*****聖凡之間
人生本來就該有目標、有理想的，是有一個精神寄託的，而不是茫茫然的。有這些重要的事情要等待你們去實踐，所以，徒兒們千萬不要怕壓力，不要怕混亂。人啊！有壓力才得以生存，要是地球上沒有壓力，你們就飛起來了，對不對？這就表示壓力是好的。徒啊！不用怕聖凡之間有太多事情、大多壓力！徒兒們要平心靜氣，要合修道那份工夫，把事情逐一地做好、逐一地整頓好，這個就是聖凡兼修，而不是說我是凡人，我來佛堂幫忙，叫聖凡兼修；凡事與聖事都同樣能夠做得很好，能夠處理得很圓滿，就是聖凡兼修。能夠聖凡兼修，便更能體會人生的疾苦，更能發揮出這個慈悲心腸，更能瞭解佛菩薩為什麼要濟世救人，因為你們把道生活化了。徒啊！修道就是要求進步，對不對？徒兒們走到這個階梯，被困住了，不知道怎麼快樂起來，也不知道聖和凡該怎麼取捨、該怎麼拿捏，覺得做好凡事就很好了，可是人家又覺得你太少來佛堂了；常跑佛堂，家裏的人又不高興了，自己覺得好像不是在修道，該怎麼辦呢？為什麼會說聖凡兼修呢？在凡，你有你的責任，盡責任的時候，是否心不甘、情不願？最親的人和你們容易作對，對不對？最親的人為什麼最容易和你們作對呢？難道他們最恨你嗎？那是為什麼？因為關心你！但是，為什麼會變成這樣？因為你對他有所要求，是嗎？其實大家都是為了對方好，只是在觀念上不能溝通，話講不清，但是用意都不是這樣子的，對嗎？徒兒們快樂嗎？或許有的人不知道快樂是什麼？如今好不容易求了道，知道道很好，有那麼一點點快樂，可是沒辦法，你們是人，要面對自己的人生、要面對自己的路，還是會有很不快樂的時候。因為你們把聖跟凡分得大清楚了，把佛堂跟家庭也分得太清楚了，說什麼「道在日常」，可是，你們的日常都不是道，你們都沒有把道帶入生活。道要怎麼帶入生活呢？是不是來佛堂才要端端正正的？(不是)是不是來佛堂才謹謹慎慎的？(不是)來佛堂學習佛規禮節，是學習敬老尊賢、承上啟下、有條合理、恭恭敬敬的，可是你們在家平常的生活是不是也這樣？有沒有這樣尊敬人？離開了佛堂就不一樣了，變成以自己為主了，是不是？徒啊！你們要工作、要事業、要生活，為師我不是叫你們放下你們的生活，也不是叫你們不要上班、不賺錢、不要養家活口，為師只是叫你們忙裏偷閒。你錢賺多了，就慢慢的沈迷於物質的享受，跟著去了。人啊，尤其是修道人，不要常給自己有舒服的感覺，這舒服的感覺一上來，無形中就會慢慢的滲透你，你愈是要舒服，你那本來的心、覺悟的心，就沒有了。你們都是有家庭的，自己的修養又怎麼樣了呢？即使你修得很好，但是你的另外那一半呢？你的子女呢？你的家人又成全得怎麼樣了呢？你們都教人要齊家，修道要成全家裡的人，那為師要問你們，你們自己呢？你們得好好地在周遭切身的事情上多用一點心，在看得到的事上多用一點心，其餘不要你操心的你盡可以放心，不必瞎操心，知道嗎？你們愈多心，事情就會愈多。為師對你們講的這段話，雖然說語氣是嚴厲了一點，或許你們認為是為師在責備你們，但這是實在的事情呀！這是為師所知道的事情，苦不跟你們提一提，你們都漸漸迷糊了。渡化眾生不是一定要一窩蜂地跟著擠出去國外開荒才是辦道，而是要看你的環境而定。你要在環境當中圓滿你的家庭，這也是渡化眾生；可是有的人不是如此，為師要你們去圓滿家庭、順父母，去感化你的家人，讓你父母接受這個道，要是你一頭要衝出去開荒，那這樣就不對啊！所以，為師要你們真的是在觀念上、行動上去圓融四方、圓融一切，而不是什麼都一味的堅持。在這末後時期，不管如何，千萬不能開齋破戒！如果再開齋破戒，想要懺悔彌補，恐怕難上加難。誰來幫你們承擔？徒兒們要記住，每個人都會經過那麼一段的大考驗，好讓你們在緊急時刻，看你是要保住生命，還是來個開齋破戒？這就要看徒兒們的智慧了，只要你能衝破這難關，為師敢說，一定沒有問題！這是上天在考驗你們的智慧，還有對道的信心哪！徒兒們只要接受命令去做就好了，你們看看那些在前面做決定的人反而很辛苦呢！徒兒有沒有發現？有些人會說：「我都接受人家的命令，我也想發佈啊！」請問，誰來接受啊？有沒有過這種想法？如果你認為平常在家老大做慣了，現在來到佛堂要你做老小、老么的，好像蠻不習慣的，有沒有這樣的思想？徒啊！你們要學習謙低的心，修道才會越修越快樂呀！道是很自然的，只要徒兒們慢慢的去發現，你就會覺得奧妙無窮啊！如果在佛堂裡沒有什麼人事的問題了，自然家庭也會跟著圓滿。在家裏跟在道場要一致，在佛堂對人家很親切、很好、很和藹，不要一回到家就擺了臉給家人看，這樣的家庭怎麼會圓滿？懂不懂啊？你們這些年輕輩的，為師告訴你們，所謂的身體髮膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也！這是奇形有相看得見的孝！在反方面來講，你們的父母生給你們一個四肢健全、五官都好的人，你如果不來立身行道，你就是不孝，聽得懂嗎？你要看一看，想一想哦！你的眼睛、你的耳朵、你的嘴巴、你的牙、你的腳，是不是所做的事情都合乎道了？
******我要怎樣過一生
生時多勇健 何足羨
還不是人前扯門面
吾聞水要乾涸山要崩陷
人有血肉之軀 豈有支撐幾十年而不變
稜稜的瘦骨幾根 癟癟的精皮一片
既不能坐高堂享美祿 使他安閒
又何必勞勞碌碌當牛馬 使他作賤
倒不如幻化身相 換個菩薩腸一條 彌勒的肚量及觀音的慈眼 公心一片
來個福慧雙修
又何苦人間計較奈何
回首天涯茫茫 漂泊不計歲長
幾載浮沈逐江浪 笑問故梓何方
明月映水一方
迷人真假難詳 情慾纏繞名利綁
掙脫不出孽網
啊 慎思量
發揮自性之毫光 且把塵緣了卻煆煉金剛
啊 時時勤迴光 不懼那風浪
智慧當展前程創 千秋留得美名揚
迷者自迷陷塵凡 不知生死輪迴轉
埋落聲色紅塵滾 名利束縛心難安
識透真機靈光現 一指點開妙法傳
得道須修渡迷頑 留得金銀空枉談
徒兒們，問你來世間為了甚麼？(勸化世人)勸化世人！有道理，這是你們的使命啊！不是要你們來世間吃喝玩樂，生幾個孩子，蓋幾棟房子，賺幾個錢的，是不是啊？是要你們來整理世間，渡化蒼生，做有意義的事情，不要迷失了自己，好不好？
觀音菩薩、釋迦牟尼佛，都是由人修成佛的，他們也是吃苦、修道、悟道才成佛，人道做的圓滿，天道自然成，人道是什麼？人的道，人的路，人應該做的事。
你們活在人世間，留在這個世界上，是否值得，就看你如何以有限的光景年歲，創造不朽的事物來，留給後世的人值得觀摩、學習的，那你活在這世界上才有用。把自己看成你是個藝術家，是個雕塑家，所以你必須把你一生最光芒的顯現給大家，顯現給後世的人，覺得你是一個值得學習的人，是一個完美的雕塑物，你必須留下來給大家崇仰，縱然你是一個有缺陷的人，你還有你最缺陷的美，對不對？一個懂得照像的藝術家，他看的地方，就是他覺得值得看的，他用他專業的眼光，要把最美的角度留下來，他才會去注意它，對不對？聖人為什麼值得人家去推崇他，去尊敬他呢？因為他把世界上最美的雕塑下來，留下來給你們看。那你自己既然有那麼好的照像機，你也是一個藝術家，一個攝影師，你得要以一個藝術家的眼光來看，這樣你才會覺得世事都完美，大家都是好人。你要以一個雕塑家的心態，把大家看成都是值得雕塑的人，來教導一個人，那世間的一切，在你眼中都是美好的
人的肉體總是會壞，現在不死，以後還是會死，現在活著，以後不一定活著，所以肉體與外表只供我活著的時候用，不要太在乎外在的，好不好？我長得漂亮、英俊、年輕，那都沒有用，最重要的是你現在還擁有你的青春與歲月好好善用你的青春、歲月與年華，你自己在這段時間，好好的做一番你覺得最好的事，讓別人也覺得你真的很好，好嗎？
人同樣生，最後皆有一死。生一樣，死有所不同。
生是否皆相同？皆是赤手空拳，一絲不掛，哭著而來？
死是否不一樣？生病而死是死，飛機掉下來亦是死，給車撞死是死，打架而死亦是死，辦道救人救世而死亦是死，如此死有一樣嗎？死之價值一樣嗎？你知道你將來會怎樣死嗎？上面所說那一種死法最有價值？要知，生病而死、飛機掉下而死、或是其他那種死法皆是不可知的。可是只要你立志為道而死乃是可打算的。
怎樣才算為道而死呢？你一心為道，努力流汗所賺的錢除了為生活花費之外，你還為眾生花費，同時你的「時間」為眾生，「身體」為眾生，「血汗」為眾生，你處處為眾生的快樂而賣力；為眾生的生命而賣力，那時你乃眾生的，你乃老天的這人間細想起來，也沒什麼，煩惱都是自己找的，慢慢的把煩惱清移化解，消化它，好不好？
人皆有苦惱，皆有煩悶，要自己去化解，別人是無法替你吃飯的。素心，素心，願你們不管年紀多大，不管在什麼層面，不管什麼工作，都能夠素其位而行。然後本著一顆真誠的心對待別人，不管別人怎樣奸奸巧巧、巧巧詐詐，那是他們的事啊！只要你們一本真心，就能感動他們，感化他們，希望你們都能夠為他人多付出一點。
佛道欲成須靠自己，仙體欲得須自修煉。唯有付出，唯有一片公心，才能夠無煩惱。如果一切只為了自己的私心，只會惹了一身的煩惱。一勤天下無難事，百忍堂中有太和。希望你們能夠把它真正應用在你們的處世上，在你們的家庭裡，讓這個社會也能夠受善氣的薰陶，變更祥和、更和氣、更團結。時間有來去，何妨讓煩惱也有來去，好不好？啟發信念，要靠自己，認清真理，要實地去做你們若有付出，上天自然不會虧待你門，不會辜負你們，專心去做，上天自然會撥轉，世間的困頓總是會過去的，不要讓它來困擾你，人生本來就沒什麼，本來無一物，何必惹塵埃。你慾念念多，心靈的追求就念少，慾望是永無休止的。如何讓你的精神更加活躍，讓你的精神更加有寄託呢？現在的人大多只為自己著想，芸芸眾生皆是如此，難道你也要如此嗎？人家做不到的你組做到，那才配稱為聖人靜下來，看看這世界為了世活忙碌，轉眼生命消失，多悲哀，我們要把握此生，勿障礙自已，好好修持。天雖不言，日月星辰卻運行不已：地雖不語，但萬物是洋洋成長，「天不言、地不語」這就是道理了，萬物為什麼會生長？日月星辰為什麼會循環不已？這就是有一個理路存在，所以，你們來學道，來探討人生的真諦，來探討人生的究竟，假如不藉形象文字來讓你們了解，是不容易去理解的。你們現在讀的書是古人創造的，那古人所創造留下來的書，就是告訴你們一種學習的路徑，凡事必有其道理，必有其經緯。
你們應該如何去創造你們的生命？生命本來就有，為何還要創造？就是因為生命有限，而你的使命重大，所以你必須要去創造，為師以往也講過！
以短暫中創有恆，在平淡中有驚奇！明白不明白這「創造自己生命」的意義?今後你們當如何去生？如何去完成這個使命？要安定下心，在人海中把握方向，更要積極的擔負起自己的使命！
徒兒們都要放下名利，但並不是叫你們都不要做事，來佛堂。而是堅守自己本位，不要多貪求，多拿取。名利完全是一場空，不要執著。把名利看得緊緊的，為名利盡失和，你爭我奪，就像呆頭鵝！
爭這個名，爭這個雄姿，但是到最後呢？孤魂野鬼一個，所以我們要怎麼樣，要追求實在、實地、實做，這樣子才是真的。不要追求名、追求利，若要求名，也當求萬世的名；要求利，也當計天下的利。
出了名，就受「名」的牽絆，為了這個名，怕破壞自己的形象，連走路都要四四方方，所以，人常常為名所困，為名所害，要想學道，就先要破這個，才能夠契機。
有的人為了凡業，也犧牲了很多，犧牲「功德」，因為他做的事業，有傷害六畜的，因此必須以功德來交換。人的「業」都是有因緣的，若是曾經做上了，就必須比人家多建造功德，比人家快，比人家多。不然的話，你們心靈的家，不能安寧，就沒辦法修到你們的心性，慢慢染上了污點，修道的路途就更坎坷了。
在人生旅程中，難免有高潮有低潮的時候，有時有快樂的時候，有時會有寂寞的時候，自古聖賢皆寂寞，為什麼呢？因為有時候我所做出來的別人不了解，可是一時不了解，以後人家就了解了。只是在那一段你寂寞的時候，你如何把它挨過去，如何把它獨處過去，如何把你寂寞的心靈撫平，化過去？你跌倒了，流血了，你要把你的傷口撫平，就是在那一段時間，沒有人安慰你的時候，你也要堅強你自己，懂嗎？
人生不如意之事時常遇到，你如何在不如意當中「打破」這些不如意的情景？希望你們都不是遇到了臨危之急難才要修道。因為你們都是已經看透了一切、徹悟了一切，對不對？還是老師高估了你們，你們是被人生的逆景打得頭破血流，才看破一切，修道啦！有些是被病折磨得快死了，才說好啦！我要修道，我要立清口愿。太晚了！明知會如此為何不趕快做呢？
現在流行一首歌「快快走向前行」(台語)，而不是原地不動，機會要自己把握，你猶豫則自失機會。你要有這個衝勁，直往前衝，成佛有餘。
但是我們修道不是為一個「佛」字在追尋，我們是在盡我們的本份，是你從理天下來的「本份」喔
怎樣的人生過得最瀟灑？(無憂無愁)無憂無愁即是大患！「生於憂患，死於安樂」，修道不可以這樣，要提高警覺。什麼時候啦！還無憂無愁，又不是愿了了，愿了了才能無憂無愁。你愿不了，還在紅塵世中，你怎麼能夠無憂無慮。唉！什麼時候啦！不可再無憂無慮下去。你看看，外面的景觀，為師看了可是膽顫心驚！
空空愍愍瘋叮噹 撞來撞去沒睬工
懵懵懂懂人生夢 想來也是一場空
世間人心全希望 撇點橫勾全蛔蟲
誰人識破布袋弄 賣擱無睬鑽雞籠
(台語)
人生世一切無常 萬不可誤以家鄉 幾十年光景一過 萬有皆空景淒涼含淚眼凝視幼徒 緣何流落人世家 這莫非都是造化 帶因緣奔走天涯如今已洞悉一切 木本水源 啊浪子回頭鐵樹也開花望我徒品位斟酌 追尋那迷失的我早認定真正目標身心健康法聖佛這人間風雲莫測 謹把握生命可貴散播你智慧之光不斷去照耀人們為師已告別人世 三曹事勞及眾徒我只能暗中幫助開壇借竅復何如借竅顯象乃是情非得已希望你們不因此而介意望能破除形相洞見真機
*****如何修身培德
上求佛道 下渡眾生
動時渡人 靜時渡已
君子適時 動靜皆宜
多言數窮 不如守中
人最難修的就是內德，讓人認定這人內德很好是不簡單的，修內德比修口才還難上十分。
你雖然沒有資本建立一個化學工廠，但你可以從你的心境，創立一個小小而完整的工廠。化學工廠的最大特點就是能廢物利用？如果你有這種化學工廠的心境，多麼不好的「話」，你把它收容下來，加以整理，再由你口中發出來，就成為「美言好語」。如果你有這種化學工廠的心境，多麼不好的人，你把他收容下來，就可以使他改變成非常好的人，這樣做不要本錢，只要你用心，只要你有度量，有涵養，有志向，人人都可以做到。你們儘注意到環境，卻不注意心境，只知道美化環境卻不知美化心境，知道改變環境卻不知改變心境。問問自己，打從求道以來，你的心境改變了多少？太少了，只是在道場上稍有改變，當離開道場，離開道親，回到你自個的環境，很快就原性復發，驕的照樣驕，傲的照樣傲，強的照樣強，是不是？後天之性改變的太少了，要改變後天之性，必須誠心誠意接受別人磨煉，找機會去接受磨煉，玉石才能攻錯，如果你不接受磨煉，只想自己管自己，可能嗎？自己做錯了，捨不得打，捨不得罵，即使你罵，也是偷偷的罵，生怕人聽見，那算是真罵嗎？所以人不成器，不長進，不成聖的最大弊病，就是護己、護短、要人誇獎，要人稱讚。你沒有這種「聞過則喜」的修養，因此就得不到忠顧善導的朋友。
幾時你發現你的心裡，常常有一種莫大過失的感覺，你就接近於聖人的邊緣了。聖人過多，賢人過少，小人無過。聖人何以過多？因為聖人，以天下為己任。擔天下人之過，因此過多。賢人敢做敢為，擔一人之過甚凡情，所以過少。小人推御責任，不辨是非，不以為過，所以小人根本無過。如果你開口閉口都說「不關我的事，不是我的錯」，那你的境界就差得遠了。如果在一個環境裏，無論誰發現了不對的事情，他一身擔當，想盡辦法要叫人相信這件事情確實是他做的，他總以為在環境裏，誰有過失就是他的責任，這種擔眾人之過的胸襟，是不是可以得到人家的敬佩？徒兒們，希望你們從這些細節地方加強，那便能夠使你身心充滿道的氣氛，不在於你開口講道，就叫人看出與眾不同，你身上有道，懂嗎？
今天既來佛堂，既然要修道，就要有修道的樣子，要給自己一些戒律，為什麼愈修愈倒退？因為沒有要求自己，自己放縱自己的慾望，我今天想要怎麼做就怎麼做，這樣就不會進步，要拿一些規條讓自己進步，慢慢克制自己，讓自己自自然然慢慢的漸進，達到聖賢仙佛的目標 。
現在的人是否都很自私呢？不要想別人，想自己就好了，有無自我反省呢？你們若有好吃的東西時會先給誰吃呢？是否有想到父母有否吃過這些東西？你們雖有善心，但對這些道理，還差一截，所以才要回來這裡聽道理你有心研究「修道」，慢慢的會提昇自我，故應要互相的研究切磋，改毛病，除脾氣，並非研究吃得好、穿得好。
修道不是三、五天就知道什麼意思？修道是自己隨時要改毛病，去脾氣。修德！什麼叫德啊？平等就有德啊！少的要敬老的，老的愛護小的。所以人要有謙，謙者有德性，以德性才能服人，是不是？人說「有德不令而從」，你沒德性，叫別人怎麼做，別人就不會聽是不是？為什麼不服從呢？因為你觀念不正確，所以別人就不聽啦！
人，在紅塵世中修持，在人群團隊中學習，我們要學習忍讓、容他之氣度。低到極處即為高
對於表面的事我們要深入探究，不要被其傷害，也因此凡事不能以形相定之。修道要修的深入，要知道「謙受益，滿招損」，雖然別人給我們的意見對我們來說不一定有用，但我們還是要虛心接納，誠心領受。
人應常常懷著感謝的心，若別人欺負我們暗，我們心應想，人雖虧我，天卻不虧我！感謝他磨鍊我，則心必安理亦得，悠悠自然。今天我若無感謝之心，就容易動怒、動氣，到頭來受傷害的還是自己，是不是呀？為人如果沒有彈性，不能容忍、圓忍、化忍，當被人家這麼一撞，你就凹進去了。如果內部稀鬆，對道信念不篤定，就算再圓，用力碰撞還是有一個角。
修道總得要低心下氣，修道貴在「常綠」；修道貴在淡如水而維持時間久。壞事怕起頭，好事怕收尾，懂嗎？所以叫做開始容易慎終難！
人啊！都在得失當中轉來轉去，常為了多得一點點而計較，有了計較就有了無窮盡的煩惱，仙佛點化人的缺點都是暗中點化，看到別人的缺點要拿來當戒惕，不要以別人之缺點為笑柄。
我們修道要注意人家好的小細節，不要注意人家不好的。
有智慧的人看到別人做的事，就能夠藉著他的做法來推理，然後自己知道如何去做。這層道理不好了解，一般都只看到別人做，就想別人做得如何﹒而生批評或不喜歡之心，但當你深入其中時，所做的就不見得比他好，所以應將心比心，大家的心都是一樣的。
不能只看到別人，也要隨時觀察自己，不要別人種一分地，吃飽了還可分給別人，而自己雖有一甲地，卻無所收成。
修道要盡己所能，素位而行，要懂得去關愛別人，不管是是非非，每個人的環境不同，就會有不同的個性，不要要求別人事事都要跟我們一樣，修道先要修正自己的性格，不要自以為是，說「我就是這個性格，我要怎樣就怎樣！」這樣是不對的。「性格」是後天之性，後天所秉持的，後天所學習到的，先天並未帶來
也許別人不歡迎我們，可是我們的心要效法彌勒祖師，要有度量，要學習 彌勒的精神，不要只學外表。
當你和人家吵架生氣了你不要罵別人，你罵老師無所謂，別人對你不好，想想你生氣時，上天有沒有這樣對你們？你們說要學菩薩，說要法天則地法古聖先賢，結果人家稍稍說你一句，你就火冒三丈，想想你們失意時罵天沒人性，天有沒有生氣給你澆盆水呀？
老師總共轉世幾次呢？(72次)。活了幾年了啊？因為你們對數目特別喜歡！喜歡研究人家，人家怎樣，又怎樣！人家就是人家，你管人家！管管你自己就好，不要管人家！
其實我們每個人都很好是不是？你的心好，別人就很好，不管他美醜，他的心好，我們取他的內德，不要東挑西挑亂挑好不好啊！自己先修養好，其實人人都是很好相處的。人都有很多毛病脾氣，有沒有？你看了不順眼的就生氣，看人家順眼就喜在心裡，這叫做有對待。人都是不能寬宏大量，所以事情特別多；人就是不肯發慈悲之心，所以眾生難渡。老師渡您們見不到的眾生，三曹普渡，上渡氣天神仙，中渡芸芸眾生，下渡地府幽冥，幽冥比你們還固執。
我們忘了自己本來的面目是危險的，所以大家要常「反省自己，寬恕別人白陽修士要做何事？是不是代天宣化？那代天宣化是不是只靠嘴巴？不是！說出來還要去行出來。還有，好的要說，不好的不要說，可是一般人呢，好的不說，壞的說盡。你們進了為師的門，就要懂得「隱惡揚善」。每一個人都有習氣，難免有點氣大而得罪人，所以口行功易，考人也易，所以我們要謹言慎行。
你要修養、要修道，就要把不該有之氣化解，慢慢讓自己平和，你要忍氣，還要化氣，慢慢的懂得含蓄，含蓄就是把自己的氣涵養一些，就是人家常說的這個人好有修養！
一個人看起來有氣質，不是裝出來的，這是先天的氣質，別人是學不來的，此乃環境影響內在涵養而成，要善用自己先天的氣質，不要學別人，今天修道表現出一份祥和，此為修道之氣質，凶暴之氣使人不敢接近，所以修道要把暴戾之氣，化為平靜安詳。
你們都懂得這個「禮」，「禮」是什麼？「禮」不是九十度鞠躬才叫做「 禮」，有「禮」就要讓，「禮讓」懂不懂啊？徒兒，你們身為講師、講員也要懂得禮讓，人若能懂得禮讓，就是培養自己的謙德，培養自己的德性做事要輕鬆，但在輕鬆之中，也要有禮貌，若不知禮，那就不好過了。做人要想到別人的立場，那也就不會做出對不起別人的事。做事要依這真心去做，事事就可免除許多是是非非。外表是假的，我們常常有一些才能就自己自誇啊！得意洋洋，有沒有啊？其實呢，心靈要充實才是真的，裡面的光要蘊涵啊！美麗不是外表裝出來的，而是內心真正「善」
龍在田飛於下，所以做人要韜光養晦，人才文華不要太顯露，尤其是在多事之秋。
人之尊貴在於內德，有內德的人是不隨便表現出來的心胸要寬廣、包容，才能容納一切事物，要低心下氣，不然很多事就不能接受。把心收回，讓心留一些空間，裝為師的話，如果心裝得滿滿的，那為師的話，填得進去嗎？「滿招損、謙受益。」
有的人平步青雲，所以容易對自己太過滿意，太過驕傲，反而容易讓自己的心墜落。
要進入人們的世界，首先要謙下，對別人謙下之外還要對自己謙下，怎樣謙下？即不生狂妄、驕寵之心，在成功與失敗當中都以平等心處之。若成功就沾沾自喜，走的路就不謹慎也容易變成失敗，所以一切要能夠居安而思危，不要以為現況處得很好無憂無患，其實這才是真正的憂患。成功勿自喜，失敗亦不妄自菲薄，成功失敗只是一念之間，只要常保此心，不管成功與否都波及不到你。
如果人人誇你，你自己也真的就這樣認為，這也犯了一個毛病！慎高。自己的毛病自己最清楚，不肯痛下心改掉，這樣虛有其表，不實哦！
不二門中勤煉火候，學寬宏低心氣，柔培內德。大家應該學習老子：莊子所講的虛懷若谷，你看那海若低水就往那邊流，所以應該以虛懷若谷的心去懷抱這個德性，去培養德性，能夠集合大家的優點變成我的優點。所以你看海，河流都流到它那邊去，好好來修道，如果沒有中道的話就會迷惑自己，然後就有了憂愁，患得患失。
有些人都不盡心在自己的本份上。我們要對自己的工作崗位盡心，才會做得好。有的人聰明，就做些古怪的事，想吸引人家的注意，頭腦好是宿命來的天份，要好好善用，腦筋好較不守規矩，而那些頭腦較差的，反而比較守規矩。上天不會使人十全十美，當人十全十美的時候，他的心就比天高，人若有缺點，他的氣才會低下。所以我們人的氣若太盛，就沒有謙卑之心，沒有謙卑之心，做事就不容易成功。
每個人的心都是善良的，落於後天才有憎恨之心，然後就有了對待，所以為師希望你們從今以後加緊馬鞭，路唯有靠你自己走出來，為師給你們的有限。師父引進門，修行在個人。總歸一句「渡你自己」。希望你們不要忘了你們自己的崗位，把娑婆世界化為蓮花邦。當然不外乎要修心養性使噩性光明，光明就會充滿信心。但是人不要太自信，否則往往跌倒的是你自己。
我們在一個小胡同裏爭理，如同小青蛙，不知山外有山，人外有人，天外有天。我們常起比較心，別人的，我們看不上眼，常瞧不起人，常把自己看得太高，卻把別人看得低低的。其實把自己看得越高，人家會愈看不起你：但相反的你越謙虛，別人會把你捧得越高。事情沒有全部都在高的，總是一邊高，一邊低，所以叫「陰陽五行」，有的好，有的就不好。
你要自己消減罪過，才會得到好的業報，你想賺錢多，不去做善事，有一天那個錢就掉了；但你做些善事，錢雖然會流出去一些，其實這些善事是在幫你積德，那樣才能把這些錢載上去，有事業有財勢的人都是存心善的人，惡人的財富是不很久的！心惡有一天這些財富就留不久，上天不會讓你擁有財富且讓你縱橫霸道太久，上天總是會公平的，所以我們要自己消減罪業，徒兒要小心體會！這有高就有低，即落入陰陽五行，這個世間就是這樣子，我們知天達地，要了解這個道理的重要性，徒兒們慢慢的心境達到了，就能了解了有失必有得，少一些不良嗜好，對自己比較幸福，嗜好很多，就得靠自己的毅力，設法去除把那些惡習都戒掉，你們就能夠活百年數！
我們每個人不但在佛堂中要「圓」，在社會在家庭中也要圓滿，我們將自己的角色扮演好，素位而行，這也可稱為「圓滿」。
烏鴉有義，馬有禮，每一種動物都有一種理，一種德性，那人呢？從天而來帶了什麼下來？仁、義、禮、智、信是不是？你們都發揮出來了嗎？
要做善事，不要讓人知道，要「建德如偷」，建德要建立在沒有人看到的地方。
上天賦予你天命(靈明本性)，就要盡自己的責任去了愿。
既學道就要注重綱常倫理，推夷安平天下。
一把徒來告，低心下氣否專行，
脾氣毛病是否從心除，莫要只圖表而改，
堆積淤塞在心懷，怎將胸襟來開潤？
二把徒來勸，趾高氣揚惹人厭，
怎把人道來圓融，清夜捫自把心問，
何堪稱為修道郎，如何正己又成人？
三把徒來喚，和和氣氣人歡喜，
萬事莫要斤斤計，推功攬過可做到，
有為之心功難圓，道本自然行亦同，
四把徒來問，佛規否謹守？
行住坐臥間，可有留心意？
以前言往行為師友 以忠信篤敬為修持
以作善降祥為受用 以樂天知命為歸依
以和氣迎人則乖泠滅 以正氣接物則妖邪消
以浩氣臨事則疑懼釋 以寧氣養身則夢寐恬
******人心影響天時
你們看看時勢、局勢也變了，人心也變了。為什麼時勢變啦？是因為人心變動，時勢才變的。所以時勢變、人心變是一體的，你們要從中超脫，也就能得到﹒解脫！
現在修道已經太晚了，以前的聖賢仙佛，我們都看不到，現在時勢變了，你想要看到傳統的修道人，也不在了。
你們要體會天時已緊急，不是為師哄騙你們，一個時勢在推動一股氣：如果一個地方，人民有怨氣，大家都貪心不足，這股邪的氣，一旦沸騰，降災降劫，連好人也照樣收殺，所以你們要真正修德，才是根本，才能躲過劫難。
「豔陽將落幕喲，黑暗窮追不捨」，這兩句看來很簡單，但這裡面合天機啊！你們不要小看這兩句話，現在已不是豔陽高照的時刻，而是收殺的黃昏時候，容易篩選一些人才，你們之中也是良莠不分，有的好，有的沒那麼好，現在能夠入道中，能夠鑽研，就要能行，行了之後就能見高低。然而你想要行，就會受到考驗，有考驗嘛，就容易退志，所以現在正是要「分判」啊！
為師看到人心在作崇，現在的人世動盪不安，這是為何呢？因為人心不足的關係啊！人心不足所以遭致群魔而降！你願意自己心念正的話，就要多參尋聖賢仙佛之經典，好好去學習聖賢仙佛之腳步，讓自己的路不要走偏，不走偏方能夠躲劫避難啊！為師知道浩劫將來臨，為師班班法會到壇講的都是這些，但是幾個徒兒能夠了解，你們知不知道啊？為師知道天時要演變，但是徒兒們一個一個還是沉迷不醒，讓為師看來好心傷啊！徒兒們了解嗎？為師知道天時緊急，可是你們不懂天時，唉！唯有求助妳們自己，自己能夠造萬物，自己能夠生萬法，自己能夠解一切啊！
現在天災人禍很多，因為每個人的氣都太強了，太強之氣沖上天，上天只有降下災難，所以人的氣不能太剛，太剛就會降下是風劫。
科技有好必有壞，陰陽兩面嘛，科技它暗藏殺機，所以需要用聖人之道來挽救。現在雖然沒有滿天昏紅，可是時局已經夕陽西下了，也許你們很安逸現在坐在這裡能夠聽道理，可是你們想想看這時局如何了？不早了！所以你們一天行功則一天有功，一天虛渡則一天虛空，是不是？所謂的虛空不是那個「虛空」，乃是渺渺茫茫的空喔。
*****在辦道中修道
當你有了一個主張，雖與人不同，不要強執著自己的意思，慢慢靜下來先想想，然後去求證。而在你發出一個主張之前，認理一定要明、要通 (恩師舉了幾個在道場中，我們可能碰到的類似狀況，讓大家想一想該怎麼辦？列出如下：)
你在修道辦道中，你一個不錯的朋友對你說，他去練這個那個，可以變化無窮，點石成金，又能讓肉體享福，這時你有何主張？
當有一天你在此道場不如意，有別的地方要你去，給你當講師，甚至點傳師，你去不去？(不去)
倘若正好你眼前正遇到人事考驗，這考驗可逼得你隱身，而這又是衝著你的脾氣毛病而來，你的主張是什麼？會不會改變？還是決定留下來把你的敵人消滅？對己呢，是反求諸己，素位而行，對人呢？(包容他)。要辦道了，一個說要用粗的點道香，一個說要用細的，這時發生爭執，每個人都想堅持自己的立場，這時如果硬碰硬，那這樣一場盛重的辦道，便會失了那一份莊嚴，是不是？
不管做任何事，你們是站在前面的人，甚至別人以你做標杆，想想看，這樣做對不對？就算你不顧他人，摸摸自己的良心，修道人是不是該名符其實，揹一個修道名，卻做出背道的事，這樣「一粒老鼠屎，壞了一鍋粥」，要謹言慎行。
如果之後決定了用粗的點道香，是你的話，你該發個什麼心？該用什麼心來對待自己？強執自己的主張嗎？點傳師又該怎麼辦？點傳師派兩個人要辦事，一個負責對外成全，一個負責對內準備。這個時候，對外的說他沒做過，要和對內的換，但對內的不願意，且認為這是點傳師的天命，此時有幾種情形如下：
對外的因一句「點傳師有天命」，如此心不甘情不願的去做，力量當然不大。對內雖做得再好，仍不能兩全其美，也是失了圓滿，對不對？如果這時對外的保持一顆心，想：「點傳師慈悲給我了愿，這件事又是我不會的，希望仙佛慈悲幫我，只要我有心就不怕困難。」然後他用了他不熟悉的技巧、語言，將外整頓好，對內的也弄好了，會不會比上一個圓滿？
假如對外弄的還不夠完美，但已盡了心力，心裡能想：「同樣是為上天做事，分這麼多做什麼？而且這是我所不會的，我要學我所不會的，學會了這件事，就將是永遠所會的了。」這樣想就不會有一個障礙！以後都不敢再做這件事了！是不是？
點傳師帶了一位老道親及一位剛發心的新道親跟他一起去成全，走啊走啊，點傳師和一位新求道的道親在說話，那這個老道親覺得：「唉呀！帶我來又不讓我講，發揮不了我的長處，有何用？實在太無聊了。」此時老道親便對新道親說：「點傳師真是的，叫我們出來，找我們作伴啊！也不讓我們講，也不順我們的意，又專給我們找難題。」此時新道親會怎麼想？如果心志不堅定，一定想：「點傳師怎麼這樣，我常常聽到他的壞話該有的想法是什麼呢？為上天做事，只要自己盡了一份心，怎麼樣還不是一樣，對不對！
(點傳師慈悲補充：我們不管國內、國外開荒，任何一件事都要互相尊重。有時候我們只要做好我能做的那件事就好，輪不到我的，我就護持那份莊嚴。有人講說、有人操持、有人帶路、有人幫辦，只要這件事情能夠成功就好，凡事不要非我出頭不可。然後各就各位，素位而行，讓人事圓滿，內部調和。和樂圓融是開創道務最重要的基本條件。)
現在要開法會，這時你是壇務組組長，因為少綁了一把大把香，怪罪 下來是組長，這時你們用什麼心？會有下面幾種想法：
這時你想到了，趕快綁了大把香，然後下了一個決心！下次一定要記得，不再犯錯！給自己一個刻骨銘心的記憶，嚴以律己。
或者這時雖然你趕快去綁香，但心裡卻想：「真是不足，不足，太不足了，竟然忘了一把大把香。大家都在說我，我看，下次我就不要再做組長了吧！」下一次法會到了，人手有缺，點傳師再一次交待你，就是你啦！這時你就執意說：「我做不好，這次一定又會忘記綁一把大把香。」你說這樣對嗎？既然你已說過下次不再犯了，你就要試著再去做那件事，只要下一次不再犯同樣的錯誤就好了，而且這是給你一個機會，你要應所需而用，剛好需要你，當然要挺身而出囉！是不是？
(點傳師慈悲：老師是站在兩方面說的，大家要聽清楚！一方面不要過份批評，逼人走絕路，一次辦不好就永遠再沒有出頭的機會。二方面我們自己一次辦的不圓滿，也不能因一次的錯誤就永遠懈怠下去。還得要從這裡改正自己，提醒自己，從今以後不再犯，將來還是要挺身而出。)
道親很多，派十人給你教，不管你教的是什麼，你所教的是不是正確？如果一加一等於二，你偏教等於三，人家不懂，跟你這樣學，是不是失了道理？所以現在你們要學習正己成人，己正而後成人。
你根基穩了，你的道念明了，理路通了，還需心智圓融，這樣既有彈性，又是實心。假若有一個死對頭和你吵架，這佛堂的事該由你來做，結果死對頭卻說：「你揮什麼手，想搶功德啊！」或說「你不要亂了我的步調！」這時你不高興了，就開始講…「 OOO真是的，還虧他在道場上信譽這麼好！」這時你下面十個人有兩種現象：一種人想！就聽你的話，因為平常你說的都很有道理。另一種人會想：平常你是那樣教我們的，現在卻又犯了這個規矩，你說我們該不該聽信於你?
這用一句話解釋：上樑不正，下樑歪。這樣，你帶人有帶成功嗎？
(總結以上幾個例子，老師又提示我們：)
所以，有一顆心以外，還要認理，這在修道上都是不可失的。如果以後碰到類似的事情，要怎樣面對，怎樣擇其理，怎樣循其心，知道了嗎？真修才有真得，要名符其實，謹言慎行。為人如果沒有彈性，不能容忍、圓忍、化忍，當被人家這麼一撞，你就凹進去了。如果內部稀鬆，對道信念不篤定，就算再圓，用力碰撞還是有一個角。
修道就是要容忍，才有彈性，硬碰硬，撞過來擊過去，這時很自然的，你能藉它的力量彈走，彈對方向就是向前進一步，如果不能容忍，被它的角刺破了洞，就是攤在原地，起不來了。
凡事反求諸己，不管你做的對，做的錯，修道功夫在自己，在日常。捉住自己的缺點，下定決心改，保證你向前邁進一大步。若是愛護自己，把自己的脾氣毛病藏起來，等事過之後，再怪罪都是誰害我發脾氣，要不然我也不會……，那就慘了！要嚴以律己。
肯定自已，也要尊重別人。有主意還不夠，還要能圖融。
「誠心」與「認理」在修道上都是不可缺失的。
凡事犯錯，給自己一個警惕，下次不再犯了。當還需要你時，要應所需而用，挺身而出。
上樑不正，下樑歪。己身要做好，成人要先正己。
******人生的智慧
慾海難填苦無邊 暫時快樂悲哀連
風流雲散興衰事 苦樂不均惹痴嗔
斐然成章縱篇註 莫若無語留點真
迷者千山萬水隔 悟者回頭便是家
何謂智慧？乃上天所賦予，非後天之巧智智慧由那裡生？少煩惱，少雜慾！要讓自己看得深遠，智慧才能開。
「敬天地、禮神明」這時候的年輕人，提倡無神論，但是冥冥之中自有其「神聖」的存在。你有沒有靈性？你若相信你有靈性，這就表示冥冥之中有神明的存在。所以徒兒們今天學道，要先把你心中的疑惑斬除掉。
人生是一場戲，你是演員，不要認為既是假，就亂演，人家會說你不負責，你要盡力演到好像真的一樣，但也不要被自己所演的所騙。
現在你們對於「真實的」不了解，對於「虛假的」更不了解，所以真真假假、是是非非，難分難辨啊！一說情，一說理，該用情時又太理智，該理智時又太用情啦，理智和情感就不能執中，不執中就偏其一，偏其一就受其所累今天你要得諸佛菩薩的妙智慧，首先你要付出，是不是啊？沒有奉獻犧牲那能得到這些。眾生都是一樣，拜仙佛時你得先跪下去，把你的所有高低都放下，今天仙佛菩薩不是要你跪在下面而心卻高高在上，是要你放下「我執」之後，仙佛才能與你智慧相通，了不了解？眼光放遠大，人世間不過就這樣，生下來哭一聲，死去了人家哭你一聲，那你匆匆在人世間走一回，留下些什麼沒有？人家有沒有說你是好人？道成天上，名留人間。修道怎麼修？當你目光注視著椅子時，其他東西看得見嗎？其他東西看不見。當你名利當前時，生死人事看得見嗎？妙智慧要去破，上天自有妙應。
體會一下人生啊，生老病死誰都不能免！酸甜苦辣也常常在我們身邊，那你對人「鹹」，還是對人「好」，人家都能感念是不是？不要太「鹹」，鹹就吃不多，我們淡淡的就能夠永遠都吃不膩、吃不怕，有沒有人喝開水喝怕的啊！(沒有)有沒有人喝果汁喝膩的？(有)，這就是「道」了，是不是？
道不是稀奇古怪的，我今天把你變成美人，明天把你變成醜八怪了，一下子把你變成九十九歲了，那也不是道，道就是自然成長，那你們就在學習之中自然成長，一下子也不要要求自己像做大佛，把一些俗事完全忘光光，那不是叫你回去當白痴是不是，要有智慧，從中來吸取經驗，你的智慧慢慢累積，你的德性就跟他們一樣了，臉愈來愈亮啦！
人世間陰陽對待，有善有惡，有黑有白，今天你們存的是好的目的、壞的目的、還是自自然然的目地？你們要好的目的嗎？(要)要，還是在陰陽輪轉中。為師已經告訴你們，有惡就有善，你們現在﹒要有善，就得受苦的果子，是不是？那為什麼要叫你去行善，是因為以前你行過的，你總是要用善去制惡，以了前因。
傻徒兒啊！要用智慧啊！眼前你所看的好，遲早會壞，就好像水平平淡淡的：永遠的事物都是平平淡淡的。你以前來自無極，你既然來了，今天為師為什麼要你還鄉覺路？因你了這個「來」，現在要了這個「去」啊！
不管前世所造的業如何，只要今世認理實修，善念必能受到上天的感應修道不在乎早或晚，只要是有心，就算晚的也會成正果，就好比枝要茂盛也還須有好的根才行。
徒兒有高超的智慧，當要運用得活潑玲瓏，修道不執著，學習老祖師的寬宏大量。學習老祖師的洪慈大愿，徒兒有沒有真正去體會到呢？
平常就要讓自己行的深、行的充實，心裡的煩惱就會慢慢的解除。你們是不是常常什麼事情都困擾，拿不定主意？你們要反省，把自己的罪惡消了一些，你們的智慧就會開通了。要時常去懺悔，時常去感恩，時常地付出之後，你才會發覺你的智慧源源不斷！除了去謝罪，除了去感恩以外，沒有別的路好走現在有人為了宗教而打仗，引發了宗教之爭，這就離了中道。中庸之理不偏不倚，大道無形無相強名日道，懂得真理，跳出是非，迴光返照修心煉性，那還有這些問題人的文明可以救人，也可以害人，有的人用來行善，那就好，用來為非作歹，就害了每個人果實也要順其季節才能結出好果，順自然才會昌明，就像春夏秋冬四時它不會逆著走，也因此我們修道也應順著真理走，要知道順天則昌，逆天則亡現在有智慧的人，是要如何考驗你，知道嗎？那就是如何用你的智慧去治理這個世界，用你的智慧去改變這個社會，真正的把這個靡風頹風消滅，那才是最重要的，懂嗎？
如果你是活在紂王的時代，你是一個賢才之人，那你要怎樣諫言紂王？一個有智慧的人，就要思考。我們讀歷史唸完了，你要思考，如果當初你是活在紂王的時代，那你要如何呢？這也是治理世界的一種竅門，一種學問。好比你看到現在社會動盪不安，亂七八糟，那你活在這世界上，你要怎樣去治理這世界？世界國家都是人與人結合而成的，假如你是個有賢德的人，你要如何讓人家發掘你是個賢德的人？假如你被人發掘了，那你怎樣輔佐君王？如何去治理你的員工，輔助你的上司？
什麼叫做政治學？什麼叫經濟學？你既然站在那個崗位，能夠精打細算，要把我的人民治理好，還要使我的君王信任我，而且還會重用我，我不是每天喊說：我懷才不遇，我懷才不遇！空喊懷才不遇，那是你自己的才能真的比別人還差！你。比別人還差，所以那個君王才不能重用你，懂嗎？一個有智慧，有才能的人，不可能隨隨便便就喊著我懷才不遇。
歷代的良將、賢臣他們已經自己做得很好了，為什麼良將還會被殺頭，賢臣不被重用呢？是不是有的人太過孤高了？有的人想說紂王太無道了，所以不願出來出仕；有的人說道不同不相為謀，也不要了！對不對？這樣好嗎？如果大家一看，這個世界太黑暗了，我躲起來了，這世界誰治理呀？
所以難怪有紂王，因為你們大家都跑掉了嘛，難怪紂王就變成紂王了，說不定你們不跑掉的話，紂王就不會變紂王了，頭腦要用啊徙兒要學著摒去吵雜排除紛亂，只有把外在塵緣放下，讓自己安靜一下，這樣比較容易契入真理。
******志在菩提心存眾生
迷人不醒戀聲色 南柯一夢昧性天
總為食穿而忙碌 名利恩愛段看穿
熙來攘往心意亂 背覺合塵六萬年
生生死死無了日 空過一生會可憐
目睹此景心痛斷 賢徒賢徒莫迷漣
當知此時非昔日 劫煞遍地怎安然
風捲塵沙滄茫無涯 靜眼觀來何處故家
寸心迷茫隨波逐下 身經萬年難將自拔
忽聞西方異蓮盛大 有緣佛子可證萬八
慈航渡世明師點化 言古玄牝本來高雅
光瑩剔透此寶無價 不賣專送但憑誠加
誓宣燃燈闡釋真人 頓悟常頌無字經華
至理無上道貫古聖 詩篇讚佩猶未盡達
望眾積極益發慈良 美範民瞻青史可察
一股作氣群策群力 名標天榜在今一剎
共登覺路永斷牽罣 如鶴間情自由瀟灑
如果只從經典中去了解你修什麼道，那修上一年、二年、三年，都可能原封不動站在原位不進步。比如你做小丑，別人看見就會開心、快樂。但可惜你保持了形象，穿著漂亮的大禮服，就不能配當小丑了。其實，你應慢慢的去用你的心，解開別人的心，讓大家都快樂！
人一生即使你做了很多事情，終究只留下你的一個名字在人們心目中而已 。就算你很會賺錢，很會裝飾你的房子，在人們的心中，也留不住什麼。 所以，人人最重要的是做什麼？你們年輕人，最重要的是做什麼？(立德、立言、立功一這些做好就好了。不過有一句話，青春不要留白，將你的色彩留在人間，將你的色彩塗滿這一片天空。聖賢仙佛不是怎樣超越別人，只是她不會將這一片天空留白，而會將它塗滿。你們年輕人，如何在你這一片天空，用你的畫筆把你的天空畫出一片美麗，一片絢爛給大家看？所以青春不要留白。
「我」分大我及小我，何謂大我？大我就是大多數，站在這個角度可以這麼講，那其他角度不也是另一種說法。每個人的環境不同，思想亦有別，若只為自己著想，這樣就太自私了。大我之前，我們要放棄小我。當要表現自我的時候呢？就要好好去做，犧牲小我，完成大我，不要只看到自己，如果只為自己，便是逆天。
逆天是一念之叛啊！
為什麼菩薩和仙佛永遠留在人的心中？因為她的心永遠牽掛著眾生：永遠牽掛你們大家，所以衪的心才隨著你們應變。你們快樂的時候，衪也知道你們快樂：你們悲傷的時候，衪也能夠了解，瞭如指掌。所以只要你關心一個人，你都能夠時時刻刻知道他的一舉一動。你自己的小孩生病你知道，別人的小孩你不知道，這是你的心掛在你自己的小孩，你的心沒有掛在那個小孩，所以他生病你不知道，自己的小孩生病你就曉得。
若你的心時時刻刻查尋仙佛在做什麼，那你也是跟著仙佛一樣。仙佛是做什麼事情才成仙佛，你時時刻刻去體會、去觀察、去模擬，那你才能成仙成佛。可是也要你自己去做，親身力行那才可能，要不然坐著呢，你想成佛，一直唸著我想成佛，坐一輩子，坐到骨頭爛了也是一樣。
今天﹒要你們明白的，就是要你們知道你走的路對不對？做的事值不值得？是否昧了自己的天理良心？活了幾十年，有沒有幫助人家，濟渡眾生？小小的善事有沒有真心去做？還是只圖個功德？這一點都要清楚，不然任你做萬千還是人世間空走一回。
在人間要有大志向，大志氣，不要為一點小事爭得你死我活，把你的人生目標定得太低，為師要你重新定立你的目標，學習聖賢仙佛他們的志向你的志向是大的，中的，還是小的？你以為舒舒服服的過個幾年，以後一定舒服嗎？那可不一定，活的過今天不要想明天，什麼事很難說，想躲想逃，逃不掉的，有沒有看過年紀很小就回去的；生病、車禍回去的？各式各樣，二十歲、三十、四十……不一定，要活幾年能控制嗎？但至少現在我們都還活著，還當人，更慶幸的是都入了佛門，為濟公的徒兒。
為師希望徒兒都能把握今天，把握當下，活在人世間，做個頂天立地的人 ，做對這世間有貢獻的事。
徒兒能不能做到--只要有你們，世界上永遠都有溫暖，只要有你們就能夠散播愛、散播熱、散播光芒。所以你不只是蠟燭，你也是光芒，你也是太陽，所以要好好的把你的愛心，你的熱能，你的朝氣帶出來，好好的發揮你自己，把你自己真正的發揮到最極點，留下一些絢爛的色彩給後世的人歌頌，給後世的人景仰我們，好嗎？
在這凡塵之中，觀音菩薩、釋迦牟尼佛，我們都認識他們，因為他們的精神不朽，因為他們都能夠捨棄榮華富貴。為什麼他們能成佛、不朽？因為他們曉得什麼是實在的東西。每個人都有每個人的一段路，我們的祖父，只有自己家人知道他的一生，因為他所付出的只有在家裡，他在家鄉所留下來的精神，並不普遍，而每個人都曉得祭拜觀世音菩薩，因為他為眾生、救眾生。
現在不是自掃門前雪的時候喔！我們當要雪中送炭不是嗎？看見眾生沈溺在苦海之中可不可憐？朝忙夕忙所為者何，想過沒有？
說你們是個佛，你們還要吃別人的靈性、肉體。一隻鴨、一隻狗，都有靈性，是不是啊？吃別人得要還別人。佛那有這樣子啊？佛是救世救人的，是不是？佛要能夠犧牲自己，像蠟燭一樣，照亮別人，照亮這個黑暗的人心。所以人要學佛，就要懂得犧牲自己一切不好的習慣，懂嗎？要修到不是人，別人才會叫你是佛。
有時候人要當小丑，當小丑別人就快樂多了，自己不願意當小丑，每天都繃著臉，這樣有何意義？為師希望你們除了當小丑以外，還要去除心中的自我形相、外表的形相。為師今天來這裡當小丑，就是要讓你們快樂，你們也讓別人開開心，自己犧牲點，不要太重視自己的形相，別人就開心了為人處事要踏實要低心下氣，這樣才不會與人有距離感，將自己所體會的分享給大家，讓人生命更有泉源，這也是樂的一種。
人要將心比心，你們將心比心則能捨己為人，有人說人難免自私，人會自私但神不會自私。只要想到為眾生，為人家好，即可成神。
上天對待你們每一個人都是一樣的，但看你們用什麼心對自己、對別人、對上天、今日所賺的錢可以積，但無形之財也是可以積，那就是自己的功德，濟世救人就有功德。
你想要上天給你多少，你就要付出多少。為師希望你們積財在理天，常常說我要賺大錢，我要賺多少錢，但是為師希望你們賺的那個錢能夠寄在天上，那個錢就是「功德」。
奉獻只是一顆真心，而不是物質所能代表的。有人問老師，什麼才是真正的佈施？有的人說平常賺十塊錢，就佈施一塊錢；有的人從來就沒有看到 過十塊錢，根本賺不到十塊錢，他今天賺到一塊錢，他看到有人有難了，他就奉獻這一塊錢。你看仙佛會喜歡哪一個？(後者)為什麼？(後者有奉獻的心)，他把所有的奉獻出去，這才是真正的奉獻。
人與佛不同之處就在這裡：「佛」做任何事都無所求，「人」做了什麼，就想得到什麼代價，都有所求，勿吝惜付出，況且教學可以相長，聖業亦復如是
要知而行之，時常體天之心為己心，時時刻刻忠於老天，忠於眾生。將你的滿腔熱誠，送給世間所有的人。以你的愛心灌溉一些需要施給的人。將你的人生給予最豐富的內涵。本來你們的涵養只有如那個小茶杯大，然後現在慢慢的增加，像碗那樣大，然後再慢慢像大碗那麼大，大到最後像什麼？太平洋那麼大。要像太平洋那麼大，就應該把你貪、瞋、癡、愛無所不有的一大堆，慢慢的修，慢慢的去除，我們說要修得像太平洋那麼大，能不能有「角」的存在？所以你們要拿著機器，慢慢地磨！慢慢地削！這邊削掉了，就從那邊削掉，角通通削掉了！就變成一個又圓又大又光亮的圓陀自性好不好？
(師問老菩薩一現在日子過得如何，有沒有病痛？是不是只求仙佛治一治自己的病痛？有沒有想過別人的病痛，需要自己一臂來助？發一個小小的善念，渡他來求道，那你就功德無量，不要說人老了，等著回去天堂，該你的日子若還長，你就為天做點事吧！
修道不要只修表面，而不去關心別人，不去幫忙別人，你們常說「認理修真一，結果，心裡籠罩一團愈來愈多的霧氣，念修愈不真。比如，有人說吃素好，但他的嘴吧還是在吃肉，說而不做，那修什麼道？修道不憑嘴巴講的「口說道」，而是真正要行出來的道。
凡事要多替別人著想。念念可以相轉。不要想別人怎麼都沒替你著想，其實是你自己未替別人著想。
修道人可以不問人情世故如何，但是這一顆慈悲之心，這一顆熱誠之心，不能冷卻斷掉，懂嗎？
感謝 老中賜給我們這個機會，賜給我們這個肉體，為師也是沾到 老中的光，受了老中的奉派，所以為師也是沾了你們的光，你們也跟為師鬧夠、笑夠了是不是啊！其實微笑也是一種布施啊！博君一笑也是一種布施，那為師今天不曉得做了多少布施的功德了！
徒兒有自己的責任要做，更要有遠大抱負。徒兒不要隨隨便便的，自己要激勵自己，不要辜負老師的期望，徙兒有淚要用在眾生身上，為師有淚，用在徒兒們身上，徒兒再將為師的淚用在所有人身上。
人要時時刻刻活在感恩與祝福之中，才能體會到天、地對我們賜了多大的恩惠，「我」在這天地之中是多麼的重要！任何時刻只要你活著，你就要想到別人死了，我還活著；當我吃飯時，我也祝福別人都能吃到一碗飯，時時刻刻活在感恩與祝福的人，就有福了。
修道是修我們大家的心，大家的身，一個群眾，一個團體，個個圓滿，不是只修你個人而已。自己顧自己的時候，這就是亂的時候，將漸走入滅亡。所以漸走入滅亡的時候，就是自私自利的時候。今天大公無私的時候，就是慢慢的又回昇和平的時候，你們希望回昇還是滅亡？所以一切心眼看你自己；一切想法看你自己：一切選擇更看你自己
大家抱定此身不在物質求享受，不在恩愛中追求，要突破一些感情的事，把你的真感情貢獻給眾生，將你的慈心利益眾人，將你的時間奉獻於眾人。
我們大家都是刻苦耐勞的人，我們修道，辦道都遇到很多挫折，無計其數 的挫折，雖然現在人家不了解你，但是你的心與老師常相左右，你要想老師在你左右，會聽你們訴心語，你們縱然有了滿腹的怨氣，但不要發出來，要把它沖淡，因為有為師的存在。
所以希望大家都犧牲自己，為世界而奉獻，為世界而犧牲，就像蠟燭一樣 ，燃燒自己，照亮他人，因為我一個人能夠讓別人好，能夠讓別人不做壞事，能夠讓別人了脫生死，縱然是受苦也是苦得有甘味。所以說只要是為眾生而賣命，我相信我的好徒弟們個個都會很誠意去做。
我們為人類作無限的奉獻，不只是現在，希望我們做下的那一點點，也能驚醒後人，也朝向我們的目標去做，這就是無限的奉獻，然而我們不求人家的利益，也不求回報，這才算是真、善、美。
******以身示道---綱常倫理篇
人莫不愛子，何不以愛子之心侍其父？
人莫不愛妻，何不以愛妻之心侍其母？
子何以順，親何以逆？願天下兒女以一分愛子之心順其親：
女何以愛，媳何以虐？願天下公婆以三分愛女之心愛其媳。
為子孫求福，積金遺子，未必能守。
為子孫造福，積德遺子，受福無邊。
養而不教，不愛其子；教而不嚴，殆害其子，謹小慎微終無失。
在家盡孝，在國盡忠，未有不忠不孝能名標竹帛留芳百世者也。
修行必須有智慧，你將來要怎樣繼續走修行路？要怎樣繼續經營你美滿的家庭？修行是在開創美滿的家庭，而絕不是讓你們把今生的「緣」，導致來生的孽緣，你今生這段緣沒有「圓」，來世你會碰到一段孽緣。
老吾老以及怎麼樣？(以及人之老)好，是什麼意思？(先孝敬自己的父母親，然後再去照顧別的老人一那你是老吾老以及人之老，還是只會老人之老？你在道場作一個模範棟樑，回到家裡後怎麼樣呢？是不是出外行王道，在家行霸道？你們是不是這麼做呢？現在你在這裡行王道，前面的人要你坐挺你就坐挺；要你反省你就反省，百分之百的遵從，百依百順，然後我們回到各自熟悉的環境之後，是原形畢露呢？還是恢復本來？(原形畢露一原形畢露！我們還堪稱是一個修人道嗎？
在道場，為師時時提攜教誨，莫非叫你成為一個完整的人，再做一個最為尊者的仙佛，「仙佛」達不到情有可原，若完整的人做不到可就太不像話了如何挽化這頹喪的世界，如何淨化人心？從自身做起，人最親者就是家人，五倫都做不好，如何化世界為大同，現在天時是未後，正己成人一併行，修好自己渡化別人，立身處世才不會糊塗混光陰。
天道的宗旨是什麼？最大宗旨是化世界為大同。為求宗旨，要推行儒家思想。孔孟大道乃從份常開始有的人，人倫觀念做得很好，但是有的人沒有人倫觀念。有些修道者，已經修道了，可是家庭還不和睦，為什麼？因為你們沒有盡人倫之責。所以今天不要說今天我已經求道了，我就一直衝，一直高，什麼也不顧了，家也不顧了，人也不顧了。你生活在群眾當中，生活在人群之中，要懂得做人的道理，今天你不懂得做人之道，你就枉做人。
要以根本為主，本立道生，根本是什麼？人道有那些？三綱五常、五倫八德，必須一一宣導，你若不從根本，好高騖遠，那不叫修道，腳步慢慢來，每天有每天的進步就行了。
在家中有摩擦，就看你們是用什麼心，把摩擦化為助力。道降火宅，聖凡雙修，對不對？巧妙運用你們的時間，運用你們的妙智，把一些不該有的是非轉掉。你在佛堂做了一個不錯的榜樣，到了家庭是不是也這樣？對先生，對孩子，對公公婆婆？修道感化他人，自己就要先做標杆，就算夫妻一起到佛堂做事，夫妻同修，回去以後呢？太太跟婆婆吵，先生打孩子，這樣子家人會受感化嗎？如果你真能做到「人道」，盡你的責任，這才能為人標杆，不要被人家說成表裡不一。
身為家中的成員，要用誠懇的心對待家人，誠懇就是道，對於每一個人都要如此。夫婦之間如何誠懇？要互相體諒。而父子之間，父親該嚴的時候，就要嚴；應當慈悲的時候，要慈言相勸，如此才不會有如生活在戰場上，如處在地獄般。所以該嚴格時要依理導引，給他真正的理路；而慈的時候要打開他心中的結一以貫之，從人倫家庭進而道場，再進而社會，一直到各個地方，所以呢，修天道要從人道做起。
如果你的親人做錯一件事情，就斥責他，他也不見得會了解你的心意，但是你如果能了解對方的個性，就可以好好去溝通，去規勸他，天地之理也是如此。了解他，不是去奉承他，而是從這當中大家和合的生活在一起，大家和氣一團，才能生出智慧。
修道並不是要你們完全把假的丟掉，你說父母是假你就不孝順對嗎？你說錢財是假你就不工作對嗎？你的本分盡了，才能成就真的，做人本分盡了，才能成就「神」。有真才會看到假，當你悟透時，心中便無真假了。
修道第一要把人道做好，孝、悌、忠、信，是否常想到家中二位活佛(父母)？
現代人要注重孝道，以往父母養十幾個都不嫌苦，現在生的少，更須要做榜樣給後輩看，水滴同源，慎終追遠，不能讓父母墜落地獄，而自己回理天去享樂
百善孝為先，你修道不顧家庭是錯誤的。所謂一子得道九祖沾光；一子成道，九祖昇天，父母在世時為何不渡他們呢？
現在有沒有一個心思想要渡父母？有，可是不知從何渡起？(要從我們自己修身養性，對自己的品德修養做起，感動我們的長輩，我們的親朋好友一這些話說起來，都很容易，只是許多子女，就是很奇怪，無法對自己的父母和顏悅色，怎麼辦？繼續發脾氣嗎？不知道怎麼做的話，想想來佛堂的時候人家是怎麼侍奉你，就怎麼回去侍奉他們，還要有同樣的真心真意，這樣才會有效果。
父母不明理你們也不能把他拋在一旁啊，說他老頑固就不理啊！不行，要慢慢地讓他先感動，你讓他們感動，他們就會覺得「嗯，不錯！」，就慢慢的願意來啦！
現在有夫妻同修的，更要珍惜。若只有夫修，或只有妻修，要感化，這是互相包容，彼此寬恕。怎樣才圓滿？譬如兩人搭配，一個只能出三分力，另外一人要助他七分力，這才叫圓滿。
乾道賢徒們，你們若是身為人家的女婿，是否把岳父岳母當作親生的父母？(是)你們說是，心裏卻不是，有的賢徙遇到什麼困難，比較沒有理的，就把人家的弊病全抖出來，可是你的把柄卻因此落在人家手中，讓人說濟公的徒弟，怎麼是這個樣子呢？拜什麼佛啊？那為師就不敢聽了！這是什麼呢？是敗了佛的名譽！也是敗了你們本身的名譽！知道嗎？
若對方沒修道、沒明理！你再怎樣，也不要講他，忍氣吞聲！千萬不要跟他一般見識，要寬宏大量，心要海潤天空！你們不要學老師嗎？要學得起啊！不要學了一半，老師大濟公，你們變濟私！知道嗎？本身修為最重要還有坤道賢徒們，最重要的坤道是五漏之身，前世多些罪業，因此今生今世，若是不能努力於道業，你們的罪業如何去了呢？當知道自古坤道是最難出頭的，若不是你們沾了古佛、師母恩德及今日坤道應運，所以你們更應當珍惜你們的緣份，更應當作事三思斟酌自己，處處小心提防！你們在社會潮流當中，千萬不要學習潮流，潮流乃是一個階段一個階段的，你學得完嗎？若是你隨著潮流，你的心就會動，希望愛徙們，你們能夠在動中取你們善良的心，你們的善良，跟社會中的善良不一樣，你們要了解為師的話，無時無刻地培養你們的善良之性，不要看到什麼就喜歡什麼，這是什麼心啊？(貪心)身為肉身，每一個人是逃不了這個色相。但你們要能夠在這亂中尋找這個「心性」，你們的心性永遠要擇善固執，抱著你們的信心。
坤道修道不是挺自然的吧？你們能夠握緊佳期，趕上末後一著，完全是祖先有德，前世有修，不要忘了每個人志向不同，若你們結婚了，也是要跟乾道一樣，把你們的公婆，當作自己的親生父母般孝順，若是有志向的，能夠清靜一生，那更好！
在這三期末劫，不管立的是什麼志向，你們完全不要改變，所立的志向是你們將來的「果位」，千萬要記住！志向是你們的目標，大道理你們都知道，可是一絲一毫的小處，都沒做到，為師想再看看徒兒，你們的靈光修得如何？你們的肉體修得如何？近來是健康或是體弱？一個人的身體健康，都是由內而外，你的心能夠清靜的話，那外來的干擾是感染不了你們的，希望你們要效法前賢的腳步，沒有身體是辦不了大道的，尤其現在的罪業討得很緊，沒有先保護自己，如何為者師辦事，是不是？
坤道遇事會害怕，沒有像乾道獨當一面的樣子，常常一件事化不開。乾道遇事常大而化之；坤道遇到小事情就會鬱悶。心中遇事要堅強，雖然有時會掉眼淚，但是心要鞏固，有些事情不要胡思亂想，別人看我們一眼就以為別人對我們有意思，所以心要健全好，坤道要去除「陰一點」的氣息，使陰陽能調和。
乾有陽剛之氣，但是容易苛煞別人，乾坤陰陽要合和而濟。坤道如果有太剛之氣，就少了一份柔的氣質：乾道若有那柔的氣質，就會顯得不男不女，這相互的個性如果調和的話，我們的生活才會多采多姿。
你們要把你們的子子孫孫都教育得好，讓他們都能夠明理，不要讓他們對社會有所危害，好不好？這也是一種莫大的功德。
夫若和妻必順，侍親必恭敬，願天下兒媳以和順之心奉親。
子何以寵？女何以愛？寵愛必驕縱，願天下之父母，以嚴慈之心教幼。
******明師一指，喚醒真主
(台語)明師一點在那裡？你的真主人在那裡？咱們人都有一個真主人，住在那裡？(班員：在這裡。指明師一指處。)喔！住這裡，真辛苦，點傳師跟你點在那裡，真主人就住在那裡喔！唉啊！你們的點道詞有沒有探討過，點道詞很好，你們卻不會體會啊？我問你，點傳師右手將你點開，左手再將他關起來，對不對？差矣，差矣，那是有為法，有為法是道嗎？有為法就差了。
你一手把他打開，一手把他遮住是什麼意思？右手點開，沒錯，告訴 你主人在那裡，我們的正門在那裡，但那是一個門，老師問你們，當你們回家後，是要在門口，或打開門到裡面休息？那一個笨笨的站在門口說我家到了，就在這裡休息，有否？每一個人都是進來裡面休息的，什麼叫登堂入室，你站在門口是修什麼道？我是看你還悟不出來，所以左手把你推進去，不要在外面徘徊，是不是，你站在門口納涼嗎？想清楚啊！
所以說我們求道，是瞭解我們有主人，也瞭解我們的主人也是住在我們的家裡面。我們一間房子有主人的房間，主人有主人該睡的地方，客人有客人該睡的地方，這不能錯亂的，是不是？老師說，右手跟你點開，跟你說你的主人在這門裡面，這個身軀是一間房子，你的天理良心就是主人，點傳師跟你講，你的天理良心要趕快進去，從正門進去，進去裡面作主，不要在外面徘徊，這時候你的主人回來了嗎？主人若回來，你的眼睛就亮起來了，知否？所以老師一個一個看，看你們都沒有瞭解這個意思，結果眼睛都瞇瞇的沒有精神，什麼沒有精神，神沒明，神明神明，拜神明，神要明才能拜神明，神不明你從哪拜神明？你要拜神明要拜那個神會明的，神不會明的你拜他作什麼？現在有沒有瞭解求道的意思？
為什麼要來求道？道到底在那裡？「求」這個字是什麼意思？老師跟你講，你來佛堂求道，其實都沒有什麼東西，「求」也不是說你來佛堂，上天要給你什麼東西。你們怎麼解釋三寶？三寶是上天降給你的，上天賜給你的，是不是？所以這樣講就會越修越痛苦，你們都忽略了「道是自然」這四個字，道是很自然的，三寶在那裡？三寶就在你身上，對不對？三寶是本來就有的，不是靠別人跟你講，也不是靠別人送給你，是你本來就有的，而久，每一個人都平等都一樣，沒有人比較好，也沒有人比較壞。
三寶就是代表你的佛性，每一個人的佛性都是平等的，沒有階級，但是你們現在有分階級，在人的世界裡一定有階級，但我們今天修道，我們就要瞭解，道是很自然的，我們要恢復自然，但是要恢復自然就要沒有階級，沒你、沒我、沒有那種形象之分。老師擔心你們修道的方法不對，越修越痛苦。就是因為方法一開始就錯誤，有很多人修到一半就不修了，認為這個道是假的，認為這個道場是假的，很多人離開了，老師不希望你們繼續用這種錯誤的方法修下去。
罪福本空，毛病脾氣需要「改」嗎？
每一個人都要用你的天理良心來做主，譬如，我們的天理良心只有一個，但是我們都有很多朋友，這些朋友，有貪心的朋友，也有有愛心的朋友，有壞的朋友，也有好的朋友，這個朋友你若不喜歡，你就想趕快用話把他甩掉，看能不能將他趕走？但是現在我們不能這樣做，雖然這個朋友不喜歡，我們卻可以借他不好的地方跟自己提醒！他就是這裡不好，所以人家不喜歡他，我們不能像他這樣！要常常拿這個跟自己提醒。所以不好的朋友才是我們真正好的朋友。還有一點最重要的是，如果我們自己站得正，我們就有辦法影響他，將他壞的影響成好的。
好，現在我們有這個天理良心，很慈祥、很和平、很快樂，但是我們也會有一些不好的念頭跑進來，當不好的念頭跑進來，我們就要將它解破，將它安頓好，不是將它裝起來，扔出去。道是很自然的，我們有不好的念頭也是很自然的，會發出來，也不是我們故意的，也不是我們要的，就很自然的跑出來，這自然地跑出來這就是「道」，勸人修道，不能叫人改這改那……，不可以這樣講，你如果這樣講的話，那眾生都迷昧了，那一個是佛呢？每一個人都沒有信心去修道了，我們罪過做了一大堆，我們要從那裡去修，那乾脆不要修算了，是不是？
我們在講經說法，我們在成全眾生的時候，我們要把他當成是一尊一尊的佛，而不是一個一個的眾生，既然他們都是佛都是好的，雖然我們明白他們有很多罪過錯，可是，那些過錯都是自然而然的迷昧，既然是自然而然的迷昧，也可以自然而然的消失。
因為我們的脾氣毛病都是從小到大一點一滴累積而來的，就好像我們 的身體一樣，從小時候一點點到現在這麼大，我們的脾氣毛病也是從小小一點到現在這麼大，你如果刻意要將他砍掉或改掉，那有可能嗎？如果勉強要你改，那你會很痛苦，這樣修道痛苦嗎？但是，說實在的，修道是很快樂的，只是你不合方法而已，我們本來就沒有這些脾氣毛病，是不是，本來就沒有啊，你何苦將它抓牢？走路也抱一個石頭，坐也抱一個石頭，連睡也要抱一個石頭，這樣不是很累嗎？將它放下好嗎？將它丟掉好嗎？不要再緊抱著不放，好嗎？這樣輕鬆嗎？
這個肉體本來就不會痛苦，是主人在痛苦阿！你主人沒有痛苦的話，肉體就沒有痛苦，是不是？我們這個身體在這世間，因為我們主人不會用這間房子，所以有時候撞壞了它，有時候踢壞了它，所以會生病，有沒有？當我們這個身體壞掉時，你都不會想說是不是我們主人不會用，本來好好一間房子，為什麼變成壞的？是我們主人不會用，你要找那個源頭，譬如我們幾歲的時候有了什麼不好的習慣，一直將它養成變成自然，變成自然以後，你就不會當它是不好的，你會感覺這是好的，一直到長大以後，病卻越來越嚴重。
人的脾氣毛病，人的不好的地方處處都有，並不是只有煙酒，老師今天真正要講的是，你有不好的念頭，有好的念頭，都是很自然的，所以修道不是壓抑，不是堵塞，而是要疏導，要自然而然去化解，要用某種方法將它解掉，如果我們講道理的時候用這種自然的方法，那麼每個人都會很樂意來修道了。你看，如果你聽到講師說，我們有什麼什麼不好的心，我們一定要改，這剛開始聽的時候還能夠接受，想到自己真的有不好的地方，可是聽久了會覺得，唉！那乾脆不要修了，我又不是一個完美的人，我的脾氣毛病一大堆，我乾脆不要改算了。
所以講道要換一個方式，成全眾生要因人而異，不要一成不變，這個眾生在那裡，什麼叫眾生？眾念叢生。是不是你一個主人面對很多的朋友，那些都是眾生啊！可是成全起來那些都是佛，就沒有分了。
脾氣毛病每個人都有，我們可以不用改，它就自然消失了，為什麼你知道嗎？因為你明白了，你忽然間頓悟了，我們有靈妙自性，這個自性是非常光明非常好的，既然衪是這麼光明，你已經悟到了，這麼光明，這麼乾淨，你何來脾氣毛病？何須改呢？這樣你瞭解嗎？你要繼續改下去嗎？那麼修道的真正難做的工夫就在----我們的主人要常常守在家裡不要亂跑----就是在這裡而已。所以為什麼說一家之主，這一家之主如果不能做主這個家庭，保證你會不混亂嗎，是不是？所以你要從日常生活中去體會這個小無極有這麼一個一家之主，在日常與兄弟姐妹相處，與父母親相處，就好比我們這個主人在這間屋子裡面，有親人，有非親非故的朋友，有許許多多的朋友，在這麼多的朋友來來去去當中：主人自己還是分得清楚，我是主人，你是客人，你不會因為你的朋友來來去去而忘了你是主人，而把他當做是主人，一定不合的，從這裡可以想的到，我們的主人，我們的天理良心，面對這麼多的雜念，這些雜念如果不能干擾你，你就成功了，對否？做的到嗎？很簡單，自己的主人要做主，要安定好，那你就不怕許許多多的眾念叢生了。
什麼叫做「同化」？你要把人同化而不是被人同化，我們真主人要同化所有的眾念叢生，才叫做「渡盡天下眾生」，你光是整天往外跑，渡這個有形有相的肉體，你們彼此之間生活在一起，都有這麼多的痛苦，這麼多的不滿，那你還稱得上在渡人嗎？那還修什麼道，是不是？所以老師希望你們修道的觀念要改變一下，你什麼時候才能渡盡身體內所有天下的眾生？如果你的主人能夠做主的話，你吩咐他，他就自然會跟隨你，這才是真正修道的功夫，不需要你用嘴巴講，不需要你用行動去表示，他自然而然會歸順你，因為你是一個真正的主人。
如果說你能夠真正這樣的話，那你要往外去渡其他形形色色帶著肉體的眾生更方便了，假如我們的真主人不能做主的話，你就會被人家挾天子以令諸侯，所有的發號施令都由誰來發號！是奸臣！你要讓你的朋友當成奸臣嗎？你若被他控制住的話，那你就和外面不知道修的世俗人一樣，他們不知要修道，所以他們就會被人家(自己的雜念一控制住，我們這時候知道要修道，我們不必受控制，我們可以控制他，對否？這就是不一樣的地方。
這樣你們對修道有一個好的印象嗎？好修嗎？好修就要修啊！不要修到一半：主人丟掉了，才說道是假的，道是假的你也是假的呀！道是真的你也是真的，不要分成兩邊，都是一個。但是可以運用，我們西瓜可以切成很多片，可以十個人吃，也可以二十個人吃，同樣的理，我們的道只有一個，沒有分開的，但是我們要運用，可以運用的很廣，在於你會不會用而已，懂嗎？有的人的主人都走掉了，或者主人常常飄進來又飄出去，當你們的主人沒有進來時就會變成阿達阿達，懂嗎？所以你的主人在不在家，你的心有修否？你的主人有回來嗎？內行人一看就知道，這是假不了的，所以有真修跟沒有真修的一看就知道了，我們的臉長得醜與美是天生的，我們的身體生成這樣是沒有辦法改變的，但是有辦法改變的是你的氣質，你的氣質要怎麼變，就是你的主人要回來改變，主人要回來整理！
誰是老師，誰是徒兒
什麼叫濟公？濟就是幫助，公就是無私，什麼是活佛？活就是不死的，佛就是天心佛性，我們要濟世救人，我們要渡化世界上的眾生，唯有用無私的心才可以，因為無私的心不是死的，是活生生的天心，所以這是「濟公活佛」四個字串起來的意思。那麼你們今天拜濟公活佛為師，實際上是拜這四個字為師，知否？因為人人都有很嚴重的私心，很嚴重的偏見，有私心有偏見，所以沒辦法為眾生來犧牲，處處都為自己，事事都為自己，這哪是天心，是私心！這「濟公活佛」四個字，從你們求道以後就在心裡，你們一直認為那是一個「佛像」的名字，是不是？濟公是濟公，你們是你們，兩者是分開的是不是？你們一直都把她分開，對不對？你說，她是老師，你是徒兒：他是大濟公，你是小濟公；衪是仙佛，你是凡間的人，這是不是有兩種心呢！這樣就有分別心，老師要讓你瞭解，從前有一個仙佛，她的名字叫「濟公活佛」，這是一個比喻，只是在跟你提醒而已。
什麼是老師？什麼是徒兒？老師是你自己的天理良心，徒兒走你自己迷昧的心。每一個人都有兩種心，一種是好的，一種是壞的，對否？你們都有一種善良的心跟不好的心在一起，常常都這樣。那你好的心就是老師，不好的心就是徒兒，老師要教徒兒，徙兒要聽老師的話，就是這樣，借著拜師這個形象，跟你提醒：你的心內有一個老師，不要跑到外面去拜師。這是借一個形象來跟你啟示，讓你瞭解，真正的老師不在外面，也不是在佛堂，但是我們人在日常生活裡，要借這個形象才可以生存，為什麼呢？譬如你沒有錢，錢是一個形象，對否？但也要用錢才能生存；這個屋子只是一個形象，我們一定要住房子才能夠生存。我們在世間，事事項項都要靠一個形象，所以渡你來求道、辦道，這些方法都是一個形象，是跟你提醒，但是你不要嚇著了而沈下去，沈下去而不知道自己是一個濟公。今天老師是跟你提醒，你的濟公不要走丟了，雖然老師來借竅，借一個形象，來跟你講話，你也不要把地分成兩個，說他是老師來借竅，我們是徙兒坐在這裡聽。你要體悟，你這個時候也在借竅啊，但是你的角色不一樣，你是坐著學習，而老師借這個形象來教你，跟你提醒，以後你們能夠站起來，能夠瞭解，自己作主，這樣才能真正體悟「道」是什麼。
接駕的真諦
你們接駕，是在接誰的駕啊！為什麼要接駕？天命在那裡？拿給我看？很難自圓其說是不是？什麼叫「接駕」知不知道啊？剛才老師問你們老師在那裡啊？老師是你自己啊，是不是？同樣的道理，接駕也是這個意思，大家佛性是平等的，為什麼要誰接誰的駕呢？這是你們想過的念頭卻不敢再想了，自己找不到答案，就把他蓋起來，這叫做「掩耳盜鈴」，要去拿別人的鈴噹，卻把耳朵塞起來，當作沒聽到。所以接駕是接自己的駕，不是接別人的駕，但是我們要藉著形象來明白自身的道，所以被接駕的人，如果心裡洋洋得意，那就是掉入地獄了，這是自己掉下去，沒有人推你下去的。我們是什麼人，憑什麼要人家跟我們接駕呢？所以人家尊重的是每一個人的那個佛性，而不是你們所謂的「天命」，知道嗎？
是要你們在接駕的時候，反求諸己。這個功夫很平易，也很精深，要看你自己能不能平和地想，並不是告訴你佛性平等，大家平等，你就可以目中無人，你們不要會錯意，就像我們要尊重我們的父母，我們的長輩，這是同樣的道理，是人倫之道，應該遵從。這些人倫之道，每一個人都要從這裡累積起來，將這些帶入生活當中才算修道人；運用在我們的日常生活當中，才算是修道人。
謹守金線是道場倫理的展現
有的人說：天底下的人都是我們的兄弟姐妹，處處都是原佛子，處處的道場都是 老中的道場，所以我們這時候在這裡，那個時候在那裡，可現在跟這個點傳師，也可以明天去跟那個點傳師！就是有人這樣想。老師跟你講，父親是一個呢或是有兩個呢？老師跟你說無形無相並不是說什麼都沒有，該遵守的禮節還是要遵守啊！同樣的意思，我們從生下來到現在，自然而然，就了解我們的父母是什麼人，自然而然就了解我們的家庭在那裡，我們在那裡長大。同樣的道理，來求道、修道，自然而然我們在那裡求道，是什麼人來栽培我們，這就是我們的家庭，我們就不要隨便跑。
話是這樣講，但也並不是說人家要控制你，要聽清楚，我們要有一個家庭的觀念，不是說你在這裡求道，就不能跑到那裡，並不是這樣。你自己的天理良心內要有一個觀念，你的家庭在那裡，我們的人在那裡，我們的父母在那裡，自己要清楚，我們受人家的恩要報答。你們聽孝道，說父母生我、育我、養我、栽培我，我什麼都要跟他報答。同樣的道理，我們在那裡求道，什麼人帶我們來求道，什麼人帶我來明白道理，一點一滴都要記住，雖然各人的緣份不一樣，但是我們要記住，放在心裡，有機會能夠貢獻，能夠報答，這都是在各人的能力範圍，你要做，你要修，你要奉獻，你要休息，那都是你的事情。
******「辦道」就是帶給眾生喜樂
來求道後，上天並沒有賜你什麼東西，只是借著人，借著事，借著形象，來跟你提醒！我們的主人在這裡，從今以後，回去要好好運用你的主人，你這個主人要好好照顧這間房子，這樣而已。所以老師跟你講，修道是很自然的，要修不修在你自己，但是你一定要瞭解這個「道」是什麼，也一定要瞭解求道真正重要，這個瞭解以後，要修不修都隨便你了。道是自然，就好像我們活在世上需要用錢就要去賺錢，但是要走正當的路線去賺錢才叫作自然。我們吃飯的時候，看到自己喜歡的菜，多吃一口兩口那是很自然的現象，那就合乎「道」，接下來你要再多吃三口，別人沒得吃，那就不合乎「道」了。在那時候如一個慈悲心發出來，想想如果再貪吃的話，別人就沒得吃了，筷子趕快收回來，這樣就可回到自然，那不是可以不用修，就修好了嗎？所以每一個人的這種自然現象來配合天理良心的發行，就全部都合乎道，沒有人需要修道，大家都不用修，因為你已經合乎道了，這是道，你還要修嗎？
但是現在為什麼強調要「修道」，因為你的主人常常不能作主，你如果主人常常不在家的話，那麼所有的主見、主宰都不是你，所以有很多事情會處理得不好，連你這間房子都會處理的不好。
所以老師用房子來比喻你的肉體，要好好的照顧，也許，從前你的方法錯誤，等致你的房子已經生病很久，你要趕快去找到源頭，既然病了很久，就要花很久的時間去醫好他，但並不是不可能，自己要下決心，這個心要定下來，定下來才能夠靜，如果不知道要怎麼修道的話，照老師跟你講的這番話去做，如果你需要更多輔助的方式，看書不需要多，大學之道這一段你做得到，你就成功了。
你不能齊家的話，怎麼能談得上要治國平天下？這個齊家等於齊你日常生活中的家庭，可以說是你的家庭，也可以說是我們的肉體，這個房子，你沒有整理好，你要如何去幫助別人整理他的房子，自己家庭裡面一片亂七八糟，還要到外面去成全眾生，是不是本末倒置，輕重不分，我們就談不上修道，這個道是要帶給眾生真正的快樂，而不是功過。所以我們應該時時刻刻替人著想，用這個慈悲心製造快樂給天下所有需要的人，而不是告訴他們渡多少人、你設佛堂有什麼功德。功德、罪過那些都是一個名稱，也都是人的分別心而已，而且那也不是人可以去裁定的，那必須是眾生大家的一個天理良心來裁定的。
你要真正從你的生活當中去體會到修道的快樂在那裡。我們自己本身得到快樂，無形之中也會影響到旁邊的人也很快樂，這樣子就不是以有為法，而是以無為而為，出於本性的自然流露，不加思索，那才是一心為眾生，我們要渡眾生，並不是要給眾生什麼，而是看眾生需要什麼，我們才給他什麼？這才是為了眾生設想。
如果你這個主人做得好，四方蠻夷都會被你同化，會行王道，對不對？這些都是用同化的，自然的，疏導的，不是壓抑，不是阻止。可以試試看，每一個人的體會不一樣，自己去想，自己去拿捏，等你得到妙處後，你會越修越快樂，可是要切記切記，我們的道是真真正正的自然啊！人既然是人，就有很多自然的事情，我們不需要刻意去免除他，迴避他，接下來要動之以情，守之以禮。
動之以情是什麼意思，你要渡人以前是不是先要跟他平民化？是不是要入境隨俗？動之以情也就是親和力的重要性，你能夠跟他接近的時候，他才能接受你的守之以禮。為什麼一定要渡他來求道，才去拜訪他？為什麼不能做個好朋友，能夠在他需要你給他幫助的時候，你就能幫助他？你們的觀念往往已經很水泥化了，快要打不破了，很可惜，自己去體悟吧！
理念正確倒不了想要講那真正提醒你要如何修道的方法，你們又聽不懂，如果不能真正體會這個道的好處，我看颱風一掃就掃光了。考驗，考驗，考驗是什麼？在人生的旅程當中，一定有許多的難關，大大小小的難關，這些難關需要自己去面對它，也需要大家共同去突破，但是在面對它，突破它之前，我們養兵千日，用在一時，對不對？所以你們的理念如果不正確的話，遇到任何事情，會容易混淆不清。混淆不清之後呢，如果勉強站起來，也會站得很辛苦很痛苦，你們會想乾脆都不要修了！所以老師一定要導正你們的觀念。小孩子小的時候，你若沒有教他一個正確的讀書方式，從此以後他讀書的歷程當中就會坎坎坷坷，就像他小時候，你沒有給他有正確的人生觀，長大就會為非作歹，所以現在老師要給你一個正確的修道觀念，這些話你們前所未聽，如果你覺得受用的話，希望你馬上把他收起來用，自己的房子，自己不進來往，顧在門口，像什麼？狗是看家的，主人是在治理家庭的，你要當顧家的還是當治理的，要治理的話，你的心要站得穩，知道喔！
講道理都講到外面去了，你們仔細去體會，朗朗上口的一些座右銘，你們都悟差了，你悟不到其中的菁華，修有什麼用？沒有找到真正的讀書方法，你請那麼多書有什麼用，沒有找到路，你隨便亂闖有什麼用？這個「修」，修就是落入有為法，知道嗎？放下去，放下去，不要再拿著啦！
道是用悟的，不是用講的，不是用討論的，自己慢慢去想。
講道不離身，每一個人都掛在嘴邊，每一個人卻都離得很遠，對不對 ？老師每次都是用暗示的，都用比喻的方式，可是沒有一個人體悟出來，我看不能再這樣下去了，沒有跟你點破，你們不知道還要悟多久。
老師在那裡？徒兒在那裡？不要將老師跟徒兒分開，老師跟徒兒是一體的，但是有兩面，一體兩面，是不是，本來是一體，運用的時候可以分兩面，兩面才分四相，這就是道。你說無形無相，那老師為什麼要借竅？借什麼樣的形象明什麼樣的理，為什麼要借這個形象明這個理，老師下來借竅，讓你們感覺到老師來了，我們放在眼前的這個是老師，老師在跟我們講話，老師在教你們，但是，真正的目的，是要你藉著看到老師，而想到自己心裡的那個老師，老師剛剛不是跟你們說過，人有好的念頭，但是也有不好的念頭，你就藉著現在老師跟你說話的情況，把他反省到我們的身體裡面，想到！好的念頭也常常與不好的念頭在講話！這就是仙佛借竅的用意。只要真主人當家。
******做個稱職的傳道人
莫把道「辦」壞了
道沒好壞，全被人演壞了！
人事不圓滿辦什麼道？
修道要從日常生活著手，為什麼有的人以為辦道就是修道，我有去佛堂就好了，參加辦事人員，這是修道嗎？(不是)這是辦道，是行功了愿。修道是對自己，辦道是對眾生。內聖而後外王，兩個是並進的。
不是別人看到你們這樣辦事，就是真的辦事啊！很多人在辦事都是默默的，才是真正在實踐啊！看人不要只看表面，要看內在的功夫啊！
其實「道」不是講了那麼多的道理就是「道」啊！道是在那裏？是在日常生活中，你要做得處處有道，容不容易啊？(不容易)，有的人說話不留口德，是不是？常常說修道要積一些陰德。修道不是辦事情啊，不可混為一談！修是修、辦是辦，但是兩個也可以合在一起，就看自己的心境了。雖然辦，也是在修啊！這兩者雖不混為一談，但是也融合一體，是不是？靠你們自己去體會啊！
修道是修自己不是修給別人看的，若今天只是修給別人看，那修道有何意義？若今天修道只是為了當講師，為了人情，如此就枉費修道了！
祗知道充實，為的是上台演講，這不是修道的目的，一個人說道理說得好 ，未必修得好。
現在希聖希賢，上天在網羅人才，你們替上天宣揚，個個各盡其才，但是如果根不穩，就很容易倒塌，就算再好的人才，你循其方針，卻理念不清不正確，那又有什麼用？該在那裡下功夫，知道了嗎？(點傳師慈悲：從我們心性下手，日常生活修道的態度與觀念，各方面都是我們學習的地方
若因一時意氣用事，使新道親跌倒了，該怎麼辦？就如大哥哥不能照顧好弟弟，小弟弟不服，去跟媽媽告狀，怎麼辦？各個人都知如何做才圓滿，卻做不出，為什麼？因一時氣不過，一時地執著己意，以致有了這種事。現在既已都知了，是否該去做？你們道理知的很多，做的很少
天命之尊貴，你們遵守，還須遵行，怎麼遵行懂嗎？「十五條佛規」做到多少呢？為師不曾責怪你們，只是為天下眾生憂心如焚，個個都是承擔使命的，你們不知身體力行，如何了愿？放得下，才捨得出，捨不出，又如何得？徒兒要知道自己的使命，不是像兒戲，辦一辦玩一玩，完全在那一份心念。自己做得不周到，自己知道嗎？別人告訴你們，你肯聽嗎？「當面諫言謂之忠言，背後評論謂之是非」不管對於前賢，不管對誰，我們隨時要做一個盡忠言的人，做一個忠心的人，不要做一個是非人。佛做不成，而做一個是非人。不但自己忙，也叫大家一起忙，忙得一團糟，我濟公雖瘋，什麼事都有興趣，對此事我沒興趣。如果在過去我碰到先打死再說，打死了什麼都忘了，然後再叫醒。這是我濟公的絕招這是古時，現今時代不同行不通。如果現在有人講是非馬上把他打死，那官府不來才怪，實在難為。時代不同無可奈何，唯有自己管束自己，不要說是非話，聽是非言。
如果誰要講是非就趕快走開，是非止於智者，如有說是非者，要用理智分析讓他停止，能讓他停止此念頭，這才是真正的「功德無量」，比你登台講道還有功德。小手冊裏常記下來檢討，檢討自己今天說幾句話，說幾句不好的話，幾句宣揚別人的好處。嘴不要講別人的不好，別人不好是他不好，我們要揚人之善，檢討自己今天是積德還是缺德？你們都是清口的人，出入都要清。
大家稱我為「活佛」，是我在世時就證來的，不是 老中封我，是大眾所說的。老師我瘋顛是在辦事，我沒有白跑一步，沒有白走一段，走江湖那麼多年，沒有白說一句話，有些看來像是笑話，但裏面可有玄話。你們是老師的徒弟，沒有學十分也要學三分。
記住，每個人都有天性，只要慢慢的發覺，自性發光之後去成全別人，就會慢慢的比較平安，比較平靜。修道久了，第一不能愈修愈油條，越炸越硬，會崩斷別人的牙齒。第二不能愈走愈上面，產生驕傲心態，會使你愈來愈退步。
一個團體一份力量，如十個人拉一條線，其中一個人往另一個方向倒著拉，會怎樣？如果你是十個其中一個，你是不是能找到正確方向發出其力量 ?
一件是非可以因你而化解，而不是因你而鬧更大，這個角色很重要，只是看你們願不願意。
徒兒們有沒有真心的互相提攜，互相遷就呢？既要做上天好楝樑，當惜有用之身，好好立個標杆懂不懂啊？莫要分彼此！
雖然是一個小小的地方，如果大家都有道氣，這個地方就會好，如果大家都沒有道氣，大家都不喜歡來，那有佛堂與沒有佛堂都是一樣的。
道氣是什麼？是大家： (1)互相尊重(2)互相研究(3)互求進步(4)互相關懷(5)將心比心(6)奉獻慈悲(7)各盡其職，這就夠了。
人氣是什麼？不是說今天人多就有道氣，這是人氣，會流汗，會發臭。人氣者乃是很多人事物的混雜不清，很多是非積成的牽纏不斷。
不要在佛堂裡，人氣逼過仙氣，仙氣不敢來，人氣臭燻燻。
有道氣，配仙氣，媲美天堂，是不是呀！
為什麼仙佛借竅不講××話，因為竅手本身不會講××話，舌頭打結，轉不過來。翻譯的講錯了，老師都知道。
你們有時候要看到仙佛樣樣都行，才相信仙佛，所以有很多人在懷疑，那就是他的心境還沒有到達，因為每一個人的心境並不是一樣的。
如果心境能夠到達了天人合一的地步，你一定對什麼事情都了解，以至對萬事萬物的道理，你自然也會了解，為什麼呢，這乃是天地之間的奧妙，也就是自性的奧妙。
有的人不用看仙佛借竅就很相信仙佛；有的人要看到仙佛借竅才會相信仙佛；有的人看到仙佛借竅還是半信半疑。所以，你的心境要慢慢的提昇，才會有個程度，之後，你才會知道修道、辦道是什麼。
辦道，不要一直辦，一直辦，辦得很忙，大家渡的人，全部也忙，忙來忙去，你的心都丟掉了。
你們從還沒發心到開始發心，越來越起勁，起勁了以後，也別忘了要收心 。修道本來就是這樣，為什麼？因為如果你一味的起勁起勁，你就會產生一種執著的心。為師不要你們越辨越起勁，越辦越有執著心啊！為什麼很多人辦呀辦，你看他很鴻展，可是卻成不了道？因為他們不曉得一切都不是我的，我該收的時候就收了，我該守的時候就守，因為自個兒程度不夠，你開啊！開啊！執著這功德嘛！
開荒得要怎麼樣啊？你光開不守，一心就往外放，放了就執著外面的東西 ，形形色色，自個兒去領悟吧！竅開了要起勁去渡化眾生，功果圓滿了好收心，明白嗎？
忍、和、容、辱！忍字不是憑空而說，忍字是需要這把刀在上頭，才能顯得出來。真正一把刀，真正一個小小事情，就能驗出你們是不是功夫到了磨煉自己「忍」，忍而後能和，凡事忍過就算了。大家和氣，自然力量足夠，內部實而發揮效用，力量就大了。
「容」就在「和」裏面，和氣之中就要互相包容，包容是彼此的。人家說你不對，你不好，一個「容」字，我包容，就算別人不包容我，其實我自己真的不對，我改。就算謠言再多，你自己沒有這樣子做，你的心又何必為這謠言所苦呢？大家「和」了，才能共同受「辱」。
道場已行至末秋，現在都還沒有到外來的考驗，你們已經自己考自己，那以後外來的怎麼能夠防禦呢，是不是？有沒有想過，有道是「人必自悔，而後人悔之」，已經是自己先侮辱自己了，人家才會侮辱你是不是？因為你不尊重你自己的人格，空負萬物之靈尊稱，有沒有想過？
如果你們對內不能團結，外考來了能不能擔當啊？一考就整盤散掉了，對不對？
咱們修道是怎麼樣？是見道成道是不是？不分組派喲！誰分的？希望你們個個都修得很好
現在的平安道場，內部也該整修整修啦，不要只求得外表好看，而要求得內在的充實，這樣才不會壞，容易壞就不結實不紮實。保有忠，才不會壞，你們看看時勢、局勢也變了，人心也變了。為什麼時勢變啦？是因為人心變動，時勢才變的。所以時勢變、人心變是一體的，你們要從中超脫，也就能得到解脫！今天為師掛上這一條(指領帶)並不是比較好看比較有禮貌，千萬別太注意外表！你們要尋找真正的內心世界，內心世界自己都處理不好，你渡再多的人，那有什麼用啊？
你們是要一個蓬勃的道場，還是一個孤單的道場？
要一個有生氣的道場，還是死氣沈沈的道場？
為師說，現在不是末後，也不是要你收斂的時候，如果該是此時，為師會儘早告訴你們。你們在做什麼準備？乾糧都準備齊全了沒有？哈哈！這麼怕死嗎？剛才不是說「先回去先贏」(台語)，哈哈！你還存什麼乾糧啊！這個時候，只要你有心，我濟公僧一樣把你拉回家，不會不聞不問，就這麼一個劫數下去，你們驚慌失措，一定肉體僵硬。
如果你平常就有在準備，何患大患一來？你們會緊張及恐慌，就是平常你的地基打的不夠穩，因為人的害怕，絕對不是一時，你做的坦蕩光明，所謂的「天堂在心中，一片光明」。若是地獄，則是你的良心受到蒙蔽。自己到底有沒有心啊？想想看，在這一年當中，壇主、講師、辦事人員們，各盡了什麼職？
壇主，壇主啊！你不要持我見，要接受後學的建言。咱們辦得是天上的大事，而不是人情佛堂之事。一個壇主要「以道為中心」。
想想看，在這一年中，你們各盡了何職？在道場當中，道場給了你們多少？栽培了你們多少？自己捫心想想，為師不是在邀你們的功，希望你們記得為師的情、為師的功，不是這樣！只是要你們捫心自想！道場給了你多少？為師要的是你們一顆「精誠永固」的心啊！又要精，又要誠，很難做到哦！雖然你們己做到壇主，火候上還是不夠。
你們要以「公」為中心，以「道」為出發點，普渡眾生，以愛待人，廣結善緣，以德服人，潛移默化，引導後學前進。
一個道場怎麼樣能夠團結、圓融起來，壇主的責任深巨重大。為師縱觀各處的佛堂皆是這般，壇主們現在都迷惘，很迷惘！希望你們要有一顆承上啟下，教人、誨人不倦，受勞受苦也毫無怨言的心！很久未出現的前賢、後學們，你要去關心他，尤其是那些清口的人，你更要提高警覺。
對清口的徒兒們，身為壇主要多關心、慰問他們一番啊！老年考、年紀大 一點的修道人，你要提醒他佛規禮節是不是已會了。現在年輕求道的徒兒們也很多，而年輕人的動向，你們更要瞭若指掌，壇主的責任甚大啊。因為年輕人血氣方剛，任何的人際磨煉不夠，很容易因別人的一句話而踏錯一步，因而道場上失去了眾多的英才。
壇主們！現在不比以往囉！絕不組夠「固步自封、一成不變」。
時代在變、社會在改變，一切外來的知識、能量都不斷在改變，壇主們也要自我充實，來迎接更多更新的挑戰。你所要成就的有高階級、中下階級各個層面的人。所以為師告訴你們，真正讀書讀得好，也有它的用處。你的學識達到某一個程度，就可以渡化人間所謂的學者、教授，這樣可拓開我們修道的層面，而不只是孤立於鄉間市民而已。因為要達成世界大同，唯有各個階層齊來獻出各人不同的力量，將之合而為一氣，才能夠達成大同世界。
所以，壇主們！動動腦、換個心，自我充實。切忌「固步自封」。咱們修道活潑玲瓏又自在，希望你們的佛堂都是一個蓬勃有朝氣，而不是一個孤獨的道場，毫無道氣。壇主有否聽明瞭？
修道辦道要如針線穿梭，有針無線即行不得。
修道辦道不能本末倒置，否則後果不堪設想。
不管什麼事情，不要說我不會，也不要說他很行，都讓他去做，這樣道場可以辦得好嗎？有人笑說老師常收到空頭支票，而且收的很高興。當發生事情，就開始叩求仙佛慈悲，要發大誓，好好修道辦道，絕對不辜負您老人家，這單子很好，結果事情一過，從生死邊緣過來，慢慢地就淡忘掉了。如果要等到仙佛點化成全，有時連命都沒有了，要等到仙佛點化顯化，那可能已不是什麼好事囉！到了癌症末期，叩求仙佛慈悲，躲得過就躲過，躲不過就人命嗚呼哀哉，那時要修要辦就來不及了。
大家是道場大家庭中的一份子，要互相幫助，修道或人生旅途中總有起伏 點。如果人生都平平的，像音樂只有Do,Re.Me，好不好聽？講課亦是，不要調子平平，不然人家會釣魚打磕睡的。要多訓練技巧，不要灰心，今天講不好，不要說點傳師沒有給你機會，如果你是一個人才，跑也跑不掉，上天一定會發覺，天生我才必有用。抄板書、謄訓文這也是講師的工作，辦事人員也可以做，大家不分彼此，不分工作貴賤，這些你們做到了嗎？六祖不也在廚房工作。
人才多就濫，叫做「濫竽充數」。人才能做，一個也不嫌少；人才多嘛，事情不一定安排得當啊！
君子易交，小人難防。人才有時候變成人豺啊！
講師要講「根本」，要告訴人家怎麼走，怎麼做，告訴人家以後做佛有什麼用，一步想登天呀！
好聽不一定是好話；好話不一定好聽。多少愚笨的人做出聰明事：多少聰明的人做了多少愚笨事？所以人總得要自己思思想想，一日三省的功夫早已教給你們。道無奇，沒有什麼標新立異，是辦道就要辦得像樣一點，自己有沒有道範啊？
當講師要會講訓文，內德要修，外功要圓。
當一位講師，無論上台講道，廚房煮菜，書房寫毛筆，這些都要懂，講師不是高高在上啊！要低心下氣，不要趾高氣揚。
我們當講師，講道理要會講呀！老師的涵意，要怎樣去講，怎樣去解釋？外面、裡面、道場都要包括，這樣才會圓融，不要只鑽一個死角。這是教你們講道的方法，今天你是壇主，遇有道親來了，你是否要很歡喜？結果，你自己表示不歡迎，壇主是什麼責任？有客來要招待。你們還要讓以後更好修呢！有客來，道氣旺，仙佛也助的「旺」！反過來說，你道氣不旺，仙佛也不敢來！道氣旺，仙佛相助，當然顯化大，不要想請仙佛給你顯化，只因為你自己誠心不夠：永遠也看不到顯化的呀！
壇主不是設了一個佛堂就功德無量，要知設佛堂的意義，著手去做，該懂的要懂，不然就等於留著一個外表裝飾華麗的船放在那兒。
佛堂雖小，志向可得要大，老師希望你們個個有始有終。
三曹大事人間辦，人辦天助，人不辦天怎助，人要如何辦？(秉承天心) 集思廣益，將美好的意見奉獻出來，那裡有缺失，要改進；那裡有進步，要更進步。那動向、方向是操之在自己，只問仙佛而不去辦，仙佛能代替嗎？辦事要低心下氣，把所知的講出來，互相做參考，不要認為自己高高在上，才能比較好，就看人不起。
點傳師及老講師修的很好，我們要看齊。跟隨聖賢的腳步，不是跟在後面走，不要奉承、虛偽；要輔助、效法，學習人家的好；也要感恩、回餚。有些人礙於面子，學問蠻不錯的，學問好，品性要更好，不要有一層自我阻礙。也不要說道場沒有把我看做什麼，學問也好，口才也好，意見那麼好，他們都不參考！不要只注重外表，修道修心，辦道盡心，我們修心了嗎？盡心了嗎？而且你們都是道場的棟樑，要做個模範讓人效法，要培養內德，不只是辦道、渡人，什麼是功？什麼是德？(見性是功，平等是德佛堂與佛堂之間要互相往來交流，這樣你才能夠吸收外來的，但是也不要犯了佛規禮節。所以這拿捏的準不準，就看你們平常的辦事能力。尤其在這白陽期這一段時期，你們所兼具的責任非只是渡人，而是內外齊修，「借假修真磨煉心志」。
你們都要看真的，你們會修不到你們自己的心志哦！想不想看真的？點了頑石又如何？頑石點頭又何奈？點石成金終有毀壞之日，它是一個顯像，也許數秒之間即變卦，你認為它真嗎？所以這句話，你們始終不懂！「借假修真磨煉心志」。一開始學走你即要看真，那你的心志永遠是在水平之下，沒有進展。
這麼多次的教導與叮嚀之下，你們都是各中的精英，要走的已經走掉啦！「守住自己」。來，為師跟你們說一句，這一句話很拗口，你們要記清楚哦！「成為務必留在這裡繼續修持」。「務必」什麼意思？(班員：必定)必定，對。「留在這裡繼續修持」不是此地哦！所以，「留在這裡繼續修持」，只要你有這個共識、有這個體認、這點把握，為師擔保你回理域 ，只要地基、根基紮穩。
你的理念如果不正確，後面的人都跟你不正確了，如果你今天心念想出了 一些不好的，則每一個人都受到你的影響。你也許沒想到別人也受到你的影響，所以，希望你們自己要能夠進步。
給小濟公
我看你們現在都是注重辦道，沒有修道，修道是體，辦道是用，體用要兼備，本末要兼顧，有用沒有體，有體沒有用，這都不行，所以修道相當重要
天賴人，人賴天，上天大道需要仰賴你們宣揚，而你們需要上天這份力量 ，修自己渡別人。
只要你們立志學聖賢仙佛渡化眾生，辦道精進，定有仙佛時時護庇你們，幫助你們。
人生旅途、修道旅途，看前面走得很快，你要趕快加緊腳步；後面的已經不能走，用爬的，你最好是用手拉他一把，這樣人生才不會白活。
走得穩的，要扶走不穩的人，這叫敬老；存好心，講好話，還要做好事。一心想要回天堂，就能回天堂，大家要心連心，手牽手並進，有人懈怠要去拉拔他，不可因外在的引誘，就隨他去。
講故事給你們聽，以前有一個懶禪和尚，他在學道的時候非常懶惰，懶惰人能不能成道？(不能一雖然不能，但到了有一天他被師父點醒了以後則非常的勤勞，終於頓悟了，頓悟了以後，你知道他做什麼事嗎？每天跑百里之路去化緣回來供奉那些未成道、未悟道的人，這點你們曉不曉得什麼意思啊？這叫做了解的人才是應該服務眾生、體恤眾生是嗎？眾生原是天上來的，所以當你們了解的時候才是剛開始要做的時候，是不是？何況我們都還未明性呢！
道真的是很深奧很深奧，非老師我三日一行能夠講得完。老師我借相是不得已的，老師也講。過借相天人見面是三期才有，不簡單，咱們要互相珍惜，更不簡單的是我們要三曹普渡，難得你們六萬年來苦海之中翻滾翻滾，難得有這時候能夠站立起來，站立了以後可得要有志向喔，沒有志向就沒辦法堅決是不是？有志向還得團結，有道是和氣致祥，團結是力量，所以你們要互相提攜。
看到別人運氣好就產生心理矛盾，不平衡，向為師討公平？只因每個人修來的福報不一樣，求老師也沒用呀！這是由每個人的業報來的。所以你今天福報不好的話，你只好積存一點陰德，別人沒看到，但為師幫你記起來了，在理天開立一個銀行戶頭，這就是積陰德積在天上了。
你要積存一點陰德，你做事會比較平順點，有的人修道了，還是發生很多事情，為什麼？因為沒有積存一些陰德之故，陰德是別人所看不到的，別人會看到的，這乃是表面功夫。
讓每個人都看見你在做事情，這才算有德嗎？不見得，如果做功德要做給別人看得到的，這樣修道就不正確。有人在時你勤勞，沒人在時你偷懶，這就是修表面工夫，仙佛不會點你出來罵一頓，有智慧的人他會知道怎麼做，沒智慧的人則跟隨人家怎麼做。有智慧的人他有一種智慧的水，激動著。
有的人辦天事，一直不肯前進，因為怕以後責任重大，挑負重擔，這種心念不好。師徒見面本是不簡單，天人獻計惟有藉顯化，希望你們在壇辦事也好，當一個壇主也好，各人把自己的職責做好。
壇主、講師、辦事人員，都是道中的棟樑，如同樑柱一般，老師的三曹大業就有賴這些精英們來擔當啊！沒有你們，為師縱然有千般法力也不及，千百樣化身也難以挽救更多的徒兒輩。壇主，為師來看你們哪！各個是委曲心中藏，各個是愈修愈「收斂」，有沒有？這個「收斂」之心要去除，雖然是末後了，但是還不是現在。來來，衝不上去的人，為師替你們打打氣、加加油吧！
道理到處皆有，但你要會分辦，該收斂就要收斂，該出來辦事，就應出來 ，不要混淆不清了。修道要修得自然，率性而為，有些限制乃是讓我們戒之為慎，但不要把戒律變成了束縛，成了束縛之後，就無法率性而為了。要做中流砥柱，要先把根基打好，這根基不是光有學問就夠的。這根基必須你本身從心性方面去修養，培養你的德性，那就得從待人處世之道學起，待人處世之道要向你周圍有德性的人去學習，久而久之我們就會琢磨出我們特殊的性質了。
你們在道場磨來磨去，磨久了你們就沒有習氣了。就是不要自暴自棄，好好的振作起來，好不好？
很多問題都沒有一定的答案，那要如何呢？據理力爭嗎？
有困難要出來會議，你遇到困難，要提出來，為師一則喜，一則憂，喜的是看到你們有團結力量，為師一召喚就聚在一起：憂的是怕你們在為人處世上不夠圓滿，遇到困難無法解決，有時你們的心境也會沉默，為師的心也是如此，為師遇到愛徒傷心，為師也非常傷心，你們歡喜，為師也會歡喜，如同父母一樣。
大家能聚集一堂，有因有緣，當知要有向心力。沒有向心力，力不從心，如何發揮它的作用？小小一個人力量有多少？就算志願再沖天又能如何？有的人適合在臺前，有的人適合在幕後，不管在臺前或是幕後，都要盡其本分。每個特點把它發揮出來，就是最好的。所以「命裏鱉頭」，不要與人比，一山比一山高，一切只求「盡心」。
道場中有文也有武，文的去行文的，武的去行武的，如果你硬是要一個人做，文武全包，那你一定失敗。當你可以唱得起的地方，你就大聲唱，唱不起時，就養精蓄銳，等可以唱的時候才發揮。
辦事不圓通，累死也無功，明白嗎？
修道辦道是三曹大事人間辦，天不言，地不語，道賴人宣傳，人身為三才之一，人為貴，是頂天立地的使者，我們能輕視自己嗎？要自重自愛，人家才會對我們尊敬。
修道的路途考得很多，要吃素也考，要辦道也考，樣樣事情都有考，到時可要看你們的心，你們的智慧，先要把「凡心」去除，你的「道心」才能生出來
人家稱你們為「前賢」，做得好就成佛祖，修得不好就成什麼了？(魔頭一這一念之間重不重要啊？非常重要。所以說十年三載進退可見，三年知進退，十年才見高低，所以道是一生一世的事。這到末後時候是昇是降乃一剎那咫尺而已。昇華沈降，你們心境也要有昇華，是不是？把這凡間的慾念昇為自己道心的慾。你們都在僕僕紅塵之中，栽你們這顆蓮花。
你們不要修得職業化了，今天來佛堂面帶笑容，但心裡實在很難過，還裝出笑的樣子，這樣根本不合乎道理。有困難時不該笑了，應該嘴巴垂下來，眼淚掉下來，這樣自然的行為，宛若小孩該哭就哭，該笑就笑，如果強忍，有一天會爆炸。修道不要修的職業化了，帶著一張虛偽的笑容，要出於自然，內心真誠關心別人，愛護人家，才是真正的心、性表現。
壇主每天都跪在蓮前：「老師怎麼辦？」你們畢竟還是凡人迷輩，看不到 為師就站在你們面前。為師這樣說，不是要你們著這個形象，你只要有這誠意，各個仙佛隨時都在你身邊！
其他的仙佛常常在講：濟公活佛啊！你的徒弟光要求我們，卻不要求自己 。為什麼仙佛不慈悲，仙佛都不撥轉，仙佛要求你們為什麼你們也都不慈悲、不撥轉？你們有沒有這樣子常常反觀自問呢？仙佛要求的，你做到了嗎？只要你跟仙佛配合，一定有轉機，暗中撥轉，有困難為師一定幫助。一切事情順其自然，不要光看表面，光要外表肉體完完整整，為什麼不要求自性昇天，不是更好嗎？更能超脫嗎？人世間有酸甜苦辣對不對？肉體不在，你什麼都沒了哦！反而落個清淨，聽懂不懂？那邊芒果有幾粒？你要是躺在病床上，你能算芒果幾粒嗎？今天賺一百萬，要是氣斷了，一百萬你能拿得到嗎？與其這樣的話，何苦來哉！今天你沒有看到別人的痛苦疾憂，若有空的話到加護病房去走一走，去借宿一晚，便能了解眾生的疾苦，真的是苦！你要深刻地去了解，講道理要深刻的去體悟到，才能講得出來
希望徒兒們不要只是跟著別人盲修瞎煉，不要只是湊一湊熱鬧，希望你們都能夠認清自己，認清自己的使命，認清自己的因緣，好好地守住道，我們不能修就守住它，我們不能辦就守住它，千萬別為非做歹，你們正值年輕力盛，難免血氣方剛，所以在五花十色的社會當中，你們很容易受到引誘的，老師我擔心的就是這一點，老師我煩惱的也就是這一些。
畢竟你們不曾受過風風雨雨，你們不曾受過風風浪浪，在安逸環境中成長的孩子，很容易墮落，老師我希望你們能夠藉著學道的時機，好好地來鍛鍊自己，讓自己的心志成長，不要隨波逐流，我們要做一個人上人，我們今天代表大道，我們今天是道場中的一份子，所以你的品德行為好，關係著整個道場的榮耀，你的品德行為不好，整個道場便遭到批評，所以你們都富有繼往聖而開來學的使命，不要小看自己，要謹慎忙中錯，要好好地涵養你自己，好好地學道，這個時候你們多看多聽，有能力就多辦。
老師我不奢求你們一定要拿出什麼成績來讓我看，因為個人的智慧不同，個人的志願更不同，希望你們順其自然，不要勉強，因為勉強就容易出差 錯，希望你們各盡本心，各盡本份，能做的就做，能辦的就辦，更希望徙兒們替老師我擔一擔責任，老師我雙肩已垂，我再也沒有這份能力多擔當了，老師無德、無能，但是又不能辜負 老中
有道是，君子恥言多於行，你們向上天表白這麼多，你們所做的有多少？你們來這裡辦事雖是為了了愿，多少也要為祖先父母，人活在世上是多麼神聖、尊貴，你們要珍惜！
希望你們在前面的，像海鷗一樣自由自在能夠到各地去佈道：希望你們在後面的，也能夠像海鷗一樣瀟灑自如，心境能夠提昇，將來前後呼應，共同辦收圓。要像海鷗一樣自由自在是不容易的，不是說「身」放蕩不拘就是自在！是要「心」自自在在，「心」瀟瀟灑灑，「心」不受困於難處，才是真正海鷗的精神。
為師知道你們都是刻苦耐勞的人
你們修道、辦道都遇到無計其數的挫折
雖然人家不了解你
但是你的心與老師常相左右
老師會聽聽你們訴心語
人家不了解你
你只要想著老師在你左右
你們縱然有滿腹的怒氣
但不要發出來，要把它沖淡
因為
有老師的存在
******道法自然
道是什麼？道是本來面目、天理良心、佛性。
道包含很寬、很廣、很大、可高、可低、可胖、可瘦，不管是乾道、坤道都可以聽得懂，可以感受的，那才是真正的道，如果你的道只有這樣子大 (老師用手畫一個圓一那只是你自己想的道。
舉頭三尺有神明，那個「神明」就是天地之間判斷因果、報應、善惡的一 個準則，也就是上面有個天秤，它會把你們的觀念、念頭集合起來，再輸送出去，這就是天地之間十分奧妙的事情。
未有天地，天地在道；既有天地，道在宇宙之中。未有天地，未有道，未有人，性在哪裡？在 老中。天主性、性主心、心主意、意生身，身主形外。
常常以自我觀念去約束別人，不能自我開放，這不是道。相反的，能夠適用能適時，因時因地因人而用，這就是道。
中國的文字奧妙無邊，但也無法道盡「道」；因為道是無形無象的，是要靠人去體悟、去實行，從天理良心去體悟其人。因「道」是從實行中產生的，非只口說而已。
知「道」，只是看到門的位置而已，須踏步走入，才能知道門內的世界，故中庸有言：「道也者不可須臾離也，可離，非道也。」
車有車軌，飛機亦有固定的航線，不可偏離路線，如果不依照正道而走，就會出軌。因「道」就是路。做事亦須依循理路，若不依循理路，到頭只會白忙一場。凡事只要按照正確的理路去做，那就對了。
道在何處？道在自身。道是理，這是自性，做人處事皆離不了道。
道是無形無象，行出來即為德！何時才行道？在平常就要行。所以道在日常生活當中，對父母存有孝心嗎？對朋友盡信嗎？吃飯是不是吃過飽了？道理很平常，就在日常當中。人離了道，如同違反了法律，雖法律之外有人情，終究是犯了法。
每個人盡忠職守，把自己的本份做好，自然就有道。
不要以為今天求了道沒什麼特別的，要知道，「道」即代表佛性那種自然，只是你不了解而已！
真味本是淡，淡味才能常。其實生活就是平平淡淡，沒有什麼特別新鮮稀奇的。為什麼呢？每天早上我梳洗，然後上班上學，回來就吃飯、梳洗、 睡覺﹒，又隔一天，就這樣的返復，這就是自然之道。因為道就是平平淡淡、自自然然，做你每天該做的事。那為什麼會覺得空虛？因為你沒有去體會到其中的道理。
多盡一點心，不要老是粗心大意，這是日常的道理，為師我每次批訓，總是要你們知道在日常當中。如何敬老？如何慈幼？這都是道，不是講得天花亂墜才是道。
用餐拿筷子時要一動一靜才是道。吃飯也是道，筷子一動一靜才比較容易夾呀！
什麼叫「平凡」？平凡就是很普通、不突出，亦即中庸。
只要徒兒們能認其、認理，不分彼此，盡心盡力盡自己本份素位而行，不需要標新立異，更不需要求什麼，雖是平凡但實際上卻是不平凡，這才稱為「道」。
既然是潮流，就會褪色。我們學的就是那一點真常，真常之性才能夠常清靜。你們一時的歌唱，一時的高興就會永恆永遠嗎？那些都是短暫的，你們現在唱歌唱得很高興，待會兒沒有唱歌，心是不是冷落下來了？所以你們應該找出真正的快樂。
赤子心難得啊！當你已染上了七情六慾後，卻還能時時想到你的赤子之心 ，那真是難啊！
很多時候是自己想不開、想不通，本來沒有這麼複雜，都是自己想不通。你要去了解它的來龍去脈，因為任何一件事情都有可能隨時在轉變，而你的心卻一直停留在過去。事情都已經過去了，你還是停留在以前的回憶裡，這是非常傻的。真實的修道、平實的修道，才是真的。平實的人就會腳踏實地，一步一步地走。
有時候中庸之道不好行，若很容易讓自己的心高高低低，平常就要反省自己的心，不要讓太多外面的事情，來干擾自己的心，這你得要慢慢地去體會。為師問你們：我的乖徒兒是什麼樣子呢？是不是很自然的以赤子之心去待人？如果是這樣，那就是自然之道。
道就是這麼簡單啊！你整天念佛無形中卻沒發現你已離群索君、獨善其身，這樣是不是真善啊？你們就是常常把自己套上一副枷鎖，用各式各樣的鎖來鎖住自己。把自己套牢了，就算防得住別人，而無形中你的生活也相對的顯得更狹隘了啊！這還是有形的。無形的呢？你鎖住了自己的心，你忘記了你應該有的天真。老天有沒有把江上之清風也給鎖住了啊？有沒有把明月也給鎖住了？
天，既然都能存大愛，為何萬物之首、萬物之靈的「人」卻不能呢？所以 ，為師勸徒兒們要以仁厚的大愛為鑰匙，去啟開每個像死蚌一樣的心扉，好不好啊？
上天賦性給我們，所以說性從天理。如果你一輩子沒有接受其理的滋潤，或許你長大以後就會為非做歹，因為你沒有受過其理的薰陶，不知道什麼 叫做好？什麼叫做不好？什麼叫做是？什麼叫做不是？哪一件事可以做？哪一件事不能做？這樣你就白活在人世間了。在此要再提醒你的心，這叫做「心從道理」。而「身從事理」呢？就是能通人事，要看準道理該怎麼做才去做。
有的人平常見他「好像」很好，有一天突然發現他「好像」心情很不好，怪怪的，那時的「好像」就是用你這個上面的「好像」來感覺的，靈感也是這麼來的。這是活生生的，你們都把它想得好難，都把它扯到人事上、是是非非上，修道怎能自然呢？你們都局限在某個事情上，而讓活生生的道都感受不到。
贈送三句話給大家當座右銘：「閉門聞佛經，開門接佳客，出門遊山水」
1.為何叫你閉門閱佛經？又是讀何經？(要請自己的自性經)讀自己的自性經，愈讀心會愈回來，心平方能氣平，病不入侵。
2.開門接佳客，客人來了要歡歡喜喜迎接他進來，表示自己有肚量不小氣 ，佛門大大開，有緣人通通進來。
3.人一出門心要放輕鬆，如遊山水快快樂樂，遊山水接近大自然，才知道 天地的廣闊，以及天地的精神，要開闊自己的胸襟。人要效法地，地效 法天，天效法道，道效法自然，也就是效法自然的胸襟氣度。
道本無言，但古聖先賢為使後人有所體悟，故用文字記載，而千經萬典其實只在印證明師一指點。
當下開悟，則沒有任何瑕疵，無我無他。好比真心付出，不計己利，亦不求回報，所以明心見性雖只一人，但能容萬人而無分別心。
文以載道，今天所講的文字，言語是不是「道」？你若透過文字，了解了它的涵義，那才是真的，而不是執著於文字、外表、形象。所以為師說三言兩語還是道不盡真道，就算為師今天說的再多，或是默默不云，依舊無法訴盡，惟有徒兒們一心體會實踐，才能夠得到道的精髓。你得到明師一指的那一點就是真的。
難道說「道」只是研究幾本經典就是道了嗎？經典是用來印證道而已。你們卻只是在經典上「鑽」，就是沒有想到要在靈性上「鑽」。當你專注地投入一件事情時，你就會發現「道」的妙用。而你是否曾經在做事時，突然產生許多靈感？並又是好奇怪的靈感，讓你做得更好，如果有，那就是真正的妙用。不要以為自己經典充實得多好就可以當聖人，那是靈性的妙用、是活生生的、很活動的，要能真正的「活用」，那才是其正的聖人。道理是要靈活運用，融會貫通。一理可以貫通所有問題，這就是真道。如果是邪道，就是只有自己可以別的都不可以。真道要合乎中庸不偏不倚。每一件事都有根本，就像木有根、水有源，做事也有根源，做人也要有根本。根本要守得住，就要勤耕耘，腳踏實地去做，不可混水模魚。所以「守本」就是要守住根本，我們修這就是要使靈性返回自性的無極理天故家鄉，這才是我們的根源。希望你們能牢記在心並好好守住。人最可惜的就是忘本，若忘記了，可得趕緊找回來，這才是道。
水不會嫌碗的形狀，到哪一個容器，就順那個樣子；裝多少就是多少，不會挑剔，不會因抹布的髒而不給它用。水雖然平常，但大家都需要它；髒布用水洗乾淨後水髒了卻讓桌布乾淨了，自己犧牲了，這就是道，自然就是道。
你盡心盡力就不愧於天地，因為盡心才能夠天地相容，如果今天你無天心就沒辦法做天下的事情，就連吃飯都沒辦法安心。道在日常啊！吃飯是最基本的道理。
我們立足於天地自然界當中，就要行乎自然，才能達乎圓滿，你達乎圓滿之前要怎樣？先保護自己的良知，就是表一不你尊重這個生命，既然是尊重生命，那就得要尊重他人。生命之源就在天地，所以說來說去人都還是在天地萬物之間，瞭不瞭解其中的奧義啊！
******人道盡天道達心
要牢記「盡人道行天道」這句話，人如果只在凡情俗事上打持，沒有行天道，助人生無法圓滿，也無法更上一層樓。反過來說，你既是個人，就要學人道，盡了人道才能達天道。
什麼叫麼人道？就是做人的道理。應對進退要有禮貌，人與人相處間，對人要恭恭敬敬、和和藹藹、快快樂樂自然人道好，人道好必可達天道。如果光是口說修天道、修人道，但口是心非，跟人爭權利爭風光於一時，與人失和存有自私的心，別人會歡迎你嗎？社會不歡迎你，道場也不歡迎你，所以人與人之間要修好人道，人道修得好，天道就達到了。希望你們立一個志向，效法聖賢仙佛，一方面照顧著凡業，一方面兼顧聖業，做一個完美的人。
你知道修天道，還是要由這個人道做起，要是人道沒有做好，就不圓滿，你這個人沒有做好，那你下次還要再輪迴來做人，因為做得不好，所以要繼續把他做好。
學道是學做人的道理，做人要學「聖人之道」。既然是人就要把人的本份做好。做人雖然有苦也有困難，但是仍然要做人。
人雖然要有自信，但不可自負，傲氣不可長，低心下氣，才是做人的第一要件，你自認為最聰明，但是要知人外有人、天外有天，只有謙卑得受益，滿則招損。
人就是這樣子，什麼事情都講求飽和，剛剛好適中才好，太過於勉強就會自討苦吃，痛苦就得自己來承擔。不要逞強，每件事情都有它適中的程度，如果你超過了，害的是自己。
水往低處流，流的愈長愈久方為高。水有七德，上善若水取其方圓，做人如取其方圓才合乎中庸之道，才合乎大周天。
什麼是八德？孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，你們都做到了嗎？烏鴉有義，馬有禮，每一種動物都有一種禮、一種德性。那人呢？從天而來，帶了什麼下來？五常之德，仁、義、禮、智、信。你們都發揮出來了嗎？你們常把聽來的道理一再的傳述，心中卻有著好像是又好像不是的疑惑，這就是愚者。今天你把道理融合貫通，融入日常生活中而有所體悟，你講出來的道才是正確的。
人各有其長亦各有其短，要懂得截長補短，這並不容易；做任何事要讓人人有所司職，這學問是很難的。
一個人不管身份是高是低，你要溶入於社會、要溶入於人群，就須要放下身段，將過強的自尊心，稍微放低一點，才能走入人群，若一意孤行，自命清高，到最後將孤獨一生。
所以一個人要以智慧來圓融你的人際關係。凡事都要留一點點餘地給別人 ，勿自滿。多留給別人一點點的機會，等於留給自己機會，也等於創造了自己的機會。若是老要求別人達到最高境界，那你是不是也要達到最高境界呢？凡事留給別人一點餘地，自己也留一點餘地，這樣他能通行，你也能通行，大家才不會撞在一起的時候，不知道應該是進呢？還是退呢？或是避開？留個餘地，大家都有好處，懂不懂？不僅對大家有好處，對自己更是受益良多。
我們做任何事不要只想當一朵紅花，有時當綠葉也不錯。做人做事要久要長，就得做到：事不要做盡，話不可說絕，什麼事都不要盡。有時候肯定他人就是肯定自己，尊重他人就是尊重自己。從現在開始我們要肯定別人、幫助別人，但幫助別人要有善惡之別，凡事要懂得拿捏。
心不要胡思亂想，老實一點還是比較好，「憨神憨神」憨的人就做神，「 奸鬼奸鬼」奸詐的人就做鬼。人家指著你也不一定是在說你，因為你若沒有的話，縱然指著你的鼻頭也不是你，問心無愧而已。有人說我是瘋和尚酒肉和尚，我有沒有我自己曉得，我做什麼事我自己曉得，難到一定要別人來讚美嗎？一定要說你做得很好才是好嗎？對得起良心的人，才是真正會做人的人。
每一個人都在分辨當中，為了不得罪人，都在做好人，但會做好人的人不一定能得到佛緣喔！
做人如不合乎情理法那就不像人。如私心作祟、阿諛諂媚，那合乎﹒「理」 及「法」嗎？我們不能有求人時就說他好，就恭維他；是你上司就對他好，是你的部屬就對他不好，這就是有對待心。為什麼會有對待心呢？因為私心所致。
天地之理如何和倫常相互貫達呢？陰陽的特性，如：
「陽」代表！
1.天：表剛強，天之德高明而無所不覆、健行不息、大公無私。
2.父：較有威嚴，要負起全部的責任。
3.乾：個性較剛毅。
「陰」代表！
1.地：博厚、謙卑、無所不載、無所不包，孕育萬物。
2.母：較溫柔、能包容原諒我們。
3.坤：個性較柔弱。
陰與陽是不可分而要相互運行的。自己本身都有個小陰陽、小乾坤，要剛柔並濟才會調和。乾道如果陰質較重，一過事就會退縮而猶豫不決；反之，坤道太剛強、不服輸，就易折煞別人。所以，不論是乾是坤都應素其本位而行。
******無相功德
無相功德，才是真功德。不要向人家顯揚，更不要太驕傲，驕則必敗。
世上的名利錢財都會消失，唯有無形的功德才是永久的，不怕別人偷，因為是偷不走的。依個人的能力而行，有多少能力就做多少，只要有真誠的心，上天都會幫助你的。
功德是什麼？真正你去幫助別人，而別人得到你的好處，同時你也不記住你是在幫人，那才是功德。
大家都想多做佛事好好行功立德，但所謂的功德，不是你為了功德而做佛的事才是功德，而是你真心全意在做佛的事時，功德就在其中。
要做功德很簡單，日常生活中隨時可得。譬如說：一句鼓勵的話也是，而施出去的恩惠可不要每天惦記著它啊！這才叫做真功德。
有時候默默無聞的功德反而大，像我們出來耍寶的不一定功德大，但是，我的徒兒往往只重視表面功夫。別人今天不掃地，我就說他不盡心，而今天他說要行功立德，好像沒做，我就盯著他要做。這種自己不管好自己，儘是管別人的人，叫做「閒人」，叫做重表面功夫的人。
有德者必可接受外來的一切爭執、一切批評。萬物皆有得有失，陰陽相濟方能互補。所以有智慧、有天份，還要修其德，而「大智若愚」乃德者的表徵。
你們若修道不要想求功德、求福報。你若想求功德，你就沒功德；你若要求福報，有！你能有福報，但是福報盡了以後，你同樣會輪迴四生六道。
******率性而有道
誠於中、形於外，按個人的氣質風範，內心蘊藏多少表現就有多少。每個人內心所涵養的不一樣，所表現出來的是一種氣質，而又是理直氣和。要率性而行，勿任性而為，但率性而為不是為所欲為，必須要合情合理。所謂合情合理就是凡事將心比心，站在他人立場著想。
率性就是我們的七情六慾都能發乎中節，些微的念頭能不失中道那就是率性。你能時時刻刻依照你的天理良心來做事，不越矩那就是率性。如果憑著自己的喜怒哀樂來做事，那不叫率性。總而言之，依照你的良知、良能去處事，那就叫做率性。
一個人如果被迫做出不自然的動作，那就不會有靈活的天性流露，因而不會有智慧；因不能夠投入，而生不出經驗，生不出靈感，所以人在不自然的時，就很容易迷失自己
你們是不是常帶面具，矇騙自己矇騙別人？矇騙別人的人很可憐，但是矇騙自己更可憐。今天你矇騙自己的心，那就表示你沒有辦法再前進了。你們常背很多的包袱，背得連頭都抬不起來，應該要走的路都認不清楚！肉體上的舒服是真正的舒服嗎？你縱使住在高樓大廈裡面，吃的是山珍海味，如果你的心有愧於天，有愧於人，活得會自在嗎？更深夜靜，難道不會譴責自己嗎？所以，惟有心裡自在，那才叫真正的快活對不對？
不要在乎你的心思、你的形象被人曉得，有時候你越坦誠反而越能得到你想要的。
每一個人都要知道自己的缺點和優點。當你講越多自己的缺點給大家聽，表示你越來越接近「聖賢之路」了。因為你肯講自己的不好給人聽，表示你心地光明，表示你不想隱藏著自己的不好，那麼你就會越修越好。只要你的耐力夠、比別人努力，就可以達到「有志者，事竟成」。如果想「要」，而不善於表達，那麼別人怎麼會給你？因此，對人、對事、對上天都是一樣的，你既然「要」，就要率性地表達出來。你若想要做，可是又不敢去做，那麼什麼也做不成，這就不是率性。你今天所做的事情，只要表現得不自然，那麼周遭環境和命運就不會自然。相反地，只要合乎天理，那麼你的命運就會走向自然。
今天你不快樂，就是因為你活得不自然，惟有你率性才能真正達到自然；今天你有很多很多的偽裝，很多很多的形象，那就一點都不自然。
想要解脫自己，還得要看清自己被什麼綁住了。被名、利、情？還是被自己的執著所綁住？你應該先看看自己的執著，看清自己被什麼所綁？然後去解開方，才能真正的解脫，真正的放下。
瀟灑不是外表口頭上說瀟灑就瀟灑，而是你心靈上真正解脫，放下了。
做事情要有決心，該做的就去做，不要猶豫太多，想的太多，否則阻礙就多。
******從心念看因緣果報
每個人的業力都是從隱私當中的一些想法顯露出來的，不好的想法觀念放在心裡，久了就會變成臭水溝的水一樣臭。你做這件事情，不是功，就是過，所以你的念頭，同樣不是功就是過，把你們的隱私，把你們的私心收起來並化掉，就會有光明面。
你們要種下好的種子在心裡，如果你種下的種子是不好的，生出來的東西會是好的嗎。
不要在沒有人的地方做虧心事，心一動了善念或惡念，上天均知道，因為善惡報應如影隨形。切勿因惡小而做之，勿因善小而不做，尤其在二六時中，時時刻刻要小心善護一念。
菩薩畏因，凡夫則畏果。這就看你要行聖賢之道還是邪惡之途，這和種瓜得瓜的道理是一樣的。隨便修是修不了道的，一個人要有人格，要能做的正。修這是無止境的，端看自己立的志向，並從因地上去戒慎防範。
四諦即：苦、集、滅、道。「苦」、「集」是迷的因與果；「滅」、「道 」是悟的因與果。
修道就是時時刻刻改變自己，使自己越來越圓滿，這就是修道。你的心中妄念多時，自然無法不昧因果，你就會糊裡糊塗犯下很多罪過。有了罪過就有因，有因就有果就會輪迴，什麼叫做輪迴？就是這個因和果一直旋轉。越轉越大像輪子，這就是輪迴。種什麼因將來得什麼果，這就是輪迴。今天有緣進佛門修這是我們的因緣與根基，是你過去世與佛結下這個緣，才有這個緣份修道，所以要珍惜這個緣份。
自己的魔障，自己的念頭，不可不慎。
目前所處境遇，與各人的因果有很大的關連。所以，眼光要放長遠，珍惜黃金歲月，做有意義的事，效法聖賢的志向，代天行道，普渡眾生，才能化逆境為順境。
饒人是福，欺人是禍啊！你種了什麼因就得了什麼果，天網恢恢疏而不漏。人的一生有一部份是前世因緣所造成，一部份則是靠你這世是否再好好地創造。一個人的外貌是靠你前世修來的啊！你今世多禮拜，來世必也長得莊嚴；你今世不禮佛、不獻花，你別求你來世要長的好看，若希望有來世福，就要重視該種下什麼因啊？
今天如果人看人不稀奇，人看仙佛就稀奇，就因為你們不承認自已是佛嘛 ！佛的出發點是不是慈悲呢？而你們慈悲嗎？偶爾也慈悲是不是？你們雖不是壞人，偶而也做壞事啊！那你們像壞人又像好人，又像仙佛又像惡魔，那到底是什麼呢？一念善則升天堂是仙佛，一念惡則是地獄是惡魔啊！人若遇到困難要知道這是宿命，不要怨天尤人。自己需體悟，所謂：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是。」我們現在修道就是要了脫因果，善果是福報，福報也是有因果，所以我們這次修的不只要修善果，也要修佛果。你們修道最終的目的是要了脫生死，脫離輪迴。所以認其修，上天就支持你，你若不認真修上天就沒辦法幫助你們，要「自助天助」。中庸有一句話「栽者培之」，你若想要走，上天就順你的意；你若想要做，上天就幫助你，你若無心做，上天就讓你墮落。所以說成與敗都在我們的心，都是我們的心在主宰，做好做壞、做善做惡，說人家的是與非，都是我們的心。心若正你走的路就正，你的心若不正，你就認理不清，人生就會變得渺渺茫茫。
有人一生下來就有很大的福報，有人卻沒有，這就是因果。既知人生有因果就應修善因，但修道並不是只要教我們修善因、結善果而已，最重要的是了脫輪迥，不迷昧，不做輪迴種子。
當你們有善心時看什麼都好；當你有惡念的時候，看什麼就都不好。所以遇到事情時要留個空間，好為大體著想。
你是不是希望你這輩子都永永遠遠的平平安安？反正你走入這個道場，為師不會虧待你的。有一分的苦心，就有一分的收獲，這是天理啊，不變的天理！有耕耘就有代價。但人難免還是會有求人之時，所以平常要養成幫助別人的習慣，你有困難人家才會幫助你啊！你平常不佈施，一旦你有困難，人家會救你、會幫助你嗎？不會的啊！因你自己都理虧了，如此怎能獲得平安的人生呢？
你們冬天吃什麼？吃飯吃肉是不是？為了你們就犧牲很多畜牲的性命。雖然畜牲不是你們所殺，但為了你們要吃才有人殺生，這就是間接殺生。要知道畜牲也有生命，你們可曾看到畜牲要死了、要被殺的時候在哭嗎？逢年過節桌上可真豐富，而畜生牠們卻在那裡哭泣。牠會哭、會交待牠的妻子何時將會如何如何。畜生有牠們交談的方式只是我們聽不懂而已。你們回去以後仔細觀察，牠們會大的帶小的倒也挺快樂的，為了你們的肚子而破壞了牠們的家庭。
你看仙佛菩薩牠們吃肉嗎？你們有你們生活的空間，畜生也有牠們的生活空間，如果因你所愛而破壞牠們，你就沒有慈悲心。儘量少吃一點，別怕吃素沒體力。你看牛，牠吃草然而牠最有力。或許剛開始吃素不吃肉會覺得比較沒精神但習慣後就好了，不要讓你的肚子當棺材。這個理你若懂了就照著去做。要做與否為師不能勉強，端看你自己，如同「師父引進門，修行在各人。」
老師的扇子是要煽好人上天堂，把善良、有根基的人煽來求道。時間一到 ，一煽就來，有的怎麼煽也煽不來，這是因為有別人在後面拉，以及累世以來造很多罪的緣故。
常有人說：「好啊！我去拜拜可以，但你要讓我家裡大小都賺大錢，你讓我腰酸背痛好起來變身體強壯……。」求天奈何因果造，不信苦難渡啊！你要求上天之前要先問你自己是否有赤誠之心？你如果沒有赤誠之心，要跟上天談什麼條件？上天要如何慈悲？你的功德若不夠還人家，這怎麼辦？上天是大公無私的，俗語說：「冤有頭債有主，法律主關聖帝君伏魔不伏冤」，這個冤伏得了嗎？本來有借就有還，有欠就要算得清。為什麼現世報這麼厲害、這麼狠？因為天時太緊急了，為師不是在騙你們。
雖然沒時間，但是我們仍要儘量撥時間，多做好事，因為你做些好事，就是你成就善業，要成就你做菩薩的根基，不要遇到困難就怨天怨地怨為師，一切都有因果，要成就就該承擔。該了都要了，要了才能清，沒了要靠為師擔，會清嗎？你欠人錢，人替你還，你是不是依舊欠人錢？你要靠你自己去還，你了了你就清，不再欠人。所以一切都是命，我們都要去承受，歡喜的去接受，歡喜的走完人生旅途。
想要人緣好，就要看你怎麼對別人。所以任何一件事情都是相對的，有相生就有相剋。別人就像你的鏡子一樣，今天你的心誠懇，自然別人對你也就會誠懇：你對助人不誠懇、有欺騙的心，他有一天還是會發現得到。
有時候你看到一個人，會覺得他好像有心事，那就表示他的元神冥冥中告訴你，他需要幫助了。所以，今天如果你對別人不好，雖然一時可以瞞騙，哪一天，你的元神會輸送給他，他就會了解。所以，今天你可以自欺，但不要以為可以瞞過別人。人人各有一小天，自己的小天能夠圓，之後才能夠圓大天。
一念正，百邪不侵；若一念偏差，萬魔就入侵啦！所以你們的念頭是最要緊的。當你做任何事情的時候，只要專一於一件事情，不要再去想其他事情，這樣才不會有危險。就好比說，你們坐在這裡聽道理，就要把心放在這裡，守住你們的心，不要胡思亂想，否則你的處境就會非常危險。
為什麼呢？因為現在是三期末劫，有許多以前的冤孽債，都要在這時候大清算，所以當它有機可趁的時候，它當然不會放過這個機會，因此你們要給自己機會來行功補罪，不要因為你的胡思亂想而給別人機會。人雖要慈悲沒有錯，但是對這些，我們要給自己機會對自己要慈悲，不要給這些魔機會。
你為什麼會在這個法會裡呢？這是因為你們的因緣與共善業成熟了才會在這班法會裡。有人坐飛機會掉下去，會一去不再回，那也是他們的因緣呀！他們的因緣、共業該成熟的時候也是會成熟的。就算你們的神通再廣大，可逃過一時但也是無法逃過一輩子的。就如你有辦法算出你什麼時候有危難；你可以算出如何大劫化成小劫，小劫化無劫，但是事實上你怎有可能逃脫呢？這也是你自己的造化呀！就因他們的共業、因緣成熟了，才會從上面掉下來，這要怨誰？若是裏面尚有生存的人，你們是否想過為什麼他們還可以活下來？那是因為每個人累世所作造化的不同。
有的人常存好心做好事，所以當遇危難時仙佛就有辦法去助他；但要是自己的共業已經很成熟了，躲不過去時，仙佛即使將你救回來，但卻變成一個殘廢的，那不是更讓你埋怨你的人生、糟蹋你自己、無法面對現實？為師負荷了這個三曹的重擔，你們曉得為師肩膀擔了多重？可以秤嗎？可以量嗎？你們一個一個的罪、過、錯，為師只是暫時先替你擔待一下，好讓你來日能趕快去修、趕快去辦。為什麼？因為累世所積下來的冤冤欠欠太多了，只是你們看不見，現在也沒有感覺。而為師向你們恭喜，是因為徒兒入了我的門，我就要稍微保護一下，但是在這段時間內如果你們不努力的話，為師也就沒辦法囉！
「鬼」就是我們的識神，脫離肉體以後還有牽纏。
生病有兩個原因：一、自己沒照顧好。二、因果循環。前世欠人的，今日雖拜在為師門下，但你們欠人的仍舊要還。今生積德來世可享；你們的業力，老師不能全為你們挑。修道路有苦、酸、甜、辣，要知道肉體是不管用的。有否常照鏡子，常被鏡中的自己所迷惑？修道不要愛漂亮，心美就好，知道嗎？
每個人在這世間都有業力、都有因果，為師雖有妙法也不能夠把它變沒了 。需要靠你們自己去行功了愿，唯有自己才能救自己，才能了業力、因果，也不要想走捷徑，光想要老師來救你。人的因因果果冥冥之中都一直牽繫著你們。當你遇到困難時，要好好的面對現實把它解決，這樣就是在了你的業。
雖然為師有妙法也難救一個自暴自棄的人。所謂天助自助者，既想得到別人的幫助要先去幫助別人，要多行功立德，要盡心去做，要無怨無尤的去做。
每個人後面都跟隨著不同的業力，在主使著自己的心念。如果沒有辦法保有赤子之心，就是因為雜念大多，心念常起起伏伏，本已發了愿的心，馬上又掉了。那都是業力在牽引，所以要行功立德，來清還這個業力的牽纏。如果你反道敗德的事，做了很多，自己已經受到報應，甚至欠一大堆，請問，會不會拖累到子孫？那子孫何辜讓他受到你的拖累？要知道，如果上一代心行不正，那他的子孫就會窒礙難行。你們要行功立德，了你們的罪過錯，如果你們都不去做，你們的罪過錯就仍然存在。當初爭爭氣氣的來，現在就要爭爭氣氣的回去。你們來的時候帶了什麼來嗎？是渾身清潔的來，那就要清清潔潔的回去，不可帶業或過錯回去呀！
世事像風和雲，會變來變去，孫悟空七十二變，現在想這樣，等一下變那 。樣那是因為你的心念善變，所以就造了因、造了果，有因就有果，有果就有因，因果是牽連的、循環的、連在一起的。像你與你的父母，為何來結這個緣，是否有前世因？不是互相欠債就是來報恩的。有的是借住的，什麼感情皆無，孩子是孩子，父母是父母，兩人好像沒有什麼關係。互相欠債的，出世就來討債，這都是命中註定，不用埋怨。
既然有這個緣出世在這家庭，無論這小孩與你之間是什麼樣的感情，為師希望你用你最至誠之心來照顧他，不要怨，要盡我們的責任。有人在外面說，我的小孩如何如何……或說「真是氣死人」；有的人說我的小孩很乖，可愛又聽話，很高興，這都是人的命，是因果。
總而言之，就是要叫你們好好修，認理要認的真，認得實在，好好去參悟才能了因果。
人與人之間有一個很奧妙的事情，就是每一個人的靈性都夾雜著人心，而心念都會常浮現上來，互相溝通、互相交流。因為每個人的功德與業力都會隨時互相交流跟上來。所以說舉頭三尺有神明，在這個上面有個定律，這個定律是不變的定律。
有時候你們在心情不好的時候，會不會有一個聲音告訴你應該怎麼做呢？有時候你在深夜別人都睡了，你好像變清靜變理智的時候，你反而會發現到你該怎麼做！那是什麼？是靈性的交流。所以今天你做好事情，方會上來；做壞事情，也會上來，壞事與好事都會上來。所以呈現上來的是一股氣息而已，這個氣息是沒有辦法說出來的，沒辦法看得到的，那就是氣息。有好有壞，好的氣息來，他就跟好的信念，跟仙佛的信念相通；壞的信念就跟他一模一樣的氣息相結合。這個上面當中又有個定力來判別你的好與壞。
若是功，則會籠罩一切業力和惡的氣數，讓你逢凶化吉；若今天你的壞念頭上來，你雖然覺得人家好像不知道，但是它仍會助長你。有的人做一些壞事情做得好像很高超，好像是有人助他，那就是這些不好的氣在助他，當這些不好的氣來助他的時候，他是不是越做越有勁了？那好的時候會不會做得越有勁呢？好壞都有人助，如果過錯越多業力越多，以後即使沒有這些氣也是會被這些業力及這些過錯籠罩，那他會走得好嗎？會順利嗎？所以你不要以為我這上面沒有什麼，自己的心念上來，都很容易溝通，也就是冥冥當中有一個什麼在後面主宰你的善惡念，你相信這些嗎？所以今天你有一些壞的念頭，一些壞的因，你以後就會有一些壞的果一直跟著你，所以業力就是這樣來的。
為什麼電視會演暴力、不實的劇情？是因應觀眾要求。觀眾喜歡看不好的，所以盡是一些不好的畫面，如果大家對於不好的都不看，那就沒有不好的劇情了。所以事出必有因，有因才有果，因為人心在變，戲劇也在變。戲劇是反映人生，也反映人心，所以現在時下如何，借外境就能了解。求神問卜有沒有用啊？應從本身來改變起，從今而後不看暴力，不做壞事，就是改變自己的方法。
人生啊！個個有難唸的經，可是既然來了人生一遭，就得把經唸完。而你們今生有這個緣求道，為師不救你也不行了。但是還要看你自己如何去行功立德。為師不能替你還這些業債，為師只是暫時給你擔起來，你只有今生修今生了，苦盡才能甘來。今生今世你不還，這個債來世還是還。今生若能好好修辦道行功立愿，自然就還啦！要知，了愿了債才能夠把鄉還。常常有很多事情，或許二秒鐘就給你一次刺激，有的事情三秒鐘給你干擾一次，有的事情是五秒鐘就給你傷害，那你是否會暈頭轉向呢？還是如如不動？這些事情都會過境，要看你是不是會受它的影響？事情在你面前晃動久了，你就會覺得很不高興，會心生煩厭，如果能把心念轉變，把外面的環境、外在的牽引化掉，就會覺得很舒服。能不能夠用你自己的心念去轉這些，就要看你自己了。
今天你發一個善念，就會有佛助你一把，推你一把讓你前進得更好。心念是好的就接好的感應，如果心念不好，業力就馬上跟著，邪神與魔就會跟在你身邊。好的壞的都是在於一念撥轉，業力與功德也都是在一念之間。人的行為表現與個人的命運有很大的關連。要有好的命運，首先要端正自己的行為舉止與心念。
每個人追求的目標不一樣，命運也就不一樣。想改變命運就要先改變你的心念，自然習慣、個性也就跟著改，這樣才能真正改變你的命運。如果你用同樣的時間去賺錢或是去講道理，你會選擇哪一種呢？是要賺錢賺得很累？還是講道理講得很快樂？相信在你花費時間去講道、渡化眾生時，錢也不會少賺的。
所以說修道能改變命運。要知何改變？要靠自己的誠心來改變，因為你好好的修，好好的行功立德，無形之中就能改變命運。靠你們自己去做，能改多少、是好是壞，在自己掌握中，不要老求仙佛替你改，只要你有本事，一定能改。
人各有命，假如每一個人都能夠安命，安你自己的命，不去會求，這個社會也就沒有爭執。就是因為有很多人，不能安於自己的命，抱怨自己的命運不好，所以才會有多種的煩惱產生。
為什麼會命運不好呢？因為前世造了因，所以今生必須受這個果，但是命運可以改，怎麼改？要修道才能自己掌握自己的命運。
博文
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