鴻鈞老人降

鴻鈞老人降

道義釋疑(中冊-第六十三講)
分類：大道寶典道義釋疑
2008/05/24 23:32
玄黃堂 慈慧扶 民國九十七年五月二十三日

鴻鈞老人降
天地混沌鴻蒙初開
大地同春鈞策未來
一炁正宗老少童攏
萬物悉歸人人皆同
初生之犢真性流露不識險岩
真情流露道德宣言四處流連
人心不古道德沉淪無法無天
暢道行德實心修煉保脫災炎
三三之外天外之天仙境榮顯
美輪美奐百花齊開咱們家園
歸根覆命手握金線返本達源
不收金銀不需關說真心可献
一片真誠古德俱全保證回天
真心誠意換回天虛心假意地府嚴
人心不古道沉淪道劫並降收筵圓
人生在世短暫過你奪我搶道失流
假身有限僅百年真人受累進牢煎
天降萬物均有道人心妄大想作天
天上聖仙均長壽嘆看秋蟲不知暖
行為幼稚思想偏欲達上聖脫淪劫
稀奇百怪處處顯不明究理罔作仙
回天不難路不遠真心一片可達天
真心難尋道難顯唯有認祖化點玄
祖師搖旗吶喊賢徒快快上岸 災劫頻頻連降
握緊金線啟航世人貪婪無明 臨走外物不放
法舟沉重難啟外物不可上帆 迷人執著己心
外物不走願留祖師苦心勸化 真理化破迷茫
理天萬物不缺唯缺真心之郎 外物貪嗔痴恨
放下法舟輕航萬法歸兮認理 沒有想像忒難
恢復赤子之心劃破漫天瀰漫 師師殷殷期盼
佛佛倒裝下凡 蓮花處處開放 當下即是天堂

鸿钧老人

混沌初开时，西昆仑有一生灵得到造化神器的一部残片“造化玉牒”，修成太乙真仙自号鸿钧老祖。以前有句话“先有鸿钧后有天，陆压道君还在前”！但陆压道君则不得而知了。陆压道君在北海鱼鲮岛，属散仙，辈份奇高，但在神仙榜上功劳并不大，所以记录不多了。

因为鸿钧的徒弟盘古（即元始天尊）开的天。元始天尊，太上老君，通天教主，接引道人（后更名为如来佛），准提道人（很可能就是菩提老祖）都是鸿钧老祖的徒弟。前三者称为三友。如来佛后来创立了佛教。太上老君创立道教。鸿钧老祖是三清教的教祖。后来三清教由其徒弟元始天尊和通天教主共同管理。也有一种说法是菩提老祖，蛇身女娲与鸿钧同辈。而有说法是蛇身女娲在后，是盘古开天以后，蛇身女娲才补天的。也有人说燃灯道人是接引道人的师傅。

而天由盘古斧辟开混沌后，变成天的。

鸿钧老祖生于太元之先，虽然天地沦坏，但是老祖之体常存不灭，每逢天地初开，就会开劫度人。鸿钧老祖乘骑金龙，左有青龙，右有白虎，左手执龙头杖，右手捧净钵盂水。

因此鸿钧是无人能比的第一！

不过也有传说还有：混鲲祖师，与鸿钧同辈，但记录太少了。
道義釋疑(中冊-第六十二講)
分類：大道寶典道義釋疑
2008/05/24 23:25

玄黃堂 慈慧扶 民國九十七年五月二十二日

聖山老母降
聖靈慘遭劫數臨哀號遍野不忍心
山中真人慈悲顯捨己救人處處現
老少無計同臨劫貧富不分公平顯
母子分離骨肉喪哭天喊地喚不回
三曹救災同進行無功無德乏問津
地府無門生人闖天堂庭闊回天寥
大道普渡大劫現善惡分辨玉石判
非天不慈災劫降人人自問自心良
惡氣沖天横路行獨善己身賤他民
父慈子孝漸稀少兄友弟恭成絕響
人間處處無溫情地府之境處處現
為母不忍眾靈淪特降大道末劫延
大道普傳息災劫人溺己溺達本源
眾生徒嘆道難行試問可有實心行
已先作則帶動起以一傳十再傳百
人人先正眾跟隨不怕大道不開運
災劫頻臨非原意人為作用最難預
成住壞空有定數私心作祟加重劫
為娘感傷眾靈淪處處飛鸞處處宣
望我開悟好兒女不分彼此攜手銜
祖師住世大任肩辛苦大過權利拳
救災救劫不餘力普度三曹良心顯
又恐眾徒再沉迷日月奔波四處宣
勞心勞力大道現盡心盡力達本源
不問天命是否真捫心自問幾人呈
莫謂邪魔來擾世慈悲救眾魔亦佛
勸兒省悟細心查認理歸真現寶筏
寶筏一但開航啟 再遇寶筏恐難全

道義釋疑(中冊-第六十冊)
分類：大道寶典道義釋疑
2008/05/24 23:17

玄黃堂 慈慧扶 民國九十七年五月十三日

天上聖母降
天上人間道為貴
上人之尊道脈延
聖人降世挽頹風
母命三界共辦理
天災人禍四處起煞劫孽緣收原人
人心不古道沉淪觸怒降劫大羅神
三清之上逍遙仙目睹災劫心不忍
紛紛下凡救劫煞返本還源現本原
惡心沖天劫數臨無功無德難脫困
道劫並降拯原人望徒省悟早尋根
淨光慈慧五盤祖道脈延綿奉母箴
吾佛護法五盤運救災救劫四處奔
人心惡極劫數降討報加速一二○
行功為眾加二四此在鸞訓即告知
眾生莫慌莫恐懼實心懺悔盡心行
積善之家天神佑累惡之人鬼差擒
虛心求教明聖主共辦三曹立功勳
吾佛言多意難盡望徒暸悟早覺醒
人生短暫事無常有誰把握不輪轉
真心修行需師證了悟明心不退轉
言簡意賅望眾明吾佛救劫拯靈先
退


道義釋疑(中冊-第五十九講)
分類：大道寶典道義釋疑
2008/05/24 23:10

玄黃堂 慈慧扶 民國九十七年五月十四日

萬水夫人降
上善若水，水利萬物而不爭，處眾人之所惡而不
厭，萬法之本源也。
「本源自性」無善惡之分，無喜好之晤。楚之，
泰之，臨之，達之，法天地而循規矩，立標竿而
見影生，萬物賴此為生，萬物依此以循，此乃
「道」也。
道也者不可須臾離也，生生化化運轉不息。富者
身上有道、貧者身上也有道，蜂蟻身上有道、孓
孒身上也有道。道在自身、道在自心、道在自
明、道在自悟，達悟者不離本心找尋，悟達者不
離自性清明，天地萬物萬法歸一，迴光返照自性
清明。覺者成聖成賢，達者跳脫輪迴，眾人所
想，眾人所嚮，眾人所欲，眾人所望，眾人在
想、嚮、欲、望之中仍未見性。
道，雖在身卻不自覺，道，雖在身卻不覺有，覺
有覺無皆非道之本然。然，道在何處？道在何
方？道不僅在便溺之間，道亦在宇宙萬物之間，
看不著，摸不到，訴不盡，道不完，這就是如如
本性，這就是○。
雖看不著，摸不到，訴不盡，道不完，卻能窺見
其作用循跡找尋，找得到的不是真道，找不到的
那個，使萬物起作用的那個，才是圓覺如來。

道義釋疑(中冊-第五十八講)
分類：大道寶典道義釋疑
2008/05/07 09:33

玄黃堂 慈慧扶 民國九十七年五月七日

寶叔天尊降
關關雎鸠在河之洲
明德聖主君子好求
月明依舊清風如往
德裕天下萬古流芳

吾乃寶叔天尊是也，隱身已參叩母駕，眾賢安
否？賢生一定覺得納悶，為何仙佛來沒有真理深
研一番，反而吟詩作對起來了，賢生啊！當知真
味本是淡，真理本是常，淡者萬味之基，常者亙
古不變。眾生人間流浪生死數年，仍參不透這個
道理，口味愈加愈重，結愈糾愈深，剪不斷理還
亂，生生世世帶著種子再度輪迴。何苦呢？世上
之事有何放不下呢？放不下又如何呢？每個人生
死因緣不同，他（她）放不下，旁人亦幫不了，
各人有各人的因果，各人有各人的愿力，不是你
想幫就可以幫的了，亦不是你想擔就可以擔的起
的，你可知道他（她）的擔有多重，他（她）的
業有多深，所以啊！答案都在賢徒自己心中，眾
生因果業報乃個人所造，非吾佛不慈，不拯溺在
苦海沉淪眾生，而是眾生不願，不願伸手接受救
援，為師所言對否？世人皆是如此，愈有事就求
天拜佛，沒事呢？佛在哪裡？仙佛任眾生揮之則
來呼之則去，諸位恩師又作何感想？啊！無奈
啊！眾徒迷昧不知此身就有佛，此身就是佛啊！
不知內省與眾廣結善緣，卻讓六賊興起興風作
亂，無辜啊！無辜那真佛矇蔽，無辜那代罪沉
淪，生生世世永不停轉啊！

佛在自身莫外求外求之佛非真佛
此身了悟真佛現即明自有自性佛
門外觀望終難透不知何謂自性佛
千言萬語難訴盡速訪明師道分明
明師一指真佛現 原來自有性中天

圓通道岸(第五十回-離心意識)
分類：先天大道天書寶典-圓通道岸
2009/03/28 23:35
天運己丑年三月二日
道德天尊降
第五十回
詩云：從一而始道德終
性海無波倒映明
離心意識師指破
秉此心性大道行
題曰：離心意識
哈哈哈！吾太清天道德天尊是也，今奉
母旨降來大道祖師玄黃堂，俯叩
慈母向住世祖師道安及陪著天書寶典之眾
賢生問好，吾數言敘來參著聖典。夫人有
八識眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿
賴耶識，前五識統由心王統御，心王即阿
賴耶識。第六識是俗稱可善可惡之人心
也，易受外境及內心潛存之無形種子牽
引，故意念之中忽明忽暗難以釐清是非主
從。第七識為傳達識，善於抉擇分別，對
事物分辨若喜則從嫌惡則拒，引而生之瞋
愛喜怒之心念，故第六識稱為人心，世人
明顯而能察覺，因為喜怒哀懼容易現於形
色，唯第七識之抉擇、分別，傳達至第八
識卻難以察覺，因其在無意之間即以成
判。如漏水之水管，起初漏水未能明察而
補漏，使漏洞能及時修補，日久大漏而難
補漏也。如同修道子偶爾有小錯，雖出入
道場修持，尚能以戒律、佛規壓抑或調伏
自己。但心中之微過疏漏，始終未能徹底
淨除，時日一久，則形成一股強大之習氣
或癖好，此即非短期可以改正也。故第七
識必須靜心內觀，至第六識不起作用（心
經云：無眼、耳、鼻、舌、身、意，無
色、聲、香、味、觸、法）才個自覺醒，
洞察無礙。故修道子平日行住坐臥之際，
如何能善自平服、調伏動盪起伏之大腦表
面思緒？使性（心）海無波，才能自見倒
映在心中之污穢殘垢，進而下定決心以真
理實踐，去除不該有之心中根本無明垢
穢，則第六意識清淨，第七意識清楚，第
八意識（本為主人翁）日久功純，塵盡光
生，佛性本如如，不假修持，恢復本來光
明之面目也。其真實義在此。
「成所作智離六識、妙觀察智明七識、
大圓鏡智本八識」。成所做智即圓成人
格，不偽所作，眼耳鼻舌身意直心率真
也，妙現察智即妙理難言，返觀內照自明
當下，是非黑白方所中正自心自明也，大
圓鏡智即圓明覺照本來呈現，直性流露離
我想無私意，寂光常照彼岸在此際也。故
修道必須離七情六慾所生之心稱為離
「心」，離開諸般人心所形成之看法謂之
離「意」，離開自己無明所形成之偏頗看
法造成潛在觀念謂之離「識」，吾題曰：
離「心」「意」「識」之真義在此，修道
子可明白也？
離心意識自見吾
開啟心靈曙光路
內在世界主人居
是明是暗自己知
光明絢爛是天堂
污穢難堪在地府
自心自明一明路
己穢自淨不二理
靜心方入修坦途
不二法門心性住
生逢得師指點撥
死時不悔修道歸
吾今參贊天書聖典至此，盼普天下修道子
能澈悟修「道」修「心」之實義，並非在
大腦中東想西想之理論，而是融入身心靈
一致，痛下決心根本去實踐的功夫，如此
才是開悟修道之目的，最後明白己心，呈
現自性，如佛同在，超生了死也！吾乩筆
至此，不再言，回三清天，退。