大道明心

大道聖理(第四十回-大道明心)


分類：先天大道天書寶典-大道聖理2010/04/11 22:21　　　　　　　　　天運庚寅年二月二十七日神筆扶

關聖帝君降

第四十回

詩云：關照般若念茲兹

聖光清淨心無執

帝由無識貫萬法

君臣有義見真實

題曰：大道明心

嘩嘩嘩！吾白陽法律主關某是也，今奉

慈母聖旨降來祖師堂，隱身已參叩

聖母法駕道安住世祖師及陪壇著作天書之

賢道子，吾關某來參贊聖典。夫大『道』

者一陰一陽，於真目之左右，一指正鵠開

正法眼，以正法眼善用天地陰陽，古人

山、醫、命、卜、相不離陰陽二儀之大

用，不離五行相生相剋之作用，惟凡夫俗

子只知術數五行陰陽之用，難明術數五行

陰陽之真正來處，乃不在陰陽五行中之無

極大道也，求道一指人身無極生命之所

在，澈悟此真正不生不滅之生命，以此離

卻相對、高低、人我等等之元始本心，駕

御主宰世間一切相對之因緣事物，謂之以

心役物，不再是以物役心矣，懂否？此心

在天地之前，此心在萬物之先，此心在天

地終毀仍存，此心在萬物俱滅仍在 ，可曰

象帝之先，萬彙之母。道曰無極，佛云如

來，儒說上帝，一心即性，自性雖空，其

用不空，體用性心，諸天仙佛，真性起

用，一心清淨，故能不淪陰陽，落入五

行，因而不生不滅亙古長生，其道理在

此。咱修道以心為主，以行為證，心思活

動，行為印證，有斯心乃有斯行，心行無

悖方為修道，念茲在茲，二六時中不離

『是』『此』，『是』之為真性，在

『此』為真心，如此而已，無上法門亦此

耳耳！

惜世人慕道者眾，明道者少，蓋大多

之人在法門科儀上參學，少在心門上參

究。心性之門乃天堂之大門，心性之門不

開，難開啓回天之門，此路不通，如何回

天？此門不開，如何返家？自己關起的窄

門，今由上天慈悲降下一指明路返家之大

道，無縫鎖開啓自家狹窄之心門，一扣裡

面真主人，開門才能見到風光綺麗之天堂

明路。一生要不斷的鞭策自己，向上一路

不斷的學習，迎向外面的曙光，照進自己

家中的幽暗，才有可能永遠的心性光明，

不再黑暗無明。

修道是一點一滴之功夫，所謂積沙成

塔，聚水成川，一天用心一些，一年就收

穫不少，年年用心精進，一生自己就獲益

良多，因心靈的光明與豐足法喜，只有自

己感受，別人是絲毫也搶不走奪不去，這

可是賢士永生永世之財富，也是回天的資

糧與面母之禮物啊！人生在世，貧賤富

貴、夭壽窮通，不用懼亦不需喜，因為這

些都是暫時的，也是世間呈現之因果，你

看清楚了，它只是種因呈果之現象而已，

不是人生究竟之目標。一個人的偉大不是

在他擁有的多，是在他無求一切的豁達逍

遙，一切雖無求，但有盡心盡力之作為，

一切就自然呈現，不求富而自富，不求貴

而自貴，不求壽而自壽，一切不求而自

在，這就是宇宙之造化真理，賢士啊！你

（妳）若愈在意一件事，就會愈得不到，

就會愈放不下，就愈痛苦難過，不如一切

順其自然，盡心無愧自可也，世間之理不

離以上所論之如此！

重不重視？有無真正以行動落實，看

個人囉！賢士若行得一份真實，上天自給

一份感應，人天大道一貫於心，心是一切

之動力，人心若真，等同仙佛願力，同造

真心世界，汝心若真，自造真實國度，真

心真行之下，必有無窮之感應，若言謝天

不如說，就感恩你（妳）自己那一份窮劫

難尋之真心顯現啦！吾所言一點不假，因

此十方法界心性國度，一真一切真，誠不

虛言。賢士們最難放下的什麼？名利、情

愛、仇恨、財富等等，將心中最難看開、

放下的種種，能自然無礙的看開了、放下

了、不執了，這就是明心了，明『心』之

真實，離『心』之無明，一切難以割捨的

世間物，就算賢士放不下，這些有為、有

限、有窮的一切，還是因緣盡時終歸毀

滅，是不是啊？因此修道必須先建立無常

觀，一切世間物，我觀即無常，以我真常

性，觀世無常物，即可自在清楚的不執，

善用又能放下了，是不是啊？好了，眾生

因執而生，因執而死，生生死死，就是執

心不斷而輪迴，吾關某以大道明心破眾生

之執心，盼真正的明悟發端莊嚴萬行，以

直一清淨如來本心，廣渡娑婆蒼生，去執

明心了脫生死，同歸瑤池，吾乩言至此不

再宣，回中天，退。