禪坐練體

禪坐練體

禪定煉丹　坐靜心田　練就心性　體行諸善

壹　參禪之道

參禪必須內外雙修
樂善修外功　參禪鍊內果
善不修　業障難消
禪不參　道果難成

參禪最要寡慾　靜神靜坐之功
不外存誠棄妄　朝夕修持　抱元守一
定而後能靜　靜而後能安
安而後能慮　慮而後能得

靜坐貴能正誠默靜
坐不正則氣不能調平
坐不誠則性不能光明
坐不默則心不能虛空
坐不靜則神不能充凝

參禪初學之士要起居有則
飲食有節　睡眠定時　戒煙斷酒
控制體中火盛　心明氣清
入坐之先　平氣和　寬衣解帶
坐向東方　兩足屈盤　雙手扣住
依法修持　邪念不生　鎮守玄關
坐之日久自然迴光返照

參禪靜坐時間以子午卯酉時為宜
年老弱者以子午時為宜
此時靜坐坎離相濟
可奪天地之正氣
運造化之真靈
鍊丹藥以期水火相濟


靜坐時調息功夫最為重要
一呼一吸　宜緩宜長
聲氣不粗　似有若無
直到丹田　充滿肺經
體中濁氣　儘量排出
百病諸症　自然消矣
《無極瑤池金母苦海南針真經》


貳　靜坐鍊性

鎖來意馬心猿。如如不動。
鍊到真靈正氣。在在常存。
欲上靈山。須知尋真放假。
思歸道境。應識去妄存誠。
二氣調和。身內陰陽常合。
一靈自在。心中智慧無離。
色相皆空。自見如來本性。
情緣盡了。可回自在靈山。
《 瑤池金母養正真經》

一　練坐

　　修行者在任何宗脈大多數均有練坐者，因為練坐屬於自性之修持。

　　不論屬於鍊靈或者鍊氣，在練坐初期是在定靜下工夫，可使自身在萬念雜陳之中取得自性定靜的契機，進而使自身循此契機而可得定靜工夫，再逐漸修行於較深心法，是以多數練坐者絕多部份先以定靜為目標。

　　在坐工的過程，因為人之思維不停，使心神紊亂是多數人無法克服之難關，因為人之念頭在腦海中起伏是植因於平素間的生活過程；換言之，思緒是一個流程，轉動是正常程序，使它停止當然事非容易。一旦強制它，就會產生兩極化，一者是「故障」，一者是「收發自如」。因此，練坐在制心工夫上，即是要使思慮可以從不停的流程中可以收發自如。但是在過程中必須謹慎，莫使操之過急而產生故障，即是思緒不但不受控制，反而在練坐之際有如萬馬奔騰，則將入魔象無以自拔。

　　世人必須要在練坐之初，先行學習如何定靜，再逐漸進入心法之門，在任何宗脈均是如此。佛家講禪坐，入禪定而得禪機。道家講養生，由坐息而使精氣神飽滿而達長生境界；鍊氣士欲求「三花聚頂，五氣朝元」，亦是先由定靜而後鍊氣，才能使心法之修習無礙。

　　總而言之，練坐不但是修行者一個自修之契機，亦屬法門之橋樑，但必須謹慎於未蒙其利先受其害。


二　靜坐須知

　　靜坐前吃七分飽、沐浴更衣、喝溫開水、降伏心思、慾境不生。

　　靜坐中安靜肅穆、棄慾養神、氣順神清、避免吹風或穿短袖衣褲，以免關節風寒酸痛。

　　靜坐收功將元神守竅而不亂，氣收丹田而不散，雙手磨擦熱覆臉上，待數分鐘起身，並喝溫開水，半小時後再去方便，一將毒素排出，二可免於氣漏。

　　靜坐禁忌喝酒、蔥蒜、韮菜、動怒、疲倦、生氣、性慾、坤道禁忌加月事來臨及懷孕。

　　靜坐最好找有正道、正信、正念的道場修習，且有仙佛菩薩靈官護照，使您邪靈不侵。
《引用自樹林紫竹林五母殿》


三　靜坐要訣

身正腰直頭抬平
閉目捲舌頂上顎
鼻吸鼻呼守丹田
吸氣觀照中丹田
呼氣意守下丹田
輕鬆自然深呼吸
心須清靜神要定
方見法道得神明


四　靜坐修習法

上陰身修習法：(上陰身係指泥丸通接肺部、兩手擘)
棄慾養神，靜氣呼吸自然，養腦潤肺，心火下降，明目清耳。

中陰身修習法：(中陰身係指肺部齊接膀胱上端)
上陰身氣順神清，腦明心火降服，甘露泉水湧出，藉自然呼吸調息，甘泉吞下，潤臟六腑，氣而順暢在肚臍三寸蓮。

下陰身修習法：(下陰身係指膀胱接陰戶、兩腳)
肚臍丹田三寸蓮，水火溫養，氣落兩腎，腎水猛泉，藏氣溫溫和和，氣貫膀胱，穿於陰戶，陽器如剛沖天炮，降伏心思，將意念與貫尾閭關，順順和和之氣，經下焦、中焦、上焦、玉枕、泥汍、玄竅、順流一週。


参　清淨靜煉禪定

道在日用倫常。日勤檢點己身。
莫羨塵華百歲。須修道氣一身。
懺悔從前謬誤。真修實學之人。
定靜參虛悟理。理歸存乎一心。
靜空空靜禪定。鍊精化氣化神。
塵境不動自定。清虛始得其宜。
心念不起見性。思境不動還虛。
日日增進善德。省心樂善好施。
己能立而立人。仁恕之道不難。
己能達而達人。博愛之心不移。
心懷仁義真性。內功真竅能開。
性存忠孝貫日。外果至德常栽。
克盡四維八德。始窮妙理真空。
安固身中命蒂。能得本性靈光。
玄門清涼之地。醒悟皈依真宗。
聖道虛靜之門。虔誠供向修功。
超證仙佛世外。脫出輪迴環中。
修持大道無為。格乎日月同明。
性命雙修充盈。合配乾坤長青。
理明見性圓覺。歸真心志彌堅。
還原返本歸一。希賢希聖希天。
《 無極老母證道玄玅真經 》


一　真氣守丹

真氣守丹　氣運五臟
呼喚平順　氣調陰陽
一吸一陽　一呼一陰
陰陽調配　平和平順
不急不緩　守一真氣
內陽剛氣　剔穢破魔
真元真氣　煉爐金丹
提煉氣脈　保身調體
外煉丹調　童真不老
棄邪歸真　一本抱懷
始終如一


二　瑤池金母續金丹

放下萬緣真自在。六慾七情無罣礙。
置鼎安爐鍊汞鉛。注意加工百日外。
百日功能結大丹。還須七返和九還。
修持到此無憂慮。再探陰陽生死關。
陰盡陽純自能成。火能降下水能昇。
若問功夫真端的。真者丹爐結姹嬰。
真正玄機細細悟。悟透方能無錯誤。
差之毫釐失千里。神仙無法來相助。
說透金丹玄又玄。端要真師口授傳。
授來妙訣牢心記。何怕凡夫不成仙。
鍊就靈珠日月炳。不怕炎天不怕冷。
呼吸臍輪三寸間。慧劍光降龍虎猛。
火侯抽添仔細研。崩丹倒鼎枉徒然。
有為日動無為靜。十二時辰不用偏。
萬家丹卷說來因。修鍊從何認難真。
三千六百旁門法。不識剛邪盡誤人。
不遇真師口授傳。豈識金丹般般玄。
入世八德培根本。才能出世學神仙。
學道先從求孝德。第一玄關竅乃得。
泥丸首部現三花。無聲無臭又無色。
第道由來任督經。三百骨竅氣通行。
入脊穿閭循循轉。陰減陽增濁變清。
忠腹寬來水火濟。醞釀絪縕保命蒂。
紅蓮朵朵火中生。內外雙修應出世。
信關號令統吸呼。運轉人身太極圖。
太極圖中真無妄。息息調和不精粗。
禮統毛竅開闔間。六賊自然出入難。
黃老燒丹居土釜。童兒運水過玄關。
道鍊先天陰陽氣。須必平時心仗義。
只在浩然氣至剛。豈曰金丹法有秘。
鍊必陽純陰氣滅。功成閒日養廉潔。
白蓮香溢火中生。入聖超凡功最捷。
定靜由來先鍊止。玄功得到從知恥。
聞服時時續命歌。玉液瓊漿益壽紀。
八德原來助煉丹。陽熱爐中氣脫寒。
脫寒不雜工夫就。永離輪迴出世間。
《瑤池金母十六金丹》


肆　九轉金丹

　　道家修煉有丹鼎一脈，修行要旨以人身精氣神、以奇經八脈之氣行，輔以陰陽二氣，在人身中氣凝成丹，而可破體飛昇，捨此皮囊而登仙路。但是丹道之修行仍然隱藏許多變數，若由此而修行者，不能恪遵法要修行，輕則傷身，重者喪生，其中關鍵即在九轉金丹此一環節上。

　　所謂九轉之數僅乃其一基數而已，可以九九八十一，亦可至千零八之數。但在此數之過程，即是行者氣行周天為一轉，使周身經脈可以暢通無阻，及至九轉丹成始有進境，否則俱在初行境界而已。

　　修行過程既要氣轉成丹，則其牽涉人體之承受負荷，以及所能激發之潛能。譬喻壹千貳佰ＣＣ之馬力，卻要使其發揮壹仟伍佰ＣＣ之馬力，當然無法達成。每個人潛能不一，聚氣行氣之際，進展當然各異；因而修行者第一不能比較，第二不能心浮氣躁，第三必須持恒勤勞耐性，如此才有資格修習此法。因為氣在人身相對必須受此身所影響，而行氣最忌上述之三種心態行為，所以一旦犯之，必然受其所害。

　　鍊氣而後鍊丹，不但在初行有此禁忌，在過了初行之後仍然有頗多禁忌。人身氣行既馴，欲成金丹必須藉助天地精華，如此一來，非止於人身之修行而已，尚要通曉天文地理，知其契機始能吸納；因而在此進程中，可說是修行此一法門至關重要時刻。在時序的變化中，在時間顯 現陰陽之氣當中，在修行的地方中，俱是必須謹慎小心，以免欲得天地精華之際，反受天地穢濁所害。在此一過程中是漫漫長程，因人而異， 有者藉明師指導，有者藉藥物加力，有者加倍勤修，不一而足；但是克 服此一關，距離成丹雖是不遠，卻不能不小心，因為時時刻刻皆有受外 力干擾而前功盡棄，過此一關即是丹成道得，可以登仙，有者是借刀兵 、水、火、風等劫數而捨皮囊，有者即是白日即已飛昇。

　　綜此而論，修行此一法門，不論在那個境界，都必須謹慎於個人修行之心態，氣行所必要知悉之準則必須確切遵循，才可避免未蒙其利，先受其害。