觀竅章第二

觀竅章第二

※ 相對論 - 太上道祖演講集 ※

　　假使為了表現美好的形相，就一再去虛偽的巧扮，像這種作為，難道還能算是美好嗎？
　　如果只是希望行善讓別人知道，才去作善事，那麼這種行為，還能算是行善嗎？
　　因此凡是沒有「有」的感覺，就沒有「無」的感覺，因為「有」與「無」是相對的。
　　沒有「困難」的感覺，就沒有「容易」的感覺，所以困難與容易也是相對的。
　　沒有「長」的名稱，就沒有「短」的名稱，所以長與短，也是相對的。
　　沒有「高」的名稱，就沒有「下」的名稱，所以高與下也是相對的。
　　沒有「小聲」的分別，就沒有「大聲」的分別，所以小聲與大聲也是相對的。
　　沒有「前方」的分別，就沒有「後方」的分別，因此前方與後方，也是相對的。

　　所以聖人知道以上這些相對的問題之後，為了要超越褒獎與煩惱的包袱，所以他就以無為的心去處事，因為以無為的心去處事，他就不會感到困擾。
　　因此，他對人民的教化，就不喜歡以辯論的語氣去實行。他會學著天地培養萬物一般，不辭辛勞，而且不自傲，更不視為己有一樣的無為。
　　因此聖人他以天地之德為榜樣，所以就做了許多事情，可是他做了許多事情之後，還是感到自己沒有做一樣。因為他是不想居功的，所以他往往在大功告成之後，就功成身退，不想去佔有這個榮譽。
　　像他這樣寬容大量的涵養，連自己所建立的功德，都不去攀緣，因此反而使他的功德，更是萬古流芳啊！
◎觀竅章第二
　　天下皆知美之為美。斯惡已。皆知善之為善。斯不善已。故有無相生。難易相成。長短相形。高下相傾。音聲相和。前後相隨。是以聖人處無為之事。行不言之教。萬物作焉而不辭。生而不有。為而不恃。功成而弗居。夫惟弗居。是以不去。

太上道祖　降
癸亥年十月初八日　天筆蔡生