁武帝，梁武帝就問：「蓋廟供養僧人有多少功德？」達摩：「實無功德」(梁武帝蓋廟五里一庵十里一寺，並且供僧、施齋，但心有所有執著，著相佈施，是有漏的福德，所以 達摩說毫無功德。)那時如果梁武帝存慧根，佛法就不會僅限於這一點點了。
咱們今天得明白，有執著的心，有沒有功德？(沒有)而且什麼叫做功德？今天我們把功德兩個字分開來解釋，「功」可以說行外功，「德」可以說培內德。如果一個人只知行外功而不知培內德，那便是有漏功德。比方說。我們現在辦道，若是只知辦道，只知渡人，這個人來求道了，可是你卻不知往內心修持，日後你和他相處不圓融，理念不能夠溝通，自身德性又不能包容人家，那麼這個人，很可能就不再繼續向道了，這到底是有功德還是無功德？咱們就暫且休論他有無功德，看看事情變成這樣，是值得不值得啊？(不值得)
今天你能夠看淡自己的慾念，我今天有錢，就少吃一點，少用一點，把多出來的錢拿來佈施，拿來多幫助一個人，多救濟一個人，那不是很好嗎？今天縱然你很富有，但是不再造福報，以後你的子孫相對地就會貧窮了，這個是自然循環的道理。所以，能夠多佈施行善，咱們就多做一點。多省一點吃的，多省一點用的，把這些錢拿來幫助人家。不管你怎麼做，咱們要多學會佈施。咱們就身體上的佈施來講，咱們可以行「眼佈施」，眼睛要怎麼佈施呢？眼睛佈施不是眼睛比較大，或比較美的人才可以做的，眼佈施是大家都可以做得到的。眼睛怎麼佈施啊？咱們平常可能一不高興就給人家一個白眼，瞪人家，這不叫佈施。所謂佈施嘛！就是讓人家看到我們，就能開懷的笑，這眼睛會說話，說什麼話？眼睛要讓人家感覺到很慈祥、很和藹、很關懷，這就是眼佈施。
要行口佈施，口要怎麼佈施呢？說好話，還有什麼？渡人，渡人要用方法呢！這叫法施。咱們這張嘴平常要多說好話，不要拿來講別人的缺點，不要常常拿來罵人，是不是？多跟人家微笑，給人家多幾句的鼓勵。或許今天你跟人家講一句好話，你給人家一句關心的問候，就幫助這個人渡過了難關、解決煩惱，那麼你是不是大功臣啊？這就是在修道囉！多跟人微笑微笑，這就是佈施啦！
修行是自然的事，是自動自發的，何須別人叫你去？何須別人催促你？你們為眾生犧牲，不管是出錢、出力，都不用多說，也不用刻意讓人知道，當然，不記得自己行功這回事，那最好。
徒兒啊，能不能把你們辦道的一點成績表現，說是你自己的能力？你有這樣的能力嗎？你不能歸功於個人，因為在你辦道、渡人、開荒當中，全是仗著天命金線，仗著諸天仙佛的慈光，才能成功的去渡化眾生，去辦這個濟世救人的事情，不管看得到的、看不到的，都是諸天仙佛默默的在助化、在幫助。所以，不能有驕傲心，上天不會幫助一個驕傲的人，徒兒們！你們自己要聽得僅。
還有，當有所成就時，要歸功於同修道規，而不能歸功於自己，聽得懂嗎？為師問你們，你們渡化眾生是為了功德嗎？絕對不是，你如果到了現在還想著我渡化一個人有多少功德，那你還是不明理的人，因為這本來就是你應該做的，對不對？
所謂的功德，甚麼叫功德？功德在哪裏？如果說有那一點功德，在六祖壇經講的：「見性是功，平等是德；念念無滯，常見本性；真實妙用，名為功德；內心謙下是功，外行於禮是德；自性建立萬法是功，心體雜念是德；不離自性是功，應用無染是德。」所以說，若覓功德法身，你只要由此去做，(但依此作一是真功德。這幾句話你們好好去翻一翻，好好的去做一做，好好的在你們心境上下功夫就是了。所以說，講道不離心性，懂嗎？你這個心不修還是枉費！
******知道還要行道
大家都忘了曾經立的誓願嗎？為什麼會生在這個動亂的時期？這是你們的因緣啊！為什麼不早一點生？為什麼不晚一點生？偏偏生在這樣的時期？為什麼偏偏生在這個世局呢？因為你們有你們的因緣呵！什麼是立愿呢？立了清口吃素這樣叫做了愿嗎？(不是)立愿是一輩子的事，一直到最後一口氣沒了，你都有做到，那才算了愿，始終如一，不要到後來晚節不保。有沒有人說：我等到要死的前一刻，才來補我的愿，可以嗎？(不可以)這和種菜是一樣的道理，要不斷的耕耘、不斷的灌溉。立了愿之後，每天都要盡責任，好像儲蓄一樣，一天存一塊錢，等到哪一天存夠了，你就存無數的財富了。我們如果光是鼓勵別人存錢，而自己卻不儲蓄，到時候是自己的損失喔！
學道要不停的充實自己。現在是咱們付出的時候了，每個人都有力量可以付出，因為你們都是為師的徒兒，白陽的天使。什麼是天使呢？就是上天的使者，就是從上天來的「駐塵大使」，要做的工作是親善，是幫助他人。你們可有聽過大使脾氣大啊？(沒有)有沒有大使賄賂人的啊？(沒有)咱們得要做得有模有樣的，我們要砥勵自己，讓自已 更精進、更前進。修道是自己修，你要等人家來幫助你，不如自己幫助自己，自己去做，將來的成就，才是你目的。自我省思之後，就要開始衝，別忘了每個人都有壯志在胸，暫且拋去兒女私情吧！開創錦繡的前程，同修之間相輔相成，祝大家一路順風，不要害怕路途有險難。咱們寄生在天地裡，只要公心就與道一同，不要說身非我有、人在紅塵身不由己，只要你把握好機會，此時此刻向前街，一步一個腳印，永恒就在今生創造。每個人都奇自己的責任，不要懺悔了自己的不足，懺著懺著就懺成一條小蟲，什麼都不敢做了，「我不足以渡人、不足以成全人」，就什麼都不去做了嗎？知不足要能改，改了更要挺身前進。徒啊，修道要靠自己，雖然徒兒們都知道要自己來，可是有時你們還會亂了腳步，要經過點傳師的安排，分工令作，要一步一步的安排。好好的引導人家，才會知道怎麼做。每個人都想要做，得要讓人家都有機會做。有心想了愿的，就得要自己來，依著順序，不要爭先恐後，能做多少就做多少，看自己的能力。經一事長一智，在做一件事的當中，你會體會到做一件事的奧妙。不是把事情做完就算了，在做的當中能夠觸類旁通，自己能做好這一件事情，不會做的人要去請教前賢，看看事情怎麼做，大家互相提攜。我們不是自己會了就好了，還要教人；不能只會跟人家講道理，其它事情都不會做，不是只會煮菜﹒佛堂內大大小小的事都要會做。教人是提拔後進，你的工作慢慢就能分擔給別人，道是要大家一起來辦的。是不是要分擔給組員做？組長還要組員配合，對不對？看看組員有什麼不足的，組長要補，幫忙補足，是不是這樣？在人生的旅途與修辦的心路歷程中，你們會看見什麼是窮、什麼是通、什麼是勝、什麼是敗。這些窮通勝敗，得靠自己當下去了悟，如果看不透這些人世上的變化，那麼，為師可以說你們連修道是什麼，辦道是什麼都還搞不清楚。這些變化不論好壞，咱們得要從事情當中去體悟，咱們本來的面目是自家知道的，現在是被環境、形相界迷惑了自己，而搞得顛倒錯亂，懂得為師的意思嗎？徒兒啊，要當仁不讓，不要事事都晚人家一步。修道要名實相粹，今天你是什麼名，就要有那個實質。比如你們做壇務，就要守自己的本份，做到壇務該做的事情，那麼，你才可以算是一個壇務人員。是這個名稱，就要做到這個壇務，修道人最重要的就是這個。你說你是修道人，是只有這個名稱，還是真的有修道人的胸懷？這個得考量考量。徒兒們修道修得愁眉苦臉，心結沒打開，是不是？修道身心不健康，讓人家覺得是變態，可不可憐啊？修道修到最後，腦袋裏不裝道理，只裝一些是是非非，可不可悲？身為前面的人，你腦袋裝著某某人如何如何，那是最可悲的。每個人都有眼睛，每個人都會看，何必講人的是非呢！現在人最大的毛病，就是多說少做；道理每個人都會說，只要不會得罪別人，你甚至也可以扭曲事實，這種事你也可以做嗎？正義誰來伸張啊？伸張不是你口講的，只有「行動是你最好的行為」。徒兒想不想得救呢？要得救之前，得要先自救，樣樣都要認理責修啊！德性不足當然你講的話人家就不聽，怪誰啊？(自己)從頭至今講來講去原來是自個兒出了問題。徒兒們應該學學你們前人的擔待精伸，而不要用要求的口吻來責備別人。每天坐著不辦事有用嗎？如果你們聽進去仙佛所講的話，那麼行為便是最好的見證。講行住坐臥就好了，平常起居生活正常嗎？行得正嗎？住得正嗎？各人以此類推啊！如何耕耘你的心？如何抓住你的心？如何更改自己的心？你的心可以成佛亦可成魔，可做好也可做壞，可像菩薩的心，也可有蛇蠍的心喔！如果到現在還無法徹底領悟，將來不只是一盤散沙，可能連你們自己都繫不住了，知道嗎？這樣可不可以？辦得那麼好有沒有用？百善孝為先，道理你們都懂，如果此時此刻，還不能自己管自己，自我做好標杆模範，會如何呢？生命長短不論，只要要求在有生之年的作為就夠了。「道善則得之，不善則失之，天命不于長」，這些你們都曉得。在每個人初生下來時就有了那個使命，也包括了你們今天身擔的使命，要如何去做？空口說話是一點用處也沒有的。懂，就要去做，懂而不去做就叫做「頑昧」，頑昧的頑靈就接近殘靈哪！徒啊，有時候修造就是要給自己一點小小的要求。要求些什麼你們得想想：「我有哪一點進步啊？」想想看你們的鄰居、左鄰右舍、你的親戚朋友裡面，有沒有人說：「耶！這個人變乖了哦！」有沒有人說：「這個媽媽越來越像修道人的樣子囉！」有沒有人說：「那個人修道越修越快樂了！」那就是你有一點改變了。那還有些什麼改變呢？比如說，以往你妁嗜好專長是喜歡睡覺，隨時就是愛睡覺，怕來聽課睡覺，現在你能夠提起勇氣來佛堂聽課，那就算有點進步了，是不是？ 以往我五堂課裡面全都在睡覺，現在五堂課裡面我只睡一堂，那算不算變啊？(算)如果說，你的嗜好是喜歡吃東西，那喜歡吃的也要有一點改變哦！要開始吃肉邊菜，學吃肉邊菜是不是也有點進步？本來就吃素的人，他吃得越來越清淡了，他是不是越來越進步了？平常愛玩、喜歡逛街、喜歡買東西的人，那麼，他得做什改變呢？(克制自己少買一點一平常愛玩的人可不可以捨下一點時間，來佛堂開開法會、聽聽課呀？那就表示有所改變了，是不是？平常愛看電視的呢？犧牲看電視的時間來研究道理，那就算他有所改變了；平常愛講話、喜歡這裡講講、那裡講講的呢？把他的嘴拿來講道理，那是不是算改變了?通常都是點傳師在要求你們，逼著你們要修道，都是點傳師在要求你們什麼可以做、什麼不可以做，你們現在要怎麼做？徒兒是不是都處於被動狀態？現在是什麼時候啦！是不是要換你們主動一點啦？要主動要求自己是不是？(是)點傳師要求你，他又沒功沒德的，對他一點好處都沒有，是不是？何必功德白白讓人家給賺了呢？腦筋要會想啊！清楚嗎？徒兒們能夠成為辦事人員，自己有沒有把握住天時、有沒有把握這個時機？現在天時不同了，徒兒們不能老是說我心好就好，有心還要用心。你們說自己在修道，為師問你們，修道有沒有認其？你說我有心，但是有心跟用心是不同的，用心得要用力的付出。要用心在什麼地方？用心在改脾氣、改毛病，用心在做好一個妻子的本份，用心去教育小孩，用心去渡人，還是要用心在講課，這些自己都得要有目標。今天你要種樹，你要先挖土，挖土不出力，土怎麼能夠鬆、樹怎麼種下去，是不是？所以，不能說我有心就好了，為師還要你們用心。
******苟日新又日新
徒啊!你們每天照鏡子的時候，提醒自個兒，今天「心」好不好？今天我做到老師的支持了沒有？看書了嗎？我迥光返照了沒有？我有用 慈悲心在帶眾生嗎？在渡化眾生拼命地衝了之後，到夜深人靜時，你會覺得很空虛，有沒有？為什麼？因為你的內心沒有充實！當你往前衝著渡化眾生的時候，只想到要渡道親來佛堂，可是你的內心卻糧食缺乏，明白嗎？記住，渡別人的待候，別忘了順便渡渡自個兒；救別人的時候，順便救救你自個兒！形相不能夠永遠的成全你，不要老是仗著老師會成全你，你們若要老師去救你那可愛的後學們，自己就要先自救啊！徒兒們啊！你們往往就是喜歡對自己太好、原諒自己，有沒有？一次不改沒關係，兩年後再改，是不是？有時候你們在引導眾生的時候都是告訢自己：「沒關係，我錯、我兇、我無理，我慢慢改。」你已經麻痺在「慢慢改」裡了。請問，你要多慢哪？你們常講人生無常，無常是什麼樣子的？一點也無法久長啊！你們自己細細體會！你們就是常常給自己機會，所以永遠沒辦法進步，「沒關係啊！我錯一次，我今天脾氣來了，我又發脾氣了，我的慾又來了，沒關係啦，再改！」你們老是改了又犯，沒關係再一次機會，修道、辦道到時可沒機會了！不是老師我不給你們機會，不要怪為師無情啊！今世不修、今世不辦，你說下次、下輩子再來修，沒有機會了！如果你沒機會了，現在會感覺如何？(沒感覺)就是因為太多人沒感覺，於是就麻木不仁，終而輪迥生死苦海。就像現在的你們一樣，為什麼你們還坐在這裡？就是因為已經麻木不仁，沒有感覺了，所以才會不斷地生死輪迴。你們常因自己的一句話考倒了眾生，可是你還是說：「我慢慢修，我慢慢改！」叫你世俗凡情看淡一點，你說：「老師，我事業很忙。」就是因為你的業力，自個兒牽綁住自個兒的心，讓自己永遠在生死苦海當中輪迥。徒兒，最末後了，今日不上岸，你等何時？如果今世沒有遇上道，或者遇上了道，但是你不修，依然不斷的逞你的慾望，在貪、瞋、痴上不能斷根，那以後還要繼續地獄輪迥，請問，你要在什麼時候才可能再遇到大開普渡呢？
有沒有人自己常講：「我就是這樣的人哪！」有沒有？就因為你是這樣，所以你還在人間啊！如果徒兒們要改，就得真切的改，不可以老是講：「我的個性就是如此」，就是因為你有一個我，我的肉體、我的個性、我的毛病、我的執著，所以你就永遠沈淪在生死苦海當中，不得超生、流浪生死。你會痛苦、會煩惱，凡間的一切你無法掌握，今日發生的事情你也不能夠得知，這全是因為你迷昧了你的本性，蓋住了你的良知啊！佛堂的真正目的是什麼？佛堂真正的目的是接引眾生，讓我們修己渡人。佛堂的意思是修己渡人，讓我們時時不離佛堂，就代表我們時時都要有修己渡人的心。
徒兒們想想，從你們求道到現在，剛開始開法會，老師就送你們六個字，哪六個字？(改毛病、去脾氣)那徒兒們都改了嗎？有沒有時時記在心裡頭？現在回想改了些什麼？有沒有什麼地方還特別執著的？有沒有以前不懂的，到現在還是不懂？是不是以前討厭的人到現在還在討厭？以前很煩，到現在還是很煩？以前常常罵人，現在嘴巴還是鎖不起來啊？有的話，是不是有些進步？改了些什麼？以前沒存設佛堂時不會獻香，現在會不會呵？以前不會執禮，現在會不會啊？壇主要學得還很多呢！佛堂該怎麼打理、怎麼獻供？初一、十五要做些什麼？這些要清楚啊！回到佛堂的目的就是要複習。為什麼他們(點傳師、辦事人員)要用心設各種班程？因為知道大家平常工作都很忙，又要修道、學道，都忙忘了，所以開個班把大家都找回來，強迫你們複習。時間走得太快，腳步走得太快，你們所要做的事情，大家也都忘記做了。所以，修道每天都要進步，不要連修持都忘了。還有很多道理你們以前都聽過的，但是當真正遇到事情的時候，就有聽沒有懂，聽到了卻不會用。要知道，佛堂就是大家實現理想的地方，你的理想是要做一個好人、成功的人，因此，最起碼你要做到孝順爸爸媽媽，做一點有意義的事情，不然，你這個人活在世界上要做什麼？既然佛堂是實現理想的地方，徒兒們就要往目標邁進。咱們修道要修「忘」，為什麼要忘？要忘記什麼？忘毀譽、忌利害、忘生死、忘是非。什麼是忘毀譽？忘毀譽是指別人對你的侵害，是外在對內在的侵害哦！這個是忘毀譽。那什麼是忘利害呢？如果你想得到有利於自己的東西，但是別人又和你競爭、計較，讓你得不到這個利益時，你該怎麼辦？那就要去掉心中的那份執著才行。什麼是忘生 死？徒兒們為什麼修道呢？是不是因為害怕死而修辦道呢？是因為怕死了以後會到地獄去，而求道、辦道會回到理天，所以你們才來修辦，有沒有這樣？為了怕天災人禍來了，會臨到自己身上，才趕緊來修辦道的，有沒有？這些一觀念都不正確，這些只是輔助你修辦道的一個方式，一個過程而已，並不是根本哦！所以，徒兒們都已經是辦事人員了，要你們多聽課，這是最簡單、最基本、最根本的方法。你們有的到現在為止對於修辦道都還不大清楚哦！是不是課聽得太少？這樣就是對道、對自己了解不夠多。末後了，不論在心性上或道理都要再精進喔！徒啊，你們說，修道是件容易的事嗎？說容易卻也不容易，說簡單倒也很簡單，因為修道只是一心為眾生而已啊！講的只是犧牲奉獻這件事，但是，做起來卻是不容易啊！你們都有一個家庭，日日為了家庭，你看你們的心神，全纏繞在這個家庭人事的糾紛上。還有，你們為了情感而亂心神，你們看看修道路，這一條路是多麼光明，而你們有時候卻偏偏對自己沒信心，走到最後，修到最後，自己卻躲起來了，這樣對嗎？修道是看人修，還是自己修的？修道是修給自己的，不是為人而修，你自己如果沒辦法看開，就會有無邊的徘徊。你們若對事不明理、不明白，這個嫌隙又結，兄弟又鬩牆，連你自己都這麼不自在了，一顆心無法釋懷，走到哪兒，都是看人不順，你怎麼能自在啊？你再想想看，修道本來就是越修越淡泊名利，你若是對名利得失依然執著，在進退當中就會感到困惑，明白嗎？徒兒你們常常在佛前跟老師我叩頭，你們經常講了很多的心事，苦惱的時候你們只會對為師訴苦，可是你們自己卻沒有想想為何會如此？你這顆心為何要背負這麼多、這麼重？徒啊，為何不放下？當你放下的時候，你才會了解你這個「我」絕不是為這一些而求的。徒兒在修道的路途當中，有時要放眼看看天地，天地一沙鷗啊！小徒兒，聽為師我說，咱們辦天事，一顆心表白上天，上天會知道的，你的犧牲上天看得見的，你不用辯駁，你也不用急急躁躁的解說，老師我只希望你們能夠修得心平氣和，提昇自我，知道嗎？道從哪裡看啊？老師無肉體了，從老師身上看得見嗎？這佛像擺在這兒看得見嗎？道就在你身上，你如果不把它代表出來，怎麼看得見啊？老師我傳這個道給你們，你們如果不懂得好好的修，那就糟蹋了老師我這個寶貴的道。自古聖賢要修這個道，都是受盡了千魔萬考後，才能 求得這個道，而為師這麼輕易地把道傳給你們，徒兒們若不好好的修，你們對得起天嗎？你們對不起 老中啊！人孰能無過？老師我當過人，也知道做人的苦，但是過錯不要羞於改進，懂嗎？連聖賢都有過錯了，你們有過只要好好的改一番，就是為師的好徒兒了！在這末後，老師希望你們皆能認理，好好的修，不要永遠落在人我的對待中：真是修道人沒有過錯，真是修道人也沒有是非，懂嗎？你得要去改過，有過則改，愈改你的過錯自然就愈少。你從人到佛這中間要經過多少的鍛鍊，你們知道嗎？你們不是頑石，是石中的玉啊！這個玉藏在裡頭，石頭包在外面，好像這靈性藏在裡頭，肉體包在外面一樣的。這個玉要怎樣才能開採出來？(要磨)要怎麼磨？你身旁的人就是在磨你，每磨掉一塊，就感覺好像有點成長。因為每當你磨掉一塊，就會發覺存許多以前沒發覺的稜枝角角、毛病， 現在發現了，這就代表你已經成長了。你如果發現自己滿身的罪業、滿身的過錯，就會看到你在進步了；如果你沒看到過錯、沒看到罪業，那表示你在原地踏步。人不要做虧心事，免得將來後悔，虧心事做多，天理難容的。今天大家辦道都沒有真心在辦，為師我不怪你們，為師從嚴格自己做起，你們是不是也要從自己嚴格做起，然後才能要求別人啊？再多捨一點也無所謂，對不對？講員是將來講師的候選人，不可存有畏怯心。徒兒們現在怕什麼？怕自己沒做好，講一堆卻做不到，是不是呀？你怕的話怎麼能進步啊？要先放掉自己，這樣你講出的道理才合乎天心啊！你如果沒有放掉自己，一味的怕，怕自己誤了眾生、怕講不好、怕擔過，這樣天下的眾生還有道理可聽嗎？這個過是要誰擔啊？(自己)講員經過一段時間的磨鍊、焠煉以後，是不是應該要往上爬啦？你不往上爬而只掛著講員的名，你就沒有做到「實」，你的九玄七祖也會替你難過，他等著你的昇級喔！你昇他就昇，你降他就降，昇降關鍵不是空口白話的！有沒有牽掛和障礙？有牽掛有障礙才是人，這不代表不好，因為事情是沒有絕對的，有牽掛而來，沒關係，我們再一樣來做佛。做錯事就要懂得懺悔，雖然為師知道你們一定會再犯，但是，人就是人嘛！知錯能改，善莫大焉！為師要求的不多，只要你們改心，把貪、嗔、痴的心改成感恩的心就可以了。為師希望你們能開開心心的，縱然難免會愁眉苦臉，但是沒關係，都是過程嘛！只要你們記住老師對你們的這份心，你們還老師一片真就好啦！修道能想得開、看得開，就什麼都開啦！你看你們的臉上都有皺紋，如果再不笑，皺紋就更多了。什麼叫「美」？以笑臉來待人，多笑笑就沒錯啦！
「一個人要有志氣、要有和氣，可是，不可以有傲氣。」這句話徒兒們要常常拿出來想一想。當你進步時，有沒有驕傲？退步了有沒有勇氣再往前進？這點徒兒們常常要想一想。進步了有沒有驕傲？還是有更低心下氣去學？退步的時候，咱們有沒有退縮了？什麼都不去學。兄弟姊妹之間，難免有意見不合的時候，怎麼辦呢？是不是來到佛堂就你做你的、我走我的，誰也不理誰，這樣好不好？這裡是大家的佛堂，來到這兒的目的是什麼？是互相學習、互相成全。今天新道親來到這兒，看到你們每個都這樣，你們說他們還敢來嗎？當你們心中有個結的時候，就不要再鑽牛角尖，因為這個結會越打越多、越大，對不對？當你打上一個結的時候，就要設法把這個結打開，要找出真相，「為什麼我的心裡會打這個結？我要怎樣才能把這個結解開？」這就靠你們平常的功夫了！平時自己的道學有沒有精進，還是渾渾渡日？有形的佛堂，咱們要打掃乾淨，要整理得井井有條，可是那無形的佛堂要如何去打掃呢？這麼一個莊嚴的佛堂要如何去打掃呢？咱們想一想，一天痴心妄想有多少？恨別人又有多少？懶惰的心又有多少？有沒肯想過？沒有的話，咱們要如何去將這無形的佛堂打掃乾淨呢？徒兒們每天都要做反省的功夫，想一想自己一天裡頭，有沒有做錯些什麼事情？事情做成功了有沒有起驕傲的心？心有沒有知足？有沒有要求自己精進的一顆心？所謂「見賢恩齊，見不賢內自省」，是不是？如果你們看到別人不好，不要苛刻地去責備人家，也不要心懷不滿，不要讓自己氣不順、看不順，那些對自己沒有益處，對別人也不會有正面的幫助。你看見人家不好，趕快反省自己，不要像他一樣，這樣不是很好過嗎？那見賢呢？(思齊)見到人家好的，就要趕快學起來，如果能做到這樣，你們修道辦道，還會有什麼困惑呢？如果你少了感同身受的心，辨道就沒辦法精進；你少了體會的心，就不知道什麼是感恩；你一但停下了腳步，一切都將會失去希望，你們知不知道？末後了，徒兒時時要懂得真正的自我要求。腳步要調整才會快，不要只是受別人要求，否則你會難屈服，容易退步，因為你有抵抗心理、因為你不服氣、因為你有不平的心，所以就會影響到你的修煉，導致你的心起起伏伏。所以徒兒們，在這末後了，確確實實的要自我要求，要精進再精進，好嗎？要真道行持，日夜莫懈怠，時時刻刻馬不停蹄的快馬加鞭呀！末後了，請問還有多少的時間可以修辦？你再想想你自己，還有多少的罪沒了、沒消呀？再想想，還有多少年了罪的機會？你是不是應該快馬加鞭、馬不停蹄呀？你說還有多少時間讓你去浪費呢？還有多少時間去胡思亂想呢？遇到人哪，開口就是說道理，還有是非可說嗎？你有是非存在的話，表示你的心不再清閒了！你沒存積極的心、向道之心，你沒有想把自己的罪業了掉的心，所以你才有時間多說是非、參與是非之事。所以呀，開口就是渡人、成全人，這才是修道的人，對嗎？這才是白陽修士該做的事呀！是該恆誠抱守、道心永存、刻苦耐勞呀！無怨無悔呀！知否?德就是要靠你們去把它表現出來，而不是讓人家看了你，覺得你很新奇、很奇怪的；能夠愈平凡就愈不簡單啊！那是平凡之中的不平凡啊！道親、道親，是不是「道」最親啊？既然如此，以後來到佛堂就不要再講是非了，好不好？自已的生死大事都無法了脫了，還去管別人？已經沒有時間了，對不對？那你們要用多餘的時間來做什麼？是不是常要多看書充實道學啊？回去都有看書嗎？現在八點檔連續劇真好看，一天不看真可惜，有沒有？所以，身為辦事人員的就要把握時間，日精進，才能真的辦好事、了己之愿，而不愧於心啊！
辦天事沒有分高下、你我哪！點傳師點道的時候就點道，平時也是辦事人員，是不是？為什麼說修道要奇三不離？不離什麼？(不離佛堂，不離前賢，不離經典)為什麼要不離經典啊？它是幫你們對這個「道」有信心哪！看任何經典，都是用來印證的，會讓你更加法喜充滿啊！會更加肯定這個啊！所以，不是說辦事人員平常就不用精進啊！什麼是精進啊？就是讓你這個情緒能一直轉化、一直改變，不斷地看到自己心中的缺點，把這種缺陷慢慢改掉！還有，有些徒兒們在佛堂都跪得下來，但是在家裡做錯事，敢不敢跟父母跪下來磕頭懺侮、認不是啊？希望徒兒們真的做得到，只要你去磕頭、去懺悔，為師相信，沒有解不開的事情！人只要能低下頭，就沒有解不開的事啊！怕的就是不能謙下。徒兒們有沒有注意到蓮花，它是長在什麼地方呢？污泥啊！大家都知道，蓮花是出污泥而不染，那徒兒要在塵不染塵，是不是？修道離不開群居啊！徒兒們有沒有發現？現在白陽應運，道降火宅﹒都在家庭修，不能離開人群，如果離開了人群去修，為師可以講，那叫「偷生」啊！怎麼講呢？因為那叫「自了漢」！那是藉著一個清靜的地方來修，沒有經過人事的磨鍊！這樣是成就不了什麼的，徒兒們瞭解嗎？蓮花它是長在什麼地方？污泥啊！是那潮溼淤泥的地方，它是長在那種最髒的地方呵！在高高的陸地上，它會不會長出這個蓮花呢？所以，道在低處藏啊！
******謹言慎行的功夫
人就是想太多，所以常造成對錯你我，那是很難過的！世間上沒有一定的對或錯，修道是修自己，要保證自己做的是問心無愧，不可以做見不得人的事，這是一定的道理。做人怎麼做，其實你們都知道，只是看自己的心要不要去貫徹、要不要去做。
為師希望你們能夠知道，就是你對他錯，也要得理饒人；就算你對，又怎麼樣呢？你一定要贏嗎？為什麼要急著向人家證明自己對、自己是？其實這是不需要的，但是也要肯定自己所做的是對的，是沒有錯的。人要有口德，要得理饒人，嚴以律己，寬以待人，徒兒能夠嚴格的約束自己，也要能夠寬容別人。
今天你們學道理，是要讓你們明理，而不是得理；如果能夠得理饒人，才是修道人的風範。退一步海闊天寬，讓讓人家又何妨呢？這也是培養慈悲心啊！
修道是自個兒的事，辦道也是自己的心哪！你向誰邀功啊？你講給誰聽呀？你的苦不就是在造就你嗎？你受什麼苦啊？前賢的不對只不過是前賢的一個過程，你為什麼不將心比心呀？為什麼你要談論呢？一個人如果脾氣、嘴巴不好，心地再好都不算是一個好人。你們成全人也都是用這一張嘴，傷人的話也是用這一張嘴，你們往往傷過人後，才在老蓮前叩頭懺悔：「唉呀！老慈悲啊！老師慈悲啊！我錯了！一次沒關係，兩次無所謂﹒三次還可以，可是在第四次的時候，縱然你自己不覺得丟臉，老師我都沒有顏面看你們了，對不對了所以，自己注意，常常跟你們提醒「謹言慎行」，做了再多，講錯一句話，整片功德林都沒有了，那不是等於白做了嗎？所以，咱們講話前要先想好，什麼是我該講的？講出來的話就是要成全人，不是講來考人，也不是講來讓人家起疑惑的，如果是的話，那乾脆不要講。有人說：「那我就不要講話好了，誰錯了我就不要管他。」這樣講也不對，這樣你的心就不好；你看到你的同修做錯事了，你難道跟他講：「喂！你怎麼這樣做？你是沒長大腦啊？你看你們這些如果沒有我教你們的話，你們會怎麼樣、怎麼樣……？」還是你換一個角度講：「啊！你這個不會啊？來來來，我教你，我跟你一起做，你看我怎麼做哦！你如果不會、不懂的時候再來問我，我一定把我會的教你。」這樣一句話聽起來多舒服，是不是？所以徒兒們，在末後的時候，道場上最大的考就是「是非」，是非可以把一個道場顛覆，如果我們自己不會講話，就少講話、多做事，你去做了就有體悟，就能化你自己的性，知道嗎？
******同修不離道伴
徒啊！你們要是能跟你的後學們和和氣氣的相處在一起、上下同心同德的話，那便是你們的福氣，那也是為師的福氣，更是整個眾生的福氣；如果還爭著分別你我，分別得那麼清楚的話，你們想想，貪、瞋、痴地獄三條根，要怎麼斷啊？
人要能夠容忍啊！「有容乃大」懂嗎？要能夠互相提攜、互相規勸、互相接納對方意見，而不是各執己見。各執己見，要如何辦事呢？要拿出智慧來，沒智慧，事情要怎麼辦呢？
徒兒們如果 (我有認錯的心，我向 老懺悔，什麼都是我錯，你就是佛了，這樣才是一個其正的修道者；若你不是修得“人我相”皆破除，那你又修的是什麼？再說，大家都是同修，徒兒，你們都是兄弟姐妹，也要一起成佛。當你看到兄弟姐妹有錯時，是誰的責任？是你自己修不好，你自己沒做好，是不是？是你沒做好，你沒有包容心，你沒辦法感動兄弟姐妹，你沒辦法教導他們啊！
當你們修得好時，老師我感到安慰；你們若修不好，老師我還感到真慚愧呢！怎麼活佛所教出來的弟子是這樣的呢？看看，日落日出又是一天啊！你們的人生是怎麼去面對的呢？
人和人一定是要相處在一起的，只有在相處的時候才知道自己的個性是怎麼樣。如果你自己一個人住，你就永遠都會覺得自己是對的、是好的、是圓滿的、完美無缺的。所以﹒當人和人真正相處在一起的時候，你才會發現你的缺點在哪裡；當有人嫌你的時候，其實是在幫助你，幫助你找到自己的缺點。人啊！最可悲的是不知道自己的缺點在哪裡，如果徒兒們能自覺，知道自己的缺點而能夠改過，這個人就了不起。
人和人之間，最重要的就是和平相處。當我們改變自己，對人有一顆禮讓的心，有一份愛人的心，你這一個個體，就可以和每一個人圓融相處，表示和平，不信你們問一問自己，你們週遭和平嗎？你會不會有事情不順心？你會不會從早上一睜開眼睛就不停的囉嗦、不停的罵？事情都是希望更好，但是就是會有怨言？你心裡會不高興、會罵人、會責備人，你的身邊會有小戰爭，為什麼？想一想，為什麼自己的周遭不能真正的很和平？
修道嘛！就是要和平，委屈自己圓融十方，就是要煉一份德性、一份包容。我們說：「宰相肚裏能撐船」，不做宰相，肚裡也要能撐船。多一份包容，多一份關愛，多替人家想一想。要如何替人家想呢？平常我們替自己想習慣了，總是會想：「那個人講了那麼重的話傷到我！」，心在滴血，猶如刀割，你們總會覺得人家傷害到自己，只因為一句話；可是你們也要想一想，為什麼人家會說這一句話？是不是你也曾經說過這一句話傷害到人家？還只是因為你特別在意這一件事？打一個比方說，坤道總是怕胖，其實胖不胖沒關係，但是如果人家說：「啊喲！你胖囉！」就覺得很氣憤，覺得這個人敢這樣暗箭傷人，然後傷回去：「你也胖了不少喔！」於是戰爭就開始了。為什麼不回過頭來想一想，自己是不是也常傷到人家？當你們在防衛自己的時候，是不是也曾派兵攻打了人家？想一想喔！這是很少人去想到的問題。
所以為師現在要你們知道，世界上沒有一件完美的事情。你看月亮，就是會有陰晴圓缺才會美麗，人也一樣。世間上有那麼多的人，用那麼多的米去養那麼多的人，可是每一個都長得不一樣；世間也正因為每一個人的不一樣，才顯得有色彩。如果希望每一個人都應該如何如何，吃飯一定要吃什麼飯，穿衣服一定要穿什麼衣服，走路一定要從左腳開始走，語言一定要講什麼語言，如果每一個人都照著你的理想去生活的話，有一天你一定會問得不得了，太悶了；如果這些人都像自己的影子一樣，那麼世間還有什麼美麗呢？打一個比方，人和人的個性都會有所不同，有的人比較會鑽牛角尖，比較優柔寡斷，遇到了事情會悶悶不樂，但有的人個性就比較活潑開朗，因為有他的樂觀，才能夠開導你。你才能夠重新生活。因為要有不同的人，不同的個性，所以世界才會很美好。
退一步來想，你去看人家的缺點，其實那正是人家最可愛的地方。例如說，你看到了你太太每天早上蓬頭垢面的，心裡其實是很不喜歡，但因為她是我最親的人，所以就試著每天早上唸三遍她的名字：「我很愛她，雖然蓬頭垢面的，但也滿特別的，別人要弄這種造形還弄不出來呢！」要用這種角度去想，生活是不是會過得更美好？做人家先生的，常被嫌髒，身上都會有一種味道，但是你也要這樣想。是哪一種香水，做得出這一種味道來？多特別啊！不要把人家的缺點作缺點看，要把人家的缺點當作特色，試著做看看吧！平常街坊的三姑六婆，特別愛說話，只要一開口就停不了，那也是人家的特色，他可以不喝水，不休息一直講，你能嗎？要由衷的佩服人家，世界才會更美好啊！改變自己，你們才會快樂起來，會很有原動力。就從當下，現在開始，自己要想一想到底有哪一些地方不圓滿。為什麼個性總是沒辦法和別人好好講話？如果徒兒們可以察覺到自己不好的地方，那麼就好好改變它，向你們的敵人示好，對他們微笑，不要要求別人先對你們微笑，就從自己開始做起，這樣，你們就可換取自己終生的幸福了。自修與共修有什麼不同呢？自己修，跟別人沒什麼接觸，也不會引起隨便亂發脾氣的毛病；自己修，改毛病改得快。但是辦道呢？因為接觸的人多，所以磨擦就多，尤其是認識的人那就麻煩了，因為他們太了解你，太清楚你的習性，所以會有是非，是不是啊？那麼，在這個辦道當中修道，是不是就很難？？很難要不要修何？今天就是因為辦道當中修道很難，徒兒們還願意修，才能顯得出這個道的珠勝，是不是？
修道不是說不要離開佛堂嗎？因為在佛堂有同修，大家有一樣的共識、一樣的目標、划著同一艘法船，凝聚力量、大家團結，這種感受和理想是不同的。聽課收穫最大的其實是自己，跟講師一點都沒有關係。所以多聽課可以幫助修道，有疑問也可以得到解決，這就是修道不離開佛堂的好處。
哭，只是人生的一部份，也只是感動的一小插曲而已；其正的成功﹒是要收拾眼淚，大家好好出去發揮，你們說是不是？其正的感動，是把以前做過的錯事徹底改掉，不再犯。酒色財氣是四堵牆，這你們都知道，而現在社會的五花八門是多又多、稀奇得又稀奇，你們得要小心哪！是不是只要你們德性足，只要你們正氣夠，一切就都可以突破？為師對每個徒弟都深具信心，為什麼你們對自己卻那麼沒信心呢？當你沒辦法渡人的時候，你們都會到佛堂叩叩頭，而當你們嘴巴講是非時，為什麼不用那個心來誦誦經呢？
叫你們來佛堂護持就是叫你們來聽聽眾生的心，要你們來體恤體恤他們，而不是要你們在這邊讓仙佛來要求你們。
眾生的呼吸聲你們聽到了嗎？辦道人的辛酸你們嚐到了嗎？停頓的心，你們身為點傳師體會到了嗎？你們真的了解他們為什麼停頓了嗎？你們跟他們可以就是息息相關。老師我常講，沒有民哪有官哪！沒有道親哪來的點傳師，哪來的講師，哪來的壇主？所以，你們好自為之。你們的問題有辦法一一來問為師嗎？前賢是個寶，多請前賢去你家成全家人，而你也要慢慢改變自己，那麼你一切不順的情況也會跟著改變。不要只想到自己，大家有緣才能成為同修阿！也不要忘了家人，多少也要為家人盡點心；你們知道什麼叫「共修」嗎？家人如果不明理，你們互相修理來修理去，這也叫共修。你不要認為家人不修道沒什麼，其實他們就是造就你的人。
今天你們修道修得不輕鬆，是因為你們責任重，老師我活得瀟灑自在，那是因為我懂得去轉換。一個念頭，它可以讓你生，也可以讓你死，所以念頭很重要啊！車子的轉換器是離合器，那心的轉換器是什麼？(念頭)是啊！你自己可以轉換的，不必藉由別人，這才叫「妙智慧」。人人都有離合器，該離該合自己要知道。
所謂不忘初發心，這是對自己而言，在維摩經所講的「不請之友」！ 眾生有不請之友，謂之菩薩！就是要時時幫助你所認識的人；至於同修之間，那更不用說了。八大人覺經所講的「不念舊惡」，同修之間時時要體諒、要原諒，每個人都是一樣的，在大乘起信論所講的要「不變隨緣」，也就是對一切境、一切的人都一樣，不要再攀緣了。末後了，要懂得調伏心性，否則很危險！發出每個人自有的本心、本愿；現在不僅是「自性自渡」，更要昇華到「共波共了」了！
為師告訴你們，你們要有關懷的心，時時去關懷眾生，不要在你的同修有了困難時，你們都不去找他，那樣就沒有了同胞愛了！
******戒律只為攝心
修行人千萬不能把戒律當束縛，若當束縛，就不能率性而為。
徒啊，如果帶著人去投在假祖師的門下，這比開齋的罪還要重！為師 講句實在的話，一個開齋的人，如果他能夠回來再辦道的話，到他百年成道的時候，諸天仙佛還願意保他的身；要是還往假祖師那邊跑，絕對是天榜除名！所以，為師要你們從這一刻開始，就要很謹慎、很小心自己的言行、心念，這不是為師無情，有些事為師對你有情也沒合用，這不是為師的意思啊！為師只能跟你們講嚴重一點，你不要以為沒有人知道，若你們違背天意，等到那麼一天你真的動彈不得的時候，看你怎麼辦？你的毛病脾氣都還可以原諒，因為都還是人嘛！可是，如果你觸犯了天律，不顧先前苦心付出的這些精神、財力的話，那誰也沒有辦法了。
自己一定要堅守住自己的愿力，上天講過的話緊緊牢記在心裡，好好的照愿實行準沒錯。不要管太多事情，你們這些人就是大過於自以為聰明了，該管的不管、不該管的管太多了，所以事情就多了。從今以後，你們要特別的注意，整個道場將會一而再再而三的存這些一考驗的事情出現，而你們每一個人都有機會去碰到。希望在你們碰到的時候，都能夠知道該怎麼做，心裏要明明白白的清楚自己該怎麼做。你們常常講的「戒、定、慧」三學，到底有哪一個人真正把它實際落實在你們的生活當中？你們想想看，每天怎麼會有那麼多的煩惱，那麼多的痛苦，那麼多的憂愁，為什麼呢？你們想過嗎？這也是因為你們的身口意不能清靜，不能一致的原因啊！因為你們自己明明講的是要這麼做，但是偏偏就是做不來啊！是不是啊？你們還清靜得了嗎？所以說，你們的身口意一定要一致，這樣，身心才能夠自在、清清靜靜的。徒兒們如果真的能夠做到這樣的話，那麼，不管是遇到逆境、順境，你的心都能夠不動，不受外面順逆的影響，這時才算達到所謂「有色無心」的境界啊！
你能修得清清靜靜的，就算人家講你什麼，你也不會起任何是非的心；而他講的你如果有犯到就改，沒有就用包容的肚量去面對。為師再給你們強調一次，要「大肚量」！這樣你才能夠清靜，沒有煩惱。你要是不常清常靜的話，要怎麼去面對問題？怎麼去解決問題？怎麼去克服你的困難呢？你一個頭腦亂七八槽的，一刻都靜不下來，怎麼能把事情看得清楚？
每個人都有他自己的宿債、冤債，這些冤債就像一個虎視眈眈要害你的仇人一樣，他日夜守候在身旁，如果你的心有一點點的放鬆了，有一點點的不注意，他就投你的竅了。等到這個冤債一投身的時候，你自身的元神就做不了主，就愈來就愈糊塗了。一糊塗的話，這個欺心敗德的事情怎麼會做不出來呢？因此，自己的心念時時刻刻要謹慎、要明白，千萬不要有一時一刻的放肆，自己的心跑到哪裡去都不曉得了。心是易放難收，易收難控，它是難收、難掌控的啊！它會讓你做令你害羞的事，看你還修什麼道？如此，這個修道不就淪為空談了嗎？如果你們的脾氣、毛病不改，依然我行我素的話，你的辦道就會很困難，到時候沒有人願意理你，看你還辦什麼道？所謂的「人非聖賢，孰能無過」，這句話是只對別人講的，不是對自己講的啊！你可以對你的後學講這句話，但是，對你可以這樣輕易地原諒自己嗎？如果可以，你就會一而再，再而三的來原諒你自己了。所以說，有時候講給別人聽的道理，你們自己也該聽聽，可是唯獨這一句話只能對別人講，不能拿來用在自己身上，聽得懂嗎？不要每次都原諒自己、寬待自己，那會害到你自己的！
為師問你們：什麼叫做「放下屠刀，立地成佛」？所謂的「放下屠刀：立地成佛」就是放下你的脾氣、毛病，就這麼簡單啊！你能夠放下你的脾氣、毛病，成佛一定有你的一份。這「屠刀」是無形的刀，你們如果脾氣、毛病再不改，還期望哪天可以成仙作佛，那是痴心妄想啦！
別老是覺得來到佛堂大嚴肅，佛規複飾一大堆，因為你們不明白修道是要落實在日常生活之中，它是活潑應用的，應該不是你們所說的嚴肅。如果有新道親覺得嚴肅，你們應該怎麼做呢？佛堂是大家聽佛法、學習向善的地方，那當然要有佛規了；所以，該嚴謹、該注意的地方也要去注意，但是該活潑的時候也要懂得活潑，是不是？佛規禮節的精神是什麼？(收束身心、把心猿意馬收回來)學佛規禮節就像你們要上新民、至善、培德、立德的班程一樣，一步一步往上爬。知識是無窮無盡的，學習知識的心也不可以退化，一定要跟得上時代潮流。為什麼叫佛規？如果想要做佛，開始時一定要有個規統。這個成佛的規範，就是要溫：艮、恭、儉、讓，時時刻刻都要謙虛自己的心、要尊敬人，而不是說當我唸到佛號時，我才尊敬佛，或因為他已經成佛了，我才尊敬他，不是佛我就不尊敬；講明白一點就是要做到誠、信、忠、孝、仁、愛、信、義、和、平，如果連這些八德、頂天立地的君子之道都還做不出來，那麼，就算你有再多的機智去鑽研佛經、聖經，沒有做到這些，其他都是空談。
因為你看到每個人都是有修的，所以就很自然地尊敬每個人，你總不能說，在外面那個賣檳榔的阿伯，沒有公德心，賣給人家吃，還製造污染，所以我不要尊敬他，這樣對嗎？你們修道是看誰修？不是看別人，是修自己。所以，對人不要有分別對待心，這個就是佛規禮節的重要，而其精神也就在於自己的存心。佛規就是要時時刻刻存著尊敬仙佛、尊敬 老、尊敬一切的心。你們在行佛規禮節的時候莊嚴不莊嚴？謹慎不謹慎？有沒有感受到仙佛的存在？有沒有天人合一的感覺？如果有的話，就是你的智慧已經在啟發了，如此，必能解決一切的煩惱問題，讓大事化小，小事化無，達到修道改變命運的效果，明白嗎？
修道要學習持戒。徒兒們要怎麼收束身心？以前沒有修道的時候還可以放浪形骸，現在不能了。開始時很不能習慣，很苦哦！對嗎？現在開始，因為徒兒們要步步高升，所以要約束自己；而且呢，人活在社會上一定要有些競爭的壓力，對不對？咱們小時候常跟人家比，比名比利比功課，可是為師告訴你們，你們要自己跟自己比。比如說，你知道你的脾氣不好，就一定要贏過自己，一定要改過。再講個故事給你們聽：有個人什麼都會，跟人家學什麼都能贏過人，於是他就開始不可一世了，什麼都是他最強、最行，幾乎強到人家看到他都怕了，真的是學什麼會什麼。有一天佛陀出現了，他心想：「耶！這個人怎麼穿這個樣子、拿一個缽，從來沒有見過的裝扮？」他就過去問他： 「你是做什麼的？我要跟你學藝。」佛陀就說：「我的才能就是去除貪嗔痴、修持自己、守戒律，你要不要學啊？」你們說，他能不能戰勝自己？他如果能戰勝，他就成就了，是不是？我們常常說危機其實就是個轉機，但危機要靠誰轉？(自己)
修道人要守住五戒，其中淫慾是最難斷的，但是最終你通通要斷。在這之前，你要先斷前面的！殺、盜、妄、酒，淫最後，因為淫是！生死輪迴根本。人嘛，難免就會如此，但是，你也不能說：「老師，我是人，難免會這樣子，我多犯了一點沒關係。」不可以！知道嗎？只有約束自己，才能讓自己步向解脫之道，不只是自己解脫，還要天下眾生都能得到解脫，這才是我們的責任嘛！
如果你連這個禮儀規矩都守不好了，那你們還能做什麼？所謂的要守這「矩」，規矩的「矩」，就是不做非份的事情、不做非份的行為，講細一點的就是坐要有坐樣、站要有站相，走路也要有走路的樣子，你講話應該講什麼都要存一定的規矩，對不對？是不是在佛堂才做這樣？回家反正點傳師也沒看到，道親也不知道，要怎麼坐就怎麼坐，這樣可不可以？你們想一想，由外表就可以知這個人的心啊！要是你的心是戰戰競兢的、畢恭畢敬的，你會坐成這樣子嗎？
在沒有求道以前，你們是不是都隨著無明在過生活？也就是說，你們想做什麼就做什麼；也不管它合不合理，是不是？然後就在你們每一個人的心田上，留下了無明的種子。所以，你們不是這一世才這樣子，從累世以來，就是這樣在過生活的，你們一年裡頭是這麼在過，二年也是這樣在過。
所謂的五蘊！色、受、想、行、識，行服識就隨著你所做的留在你的識田當中。如果說一世就這樣糊糊塗塗過去了，那為師問問你們，你們到最後又帶走什麼？是不是你們常講的「萬般帶不去，唯有業隨身」？你一切外在的財產、田地也好，你的房子、汽車，一樣都帶不走。什麼叫「萬般」？就是這些有形有相的東西，這就叫萬般，這些都帶不走。能帶走的是什麼？就是你造下來的業啊！這是你能帶得去的，也是必須要帶去的，就是這個業識隨著你的心走了。再加減乘除算一算，看你在世的功過如何，看看你要往生氣天還是往生人間？或者該到地獄受刑？還是要生為畜生道？這些都是常常講的「天網恢恢，疏而不漏」。一個小孩子從呱呱落地開始，就有很多的業識投到裡面來了。你看，哪一個父母不希望自己的小孩一生下來就六根完整啊？但是這有辦法把握嗎？這是因為無形中有很多的業識投在裏面的緣故。今生你是長得好看、長得不好看，你是長得健康與不健康，科學再怎麼發達也沒辦法改變啊！因為你前世的業識就在你身上。
為什麼為師要講吃素這個問題，你這個口福如果還是捨不掉，沒辦法忘掉那一口魚、一口肉的滋味，那麼，你們想談成仙作佛未免太遙遠了，對不對？從古至今也只有一個關聖帝君啊！你們捫心自問：你們有關聖帝君那一股浩然正氣、那一種大功大德嗎？你今天如果能捨下口福，立下清口愿，那是善薩愿啊！那樣來修行才快，因為你不會有後面的牽纏了。想想，你累世欠的都還不完了，要是後面還牽纏著，那麼你們要等到哪一天才能脫離六道輪迥呢？
******一人緊繫多少蒼生性命
考驗不外乎就是順考、逆考，對不對？你們喜歡順考還是逆考啊？(逆考)真心話嗎？逆境的時候，雖然很不好受，身心倍受熬煎，但是有人想過嗎？其實逆境跟順境，真正要比起來啊，順境比逆境更艱辛，你們懂得這個意思嗎？因為只有在你們遇到逆境的時候，才更能夠看清整個的人生，領悟到這人生究竟是怎麼一回事情，對不對？逆境的時候，更能夠讓你們堅定修行的心；逆境的時候，縱然你們會想得很多，但總會有過去的時候。可是，在順境的時候，因為一切都很順心，就會失去了戒懼之心，慢慢的，這修道的心志就沒有了。徒兒啊！你們都太順心了！太福氣了！在你樣樣都順心、得意的時候﹒你這修道的心慢慢地就會被它磨損光了！所以說，人處在順境的時候，就得趕快覺醒啊！
在遇到逆境的時候，如果徒兒們還要迷信，以為老師、仙佛菩薩一定會來撥轉這個劫、撥轉這個業的話，那就是你們還不明理！如果你現在正處在逆境當中，就更要感謝上天的慈悲，你能夠怨天尤人嗎？你們現在都是壇主、講師、辦事人員了，碰到困難的時候，難道還非得求仙佛幫助不可嗎？如果是這樣的話，你們實在是有愧於擔了這個天職，你們有這樣的心態，怎麼能夠去成全人呢？怎麼去領導後進的道親呢？如果你自己都埋怨上天了，在你們跟道親接觸的時候，你們的一言一行絕對會影響到他們，一句話可以成全人，也可以讓他離開自己的崗位。所以，你們要是能夠明理的話，不就能成全無數的眾生了嗎？但是，相反的，如果你的心念不正的話，同樣也可以影響到許多的眾生。想一想，這樣不就愧對天恩了嗎？
為師看了看，你們這些學道、修道的人哪，志氣沒什麼大，脾氣卻都很大；這個德行不怎麼高，但是心卻是很高。這些是不是都是脾氣毛病？你們身體有病的時候，是不是很快就要找醫生？你們有沒有想到這個心！內心，萬一造成了脾氣毛病，到底要不要去改一改？為師看你們都太注重這個肉身了，而對你們的生死大事反而不當一回事。你們的佛性迷失了，留個色身又能怎麼樣？當然啦！身體也是要緊的，但是你不能夠只顧色身的安逸啊！你們都是替天辦事的辦事人員，如果連這膚淺的道理都不知道的話，就不太合格了！
徒啊！你們常常講的，要弘揚這個「仁道」，要怎樣去行這個「仁」？這個仁，可以包括人道跟天道，也就是孟子所講的惻隱之心、不忍人之心，能夠自覺、能夠覺醒的心。你如果能夠真正從內心覺醒過來，才有可能使你的道德趨於完美，想要移風易俗，才有可能啊！這也是因為你的自覺、覺醒，而感通這個四端之心的。
哪四端知道嗎？(仁)再下面呢？(義、禮、智、信)。因為你的內心有了自覺，才能對人有義氣啊！也才能守住這個禮節，為人處事如果都能夠合乎這個禮，智慧才能夠朗現，要不然，哪會清楚自己還有不知道的地方，也無法知道自己講過的話是否正確？所以，唯有內心能夠真正的自覺，才能夠感通四端之心哪！這時的你，才是真正移風易俗的人。
你們想想，渡化眾生重不重要？為什麼一定要叫你們去渡人？為什麼要設法讓你的親戚朋友來佛堂求道？因為他不容易覺悟、不懂得要求自己，光是要靠別人來提醒、約束的話，那是長久之計嗎？一但沒有人督促他的待候，他是不是馬上又變了？因此，唯有自己內心真正覺醒的人，才不會做錯事情。
為師問你們，你們自家的眾生渡了多少？你們自家有哪些眾生？你們都會幫辦道務，但是你們有想過要進一步的來參研道義，進一步提昇你們的心性嗎？如果說你已是壇主、講師，是辦事人員了，但是在心境上卻沒有一點點的提昇，久而久之，你就不能感化人，道務也沒辦法推展了，聽得懂嗎？因為眾生不是光聽你用一張嘴講的，若要大家能夠明理、能夠發心，就必須在一言一行當中去感化他們。因此，你本身若能修得好，就算沒辦多少事情，也是在幫辦道務了！
你們既要學道就得記住，先把佛規禮節學好，尤其是身擔天職的人，更應該要特別記住。但是，為師看你們卻不用心，那麼你們拿什麼來代天宣化、渡化眾生？為師希望每一個徒兒都是君子。君子跟小人怎麼分？身為君子的人，如果言語超過了他的行為，就會覺得很可恥，就像你們平常講得多，但是行為總是跟不上，這就是一個君子感到可恥的地方，你們想過嗎？要記住，你把這個佛規禮節最基本的學會了，就可以教人，進一步再去研究各種的道義，才能夠真正的代天宣化，才能夠感動人。
學道的人，除了自己的言行要一致以外，這個「德」絕對不能夠缺少，如果不修德的話，就像魚之無水，燈之無油﹒這樣要如何的進德？最粗淺的地方就是不責人的小過，這是最粗淺的道理，你們都已經知道的、聽過的，今天再聽一聽：
一、不責人之小過！
二、不發人之隱私！
三、不念人之舊惡！
四、從謙虛之中去體驗樂趣！
五、從忍辱當中去培養美德！
六、從自制當中去克服物慾！
七、從寧靜當中去安頓身心！
「苟無至德，至道不凝焉！」總歸一句話，你如果沒存盡職的話，想要修道，就有如常講的這句話！「大道修來有易難：亦是由我亦由天；若無真功與實善，尚有群魔作障緣。」所以，要積陰德啊！否則，尚有群處作障緣！所以說，這個「德」在你們修行當中是最重要的，你如果真心的照著這七點學著去做，慢慢地培善你的德行，那麼，你修行的障礙自然就會減少了。
你們要靜下心來好好的想一想，今天要求道、修道，真的有用心了嗎？這個你自己可得要清楚，否則，不明理的話，所做出來的一定不合道。舉例來說，像你們常常講的，要怎麼樣的尊敬前賢、提拔後進？在上住的人，如果一昧的私心、私念的話，也就是說人心用事，如此想要後面的人來尊敬你，那就容易迷失，也很容易顛倒錯亂；一但有了優越感，就會自以為了不起，你們就會失去了慈悲心、失去了平等心；到時候你不會認理只認人，哪一個比較聽你的話，哪一個比較貼心，你就用他，這個時候你的心就會偏掉了。相對的，如果你是一個不明理的人，你又要如何來尊敬前面的人？如果說，你也是用私心人意來尊敬前面的人，就容易落於奉承、討好、造作，這樣就會失去感恩的心，也容易失去尊敬之心。前後大大小小的人如果都是這樣的話，這整個道場就都是在辦人情道，你們可想而知，在這末後時刻你將如何來面對這一切呢？
徒啊！如果不是以一個清靜的心來辦事，縱然你做了很多事情，表面上看起來功德好像做得很大，但是到最後還是回歸於有限的福報，照樣在三界中輪迴；反過來講，如果你是用一個清靜的心來為上天辦事，就算你只負責打毛巾、端茶水、打掃佛堂，你只是做個無畏施、煮個飯，但是，只要你用的是清靜之心，就能夠契入這個大道，真正達到超生了死！
時機已到末後了，徒兒們非得明理不可，不懂的要多問，沒有把握的要多看，這樣你們才能夠明理、才能夠合乎道。唯有在你們平常修辦時很嚴謹，佛規方面也要嚴守，並且上下團結一心，認準這個天命金線，才有可能來應對最後的這一場魔考，也才能夠屹立不動搖！為師希望你們自己好好想一想，有哪一些你還沒有做到的，自己好好學著去做。你們要達前、要提後，就一定要明理，做出來的才不偏離道。還有，十五條佛規以及道之宗旨，不是上過課聽過就算了，也不是掛在牆壁或裱框起來就算了，而是要你們實際地在日常修辦之中把它實踐出來！
徒啊，你們的毛病、脾氣到底去除了多少？如果不幸被為師猜中的話，也許以前沒有的，現在還多了好幾條咧！那麼這不就是在浪費你們的生命嗎？你們想一想，如果真的是這樣的話，那你們真的是不明理！如果你的脾氣、毛病不好，那你們不是擾亂道場嗎？
徒兒們有不對的，若不知道檢討，不知道反省，還一味地固執己見，一路等著錯下去，那你還辦什麼道？為什麼不會想一想，你們一個身為前賢的人影響週遭有多大啊！
新道親存新道親的迷糊，你們有你們的迷糊。身為前賢的，有時人家講你們，會不會不高興？如果會不高興的話，那你當什麼前賢呀！你們的肚量又在哪裏呢？你如果做得很好，人家會講你嗎 ?就算你沒犯錯，人家講你一下你又何必那麼在乎呢？更何況你是一個學道、修道的人，還跟人家一般見識嗎？徒啊！難道你們只用講的嗎？
如果今天你的後學不尊重你，那必定是你自己的德行要檢討檢討了！不要光看別人而不檢討自己，否則，這個問題會永遠存在；你要求別人的，別人都改了，就你自己不改，就你的脾氣、毛病還在，教人家怎麼跟你相處得好，是嗎？有太多徒兒的脾氣、毛病不曉得改造，光會要求後學怎麼做，自己都不曉得該怎麼做了，你說，這樣怎麼會融洽呢？怎麼可能上下同心呢？你若當改而不改，對修道辦道而改，都是一個障礙。
到了這個時候，你們各種奇奇怪怪的脾氣如果還不改的話，縱然看起來似乎是很輕微的問題，但是你們整天整年忙裏忙外的，國內國外拼命的跑，到時候仍落得二個字！「罪人」啊！
你們也都看得到、聽得到身為前賢的人已經歸空的，有嗎？你們看，整個大道場有多少個前賢歸空後成大仙的，有沒有？關天牢的有沒有啊？遭劫的有沒有啊？下地獄的有沒有啊？都有！這是實在的情形，這些你們也清楚，為師可沒跟你們保證說前賢就絕對成道的！只要能真功實善、腳踏實地、認理實修、報恩了愿，那麼，回天就絕對沒問題。並不是說你今天是什麼樣的一個名位、職責，就一定會成道，為師可沒有這樣的保證啊！因此，一個新道親想要修、想要辦，你們該怎樣去引導呢？是不是重在身教？你跟你的後學講了什麼話，你就要率先去做。
你們各人有各人的脾氣、毛病，沒有人會比你們更清楚自己，所以，徒啊！要趕快改一改，再不改，快來不及了！到了這個末後，不管是外面的道場怎麼樣的變化，或是你們自己的脾氣、毛病，都絕對要雙管齊下，該做的做，不該做的就不要做。為師希望你們都做個明白的人，一個明白的人是不會動到這個「塵心」的啊！因為它會干擾你的修行，希望今後你們能夠從本身開始做起。
徒啊！你們千萬不要被氣稟所拘了，點傳師講你的不對，你們可知道，他也像仙佛在點你呀！就好比你臉上有疤痕，自己看不到，就要藉著別人的鏡子來照見，而別人正是你的鏡子啊！所以，當別人講你的時候，你就觀想，他是仙佛派來指點你的啊！而你為什麼會著火呢？因為他不是仙佛的形相，對不對？所以「念頭沒轉，如何超生了死？念頭不轉，如何能夠躲劫避難？」你的念頭不轉，如何能引導道親呢？
怎麼轉念呢？有一個方法是：天天看聖書，用道理來迴光返照，明白嗎？一日不讀書，面目可憎啊！請問，你每天在開荒闡道，有沒有天天把書讀入心中？所以，你們看書的時候，要先讓自己明白：「我有沒有犯了這一條？」當你真正打自內心接受，打自你內心講出來的時候，別人會不會接受？那時，你就會很感性了。什麼叫「感性」呢？講道講得入心了！什麼叫「講入心」？先入自個兒的心，然後呢？自然可以感動道親，帶眾生要帶心啊！
修這是要認理而修，將來末後大考，你若不認理而修，你認形象可以嗎？糊塗！你若不認理而修，卻走入旁門左道，你就會輕而亡身，知道嗎？你們身為各個領導者，或是壇主、或是講師，自己都不明理，會誤了人家。當了壇主，你的船要開往哪裡去？載著這麼多眾生，你要想想看，人家的祖先會放過你嗎？
徒兒們若起了不耐煩之心或怨恨之心，那你這張考試卷就填錯了，就不及格了。你們的罪過要怎麼求 老中赦罪？懺悔兩個字從哪裡來啊？修道人在此時此刻，如爐中煉丹一般，千琢百煉，能煉出來的，才能成一顆救己救人的丹，知道嗎？天事交給你們辦，要怎麼辦才能辦圓滿、辦得好，都在於你們哪！仙佛所講的有理則聽，無理的你要聽嗎？仙佛有時候來考你們，你若不用智慧，不認理而修，將來為師可真為你們擔心呵！
你哪裏的脾氣、毛病比較重，就要從哪裡下手，不要管別人的好壞，只要認你自己的錯處，不言別人的是非，只責自己的不是，這樣懂嗎？為師常講，你修道要有個好樣子，方能感化人，對不對？這個你們要明白哦！因為自己的脾氣、毛病不改，自己的榜樣做壞了，影響了後面的道親，把這個道親看輕了，對這個道親不進行了，那就擔罪過了。所以說，最要緊的就是脾氣、毛病要改一改，做個好樣子，做個模範給人家學習，不然你不能感化人，怎麼能引導眾生？
你們當知道自己的角色，以及自己該如何扮演好這個角色。你們身穿這身道服代表誰？(老師)也是代表了天。想想修道到了這階段，身為領導者，若還執著於你和我，那是不是很苦呀？是不是臉上很沒光呀？就道場內就好了，以前是好姐妹，修久了一領天命也就分歧了，有沒有呀？道場還用分的？想想這是第一大等罪啊！分道親，讓道親無所適從。道親加上他的九玄七祖，十位道親就讓你消受不了了，你說這罪大不大呀？
現在不是懦弱的時候，是須振奮的時候了。你們要了解，只有內部團結，才能抵檔外來的敵勢，那種智慧你們可有？有缺欠就要補足，自己缺什麼貨自己最曉得了，你雜貨店不開了嗎？不開天下蒼生會飢荒了呀。
道場當中本來就會有喜怒哀樂，過於喜也不行，過於怒也不可，哀過頭也沒有用，樂盡了悲就會生。修行這條路，就是告訴你們如何調喜、怒、哀、樂，如何把你該有的職責給做好。
現在災劫那麼多，不好好地想如何濟救蒼生，還滿心地計較你是我非、你高我低、你強我弱，難道這不是病嗎？你們要小心，當人家都不敢講你們的時候，你們要怎麼辦哪？難道你們忘了你們是在眾生裏成就的嗎？當超過三人以上在講你的不是時，你就得反省自己了喔！三人代表眾，眾就是老天的聲音，有一百個人看著你時，就要謹慎了，一百人代表百萬人天；位愈高的人愈要戰戰兢兢。所以，一個人講你，可能你就要驚心了，是不是呀？何況三個人，那是嚴重的事情，代表老天給你下命令，給你來個點醒。
人最怕就是善緣不繼又種惡緣。有癥結就要解，表示你們願意接受這個藥方，如果有癥結不解決的話，老師我要做和事佬都沒辦法了，那麼徒兒還要替老師我辦道嗎？你還會有公心嗎？尤其身為一個點傳師，如果還計較誰是誰非，誰可以住那裡、誰不能住那裡；這個是我的，那個是我的，這是你們該做的嗎？當然這是少部分，沒有做的人絕不可以犯，有做的人如果還不改，是第一大罪。
當一個人來跟你訴苦的時候，你只一味的包容他、接受他，這就等於是在破壞他們，對不對？做和事佬不容易，但是也要去做，因為你們是眾生的模範，沒有人敢要求你們哦！你們都是高高在上，你不自己認錯，就沒有人會說你的錯了。你們只缺恆心、愛心、仁慈的心，愛心不是一味附和，愛是慈，並帶著威；和，並帶著氣，才能夠促成的，要辦天事真的很不容易啊！
你們不是過於嚴厲，就是過於慈悲，不，你們是「慈柔」，你們把苦都給眾生了，哪有「悲」，是不是？所有的錯，都是卡在「人和」的關鍵上。你們要怎麼去策劃？你畫的這一點，正嗎？你晝這一筆，直嗎？你們說要擔當，這就是擔當，這就是擔當的考題了！一人難順百人意，百人難得一人心啊！
人要求事中磨，更要在人中磨，因為各個都有角，要在人中磨，才能成佛。你推開人事，撇開人群，那就永遠也沒辦法成就了。徒兒們，多付出一點愛心吧！多給自己一點省思的工夫吧！沒有誰的、你的、我的，全部都是老天的，好好合作，你自己才有希望；想要有希望，你自己就要下定決心啊！怎樣合作？有動有靜，你們充實的時間大少了，年紀還不到就有點相塗了，有的人是裝迷糊哦！裝迷糊的人通常是有點聰明的人，一切好的法相，我們都要堅拒；一切壞的行為，我們都不能沾邊，這叫「自我要求」，懂不懂？
身為最老前賢的你，做了多少事情？你服了別人了嗎？你們是倚老賣老啊！如果不懂得尊上，更甭談啟下了；你自己標杆、模範都做不好了，還能夠帶後學嗎？你們在前面的人要特別小心，這樣的辦道就不尊貴了，這是濫竽充數。該淘汰的自然會淘汰，這道給你們辦，愈辦愈不尊貴了，已經忘了天，以為天就是自己。因此，要好好地守住自己的念頭，昇降關頭快來了，只是你們看不見，歷歷在目啊！
處在上位的人做得好是本份，做不好是罪過。在這個位置上，你們能接受同修之間的諫言嗎？處上位心更要低，你心沒有低，老天怎麼助你？
今天為師要你們路出第一步，走出全新的自己，呈現新的面貌、新的行為，給人煥然一新的感覺，那麼來此才沒存白費。你們做壇主的人對自己的要求夠嗎？有誰一起床就摺被子的？這都是生活細節，都是道啊！人一定要立下規矩，你有規矩，才有規範可循，否則你怎麼教後面的人？你們來到佛堂，你們的表現和行動確實有規矩，但你們的心猿意馬卻亂跑，這樣子就算修再多都沒用，到你歸空時也不能代表你成道，沒修照樣是亡靈啊！為師希望你們以正確的觀念來引導後面的人，不要太固執己見，修道久了，難免會有執著啊！
你們站在前面操持的人，不要誤解仙佛的意思，只要有不懂的地方就要斗膽的請問仙佛，你不問仙佛而去問人意，這樣對嗎？你們要小心！前面沒有做好尊敬仙佛，你們的罪就懺不清。為師很怕你們再造罪、造過、造錯，因為前面的人很容易犯錯，心念在隱微之間啊！
講到佛規，為師也要說說你們，這佛規是莊嚴身心的一個法門，如果輕易隨便的話，道的尊貴他們哪看得見？你很有心去辦，不是暗辦、盲辦，要懂得成全啊！道場的事要相互合作，不可以分你我。修拚道要有義氣，要培養浩然正氣，這樣的修辦道才會越修心越開，越修越有佛光普照眾生啊！
你們都很偉大知道嗎？偉大在你們都身擔天職，擔了天職就不是普通人了。為師說你們的佛堂是孕育仙佛的搖籃，那麼是誰在推動搖籃？ (媽媽)你們就像媽媽一樣偉大，做眾生的媽媽可不簡單，你們奉獻出一間佛堂，犧牲了時間和空間，去渡人辦道，這些是本分，本分做不好，就是不守本，會失根忘本啊！
為師的徒兒都很可愛，都說有事求濟公準沒錯，但有時還是會有錯的，錯在為師能力不夠啊！為師我德不夠，所以世界的眾生一直渡不完，這些渡不完的人，就是要你們這些小濟公幫忙完成啊！今天修道的精神在哪裡？你們的老前人不在啦！有人說人很難渡了、停辦了，有的壇主更帶著一大堆的人四處去，這樣的人，為師我也無可奈何，因為他不是認理在修道。認哪個理？道理人人會說，事理人人都懂，但天理少人去做啊！性理更是無人能知喔！為師今天藉著言語來談真理，來講心理，再來講你們的性理，最後才來說天理。天理就是良心。什麼叫「天」？在我們的心裡也有一片天，叫「天心」，天心看不見也摸不著，是不是更加玄妙了？你們談來談去不就是都在談玄論妙？你們談得頭頭是道，但你們沒有去體會啊！
末後了，要往自性去參；你們以前就是把外功看得太重了，現在要開始注重內德了。別人怎麼說你們，可知道嗎？「你看看，他修得那一個什麼德性啊？」什麼「德性」？你就是沒有德性啊！難怪沒辦法化人，更不要說渡人了。你們很榮幸做一個壇主，最主要是「主」什麼？主的就是人、事、物。
你除了替別人作主之外，還要替自己作主，要做你身和心的主人。一個佛堂若是沒有主人就會亂七八糟，香也沒人獻；身如果沒人作主就容易生病；心如果沒人作主就容易茫茫然，你們有沒有這樣的經驗？如果有的話，那該怎麼辦？找回自己的真主人，真主人可不好找啊！你們覺得找人好找嗎？你們自己何嘗好找了？找人好找，找自己才難找。壇主的重要性在哪裡？他關係到眾生的慧根，還有他們的九玄七祖，徒兒們明白了這層道理後，還要知道如何做一個好壇主才是重要的。你們覺得壇主要具備什麼條件？(愛心、耐心……)都是在講心，有心才有力。第一要有的是學習力。一個壇主什麼都不學，後面的人如何以他為榜樣？你們的精神在哪裡？要怎麼表現出來？形體能代表你們的精神嗎？你們就是內在萎靡，才會外在行之無力。為什麼中午精神會特別不好？因為這時候人疲倦了，再加上人又多，天氣又熱，但是人就是會為自己找藉口。如果你修道沒精神，為師我不要你們一時的表現，只要你們回去做就夠了，老師要看到你們精神的表現。一個有精神的人走路不會慢吞吞的，不會辦事不力，也不會渡不動人，有精神就會有力量。
第二個是什麼力？(親和力)沒有親和力，別人就不想和你接近。當壇主頭要低、要和氣，別人才喜歡接近你，你沒有親和力就沒有凝聚力，那麼你的道務就沒有推動力，沒有推動力，你的佛堂還有什麼發展力？想想看，你的佛堂還能生出多少佛堂？今天是不是你的心不夠？是你為自己找理由來原諒自己，你說：「我就是這樣，我沒什麼能力。」這樣的壇主是個好壇主嗎？老師希望你們能成全別人，也能成全自己，這才是當壇主的真正意義。
你們今天當壇主當得怨聲四起、有氣無力。因為你還是眾生，所以你一定會厭煩，所謂「職業倦怠症」，你們是「天職倦怠症」，就是因為這個原因，才使你們的腳步邁不開。倦怠久了，人就懶了，你就懶得渡人，懶得聽道理，也懶得成全人。人高到極點就會轉低了，你。要會低心下氣，保證你道務一定宏展，你的佛堂一定是平安順利，沒有是非，也沒有很多聲音啊！
今天修道就好比上戰場，上戰場就有輸羸，你輸得起嗎？你只有這一生，為了不讓自己輸，你就要有不認輸的精神，無論什麼事都要咬緊牙關衝過去。你們知道現在的天時已如何了嗎？你們就是不瞭解天理才會不知道天時，也就不知道天機是什麼。今天在社會上是不是產生混亂的現象，那你們自己先亂了嗎？不管你今天處在什麼環境，只要認定自己是修道人，不管時局怎麼變，你們都要守著自己的愿和根本。但「守」並不代表就不辦、不修了，道還是要繼續辦下去。一個修道人要上知天心、下體民意，你們不知道時局會變成什麼樣，就是你們和上天沒有通，所以你才會對自己國家和前途的信心搖搖欲墜啊！
修道人不管在任何環境下都可以生存，無論在困苦或安逸下他都要生活。以目前來說，你們的生活似乎還過得很平安，可是時局在變，天運在走，是讓你們料想不到的喔！你們一個個都存著觀望的態度，你的心怎麼變，天就怎麼變，不要以為你可以安逸渡完這一生；劫的來臨並不代表不好，因為有劫必有道。今天你們都是修道之人，何必怕劫呢？不怕﹒劫還是會遭劫，但在遭劫之前還是要先玉石分班，這裡頭是虛虛實實，誰實在？誰虛偽？現在還看不出來，將來大考驗一來，可是清清楚楚。
******看重自己責任負起
勾心鬥角是永遠沒辦法合同的，只有你們的直心才可以與宇宙合其同。只要你們能夠大公無私，能夠掃除私欲，那要談「同心」這兩個字才有可能；不然，你們個人有個人辦事的方法，觀點都不一樣，要如何合同呢？
徒呵，如果壇主、講師不明理，做為點傳師的人就有責任了。他不來，我也不去了，這跟凡夫俗子有什麼差別？這是為師的逆言啊！忠言就是逆耳。希望你們都能夠做到真正的同心同德，那就是！真正的把你們的人心、私欲放下，好好的護持天下所有的眾生。
徒啊，如果再存人胡行亂為，一再規勸不醒的話，你們一定要讓大家知道有這麼樣的一個人。你們私底下要先誠懇地勸告他，要去扶正他，一旦屢勸不醒還執迷不悟的話，就不能不讓大家知道有這麼一回事情了，你們必須講出來，才能夠避免有一魔根混進道場來，這樣道場才能夠清靜。如果輕易的偏信這個妖言惑眾的人，引人去入邪棄正的話，是他自作孽啊！
徒啊，如果上下不能同心的話，就容易惹來不必要的考驗，希望你們每一個人遇到有什麼事情不合理的，一件也不要去做，有什麼事情都一定要向上稟報，不可再私自出主意，以免失了理序、亂了佛規。但是前面的人也不能把後學的往上稟報當成是要求後學的專權啊！你們當前賢的人，在人格方面一定要特別注意。做人啊，一定要正正當當的，尤其是這個錢財，如果公私常常搞不清楚、混淆不清的話，那你就會破壞了你這個前賢和道親之間的感情，進而影響到道務的開展。如果道親之間起了什麼金錢的糾紛了，你們說，到時候會有一個好的收場嗎？所以說「手續必清」，公私一定要分明，知道嗎？人家拿給你的錢，你答應人家要做什麼你就得給人家做什麼，不可以自作自聰明，拿這個錢來做其它用途，是不是？萬一這個錢出了問題，你怎麼去擔負這個責任？
至於道親之間也不要有金錢的往來，不管你有什麼理由，都不要有絲亳的貪念，你絕對不能因為手上有一點人家佈施的公款，就拿公款去做其它的事，絕對不可以有這種事情發生啊！正正當當的做人，坦蕩光明地給人家做一個好標杆模範，好嗎？你們能夠這樣去做的話，才不枉費這「前賢」兩個字啊！
「三曹普渡大事」為師在交旨回天的當下，已經可以算是責任完成了，但為師為什麼還要時常借竅？因為咱們是「師徒之情」！同樣的道理，你們渡化的眾生，你渡了他讓他上岸，即使你有千萬個包袱，你還是要照顧他，因為你跟他有「引保師之緣」，就好像為師與你們一樣。修道、辦道不可以馬馬虎虎，修道、辦道不容你忽視，當然，也不容易運作。如果你們的心起起落落，怎麼去應付眾生千變萬化的心呢？回來佛堂為師不是要看看你們的身體，而是要看看你的心！即使你打瞌睡，為師也不在意，最重要妁是，你找到自個兒的中心了沒有？知道自己的使命與責任了沒有？不是為別人，而是為自己。
你們常講開荒人員應十項全能，對不對？我們站在前面，人家看著，一個動作、一個眼神、一句話，人家都看得清清楚楚的，是不是？所以咱們是台灣道場派出去的外文大使，更要注意自己。咱們講話要有道言，儀態上要有道統，行為舉止要有道行，有空時要多充實、要多看書，講課才不會不知所措，這樣人家才會覺得你有進步呀！
今天開荒在外要像媳婦一樣。一個好媳婦她一定是上圓下融，而不是一遇到什事情，就趕快推點傳師出去，趕快推老講師出去，不是這樣啊！咱們遇到事情要把它當做這一些都是我的責任，不是別人的責任，因為你們是開荒人員，你們負有多大的責任自己知道嗎？徒兒們要瞭解，今天你們為什麼要出去開荒呢？是因為看苦難的眾生，你才出去開荒是嗎？開荒辛不辛苦？心裡比較苦還是身體比較苦？為什麼心裡會苦呢？唉！也是你們自己喜歡甘願出來的嘛！為什麼心裡會苦？(放不下，想不開一放不下什麼呢？放不下家庭嗎？因為怕沒有錢用？那放不下什麼呢？(放不下自己的執著)那就是很看重自已，自己很重要對不對？你們在什麼時候最重要？渡化眾生的時候沒有你們可不可以？所以你們很重要。
徒兒們在擔當很多責任中，難免會跟人有一些不圓融、不圓滿的地方，是不是？然後心裡就開始想不開了：「我幹嘛這麼辛苦，我幹嘛放下台灣這麼好的地方，而來這裡活受罪？」會不會？還是罵歸罵：「是我自己要來的，要怪誰！」每次趺倒的時候就怨天尤人，有沒有？可以罵的都罵了，要怪，第一個一定是怪為師：「誰叫我答應老師？」；第二個，一定是怪點傳師：「當初叫我來這裡做什麼啊？」第三個，一定是怪當地的點傳師啦！所以，能怪的人都怪了。可是現在的你們還是坐在這裡，是不是？這樣不就是「討皮痛」了？既然出去開荒辦道了，要道言、道貌、道行確實做到。千萬不要以熟賣熟，和當地道親熱了，講話也隨便了，這言行舉止都隨隨便便的，這樣以後人家會看不起你喲！雖然說是小問題，咱們更要關心，要用適當的方法，不要忘記你們是貴為傳道的外文官，要有外交官該有的條件。今天徒兒們是因道而結緣，所以你們所展現出來的就要有道的風貌；還有，要多看書，不多看書，腦袋就空空，腦袋空空就隨便亂想。出去了，多少要講到道理，對不對？不是說只有講師才要精進道學。既然發愿要出去幫助人，咱們就要助人到底，總不好送佛只送到一半嘛！
咱們要少說話多做事。你們最大的問題就是人事問題嘛！有的人是跟出去的人不合，有的人是跟當地道親不合，有的人是跟點傳師不合，對不對？為什麼會不合呢？都要求對方，都希望對方成長，都是為對方好，是嗎？但是，有沒有回頭看看自己？唉！自己是不是就真的這麼好？我們在要求人的時候，有時候要回頭看看自己，尤其是對當地的道親，他的成長一定沒有你快；可是，你的一個動作、一個眼神，可能會幫助他成長，也可能阻礙他成長，懂嗎？
所以為師說啦！今天你踏出了一步開荒路，是不是又多了一株的道苗？可是這旅程中有多少神聖的使命呢？你們都是背著火炬的人，你們都是一脈相傳的聖者點傳師賦予你這個責任，徒兒們要扛起來，而且要很願意的扛起來，不要心不甘情不願，然後事情亂亂辦，這樣子都是造罪喔！懂嗎？
因為今天咱們辦的是三曹的大事，所以，絕不是人間隨便辦一辦就可以了。既然是三曹的大事，咱們要用什麼樣的心去辦？用天心去辦容易嗎？不容易呀！如果能真的用天心去辦，那你就是活菩薩了！你們每一個人都是一尊活菩薩，因為你們正在救渡苦難的眾生，所以一定要存菩薩的心腸，慈悲心一定要足夠，如果慈悲心不夠，是很容易遭考驗的，懂嗎？
有人說：「唉唷！辦道剩下二年喔！所以我趁現在趕快辦道。」是不是？還剩下兩年，所以你們趁現在趕快辦道？如果抱持著這種心態來辦事，心就沒有百分之百，懂嗎？此刻徒兒們心中湧出多少的甘苦，不管好的壞的，好的咱們繼續，不好的咱們連根拔起，因為你們是傳道人嘛！你身上有這麼重大的使命，觀念上一定要正確，才能持之以恆的你們出去開荒，最重要的是大家要彼此鼓勵。這個心情不好，就趕快去慰問一下；那個生病了，就趕快看看他需要什麼。因為身在異地，不像在自己的家鄉這麼方便，如果彼此都不關心，那道務怎麼辦得起來呢？所以大家要健健康康的。肉體也很重要，沒有肉體，你就沒有那種辦道的衝勁了；肉體如果不照顧好，再有心都沒有力啊！所以咱們自己出門在外，自己得保重啊！
徒兒要懂得珍惜自己，而且，更要懂得感謝，真正從心裡感謝天恩師德，不然每個人都只是上講台去講我感謝上天給我這樣子，能出來開荒了愿、了罪等等，可是，嘴巴講的都很容易呀！心裡如果沒有真正的體悟到這一層，你就難免有怨尤，難免心有不甘、心有不平。要知道，能出去的就是最好的，我們不是出去製造問題，我們是出去幫助他們沒有問題，懂嗎？
徒兒們有時都抱持一種觀念：「我自己都做不好了，我還出來辦道？」對不對？可是，點傳師又實在很看重你們，硬要你出來，會不會很為難？那該怎麼辦呢？又要辦道，然後你又有凡事要做，這時候聖事和凡事就交戰了。「道場這麼多人，為什麼這件事情非要我做？」都有講過這樣的話，對不對？「很奇怪那個道親已經參加到什麼班了，為什麼不能自己去佛堂，還要我去接送？」咱們拿聖凡來講，徒兒們到底是先要把凡事處理好，還是聖事處理好？怎麼辦呢？為師告訢你們一件事情！「無凡不養聖」，所以凡事還是很重要，對不對？可是為師還要再告訢你們！「無聖凡不順」！這是什麼意思呢？所謂「無凡不養聖」，因為我們這個肉體要吃飯，更何況我們身上又有這麼多的責任，我們有家庭要照顧，還有很多我們要去盡的人道，所以必須讓凡事圓滿，凡事圓滿了，才可以來佛堂充實心靈，讓智慧啟發，有新的人生觀；可是有一天，你發現自己被佛堂綁住了，參加的法會越多越慘，已經到了隨傳隨到的地步，如果不隨傳隨到就不盡心不盡力；然後開設了佛堂之後更慘，我是壇主的角色，如果開個壇主班一定要到場，又開始覺得被佛堂綁住了，變得不自由了，覺得有很多苦衷。「你看，我來佛堂之後，家裡的人都覺得我做不好，責任沒有盡到，一直跑佛堂，是菜的尼姑呀！」很多話讓自已心裡有很多的苦衷。可是，為師又要說「無聖凡不順」！如果現在給你一個機會，把你們的凡事處理好，為師敢講，你們還是不會很順利，你們自己應該有經驗。所以，為什麼今天要來佛堂，這是重點。
人的一生有一定的歲月要走，而且有一定的事情要經歷，這也就是說，人來到世界上有一定的使命，這些事情為什麼會降臨到你的身上。就表示那是你這一生所要學習的。因此，每一個人在這一生中都有要學習的東西，都有要成長的東西，所以每個人遇到的困難和環境都不一樣。肯的人說：「我要學的東西那麼多，比較苦命。」可是人是活到老學到老，學得多，這個財產才豐富，所以愈命苦的人，將來愈有錢。徒兒們要知道，這一生中都是在學習，所以才會遇到想不透的事情，明明是別人的故事，怎麼今天也會落在自己身上？不管遇到什麼事情，都是讓自己學習成長的機會。最重要的是，為師要讓你們知道，這一生一定要有個目標，要有個方向，要有個目的地。
有些人遇到一個事情、一個關卡走不過了，不是結束生命，就是誤入歧途，這不是上帝所願意看到的結局，也不是你們來到這個世上結束自己的方法，這個都是不正確的。所以，徒兒們要知道，人生來到這個世上的目的，除了把自己處理好之外，還要帶別人走得更好。方向呢？目標呢？理想呢？就是要救渡眾生，對嗎？要怎樣救渡眾生呢？一定要有交通工具，交通工具就是咱們的大法船。所以，大法船要開航、要運作，每一個有參與幫辦、參與道務的人，都是讓這個船航行的划手，這個就是你們要認定的。講話有講話的技巧，講課有講課該準備的資料，不要怕講，也不要以為自己又不是講師，就不學講。人的這一生中不要忘記時時學習，要常常去突破；不要說這個事情我不做，那你就把自己給定型了。一個人為什麼會貧窮？因為他把自己定型：「我不想和他這種人交往；我就是這樣，所以我不和這樣子的人交往；我就是這樣的人，所以我不做怎樣的事情。」把自己定型是自己吃虧，所以要時時學習自我突破，不要怕去探索；在摸索當中，也許會碰到一些稜角，可是絕不要因為碰到稜角而害怕，碰到了才會知道那邊有東西啊！咱們要是經驗多了，成全的眾生就更多。觀世音菩薩為什麼可以成全眾生？為什麼家家觀世音？就是因為觀世音吃的苦就是眾生都嚐過的苦，所以她能了解眾生的苦。如果你沒存做過這件事情，你不知道人家的苦，一定要教他麼做，這個就差別很多了。所以要試著去了解，把自己訓練成無敵超人。
設家庭佛堂平常咱們能就近叩首、禮佛，還可以在自己家中的佛堂學習佛規禮節，自己姓什麼，家裡佛堂就姓什麼，想想，這是一件多好的事情，你的祖先沾了多大的光！子孫能夠做到讓祖先沾光，這一生就很值得了，所以是大事情一件。不要看輕自己家裡的小佛堂，除了每天叩首禮佛以外，有沒有按時燒香？想想看，現在外面的世界，工作這麼忙碌，生活都沒有正常作息了，一旦家裡有了佛堂，作息要開始變正常，晚晚睡要早早爬起來獻香，時間到還要弄供果、整理佛堂，這些都是要讓徒兒知道，什麼是正常？以前沒有佛堂時，你們都很自由，對不對？日正當中才起床吃飯，也沒關係；可是有了佛堂之後，要開始學習正常，除了生活作息正常之外﹒也讓自己正常做人。以前做人都不大正常，每天都晚出晚歸﹒自從有了佛堂後，在行為上徒兒們也會開始收斂，也會開始檢點了；有了壇主、講師這個責任之後，要做得更端正，要做得更好，不可以隨便。你們都有這個使命感：你們現在有這麼多的苦衷、苦水、不平，就是因為你們沒有確定自己要的是什麼，也不確定自己要做什麼，所以才會很痛苦；痛苦之後還怪別人，那是自己的方向不確定，對嗎？所以為師要徒兒們知道，你們今天要做什麼，並不是說今天來佛堂聽得很感動，就立志要做聖賢仙佛，回家之後又做回凡夫俗子。為師要徒兒們確定自己的方向，既然要做，就要好好的做下去，不要舉棋不定，不要說聽師調遣，也不要說看人家怎麼安排，這樣容易出爾反爾，遇到環境的不順利，就改變了方向，這樣做事情怎麼會成功？
人家說羅馬不是一天造成的，可是至少人家每一天都在造羅馬。所以咱們要奠定自己的方向。有人說：「我的志向不是很大，做到現在這個樣子就好了。」那也太沒志向了！人當然都希望做得更多、更好，對嗎？所以徒兒們要試著改變。目前咱們有這一套的生活方式，但是咱們有新的目標、新的理想，要試著改變，這樣才是修道啊！從哪裡改變起？(心)自己先來改變，調整自己的腳步。你要怎麼做？做什麼？你如果很用心要成全那一方的道親，就要開始取捨，凡業在什麼時候做完，這些都要有規劃、要有安排，對不對？
你們皆是滿天星斗一顆一顆倒裝下來要渡化眾生的。你擔了這天職，當初的心意又是什麼？不要到這世間來，只為了三餐名利勞勞碌碌一生，而忘記你當初的誓愿，當初你們都是一念慈悲之心倒裝下世的啊！你們看，哪一位聖賢仙佛不是為眾生而擔待啊！有哪一位聖賢仙佛像你們這樣子，你錯我對，你對我錯，你對我對他錯，哪有在這些顛顛倒倒的是非當中？他們只有一心為眾生而已，眾生還沒有出苦，哪有其它之心？所以你們應當要互相好好團結，見道成道才對啊！
要上下一心，上下要有尊卑，這個禮節要懂，不要讓自己變成自修自辦。這個道就靠大家一起來辦，團結合作，在小同當中，把這個世間化為大同，是不是？災劫那麼多，你們看了心裡難不難過？道本是能夠救劫的，只要你們行出來，慈悲心一發，劫就能夠撥轉，懂嗎？當兄弟姐妹一步一步退的時候，用你的慈悲之心，用你的手足之情，來勸化他們好不好？老師我從來也不想遺失掉任何一個徒兒，希望你們也替老師我多多照顧一些兄弟姐妹，好不好？這些也只有當你知道時，才會懂得去做；相反地，如果他會這樣做錯事，就是他們不知道，這是不是更要去包容，更要去給他們愛心關照？
老師我希望徒兒能夠在修道的過程當中，隨時不忘鼓勵自己、提醒自己，要多想想天下眾生還有這麼多，還沒去渡化，懂嗎？為師多麼希望你們在修道的過程中，能挺得住驚濤駭浪。能夠奉獻得不怨不艾，好不好？堅忍的胸懷，要靠自己去提昇，在波濤當中修道﹒更要不忘你的愿力，不忘你當初的一念；只有凌雲的氣恢，才能牽動著這一金線道脈，好好做個上天的棟樑。
你們是辦事人員，是受上天肯定的哦！能辦些什麼事情，要讓自己確定，要有目標，要有方向。你們好比是上天僱用的，請你們來替上天辦事；但是新手難免總是會有很多地方沒有辦法熟能生巧，沒有辦法靈活運用；剛剛做事的和做了三、四十年的當然有不同，對不對？當然是愈做愈熟練，套愈老愈辣，愈做愈有身價嘛！不要剛開始遇到一些一困難，就退怯、就放手了，明白嗎？要不斷的去做，才能步步高升；不可以停下來，沒有時間停下來了，知道嗎？大家要盡心盡力、有力出力、有時間出晟間，這樣明白為師的意思嗎？
你們一個個都認為自己是對的，一個個都認為那是在講別人，老師我難道不知道你們嗎？如果你們想受教的話，就要把重責大任扛起來。重責大任就是要立志做好辦事人員的角色；不只做好辦事人員的角色而已，還要其正的往內修，辦事應盡心盡力，而又你得抓得住根本啊！內德要如何修啊？你們只想著你們已經把事情做得很好了，但這是真正做得很好嗎？是真正盡到本份了嗎？為師我要求不高，只希望你們真心懺悔，不要遭劫難，不要到時為師想救你也很難。
想想看，你們為眾生付出了多少？你對自己又下了多少功夫？你對自己的愿力又盡心多少？要立愿了愿，試著奮勇向前吧！
談到吃素，如果說外在的一切環境都沒問題了，那麼，問題就在你本身，因為你捨不下這個口福啊！讓為師來勸你們，自己好好的想一想，你今天不吃素，一面聽道理，一面還造下殺生的罪業；你一天做了多少功德？講了幾句道理？一個月渡了幾個人？徒兒們！你們的功德要做到什麼時才能圓滿啊？你們想要超生了死，怎麼了啊？吃人家難道就不用還嗎？這不是為師在強迫你們，一個學道、學佛的人不吃素。就沒存一點慈悲心，學什麼佛呢？
來佛堂要怎麼樣？(熱情)什麼是熱情？(大家像兄弟姊妹一樣，道親如果有事情的話，赴湯蹈火在所不辭，盡自己所能盡力幫忙。)法會這麼多組，哪一組需要熱情？(接待組)除此之外，還欠缺什麼？溫暖，是不是？怎麼樣的佛堂才會有溫暖？你們有沒有溫暖？要把溫暖給人家，自己得要先溫暖是不是？自己冷冰冰怎麼給人家溫暖？在熱情和溫暖之前，要先怎麼樣？要主動對人微笑啊！今天身為辦事人員，是要接待人家的，因為對這個佛堂熟悉，所以才能引人家進來，而你們又是當人家引保師的，對不對？你們帶領人家走，就是走在前面的人，那就得做好榜樣，第一個就要先微笑啊！看看你們每個人來到佛堂都這麼含蓄，安安靜靜走進來，看到人點個頭就溜走了，這怎麼行呢！看看你們各個外形都不錯，穿鞋的穿鞋了，服裝、頭髮也都整齊了，就是那個臉缺少了微笑。徒兒們只要稍微改變一下，就會覺得整個人更完美了。道親們看到這個不錯，那個也不錯，原來佛堂的每個人都不錯啊！那這個地方鐵定是好的，是不是？這樣，是不是大家互相幫忙就達到了成全的效果？如此一來，就不會覺得成全人很辛苦，對不對？
徒兒們都明白什麼是修道之路嗎？是不是每個人都應該修道？那我們現在來談談夫妻。夫妻同修好不好？你們看看道場這麼多人修辦道，夫妻同修的好處之一，那就是要給那些沒有夫妻同修的想一想：「咦！怎麼都是太太來佛堂，先生不見了呢？怎麼都是先生坐在這裡，那太太呢？」是你的另外一半反對你跑佛堂，道是另外一半覺得你做得不是很好，所以他對這個道也不能夠完全體悟，是不是這樣？如果說一個家庭裡，先生跑佛堂，太太反對，那該怎麼辦呢？是不是自己要常常反省，想想問題在哪裡？如果你在幫辦道務，但是，另外一半都不跑佛堂，那麼你該怎麼辦？先叫她來聽一些課，不要給她大大的壓力，是不是？可是有些人，是上天在造就他，會給他適當的壓力，所以也不是說不能夠有這個壓力，最主要的是要他感受到同修之間的溫暖，是不是？同修之間要互相的幫助、互相的鼓勵，要多付出一點關心，咱們多點問候，雖然跟人家不太熱，但咱們主動去拜訪、關心、給他溫暖，他感受到了，再跟他講其它的就不難了。所以，徒兒們要時常提醒自己，要自己先溫暖，才能給別人溫暖。
說到這因緣使命、理想抱負，你們的理想大嗎？理想是什麼？修道、辦道不是喊口號喔！我有很多理想、我有很多抱負，這都是口號啊！到底是哪裏不一樣呢？你們的理想抱負在哪裡呢？有些壇主真的很有心，他們就是欠缺不會講；有的人嘛！是很有心，也很會講，可是就是不出來；有的就很糟糕，很會講，可是看都沒看就評論。帶班講師不是會講課、會唱善歌、會切水果，這樣就叫帶班，這種帶班方式叫一些歐巴桑來也會啊！有的帶班講師比人家晚到，還比人家早走，那麼人家有什麼問題，看到點傳師又不敢問，想要請教你，你又走了，人家有問題問你：「這個道怎麼樣？」帶班的回答：「我也不知道。」結果就讓那些人的疑惑還是疑惑，你也不回去請教，這樣你叫帶班嗎？有沒有人主動去問最近道場有什麼訊息？下個禮拜開什麼班？
現在的修道、辦道幸福多了，也是幸運啊！趕上這個時機，你有事做才好，沒事做你才要煩惱了，知道嗎？
是誰說你沒有用？是誰說你脾氣不好？是誰說你這個不好、那個不好？是誰覺得道不夠深奧？是誰不能跳脫該跳脫的事情？都是因為自己！為什麼呢？有人說：「我什麼都不會，我來道場不知道要做什麼。」道場沒有事讓你們做嗎？事情多到可以從這邊到那邊去，你們就真的那麼不會嗎？會不會掃地？會不會拖地？會不會服人家講一點道理？會不會打電話請道親回來佛堂上課？(會)這樣你還會很多樣，對不對？有沒有人說你不好？(沒有)點傳師有沒有罵你說：「怎麼這麼笨？」 (沒有)那就是自己不給自己機會哦！所以自己要明白，今天為什麼要修道辦道？為的不就是自己了愿嗎？所以要看重自己。可是要看重自己什麼呢？這就是重點。有人說，我看重自己，所以我一定要講課，不能做無畏施，這種工作一定是給不會講課的人來做的，是嗎？你們又不是新道親，前面的人還讓人家一講再講，自己都不會不好意思嗎？有時候你們也會接到主班的責任，主班的人很重要，主班和助班的人通常會犯什麼過？分不清楚青紅皂白，是不是？你有沒有戰戰兢兢的心？主班要有主班的威儀，講道理是講師的事，主班要有冷靜的頭腦，去想著等一下要用佛心去回答別人突如其來的問題。所謂「助」，就是扶助，但你們在這之間做得都不是很圓滿。拿主班來說，主班人的一言一行一動，人家都會看；而班員之所以沒辦法很發心，主班至少要負三分之一，甚至是全部的責任哦！
開荒到現在，你們有的都疲乏了，如果還能一點怨言都沒有，那才是不簡單。修道並不是在於你一直往前衝功德就很多，你如果只關心那些你想關心的人，而疏忽了那些你不想關心的人，這樣的疏失就實在太大了。當你一心往前衝時，也要往後想想；而在後面的人，也要走出去看看，這才能叫做「實事求是」，而這樣的差錯也比較少啊！個人魅力的時代，從你們老前人這一代就帶走了，現在是講求團結的時候，不團結辦什麼道？個人恩怨是小事，你把個人恩怨牽扯進來，就耽誤眾生慧命，這可是大大的事，任何人都對不起啊！你自個兒做的事得要自個兒承擔；你們往往因為不能承擔，無力感也由此產生。你們常講「祖德厚」，到末後這時候了，如果還依賴祖德，自己還不去做，你們可要小心，這是考驗的第一關。想想看，你們有多少祖德可以依賴？你們想做一個敗家子嗎？你們當然想做一個光宗耀祖之人，是嗎？所以，要自動自發責任負起，才能自性自渡啊！
講得大多了，也未了、盡了，你們想不想絕處逢生啊？想不想讓天機再現哪？想讓天機再現，你得要追啊！想不想辦啊？那你得趕緊辦哪！所以說，希望是誰給你們的？絕望又是誰給你的？都是自己。道場有沒有希望？相當有希望；眾生有沒有福啊？若是因為你們的發心﹒眾生就有福；因為你們的絕望，眾生就淪落在苦海當中，那麼，你怎麼造就你自己呵？你怎麼對得起你自己啊！
你們說有人疼、有人管好，還是給天疼、給天管好？(天)所以你們今後不用再去想天命問題，只要去想你們做得合不合乎天，就可以了。天命如果要收回的話，你是看不到的；有形有象皆是虛妄，所以只須默默與老天契許，老天怎容你橫行霸道、胡作非為而放著不管？我們皆從天而來，更當要做天的事，這都是很淺白的道理，可是你們辦久了卻往往容易糊塗。糊塗有很多種原因，第一種是裝糊塗，就像老前賢們，他沒辦法，只好裝糊塗：「我什麼都不會，年輕人會，就讓你們！」這也是你們陷他們於不義，而道場最嚴重的問題就是沒有尊、沒有卑，沒有上、沒有下，父親與兒子同輩可不可以呀？
修道、辦道有前後，所以要抱定倫理網常的宗旨，對不對？互相尊重，互相維持，這叫「護持」，護持這兩個字真的是很難啊！「護」是你知道怎麼愛護他，要懂得如何保護他，又要知道怎樣去維護；至於「持」呢，就是耐力、恆心。
明師指明你的本性，也就是你本來的心性，激發了你無盡的德行逐漸的「達圓」，以變化氣質，讓你的仁、義、禮、智、信全部顯露，懺悔自清，不食眾生肉，身行菩薩行，以菩薩之道行功了愿。徒啊！你們如果能夠念念如仙佛乘愿來渡化眾生，步步知彌勒下生，那麼，你本身當下就是彌勒祖師的無量化身，就可以潛移默化，默默地轉移人間為淨土，默默地扭轉劫難，讓人間呈現吉祥。
大家一定要手牽手、心連心啊！希望藉這個力量，大家圍起來，千萬不要有縫隙，不要讓魔趁虛而入！那就得看這些辦事人員了！徒兒們願不願意啊？不要小看自己，在佛堂裡缺少了這些一辦事人員，這個道也辦不起來。天生我材必有用，只是職位不一樣。
你有家庭，你們的點傳師也有家庭，為甚麼人家捨得出來，而你們卻捨不出來？人家要了愿，難道徒兒們的愿就不用去了嗎？惟有你們一再的發心去濟世救人，這一個愿力才能再一次的推動。有太多的人還沒上岸，還在苦海當中，還在那邊沈淪，徒兒們，你們於心何忍啊！你們每一個人只要有這一份善念，仙佛則無處不搭幫助道，對不對？你越是開荒，你越是渡人，你越能感受得到諸天仙佛的助力。你們一定要再一次的發心，好好的完成你們未完成妁愿，把你們的職責再一次好好真心的負起來，好嗎？
你們每一個人都要活在自己心靈上，而且更要自我超越，而不是活在點傳師、講師、辦事人員的操持當中，你們的修行才會自然，才會自動自發，何須別人去請你？何須別人去催促你？
徒啊！你們不要把人生當做一場夢，你們要想著你們是有使命而來，是來治理世界，來完成你們的使命。第一：仰不愧天，俯不作於地；第二：不枉費父母養育之恩。十月懷胎，三年的乳哺，十幾年的教育，父恩如天高，母恩如地厚。修道本來就很自然，不用勉強，也不用人家催促：如果你眼睛一看出去，都專看別人的不是，你就永遠活在痛苦中；你眼睛所看出去的，永遠都是別人不如你，那麼，你永遠都是個失敗者。人啊，活一年要學一年，而你是居在何處？不低心下氣，不時而求教，道何能成？只有低心求教學習，對你們人生的旅途才有幫助。
修道、辦道寂不寂寞？(不寂寞)可是為什麼你們又有時候覺得好無聊呢？你們常會埋怨：「為什麼點傳師每次都放我一個人單挑獨鬥呢？」因為你才能擔當大任，因為你得天獨厚，因為點傳師重視你，因為他要給你機會了大愿！為什麼你還會抱怨呢？因為「我沒能力啊！」是不是？「點傳師，他比較能幹，你叫他好了，不然你就派一個人來幫助我。」是不是這個問題啊？這樣小看自己怎麼成大仙、成菩薩？你說：「沒關係，我委屈自己，我成就別人。」成就是在這裏嗎？錯了！你們要懂得什麼時候要會謙卑，什麼時候要把握機會啊！好吃的東西你們誰都要吃，很少人會說：「好吃的全部給別人，我不用吃，我禮讓。」不要等到你回去天堂才說：「老師，為什麼他做菩薩而我要掃地？」那是因為你大謙卑了，你讓人做菩薩嘛！你只要做掃地的就好。這是因為你都不做，在人間時，前賢給你機會去修辦、去渡化眾生、去挑大任，而你卻說：「點傳師，讓賢、讓賢啊！」讓到最後你就真的閒在那裡，也上不去了。
所以，徒兒們！渡化眾生之事要懂得盡心盡力，吃飯讓人家一點沒關係，但是渡化眾生的心就要有如吃好菜的心一樣，要快馬加鞭、不落人後；當然也不要說：「點傳師，你不慈悲，你都給他辦、給他當講師、操持一個佛堂，都不給我操持、操辦。」點傳師給你機會的時候，你就不要推，點傳師沒安排事情給你做的時候，你該怎麼辦呢？就去做你渡化眾生的事啊！沒有人掃地，你就掃地嘛！沒有人挑茶，你就挑菜嘛！這些一就是你自己要去做的事。如果點傳師給你擔當大任，你就要撐起來呀！不要老是講：「點傳師，我不會啊、我不敢哪、我害怕啦！」那樣子，你們就永遠都要落後了！站在前面的永遠站在前面，而你就永遠落在後面：永遠輪迥生死苦海！徒兒們，有沒有體會到輪迴的可怕？有沒有體會到今生不做，以後就會有後悔、來不及的那種痛苦？所以，今後一切要自動自發，講求自我覺悟，好不好？