玉皇上帝聖紀

玉皇上帝聖紀

　　玉皇上帝，簡稱玉帝或玉皇，又稱昊天金闕至尊玉皇上帝、玄穹高上帝玉皇大天尊。宋真宗上聖號為「太上開天執符御歷含真體道玉皇大天帝」。宋徽宗上聖號為「太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝」。道經中全稱作「昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至尊玉皇上帝」，經中多稱為「玉皇大天尊」及「玄穹高上帝」。

　　道藏真靈位業圖說：「玉帝居玉清三元宮第一中位」，即以玉皇上帝簡稱為「玉帝」。宋史真宗紀云：「祭玉皇於朝元殿」則又簡稱為「玉皇」。至宋史禮志云：「玉帝聖號曰：太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝」。按此即為玉皇上帝的全銜。今人即據以尊稱玉皇上帝為「昊天玉皇上帝」，周禮有云：昊天上帝者，蓋亦即謂玉皇上帝也。

　　玉皇上帝，乃是三清所化法身，是諸天之帝、仙真之王、聖尊之主，為太極界最高之神，為三才主宰，掌天地人之均軸。玉皇有制命九天階級、徵召四海五嶽之神的權力。玉皇上帝遣紫微北極大帝掌天地經緯；遣勾陳上宮天皇大帝掌天地人三才，主人間兵革；遣后土皇地衹掌陰陽生育、大地山河。天地萬物、陰陽造化無不在玉皇上帝所掌之中。萬神都列班隨侍其左右，猶如人世間的皇帝和公卿。白居易有詩稱「安期羨門輩，列侍如公卿。仰謁玉皇上帝，稽首前致誠」。

　　玉皇上帝居於通明天彌羅宮，妙相莊嚴，法身無上。統御諸天，綜領萬聖，主宰宇宙，開化萬天。行天之道，佈道之德，造化萬物，濟度群生。為天界至尊之神，萬天帝主也。上掌卅六天，總樞百神；下轄七十二地、四大部洲、億萬生靈。握至高權威，施無邊法力，下設六部四相，掌理萬聖千真，主宰眾職群仙。權衡三界，總御萬靈，而無量度人。

　　據《高上玉皇本行集經》云，玉皇上帝乃上世古國光嚴淨樂國王淨德與寶月光皇后所生之子。國王老而無嗣，恐社稷委付無人，遂舉詔全國道眾，依循科儀，廣陳供養，誠心禱求聖真以降賜麟兒，如此行之半年，不退初衷。

　　一日，王后夜夢太上老君與眾至真，駕五色龍輿，自天緩緩而降，手中嬰兒，遍身毛孔，毫光萬丈，皇后跪請聖真賜兒以為社稷主，蒙聖真答允。夢醒，覺而有娠，懷胎一年，於丙午歲正月初九午時產於王宮；當生之時，光芒萬丈，遍照宇內，此乃天縱聖哲之兆也。

　　太子自幼聰敏，長而慈悲謙和，盡散財寶濟貧施困，蒙惠而得濟者，不計其數，天下率皆風從。淨德王告崩，太子攝位為王，因感人世無常、浮生若夢，乃召群臣，傳位有道，潛心修道於普明香嚴山，歷經三千二百劫之修煉，終證仙果，號曰「清淨自然覺王如來」，自此，頓悟大乘至理，漸入虛無妙道，又經億劫，方證「玉帝」果位。

　　玉皇上帝萬壽之日為正月初九日，乃因正月為四季之首，九為數之極尊也。我國自古歷代天子於每年冬至日祭天於南郊，並配祀五帝，成為定制。至明，在兩京南郊設有天壇，即係封、郊萬天之主的昊天上帝，而且是天子的專職，儀節最為隆重。冬至乃一陽來復之日，南為陽之正位，故祭天恆在南郊。道教宮觀則要舉行金籙醮儀，稱為「玉皇朝科」。參加醮儀的道士和道教教徒、信徒都要先行齋戒沐浴而後方可祭拜玉皇上帝，以求增福延壽。

　　台灣民間均尊玉皇上帝為「天公」，過去每個家庭正廳的大樑上，都設一個吊著的天公爐。正月初九要「拜天公」，一家老小，齋戒沐浴，上香行禮，祭拜諷誦玉皇經，有的地方還唱戲娛神。中國北方過去還有舉行玉皇祭，抬玉皇神像遊村巡街的習俗。十二月二十五日是玉皇上帝下巡人間的日子，舊時道觀和民間都要燒香念經，迎送玉皇上帝。

　　而溯我國對玉皇上帝之信仰，係源於傳統敬天畏天之思想，此一至高無上之「天」，不具形相，於冥冥中潛運默化，造生萬物，天地於焉設立，庶物得以生生不息，因其造化之功、統御萬有，遂舉奉為「玉皇上帝」，係宇宙唯一之主宰。

　　玉皇上帝所傳經懺有《太上洞玄靈寶高上玉皇本行集經》、《玉皇胎息寶經》、《玉皇心印妙經》、《玉皇宥罪錫福寶懺》、《高上玉皇滿願寶懺》…等，均為道教的寶典，皆載於《道藏》之內，為正信、正統之道教經典。近年有人假借五教教主之名，公推「關聖帝君」為十八代玉皇的說法，真是荒唐不敬至極。據雲笈七籤說：「三代天尊有十號，八曰天尊，九曰玉帝。」民間多有以「玉皇大帝」稱「玉皇上帝」是不符神格位階的，應該改正崇信。



恭請　玉皇上帝寶誥　至心皈命禮

太上彌羅無上天　妙有玄真境　渺渺紫金闕　太微玉清宮　無極無上聖　廓落發光明　寂寂浩無宗　玄範總十方　湛寂真常道　恢漠大神通　玉皇大天尊玄穹高上帝