坐工之論

坐工之論

　　道家修行大都以坐工為奠基之初行，舉凡練氣、練神，甚至修法、習符

，莫不以坐工而行，因而道家之修行以坐工為代表亦不言過其實。

　　然則坐工之細目卻不可以一概而言，試言練氣之行者，先由聚氣入門，
練神之行者必需先能入靜，更遑論於修行更深微之法要。前期所述：「九轉
丹成之修行」，更是以人身為鼎爐冶練人身精氣神，如此過程，道家仍然視
之為坐工之修行，可以衍生許多坐工之課目，譬如：練精為氣、練氣化神、
練虛還實、練實去虛，如此轉化之工，均在坐工之過程；因此「道家長生術

」，坐工是其基本精髓骨幹所在，行者必需確切明白。

　　修行長生術之坐工，不可以由練神入門，必需練氣入門，因為「氣在人
身是一切動力之關鍵」，以氣補精神，可以奏績效，若有精神化氣，則事倍
功半，是為本末倒置。

　　如何由氣入門？可以由坐工（練氣、聚氣、行氣），而致氣成實中去虛

，但馭行經絡（通脈、過穴），可以無所阻障，練氣成實後再加緊坐工，可
以行大週天，氣之可出體外則已不虛，練氣成實則受用無窮，當然行者個人
之五行選擇合適之時辰，可以事半功倍。