灵性全景中的接替秩序

灵性全景中的接替秩序

作者：美赫巴巴

宇宙的奥秘在结构上是分等级的。存在着分等的序列，一个接替一个。宇宙的灵性全景呈现出由层层法则构成的梯度。一类法则重叠在其它法则之上，这暗含着低级法则的可塑性和弹性，以便于取代它的更高法则运作。这不是无法无则，而是意味着等级法则制度，这些法则相互协调，以便全部服务于造物主的至高目的。

低级法则被纳入高级法则。

我们首先有在大自然中无上统领着的因果律。这种自然法则似乎是机械，死板和无情的。然而，通过与生命力的作用和反作用，它们则引向更高级的业相或印象决定律，并且被后者所取代。印象决定律不是这些因果律的例外，而是其更精微和高级的形式。它接替了机械性的因果律。

让我们举例说明灵性景观中接替序列的功能。每一个肉身灵魂在浊世的时日，以及这些时日所带来的一切，二者肯定都是由在往世积累的印象所决定的。但是该印象决定律的运作，却不独立于或违背正常的因果律。相反，它乃是通过已确立的因果律进行工作的。例如，错误的饮食，贪吃或其它无视生理法则的行为，必然会影响到在浊身中的寿命。同理，对已知法则的明智运用，也会影响此生的状况。然而，某一个具体灵魂是否会忽视这种法则，这本身乃是由印象所决定的；也就是说，这取决于他的所积累的性情。因此，生理和其它因果律被纳入更高级的竭磨律，并且成为后者的灵活材料。竭磨律取代并利用大自然的其它律则，又不违犯它们。

自然法则也丝毫不被所谓的奇迹所侵犯。没有任何奇迹是宇宙中现存法则的例外。它是内在领域的既定法则的客观运作，或对它们有意识地利用的公然结果。它被称作奇迹是因为它不为浊界的已知法则所解释。在此，已知法则被未知法则所重叠；这不是一种混乱或无法则情况。

有很多奇迹例子。让盲人复明和类似成就被归入奇迹范畴。它们没有无视宇宙的法则，而是不为大多数人所知所及的法则和力量的表现。有一些人通过使用其超自然力量，能够使自己的身体存活数百年，虽然他们未必在灵性上高级。同理，一位圣人的绵延光环也可能从其墓地制造奇迹。

奇迹的范围很广大。就连动物界也不排除奇迹的可能性。虽然如海豚那样的哺乳动物和其它动物没有一个完全发展的精身体，但是其浊体在精界却有一个等同或对应。初级的精母体——它尚需发展成一个明确和在功能上自足的精形体——仍然能够服务于某些目的，并且成为施展奇迹的媒介。有关巫师召唤成群的海豚从公海到岸上赴土著盛宴的故事，都在可能性的范围之内。但必须完全把这个超自然的、神秘的、奇迹的和（黑色和白色）魔法的领域看作是毫无灵性价值可言。

神秘现象，如圣痕，空中移物，身体延展和升空等，可能会娱乐，惊愕或征服人们，但却不能带来真正重要的灵性疗愈或提升。它们只是说明了一般和已知的自然法则可被内在领域的未知法则所取代。好奇者尽管可以关注这些事情，但最好是把它们视为不值一提而置于脑后。真正的热爱真理者经过这些东西却不被任何一个所纠缠。他担当不起从真正的目标分心或转移——与神合一并释放其纯和爱的光辉。

奇迹的貌似异常并不构成对已知诸自然法则的违犯，而只是意味着它们被其它的未知法则所取代；也不意味着对接替了自然和超自然法则的更高级竭磨律的违犯。然而，在灵性景观中的接替法则中，有一个重要的因素，它超越并控制着一切的法则——包括超自然法则的和竭磨法则。这个因素就是神圣恩典，它超越了一切的法则。

神宽恕罪孽，这在于他不让任何人为其罪过而永恒受罚。他让拯救的大门永恒地敞开着。通过一再地真诚祈祷，就有可能退出竭磨律的无情运作。向神祈求宽恕，能引起他的不可思议的恩典，只有神恩才能给无情的竭磨决定律以新的方向。

唯一值得被称作奇迹的，是神圣恩典，它没有限制并且能够控制整个宇宙及其全部法则。它是灵性景观中所存在的等级序列的最后一个接替因素。

神圣恩典不关心现象。它关心的是灵魂的解脱和灵性实现。这里的一个有趣问题是，“在操作内在领域的隐蔽法则的较狭隘意义上，神施展奇迹吗？”回答是，“神做一切，同时又一无所为。他把一切都完全留给宇宙灵性图景中盛行的自然和超自然力量。”

虽然神在施展小奇迹方面什么都不做，然而，从他那里流溢出的整个宇宙乃是奇迹中的奇迹。我们越是考量宇宙里的一切——即便是最卑微的事物——它对于人心就越显得神奇。囊括了无数此种事物并给每一个事物都赋予永恒意义之不灭烙印的宇宙，是一个毋庸置疑的奇迹，因为它容许一千个问题，却不给有限的人类智力提供一个答案。所以，在创造了宇宙之无上奇迹后，神便不再麻烦在这个宇宙内进一步施展小奇迹，而是把它留给诸法则的统领。尽管如此，这却不适用于神人，如果他认为适当和必要，就可能会施展无数的奇迹以替代宇宙的正常工作，同时又不给它们附以特别的重要性。

神做一切，在另一个意义上又无所作为。虽然神什么都不做，但那些怀着爱和臣服接近他的人，却会获取在灵性领域中重要的一切，即使他不对他们做什么特别的事情。可把神比做檀香木。它不断地向四面散发甜香，但只有那些不嫌麻烦走近它的人，才能受益于其迷人的芳香。但我们不能说檀香木对那些接近它的人做了什么特殊的事情，因为甜香一直在持续散发着，并不具体朝向任何的人或人们。它可为愿意走入其范围的每一个人所利用。因此在一个意义上檀香木给予；在另一个意义上它不给予。再举一个例子：如果口渴者走到河边饮水，在这个意义上河流把水给予口渴者；但河流既不去特意邀请他们，也不把水罐进他们口里。

上述例子表明神是怎样做一切事情同时又一无所为的。这自然适用于所谓的奇迹，它们是大奇迹内的小事件。
心也可以被称作是宇宙的大奇迹，因为宇宙幻相正是从心中升起的。

心是一个母奇迹；然而其使命的完成却在于它的自我消灭。它若不彻底消失，就未有实现其真正目的。
临时的泥塑模型通常必须毁掉，才能现出具有永久意义的雕塑。木架子的搭起只是为了之后被水泥板取代；母鸡卵的鸡蛋被里面的小鸡啄开才能完成其使命。同理，心模型的产生仅仅是为了它可以被打碎，其破裂可以使自行维系的真正和无限认识的展现成为可能。因此，作为母奇迹的心，完全是为了消失才产生的。

心的消失意味着它停止作为心发挥作用。在其正常作用中，心看，听，说；但它必须停止该功能。它决不能像以前那样受印象的牵制去看，听，说。当它成功地终止其印象的作用时，它作为心便会消失，并因消失而取得最后的奇迹。心是一个奇迹——在其本源上，其功能产物上，以及最后却不是最不重要的消失上。心的消失乃是奇迹方面的巅峰。但是心却不可能跳过自身。它不能够停止自身的印象作用。它只可能翻个筋斗，在面前制造出消灭的假象，恰如蛇和蝎子常用装死做最后的逃命手段。

心的消灭不是通过其自身的筋斗或体操，而是通过神圣恩典之行为。

我们既不能否认也不能解释该神圣恩典，它超越了灵性全景中的一切等级序列及其全部法则。

随着心的灭亡，一切的大小奇迹也被消灭。这是唯一的名副其实和灵性上必要的奇迹。所有其它的奇迹，不管在全景中具有多么不凡的等级，都类似于消逝的浪头，它们在海面上起落，却不能测量其难测的深度。

消灭心之奇迹带来一切多元形式的彻底消失。心大肆渲染并纠缠其中的多元分别，全都在幻相领域之内，或者说全都是心自造的对象。在客观想象世界的领域里，存在着比如眼镜蛇与老虎与人类等之间的区别。但它们不在想象的根源——心——中。一旦凭借--神圣的恩典行为，制造该分别的心终止，一切的分别都会消失。

田心译自《美赫巴巴论灵性大观之光束》》（Beams from Meher Baba on the Spiritual Panorama, 1958）